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音乐的形式与内容论文
1音乐内容
事物的内容和形式是不可分的，内容不能脱离形式而存在，形式也就是内容得以具体存在的方式。每样事物都有自己的特定形式和内容，艺术的内容是它所反映出来的现实，形式是由该种艺术所用的物质材料所体现出来的感性外形。各类艺术的内容和形式也各具自己的特点，音乐的内容与形式的特点是由于它以音响为物质材料并进行而造成的。欣赏音乐，必须通过声音，感知其精神层面的艺术内涵，并经由作品形式听出内容，始具意义。从音乐美学的角度来论，音乐的形式和内容具有重要意义。因此，在本文中，笔者对这两个方面的形态因素进行了分析比较。
一个国家和一个民族的思维习惯对其审美意识的形成和发展起着不可低估的作用。艺术，自它诞生以来，就同人类自身紧密结合在一起。人类对自身的认识从浑沌到自觉经历了千万年的发展历程。在西方，经历了朴素的辩证法一一由于自然科学发展而兴起的形而上学的思维习惯一一在自然科学基础上建立起来的辩证唯物主义这样三个阶段;而在中国，由于缺少自然科学发展的中间阶段，一直到19世纪末，思维方式基本上仍与古希腊的朴素辩证法相对应。在西方形而上学兴起的过程中，由于人一一主体对对象一一客体的探究，促使西方学者形成二元对立的思维方式和西方哲学、美学的实证论特点;而在中国，中华民族的传统思维习惯决定了中国古代先哲奉行一种既对立又统一的思维方式，这一思维方式在否定中包含着对于传统的继承和发展，强调在理论上将矛盾双方的关系作为一种内在的和谐，在对立中寻找平滑，造就艺术。
西方音乐的发展就首先是在技巧的革新中完成的，从古典到浪漫，再到现代主义种种流派，也是愈到后来愈重技巧的变化。”正如钱穆所说:“技巧必历时而变。只此一技巧，历时久，传习多，则技巧不成技巧，故必求变求新”。西方音乐对形式与技巧的高度开发即由此驱动的。与之相比，中国音乐的形式体系则显得不完备，其发展也极为缓慢，但却特别重视具体情境、情味的表现，使其展示出另一面的价值。这也是因为它那正好相反的功能张力—自娱性与个人性。“中国音乐因其重在自娱自得，不受别人的牵制，故特别重视作曲家和演奏家的感兴如何。乐感来了，则可随手操琴弄管地奏上一曲;乐感没来，则毫无必要强迫自己摆弄琴箫。……显然，这样的音乐是不会过分重视技巧，也是不需要多么复杂的技巧的。事实正是这样，中国乐人很少有像西方人那样系统地训练技巧，更谈不上把技巧当作艺术生命的做法了。中国人对艺术也有自己的执著追求，但不是技巧。
宋代大诗人陆游说过这样的话;‘汝果欲学诗，工夫在诗外。’所谓‘诗外’，就是指对文化、生命、宇宙的体验和感悟，是指在诗中表现出的人生情味。这样的精神同样表现在音乐中，成为中国乐人所着意追求的艺术的生命和灵魂。”中西音乐中的这种差别只有从双方自身那“自娱”和“他娱”的功能张力才能得到很好的解释，而功能张力的不同又最终得溯源于文化的生命本体还是知识本体。不同民族的艺术其形式是千差万别的，这些差别的内涵由形式本身是难以解释的。如中西绘画、雕塑、音乐之间的差别，仅仅用写实与写意、面与线、定点透视与散点透视、共性音色与个性音色、点状音与线状音等是解释不透的。不同民族的艺术形式的差别(亦即特征)也不是由艺术本身而是由产生它的文化所造就的。不同文化所具的不同的宇宙模式、思维方法、价值取向等会直接造成艺术形式的不同。
2音乐的内容
音乐，作为人类一种精神创造产物，是囿于表现某种特定的精神内容的需要而产生的，因此，决定音乐艺术这种事物的性质的，首先是在于它具有精神内容。音乐是表现情感的艺术，它通过人们的听觉器官而引起各种情绪反应和情感体验。音乐的价值在于被人们接受，而音乐接受的最终意义是在感情体验的基础上进一步挖掘内在意蕴及深刻的思想含意。音乐艺术的内容是指它的精神内容，这一精神内容是通过乐音运动形式表现出来的，乐音运动形式是音乐的精神内容的表现形式。
乐音运动形式是人所创造的一种物质现象，它包含着一定的物质性内容。音乐能够以感性现象直接表现感情活动。这也是音乐被人们称为感情的语言的原因，有些音乐作品的内容，我们还不能用贴切的语言给以说明，但不能因此认为它不表现什么感情。领会音乐所表现的感情内容，主要是依靠从听觉得来的直接感受，语言的说明只能起辅助的作用。费尔巴哈谈到音乐内容问题时说:“因此感情只是向感情说话，因此感情只能为感情所了解，也就是只能为自己所了解一一因为感情对象本身只是感情”。
在中西音乐史上，音乐内容与形式的争论一直是人们的焦点。宗百华在其《美学散步》中说:“形式中每一个点、线、色、行、音、韵都表现着内容的意义、情感、价值”。莫扎特在谈到《拜尔蒙特咏叹调》的表现内容时说:“你知道我是如何表现它的吗?连爱情的心跳都刻画出来了，这是用两把演奏八度的小提琴来实现的，看到了他的战栗，他的踌躇，看到了他膨胀的胸腔的起伏一一这是用强弱来表现的。我们听到了耳语和叹息一一这是用加弱音器的第一小提琴和长笛演奏同度来实现的。”
3结语
作曲家奥涅格更强调音乐的思想内容，他认为“音乐语言手段只占次要地位，作曲家力求表现的思想本身起决定性作用。” 音乐内容是作曲家对社会生活的体验。马克思主义的艺术观认为，音乐的内容是作曲家对现实的具体反映，并带有主观情感色彩和特定内涵(情感的确定性)，人是社会关系的总和，任何一个作曲家都生活在一定的社会环境中，其思想活动必然受他所处的时代、民族、阶级等因素的影响，因而其作品内容也必然会体现这个时代、民族、阶级等的特征。由于哲学的对象不同，在哲学的诸多分类中有的把哲学分为:1.自然哲学或“纯理论哲学”:2.社会哲学或“实践的哲学”。自然哲学或“纯理论哲学”研究事物的性质、宇宙的秩序、结构、生成和变化;社会哲学或“实践的哲学”研究个人与社会的诸问题，它又分为“道德哲学”和“政治哲学”。中国“哲学史中自然哲学的成分很少。儒家的社会哲学或称之为“实践的哲学”，一直占据着统御地位。古希腊及西方的哲学发端于自然科学，最早注意的是自然哲学或称之为“纯理论哲学”，而后向社会哲学发展。
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