浅谈养生须先养德

浅谈养生须先养德

 摘要：养生是现今人们普遍追求的目标，文章以古论今，阐述了养生与养德的关系。养生重在养德，养德可以养生，要做到养生与养德的有机统一，才能真正达到养生的目的，生命才有意义。
关键词：养生；养德；修养；关系
        养生，是时下人们谈论较多的热门话题，是当今国人普遍的追求。养德，即提高自己的品德修养，也是社会对人们提出的要求。养生要先养德，做到两者的和谐统一，方是上策和首选。
        一、养生与养德古已有之
        重温古贤在养生与养德方面的教诲与实践，在今天不无意义。 
        关于德与寿的关系，早在两千多年前的孔子就提出“德润身”，“大德必得其寿”，“仁者寿”，“修以道，修道以仁”等观点。意思是说，有些人他们的实际寿命也许并不很长，但他们的业绩和英名却可以传之久远，其寿可以说超过常人。
        老子主张“少私念，去贪心”，认为“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。一个在物质享受上贪心不足的人，必然会得陇望蜀，想入非非，甚至损人利已，损公肥私，自已也会终日神不守舍，因心理负担过重而损害健康。
        孟子提出了“爱生而不苟生”的积极养生观，把仁义看得高于生命，认为必要时应该“舍生取义”。他的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，千百年来成为仁人志士的养德名言。他还倡导“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的尊老爱幼社会风尚。他认为良好的道德修养与练气功一样，有益于人体健康，每一个人都应“善养浩然之气”。
        汉代董仲舒指出“养心靠义”，高尚的道德、情操可使人心情常保愉悦，心理健康常存。“夫人有义者，虽贫能自乐；而大无义者，虽富莫能自存”。“故仁人之多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天在之美以养其身”。
        活了１０１岁的唐代药圣孙思邈也说：“德行不高，纵服玉液金丹未能延寿”。在《千金要方》中也写道：“性既自善，内外百病悉不自生，祸乱灾害亦无由作，此养性之在经也”。
        明代的《寿世保元》称：“积善有功,常存阴德,可以延年”。张景岳在《先后天论》中写道:“唯乐可以养生,欲乐者莫如为善”，简明地道出了为善、快乐与养生之间的联系.
        清代养生家石天基认为:“善养生者,当以德行为主,而以调养为佐”,提出了常存安静心,常存正觉心,常存欢喜心,常存善良心,常存和悦心,常存安乐心等,作为养德要诀。
        对此，我国大文豪鲁迅的观点更加明确：“无论古今，谁都知道，一个人如果一味地放纵自己，十恶不赦，就是天天喝三鞭酒也无效，简直非‘寿终正寝’不可”。
        这些先哲的论断不无道理，经受了千百年实践检验，堪称经典。由此可见，养生与养德的关系极为紧密，养生必先养德，养德可以养生。
        二、养生的根本在于养德 
        养生固然重要，而养德尤胜于养生。三国时期思想家嵇康在《养生论》中剖析：“服药求汗，或有弗胜；愧情一集，涣然流漓。终朝未餐，嚣然思食；曾子衔哀，七日不饥”，说明中枢神经的作用远远大于医药。这与科学研究也是完全吻合的：和谐的社会关系、与人为善的心态能使体内分泌出有益的激素和乙酸胆碱，这些物质能将血液流量及神经细胞调至最佳状态；同时大脑会分泌出一种天然镇静剂，使人获得内心愉悦，缓解精神烦忧。所以世界卫生组织亦将道德纳入健康的范畴。因为健康既涉及体能方面，又涉及人的精神方面，将道德修养作为精神健康的内涵，强调了健康的人，或者希望自己健康的人，要注意自身道德的修养。 可见，养生必欲养德，养德方能养生，此乃做人的信条；对为官者而言，“常修为政之德”更是莫大的事了！
        孔子说过，“内省不疚，夫何忧何惧”？这句话，的确很有哲理。一个人的健康与长寿，看似养生的结果，其实与精神层面的修养即养德不无干系。一个患得患失忧心忡忡的人，哪怕天天养尊处优保健有道，也难以长寿的；而一位能经常自省、检点自己的行为，严于律己、乐善好施、心境平和、淡薄名利的人，一个能以顺其的态度来对待功名利禄的人，就一定会宁静致远、始终保持良好的心态，即使遇到坎坷甚至逆境，也不会怨天尤人心烦意冗直至招来身体不测。可以说，能否“内省不疚”，正是一个人品德高尚与否的试金石，能够“内省不疚”者，才是深谙养生与养德之道的高人，才有望做到德高寿亦高的境地。 
        所以，保持良好的道德情操，是养生首要的一环。明代冯梦龙在《警世通言》中说：“不贪花酒不贪财，一世无灾去害”，堪称修身养生的千古箴言。那些缺乏道德修养的人，那些为名利所累的人，不能活得轻松自如，未老先衰、疾病缠身是必然的事。因而古人云“养生贵在养心，而养心首重养德”。 
        到今天，德高寿自长的理论已经得到实践证明。巴西医学家马丁斯10年来对长寿老人进行研究发现，大凡长寿者，90%左右的老人都是德高望重者。众所周知，大凡家一生追求科学理想，忘我学习工作，为科学献身，为人类文明做贡献，其品德高尚，深受人们尊敬，大都高寿，且死后流芳千古。比如世界级大科学家、“航天之父”钱学森生命之树达98高寿；还有著名科学家钱伟长、钱三强两先生，是我国科学界的泰斗，也是高寿者，“三钱”被人们传为佳话。他们品德高尚，精神永存，是人们永远学习的楷模。
        可有的人，刻意养生，以永葆“青春”。他们讲究美食，无所不吃，猎奇新吃法，却缺乏道德文化修养，被人们所遣责。更有些人金玉其外败絮其中，满口脏话，不讲公德，不分场合，不分地域，不分身份，穿金戴银，招摇过市，可谓潇酒走一回。表面上看，她们在打扮生活，其实是在消极生活，是奢侈、空虚、消极的表现。这种只讲养生，不讲道德，消极生活，浪费资源，不做贡献的人，是不受欢迎的。可见德之重要，当要每个人审慎对待之，实践之，方为健全的人生。
        三、养德贵在持之以恒
        道德的修养也是个渐进的过程，不可能一蹴而就。每个人都受其家庭出生、文化的影响，及所从事的职业不同，有不一样的认识、观点、看法与做法，但都是可以互相包容的。概括来说，道德修养可从四个方面做起。
        “学”以养德。“养德”的方法有很多种，读书是最有效的。高尔基曾经说过：读一本好书就好像与道德高尚的人交谈。读书学习不仅可以开启人的心智，掌握干事创业的本领，而且可以培养境界情趣，改变气质，提高人的道德修养水平。一个人的文化素养深厚了，形成了相对稳定的内在品质和自我约束能力，就会自觉追求真善美，摒弃假恶丑。在生活中，只有不断读书不断感悟，才能不断养德。
        “静”以养德。英国作家劳伦斯说：“有一种东西我会矢志不渝，拼死力争，这就是内心那点安宁。”惟有保持宁静的心态，才能使学习成为自觉，在各种纷扰面前，心无旁骛；才能使思考成为常态，每临大事有静气，处理问题从容不迫，举重若轻；才能使自律成为习惯，在各种诱惑面前，心有定力，不为所惑。
        “齐”以养德。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，这是中华民族的优良传统，也是养德的好办法。古代的圣哲先贤、当今的英模典型，都是道德修养的人格化身，他们崇高的道德品行，犹如一座挺拔的山峰，我们须时时仰视他们，学习他们，追随他们，使自己与崇高为伍，与文明同行，向着有理想、有道德、有益于人民的方向迈进。
        “俭”以养德。司马光曰：“侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸”。贪欲乃是万恶之源，贪图奢侈享乐，骄奢淫逸，挥霍无度，占有欲不断上升，就自然要迷上“枉道”，误入歧途。实践证明，只有崇尚节俭，在生活上知足常乐，才能战胜贪欲的诱惑，高扬理想的风帆，永葆清贫、洁白的本色。
        养生须先养德，注重道德的修养，是每个人必须恪守的。有道德的人大多有高寿，这符合人类，也符合医学理论。有了良好的品德，做人才有理想,生活才有质量。一个人生命的长度是无法把握的，而生命的宽度自己可以把握。追求生命的宽度，真正做到养生与养德有机统一，生命才会更有意义。

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