汉字艺术与观念艺术论文
摘 要：汉字中所体现的东方哲学及汉字中渗透出的形象思维的历史也是其他文化样式所没有也不能实现的。
关键词：汉字 艺术 形象思维
汉字作为中华民族特有的承载民族思想感情与社会生活内容、含义及记录、传递信息的符号，在几千年的社会历史发展过程中，随着时代精神与书写方式的转化与进步完成了文字造型的抽象化与符号化：汉字造型经历了从源自真实物象的象形文字到高度凝练的现代字体，书写方式经历了从在龟甲，牛骨上刻制到东汉纸的产生之后的书写再到宋代雕版印刷术产生之后的印刷字体，其蕴涵的东方文化特质（如象形、会意等特征）是西方文字如拉丁文字所不具备的，其中所体现的东方哲学及汉字中渗透出的形象思维的历史也是其他文化样式所没有也不能实现的。
汉字的起源是多元的。古时候，人们通过结绳、刻画图形符号、八卦、算筹、契刻等方法来记录事件的发生，慢慢随着时间的流逝，人们在长期的生产生活实践中，为了记录和传播信息的'方便、交流思想的快捷，逐渐的形成了一套汉字系统，它是历史发展必然的产物。
古人把看见的无法表述和会意的物体形状简化后刻在龟壳、兽骨上，就成了最早的象形文字，比如“人”就画一个人的形状，“鸟”就直接画成鸟的模样。“象形造字法”及“象形字”是汉字历史上的一个重要里程碑，它奠定了指事、会意、形声、转注、假借等造字方法的基础（即《许慎。说文解字》中的六书所总结）。
没有实体的汉字就是没有载体的艺术，是虚妄的艺术。
从甲骨文、石刻、铭文、碑刻、竹简、绢（纸）书、装置、雕塑、行为到建筑及总体艺术，汉字以其独特而固有的视觉能量巍然屹立，大有“撼山易，撼汉字难”的气宇。
汉字的“六书”观点尽管早在战国末期和汉代就得到了创举和提炼，但是在以后的接近2000年的时间里，六书中的象形、会意、指意、转注、形声、假借等造字方法及实用方法基本贯穿和沿袭到近现代并仍保持有被继续发扬的活力。
一、汉字与观念的概念与关系
首先观念无关形式或材料，而是关于观念和意义的。在艺术领域而言，它不可能被定义为任何媒介或风格，而更多的关系到它“观”什么“念”。事实上，观念艺术不只存在于大脑参与中，它往往具有各种形式有机结合，如日常用品、摄影照片、地图、录像图表以及语言自身等；并通过提出一种对艺术的彻底批判、表述和它们被使用的方式来对大部分艺术家的思想产生了决定性的作用。
其次，研究汉字的观念、汉字与观念的关系，将促进艺术家在观念艺术上、文字与观念上的深入研究和探讨，从而对汉字在当代艺术中的应用产生创新创意展示影响力，发展汉字在当代艺术应用中的理论和实践水平。如汉字的会意、形声、转注、假借、指意、象形等功能的现实应用。会意的应用观点是利用汉字的意象的应用，产生传统美学和传神的表达。象形的应用观点是对汉字的造型、结构、形象重新组合产生新的造型，如2008年北京奥运会会标和世博会的徽标设计便是对象形的应用；形声的应用观点是利用形声造字、与视听相结合服务视听艺术；转注是对网络语言的关注和应用；假借是一种提高艺术语言表现手法，如暗喻，在现实应用中如“从零开始”写成从‘您’开始”，这样更好的传达了设计理念和表明了广告意图；指意在现代平面设计中就是将错就错、或利用谐音进行创作，这一点已为许多平面设计或电视传媒所利用。
第三，汉字在当代艺术中的应用，离不开具体汉字本身和“观念”的双外延延展。也就是说，将具体的“汉字观念化”和将某艺术观念“汉字化运用（艺术形式及产品化应用）”，将是汉字在当代艺术发展中的核心观念之一。
而创作或者“应用观念”的产生即使有章可循或者瞬息万变，我们都无法用恒定的公式来“标准化”观念艺术的创作。因此发展应用汉字，通过汉字的具体形式表现出创作意图，应当成为当代艺术家的前沿阵地。因此，让汉字的应用充满观念，让观念的产生包含了汉字的应用或变迁，这样的“观念的汉字：之研究以及其理论指导下的实践，将是对“汉字与观念”笼统概念的详细注解。
最后，我想引用徐冰先生关于描写自己创作《新英文书法》、《天书》等作品时的一段话来表达我对文字观念性的阐述宗旨：
“文字本来是用来交流、传递的，但我的文字是一个不好用的系统。它们通过给人找麻烦、切断人正常的思维和声东击西这种方式起作用。这对开启人的思维是有作用的，就像电脑，死机之后，重新启动它，就会获得新的运行空间。”
二、汉字与观念相互作用的应用诠释
《非礼勿视》——文字的会意观念应用。
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”这四个词语来自于孔子的《论语》，意思是与礼仪教诲相悖的话不能说，与礼教不符的东西不能看，与章法相违背的事情不能干。就是从眼睛，耳朵，嘴巴，身体各方面严格的管束自己的言行举止，由外在的规范来熏陶自己。
构思过这样一个作品，名字就叫做“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，大概是这样的，与千手观音的排列阵型一样，由四个人（为方便下文称为A、B、C、D）按顺序一字纵向排列，为了形成好的视觉效果，A跪坐在脚上，B紧跪其后，C半蹲在B后面，最后D站在C后面。队形排列好后，处于最后一位的D用手分别塞住了前面C的耳朵，表示不该你听到的就不要去听；C用手蒙住了前面B的眼睛，B表现出惊恐的神情；B捂住最前面A的嘴巴，A的手在嘴前做出“嘘”的动作，同时每个人脸上都露出无奈的神情。这个行为艺术的中心思想是希望突出现实社会中，人们有那么多的无奈，有那么多“不方便”存在的理由。而作为拥有“知书达理”传统儒家思想的中国人应当在行为中多关注自身的修养，为构建和谐社会缔造和谐因子。而从其艺术性的侧面研究，作为《书》、《礼》等汉字文明也必将在当代艺术和当代社会中对人们的行为起到教化、指导作用。也就是说观点对了，由观念文字所创造的当代艺术，乃至当代艺术的重要标志是什么？是批判！
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