浅析鲁冰童话中的真善美
鲁冰，男，汉族，山东省临沂市郯城县人，七十年代出生，中国当代童话作家。2000年开始童话创作，曾在《中国儿童报》、《少年日报》、《童话世界》、《童话王国》、《中外童话故事》、《世界儿童》、《大灰狼画报》、《幼儿故事大王》、《好儿童画报》、《东方娃娃》、《小学生故事》、《小葵花》、《红蕾》、《快乐童话故事》等刊物上发表童话近百篇。
摘要：鲁冰是中国当代童话作家，曾获第十六届冰心儿童文学奖。他的童话字里行间处处透着冰心老人的“爱的哲学”的气息――讴歌母爱、咏叹童心、礼赞自然，不仅为儿童建构起了一个理想的社会，而且为成人保留了一个可以回归的精神家园。本文从鲁冰童话中的真善美三个纬度，探研他的作品。
关键词：鲁冰童话 真 善 美
鲁冰是中国当代童话作家，曾获第十六届冰心儿童文学奖。他的童话字里行间处处透着冰心老人的“爱的哲学”的气息――讴歌母爱、咏叹童心、礼赞自然，不仅为儿童建构起了一个理想的社会，而且为成人保留了一个可以回归的精神家园。著名儿童文学作家金波说：“鲁冰的童话，给予读者的是一双寻美的慧眼，一颗向善的心灵。”在这个纷繁喧嚣、物质横流的现代社会，鲁冰能以孩子般的心态，童真的眼光，发现来源于人间、大自然中的真善美，创作出老少咸宜的作品，可以说是我国文学创作的一个新的特色。据此，本文从鲁冰童话中的真善美三个纬度，探研他的作品。
一、真
“真实是文艺的生命。”“真既要有真实的形象，也要有真情实感，否则不能成其真。”①读鲁冰的童话，你感到的不是矫揉造作，也不是虚情假意，而是一种亲切，一种质朴，一种扑面而来的暖暖春意。这主要体现在三个方面：
第一，形象的真。这里可以分成两类，一类是人物形象的真。《秋天的最后一朵玫瑰》塑造了一个对病妻不弃不离的丈夫的形象，蕴含着和暖的春晖：一位老园丁，面对医生对妻子冰冷的诊断――“她成了一个植物人”;面对众多好心人的劝说――“你付出的一切都是没用的，生命已经离她而去了”，依然抱着执子之手、与子偕老的乐观坚定的心，十多年日复一日，像照顾园子里的植物一样，精心照料着妻子。并且每天早晨，他都要采下园子里最早绽放的一朵花儿，放在妻子的床头。在某个深秋的某一天，当老园丁突然感到从未有过的灰心丧气，甚至想一死了之的时候，因为爱――对妻子深深的爱，使他挺住了。此时妻子竟然苏醒过来，怀中抱着一朵玫瑰，一朵刚刚剪下来的秋天里的最后一朵玫瑰。《人间最美的一朵花》塑造了一个用自己的生命换来宝宝生命的母亲形象，融驻着深深的母爱：七位仙女各拿着一朵花儿，想用人间最美的一朵花儿装饰天宫。于是她们都认为自己的花是人间最美的。当前六位仙女夸赞完她们的花――红色的牡丹、橙色的君子兰、黄色的金盏花、绿色的菊花、蓝色的矢车菊、靛色的桔梗花，最小的仙女却拿出一朵小小的即将枯萎的紫色的丁花，娓娓道来这朵平凡的小花后面不平凡的故事：面对突然而降的天灾，被压在房屋下的母亲，为了让自己的宝宝活下来，在没有乳汁的情况下，咬破自己的手指，用鲜血当乳汁喂饥渴万分的宝宝。数日后，人们发现她们的时候，宝宝安然无恙，而这位母亲已经长眠不醒。另一类，是动物形象的真。动物在鲁冰童话里占了主体地位，它们都被拟人化、人格化了。但是鲁冰在塑造这些动物形象的时候并不是空穴来风、凭空捏造、天马行空，还是与动物们在自然中所拥有的某些特性保持一致的。比如，在他的许多童话作品中多次出现的熊的形象。现实中的熊给人的印象一方面是笨重的、好吃的，所以作品中每每写到与吃与玩有关的话题，总少不了熊这个形象。《月光蛋糕》里把肚子吃得像皮球一样的小熊，《小熊冰雹》中的小熊为了喝蜂蜜，竟然要乘着气球飞到蜂巢，《挂满灯笼的小路》那个因为贪玩而迷路的小熊，等等。熊又给人一种憨厚老实的印象，因此鲁冰又把它塑造成乐于助人的形象，《一双木鞋》、《两个蛋糕》等作品中的小熊都是以一个健康阳光的形象出场的。其他动物，诸如，写蟋蟀、知了时，它们总是与音乐相联系的;写蜜蜂时，赋予它的是勤劳的形象;写戴胜鸟时，美丽总是与它相伴。
第二，人物的真。鲁冰童话里还多次出现了历史人物，如《九曲明珠》中的杜三娘、孔子、颜回、子贡，《鞭打芦花》中的子骞，《百里奚》里的百里奚，《杏花故事》里的吴董奉、曾点、杨玉环等，这些人物在历史上确实是存在的，他们身上所发生的故事也是有的。据鲁冰说，他的《九曲明珠》是根据《绎史》卷八引《冲波传》写成的：“孔子去卫适陈，途中见二女采桑，子曰：‘南枝窈窕北枝长。’答曰：‘夫子在陈必绝粮;九曲明珠穿不得，著来问我采桑娘。’夫子至陈，大夫发兵围之，令穿九曲明珠，乃释其厄。夫子不能，使回赐返问之，其家谬言女在外，以一瓜献二子。子贡曰：‘瓜，子在内也。’女乃出，语曰：‘用蜜涂珠丝，蚁将系丝，如不肯过，用烟熏之。’子依其言，乃能穿之。于是绝粮七日。”《百里奚》是依据清卢文弨《群书拾补》辑《风俗通逸文》所写：“百里奚为秦相，堂上作乐，所赁浣妇，自言知音。呼之，搏髀援琴，抚弦而歌者三。其一曰：‘百里奚，五羊皮;忆别时，烹伏雌，炊扊扅──今日富贵忘我为?’其二曰：‘百里奚，初娶我时五羊皮，临当别时烹乳鸡──今日富贵忘我为?’其三曰：‘百里奚!百里奚!母已死，葬南溪;坟以瓦，覆以柴;舂黄藜，搤伏鸡──今日富贵捐我为?’问之，乃其故妻，还为夫妇也。”《鞭打芦花》来源于元郭居敬的《单衣顺母》：“周闵损，字子骞，早丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮;妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒，失鞭。父察如故，欲出后母。损曰：‘母在一子寒，母去三子单。’母闻，悔改。”《杏花故事》里的“杏林”、“杏坛”也都有相关的参考文献。
第三，情感的真。“鲁迅先生在要求‘全部作品中的真实生活’的同时，要求它们有‘跳动着的脉搏，思想和热情’，要求作家要有强烈的爱憎情感。可见艺术家强烈真挚的感情也是文艺作品基本的要素之一。那些没有真情实感、漠然于社会之外的‘超世’之作是登不了文艺的大雅之堂的。”②鲁冰童话里情感的真主要集中在一个“爱”字上。爱是人性中最温暖、最美丽、最让人感动的一缕光辉。人生在世，不一定人人都是成功者，不一定人人都是英雄豪杰，但每一个人都应该心中装有“爱”。爱是和谐美好之道，是永恒的主题。鲁冰说：“爱与感动能创作出怎样的奇迹啊!”现代社会快节奏的生活，人们总处于高度紧绷、忙碌的状态，心中的“爱”好像在逐渐淡化。鲁冰的童话正如一股清泉流入了人们的内心世界，唤醒了人们隐埋于内心深处的“爱”，迎合了人们心理活动对于情理真实的需要，他的童话能够真实地再现人的主观世界，引起读者的共鸣。
二、善
温同志在论述文艺功能时指出：“我们今天强调‘善’，就是要求人与人之间友善相处、团结互助、讲信修睦;就是提倡每个人要为他人、为社会、为人民谋利益，树立有利于维护社会稳定的道德规范……”③鲁冰的作品里的这些美都表现在了一个“善”字上。主要包括三个方面：
第一，是人与自然的和谐相处。在漫长的物种进化过程中，人从自然界脱颖而出，成为当之无愧的“万物之灵”。但无论人如何进化，都改变不了这样的事实：人既来源于自然界又依存于自然界，人永远是自然界的有机组成部分。如果没有自然，人类就不能呼吸空气，如果没有自然，人类就不能饮水，那么人类就将灭绝。所以，人类应该与大自然和谐相处，应该把大自然作为同前进的伙伴，作为共同发展的朋友，人类与大自然共生、共赢、共荣。鲁冰的童话正表达了这样的自然观。《苹果树》里的一棵老苹果树在寒冷的冬天里，惦念着一位正在生病卧床不起的老婆婆。想着老婆婆平时对自己的精心呵护：除草、施肥、捉虫，于是为报恩恳求一只喜鹊折下它的枝，衔给老婆婆给她取暖，自己却变得光秃秃的，再也不能像别的树那样长出绿叶了。一只小燕子被老苹果树的故事感动了，不仅求来魔尘使得老苹果树复活，而且帮助老婆婆修补了破房屋。一切皆大欢喜。鲁冰以朴实的语言表达出了这样一个道理：人类和各种生灵同为自然之子，是灵性相通的，人类怎样对待大自然，便是在怎样对待自己。只有善待大自然，才可得到大自然的回报。《柴门》营造了一个温馨、纯净、诗意的“世外桃源”，老奶奶、小狐狸、公鸡、羊儿……快乐和平地生活着，人与自然也许就应该是文中这种和谐的关系，“天地与我并生，而万物与我为一”。人与自然共生共存，友好演化，谁也不给谁添麻烦，这样的和谐相处，正是现代社会所追求的最理想的生活状态――人与自然和谐了，人与人也就和谐了;而人与人和谐了，人与社会也自然和谐了。
第二，是个人与他人的和善相处。个人与他人的关系，在本质上是社会关系尤其是社会利益关系的表现形式。人类要生存，首先必须满足各种需要。任何需要都是一定主题在一定的生产关系的基础上，在一定的客观条件下，对一定对象的需要，都必然通过一定的社会关系才能实现。因此，处理个人与他人的关系，关键是要处理好个人与他人的利益关系。鲁冰童话里所主张的个人与他人的关系主要体现在四个原则上。一是宽容原则。宽容是催化剂，可以消除隔阂，减少误会，化解矛盾;宽容是润滑剂，能调节关系，减少摩擦，避免碰撞;宽容是清新剂，会令人感到舒适，感到温馨，感到自信，感到世界的美。《鞭打芦花》向我们讲述的是一个小孩――子骞如何用一颗善良的心去原谅后母对他的所作所为，最后一家五口人冰释前嫌，和睦幸福地生活着。人与他人的相处是需要心灵的沟通与交流的，人要学会包容他人，这样人与人之间才能和善的相处。二是助人的原则。《挂满灯笼的小路》里的萤火虫给迷路的小熊带走黑夜的恐惧，它们的灯不仅照亮了黑暗，而且照亮了小熊的心。《棉花心》里的雪人对于快要冻僵的受伤的小燕子的保护。《两个蛋糕》中的小熊对于瘸腿小兔的关心――暗中调换两人的蛋糕，让小兔赢得比赛，得到他梦寐以求的滑板车――因为站在滑板车上滑行，他就不会老是摔跤，也就没有人知道他是一只瘸腿兔子。《风铃丁当》：风雪路上，一只小兔为了给年老体弱的猪婆婆付车费，把自己辛辛苦苦攒下的零花钱――是为了给自己买圣诞礼物的，给了司机驯鹿。在别人困难的时候，毫不犹豫地伸出友谊之手并不是一件容易的事，有时候需要付出很大的代价。“舍非常之舍，得非常之得”。我们在平时应该时常为他人着想，善于在他人需要帮助的时候伸出手，那么当你遇到困难或求人办事时，就可以得到这种信任换来的鼎力相助，我们的生活中就会形成一个善的循环。三是奉献的原则。《一双木鞋》里好心的`小熊将自己最心爱的木鞋给了瘸腿的小兔，而且悄悄替小兔做了一双特制的木鞋。《最亮的眼睛》里的小青蛇受云雀妈妈的遗嘱，几年来默默地照顾失明的小云雀，即使在自己身体不舒服的时候，心中最挂念的还是小云雀。有一首歌唱得好：“只要人人都奉献出一点爱，世界将变成美好的人间。”每一个人都奉献出一点爱，这个社会就会像一粒粒小水珠融成大江大河一样，具有凝聚力，而奉献者收获的不仅是一种幸福，一种情感，更多的是他人的尊敬与爱戴。四是孝敬原则。亲恩不可以忘，百善孝为先。孝敬父母是中华民族的传统美德，赡养父母是每一位做儿女的义务。《呦呦鹿鸣》充满着爱与理解：鹿娃为了治好妈妈的眼疾，经常风雨无阻地去山上采草药，冬天里，为了驱走严寒，更为了那贫困的家，鹿娃总是拼命地干活。山精姑娘被他感动，使他变成一只小鹿，混进鹿群，去搜集鹿乳，用来给他妈妈治眼。鹿娃的善心也感动了鹿妈妈，他终于得到了鹿乳，治好了妈妈的眼病。
第三，是善有善报、恶有恶报的佛教思想。鲁冰的作品里善恶是分明的。《人参娃娃》里善良能干的秀娘为了保护人参娃娃免遭贪婪的丈夫铁牛的毒手，与铁牛同时陷入到了沼泽里。最后，秀娘得救了，并被山神封为人参娃娃的守护神;而铁牛却自食恶果，成为一条大鳄鱼的奴仆。《雁丘》里的雪雁是善的象征，胡三郎是恶的象征。胡三郎的贪婪、冷酷、凶残最终使他变成冰块，在人间消失。雪雁虽然看不见，但由于她有一颗善良的心，因此在她的周围都充满着温暖与爱心。善心如水，多一分善良，我们的身边也会多一分温暖，心灵也会多一分感动。如果人人都选择行善，那么世界将会变得光明无比，恶也将会不复存在。
三、美
鲁冰应该是热爱孩子的，应该是热爱生活的。这不难从他的作品里不难看出来。在他的作品里，无论是形式还是内容都是美的，充满丰富的想象和诗情画意。
第一，大量叠音词的运用。“叠音词是一种同音重叠。它既有口语的朴实，又有音乐的旋律，还能表达丰富的情感。通过叠音词的使用，能够传神地描写出人、物的音、形、情、态，有栩栩如生的表达效果”④。“一匹匹”、“一块块“一缕缕”、“大口大口”、“一阵阵”、“一颗颗”、“一次次”、“一轮轮”、“一首首”、“一串串”、“一簇簇”……在鲁冰的童话作品里，几乎每篇都会有叠音词出现，这就使得作品的语言具有节奏感、音乐性，增强了文章的条理性，生动、活泼，绘声绘色，很符合儿童的审美情趣，扩大了儿童的词汇量。 第二，优美的句子。这主要体现在两个方面。一方面，鲁冰在创作童话作品时，运用了大量的修辞手法，如比喻、拟人、夸张等，古人说：“言之无文，行而不远。”其中的“文”就是文采、文饰，也就是语言的艺术性。好的内容，如果没有优美的形式来表达，就不容易流传开来，这说明了形式对内容的重要影响。“好似巫婆从天上倒下来一瓶墨水，转瞬间，黑夜降临了。”(《挂满灯笼的小路》)这里将夜幕的降临比作巫婆倒下来的墨水，形象生动，给人留下鲜明的印象。“小溪弹着琴弦绕过小木屋，然后;加入雁河奏响的那雄浑博大的交响曲――那间小屋就像是一个表示变奏的音符。”(《雁丘》)一个“弹”字就把小溪拟人化了，将它写得栩栩如生，使人倍感亲切。另外，这个句子中还运用了比喻的手法，把小屋比做音符，富于想象，很有创意。“花儿笑了，那美丽的笑靥深深地印在不久以后结出的果实：每个果实上都有两个笑靥――一个笑靥里生长着柄，一个笑靥里遗留着蕊。”(《苹果树》)将笑靥与苹果凹进去的地方联系在一起，于是一个立体的苹果形象就出现在了读者眼前。“眼睛醒来的时候，看到玻璃上蒙着一层白霜――不，那是一幅森林的图画：那儿的树木像是白糖做成的，上面挂着沉甸甸的果子;树下开满了奇异的花儿，每一朵花上都有一滴蜜糖。”(《霜孩子的画板》)把冬天里玻璃窗上结的霜比作一幅森林图画，在这图画里，有树，有花，有果，语言充满着灵动，与儿童的心理紧密地结合，赏心悦目。另一方面，鲁冰在作品里还引用了许多诗词歌谣，增添了人文气息。“江上一笼统，井上黑窟窿;黄狗身上白，白狗身上肿。”(《雪》)幽默、风趣的打油诗，读来朗朗上口，不知不觉中的微微一笑，身心的疲倦随之而去。“春天来到了，春天来到了，叽叽叽，叽叽叽，提灯笼，过小溪。春天来到了，春天来到了，呱呱呱，呱呱呱，跳池塘，打水花。”(《冬天里的春天》)轻快的歌谣，虽简短朴实，却蕴含着春天的气息。《秋天的歌谣》、《柴门》、《杏花故事》等童话中，读者都能嗅到古典诗词的芬芳。
第三，意象的美。“‘意’与‘象’必须和谐地统一起来，才能成为一个完美的意象结构。这个审美意象结构要有一定的独创性，不能只是简单地重复自己和他人。”⑤鲁冰童话里意象的美主要是从三类事物突出的，而这些意象给人的印象是积极向上、阳光灿烂的。一是自然意象，例如“清新凉爽的空气”、“香甜的白云”、“红红的彩霞”、“哭鼻子的太阳公公”、“飘飞的雪花”等。一是植物意象，包括水果蔬菜，如“换上金色外衣的大树”、“健壮又泼辣的苍耳”、“像彩霞一样红的西红柿”、“圆滚滚的豌豆兵”、“洁白高贵的白菜女王”，等等。一是动物意象，“爱唠叨的老母鸡”、“胖乎乎的小熊”、“瘸腿的小白兔”、“美丽的蝴蝶妹妹”，等等。这些意象都被赋予了人的性格、人的行动，它们都被统一在了一个和谐的童话世界里。这些描写意象的文字，很容易令人浮想联翩，它们给读者带来的冲击力不仅是视觉上的，还包括味觉上的。鲁冰是一个心中充满爱的人，因为有爱，所以在他的笔下，不仅是那些被拟人化的动物、植物、水果蔬菜变得美好饱满起来，就连那萧条的秋天，凛冽的冬天在他的童话里，也都变得春意盎然，温暖人心。
鲁冰正是从真善美这三个纬度，阐释对于冰心老人的“爱的哲学”的理解，其中当然增添了不少他自己认为的“爱的哲学”还应该包括的内涵(比如说在处理人际关系上应该遵守的原则)，毕竟他与冰心老人所处的时代背景、社会文化氛围是截然不同的。但有一点我们必须肯定，那就是无论处在任何时代、任何社会，“爱”永远是人类永恒的主题、永恒的追求、永恒的誓言。“爱”是人类的本性。不管是冰心还是鲁冰，在他们的作品里我们都能深刻体会得到。读鲁冰的作品，就像母亲在温暖的摇篮边，恋人在芬芳的玫瑰旁，蜜蜂在繁花满枝的大树上……世界都处在了真善美中。透过他的文字，所传达出来的是快乐、甜蜜。正如他所说的一样：“冰心老人，您那清丽的文字，如同潺潺的春水，润泽了我的心灵。当我提起笔，开始童话创作的时候，我总能感觉到您就在天空的繁星和大地的春水中，默默地祝福我。也许我的童话只不过像那细小的露珠，柔嫩的草叶，但我还是希望，这些露珠能够反射几缕阳光，这些草叶能够为这个世界增添一些绿色。”
注释：
①②⑤周新寰.坚持文学艺术的真善美品格.文学与文化研究―学术论文数据库―中国文学网.
③温.文学艺术要追求和弘扬真善美.中国文联第八次全国代表大会、中国作协第七次全国代表大会，2006.
④张桂英.再谈叠音词的表达效果.成都大学学报(社会科学版)，2009(02).
参考文献：
[1]王泉根.现代中国儿童文学主潮[I].重庆出版社，2006.
[2]金波.为了儿童的文学――金波儿童文学评论集[I].湖南教育出版社，2006.
[3]马力.建构与解构：一个文学史现象――20世纪90年代两岸童话范式转变研究[I].中国社会科学出版社，2004.
[4]鲁冰.最亮的眼睛[I].人民文学出版社，2007.
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