对于文学研究的思考与浅议

对于文学研究的思考与浅议

　　【导读】文学研究是一种介于事实陈述和现象评价之间的研究。这里引伸出来的问题在于，作为事实的陈述与价值的评判，它都只能是一种后于事实的存在。也就是说，是在有了相应的文学现象之后，文学研究再去审视文学的相关现象。可是还有另外一方面的事实，在文学史上，有时是某种理论的倡导之后才有了文学的自觉追求和创作的实绩，在时间角度上它可以成为一种先在的存在。这种状况可以在生产和消费关系的意义上给出解释，生产是消费的前提，必须生产才有消费，可是生产行为又是以消费作为目的的，在生产过程之前消费已经作为预定的目标存在了，或日在现实的消费行为之前，消费作为先在观念存在于生产的目的之中，不过须有现实的生产行为这种观念才有意义。

　　由此来看，在文学作为级别字段的现象文学研究，主要是一种逻辑的，而不是时间之间的关系。但这种逻辑关系将依次映射到时间维度，即主后的时间将被突出显示，即使文学研究面前的文学现象回声文学创作，也因为有重要意义，与文学创作文学研究是有效的话说f规模。也就是说，如果有时理论，对刚才的发言词的研究，还需要后期的作品，以批准之后才能够发挥其作用。文献研究相对滞后文学本身，是在部分文献研究的规定的性质。

　　文学研究作为一种文学事实的追踪。

　　当然，在文学文学研究作为一种认知活动方面的实践活动，文学事实情况仍然提供了影响力的前提。文学意义本身的前提条件也有重要的价值认知。该年鉴学派历史学家布罗代尔曾指出， “传统史书没有记载的人吃什么，喝什么这种情况在中国和外国历史书是如此，因为历史的写作，通常被认为是历史书应记录重要的事情，特别是需要记录的扭转事件的历史趋势，以及食品，每天喝它也为普通百姓，因为它发生，而不是作为一个反向的历史基础，但年鉴学派认为，从理解人们在观看历史的日常生活是钥匙门打开历史迷宫。例如，我们知道，成吉思汗和他的子孙率领军队横跨欧亚大陆，的引诱历史学家战术研究重点这样的军事征服在战略和军事的，但后来蒙古部落在落后的文化方面的领导者，一个国家几乎所有的征服远远比它高的文明程度，那么在这样的军事行动，说多少的策略，是因为有关各方，而不是之间的直接关系实际上更牵强，但往往被忽视。在这种情况下的脸，这是文明社会的军事行动需要策略来赢得筹码，并在野蛮人的脸入侵，文明社会的战略竞争对手，至少缺乏针对性，让对手有什么伟大的战略，架构预设看看事情变得找到了栖身的。

　　文献研究，以现有的文献，以及这方面的知识的起源，包括组成的简单知识，而且还包含文学的相对个人感觉是文化秩序安排这样一个动机。由于鲍姆加滕指出，美学作为一门学科，是在建立了合理的层次思维的领域，在感性的领域似乎要超越理性以便找到一个合理的电源，以保证桥梁。鲍姆加滕这个行业属于整个社会目标的立场声明，并在20世纪，皮埃尔·布尔迪厄从利益集团的角度看，他说： “文化生产场域是针对地方斗争，这里最重要的是有一个关于艺术家占主导地位的界定权力，划定赋予人参与的斗争定义艺术家电源的数量。艺术家所建立的定义，作家可以扩大合法的声音在文学事情的人有很大变化的数量。 “从鲍姆加滕布迪厄，解释说，文学不是文学的一个简单的了解，但在通过主体英语理解的行为意向。

　　文学在跟踪过程中的文献研究中，除了有时间观念在文学的特点，有一个事实问题的文献。也就是说，该文献包含多个方面，如首诗的事实，它有确定作者的背景，写作，出版和各地确定的问题，批评，其他诗人的影响力和诗等等，除了研究文献将注意到，还有一些其他方面。

　　譬如，诗人发表这一首诗的稿酬如何?这一首诗所用词语在当时的文化语境下的出现频率怎样?这一首诗的作者自评和他人评价之间的反差状况，这些问题其实也是可以加以探讨的。稿酬问题在文学社会学中就是一个重要议题，它涉及到作者在表达中的主体意识的参与程度。如法国学者埃斯卡尔皮在《文学社会学》一书中就谈及英国作者约翰逊博士在写作中由于寻求写作计划的资助人而结怨的事情，这样的情况必然会影响到作者观察生活的态度和倾向。

　　文学事实为研究对象已经存在，李将事实为研究对象，是不是发现一个简单的过程，而是要依靠一个框架，能够显示。 Jemson说：“文学批评是不能直接在本文的脸事物本身，而且作为不断被读取的过程中，我们积累了以前的解释去理解它，或者如果这仅仅是一个词 - 通过阅读通过开发习惯和类继承了传统的解释。 “这里所谓的传统，是一个框架，传统的，没有它不会对文学有不同的看法。传统的方式管教可以根据前者已形成以寻找，也可以通过新的跨学科的方法，还可以通过新的科学进展，新成果自觉地应用在文学Jemson研究中的“政治无意识” ，在印度原始部落生活观察的实例引用的克劳德Levisstraus 。施特劳斯是在巴西的丛林中一个名为“印度社区卡杜甫”进行观察。这个社会有它自己的文化和习俗。他们的生活模式是男性和女性的大部分地方都可以在部落内看到，男人出收集，狩猎，备用;而女性从事家庭烹饪和其他家务。这样的家庭分工类型，男性表现决定了物质生活的程度，家庭因此，男人在家庭中的地位，具有较高的家庭事务判断的能力。但作为一个原始的部落社会，它也保留了原始母系社会的痕迹，然后做一些复杂的。在一天回家部落男子的女主人报告，女主人男浴门后。在这里，女性对男性进入的审计机关的房子，男性必须经过批准进入;和男人在表面钝化的同时，却一直享受沐浴在工作，每天洗完澡后可以更好地恢复精力。这里的悖论：女性是名义上的统治地位，男性受益。通过这样的形式，妇女的地位和男权社会，母系社会的男权是和谐的。观察其实并不难，难的是事实，挂认为两种社会形态。研究文献也是如此。文学事实已经存在，而事实上，大，需要选择其中一些具有重要意义的材料选型工作需要被歧视的研究。

　　刘若愚在《中国之侠》一书中对于欧洲的骑士和与之类似的侠客作了对比，他认为，“前者有宗教的约束，后者无任何宗教信仰”，“骑士分等级，有出身;侠客不分等级，有侠精神就是侠客”。从西方骑士文学中国武侠文学有着悠久的传统，而且还认为是从自己的手中。近代以来，欧洲的文化传播到东方，大影响力的东方文化，并为中国和相应成分之间的每一个中国文化的角度成为换届工作。在刘若榆的比较，差别是显而易见的，但这种差异需要在比较和对比显示，西方文化等的影响的理解依赖于强劲的东风，让我们看到更多的轻松相比，中国和西方，但很少见于对比中国和伊斯兰文化，较少看到中国和非洲之间的对比。在这种比较中显示的差异是，随着中国和伊斯兰文化，非洲文化有差异，而事实上，研究人员知道，需要审查的事实。只有当这种筛查是显著，人们会去尝试，将有关事实的调查对象。

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