全球化语境下胡适的白话文学观
【内容提要】
胡适的白话文学观，不但是中国文学母体孕育的结果，更应是全球化特别是欧化语境下的产物。他的白话文学观包括白话文学的发展观和白话文学的语言观两部分。在发展观上，胡适受到实验主义哲学方法论的启迪；在语言观上，他又借鉴了欧洲文艺复兴时期，但丁的俗语观及意大利文学变革的成功经验，并将其创造性地运用到中国现代文学的实践中。同时，本文从现代语言学的视角，对胡适白话文学观的文学史价值和存在的缺陷进行了分析和评价。
胡适的白话文学观，作为奠基中国现代文学大厦的基石之一，不但是中国文学母体孕育的结果，更应是全球化语境下的产物。“全球化”（globaliza-tion）作为一个概念命题，由T?莱维于1985年率先提出，其原意指在经济的域限内，由于科学技术的迅猛发展，不同区域间的经济合作不断加强，人类的经济活动日益渗透，经济一体化的趋势愈加明显的现象。今天，“全球化”早已跨越了经济内涵的阀度，进入了政治、文化、文学的学术研究空间。纵观中国现当代文学发展的历史轨迹，全球化的进展可谓是漫长而艰辛。其中，五四时期和新时期表现得最为明显。前者为20世纪初中国现代文学的滥觞期，后者是80多年后的新时期文学的萌生期。目前，学术界普遍认为，新时期文学，才是中国文学全球化的正宗，而前者由于特殊的社会文化背景，全球化呈现出明显的单色调现象。今天，当我们回眸20世纪初中国现代文学的全球化进程时会发现，对当时我国文学影响较大的是波兰、匈牙利、挪威、俄罗斯等东欧和北欧的一些国家，而西欧、美国等世界一流的文学资源却被忽略和遮蔽了……这里面的原因比较复杂，不可否认的是，这种现象与我国晚清以降的社会文化现实和作家的接受观念、接受心态有关，他们更容易与那些弱小国家和民族的文学产生“共鸣”，因此，它在某种程度上造成了中国现代文学先天营养不良的症状，也为日后全面接受苏联文学，为中国现当代文学全球化的日益单调化埋下了种子……在对中国现代文学滥觞期的全球化格局的研究中，我们应该抛却那些为学术研究带来“暗示”的预设性理论体系和先入为主的惯性思维定势，真正回到文学研究的历史现场和学术原点。若以这样一种思维视角去追踪中国现代文学全球化的蹒跚步履，我们就有可能透过岁月的迷雾，发现它行走于历史迷宫的真实身影。对20世纪初的中国文学而言，由于特定的时代背景，全球化已呈现出多色彩的端倪，西方化是其中必不可少的一个色素，因为在中国现代文学呱呱坠地时，她就吮吸了西欧和美国文学乳汁的营养，并表现出了勃勃生机，胡适的白话文学观就是代表之一。与鲁迅相反，就胡适而言，全球化更多地表现为欧化，总而言之，他在建构白话文学观时，受到了美国实验主义哲学方法论的影响，在语言观上，他又借鉴了但丁的俗语观及文艺复兴时期意大利文学变革的成功经验，并将其创造性地运用到现代文学的实践中。
实验主义哲学与白话文学的发展观
1917年1月，胡适发表了著名的《文学改良刍议》，吹响了“五四”文学革命的号角，其后，他又陆续发表了《建设的文学革命论》、《论文学改革的进行程序》、《谈新诗》、《文学进化观念与戏剧改良》、《历史的文学观念论》等一系列有关文章，形成了他的白话文学观。其白话文学观包括“然以今世进化眼光观之，则白话文学之为中国文学之正宗，又为将来文学必用之利器；可断言”①的白话文学的发展观和“死文言决不能产生活文学，中国若想有活文学，必须用白话，必须用国语，必须做国语的文学”②的白话文学的语言观两部分。其中，前者是在实验主义哲学方法论的指导下完成的。
就中国现代文学而言，现代西方哲学对中国现代作家的影响大致可分为两大类型，一类是以英美为主的实验主义哲学，一类是以德法为代表的欧洲大陆的生命哲学，其代表人物分别是胡适和鲁迅。胡适的白话文学发展观，正是实验主义哲学思想的产物。胡适于1910年作为第二批庚款留学生赴美，1915年7月，开始对实验主义哲学产生了浓厚的兴趣。9月，转入哥伦比亚大学哲学研究部，师从杜威，专攻哲学，从此，实验主义哲学成为胡适思想的基础，也成为他学术研究、文学创作的座标。实验主义作为一种哲学思潮，是19世纪自然科学发展的产物。其思想最初由皮尔士提出，詹姆士把它的思维方式、思想方法应用到宗教范畴，并加以心理学、哲学的升华，舍勒又把它的范畴扩大到真理论和实践论的“人本主义”领域。随着实验主义应用范畴的扩展，其影响也日益增加，杜威则把实验主义哲学定位为“工具主义”或“实证主义”。实验主义哲学的基本观念是实验室的态度和历史的态度，所谓历史的态度即是历史的进化论思想，胡适对于中国现代文学的最大贡献之一，在于将实验主义的历史态度与中国文学的状况相结合，形成了文学进化观念论，并运用它来重新度识中国的文学。胡适认为，自古以来，讲进化的人本不少，但总不曾明白主张“物种”（Species）是变迁进化的结果。哲学家大概把一切物种认作是最初同时发生的，发生以来，永远不变，古今如一，中国古代的荀子，古希腊的亚里士多德等都是如此，只有到了达尔文方才敢大胆地宣言物的种类也不是一成不变的，都有一个“由来”，都经过了许多变化，方才到今日的种类，到了今日，仍旧可使种类变迁。种类的变化是适应环境的结果，真理不过是对付环境的一种工具；环境变了，真理也随之改变……这种进化的观念，自从达尔文以来，各种学问都受到他的影响。但是哲学是最守旧的东西，这六十年来，哲学家们所用的进化观念仍是海智尔（Hegel）的进化观念、不是达尔文的《物种由来》的进化论观念。到了实验主义一派的哲学家，方才把达尔文一派的进化观念拿到哲学上来应用，拿来批评哲学上的问题，拿来讨论真理，进化观念在哲学上应用的结果，便产生了一种“历史的态度”（Thegeneticmethod）。什么叫做“历史的态度”，胡适解释道：“这就是要研究事物如何发生；怎样来的，怎样变到现在的样子；这就是历史的态度。”③胡适的文学进化观念论，就是实验主义哲学中历史的进化论思想，在中国文学领域中的实际运用。