马克思“世界历史”理论的系统分析

马克思“世界历史”理论的系统分析

马克思“世界历史”理论的系统分析 【内容提要】马克思的“世界历史”理论把整个世界看作一个系统。马克思对人类社会发展规律的 分析和研究体现了系统论的思想。作者运用系统分析的方法，对马克思的“世界历史　”理论进行了初步的解读，认为马克思的“世界历史”理论具有系统的整体性、相关性　和动态性特征。系统要素之间的冲突集中表现为东西方文明发展的不平衡性，这种不平　衡性推动了世界历史的发展和进步。
【摘 要 题】理论与方法
【英文摘要】In Marx’s world theory,the world is a system.His research and analysis on the development rules of human society also contain his system thinking.Using the method of systematic analysis,this paper gives a originalexplanation to Marx’s world history theory.The author thinks that Marx’sworld history theory has three characteristics:entirety,correlativity anddynamics.The conflict among system factors can be reduced to thedisequilibrium between the developments of eastern civilization and western　 civilization.The world history development is pushed forward bydisequilibrium.

【关 键 词】马克思/世界历史/系统分析/Marx/World history/Systematic analysis
【 正 文】
　　　　马克思的“世界历史”理论是目前学术界关注的一个热点问题。马克思的“世界历史　”理论，为我们提供了一种从整体上系统地认识和把握人类社会发展规律的方法。系统　论表明：世界上的任何事物，或大或小，或物质或精神，无不以系统的方式存在，是一　个有机的统一整体。世界是系统的世界，我们所涉及的对象，都可以作为一个系统而加　以讨论和研究，找出其内在的必然的联系，揭示一般规律，从而达到认识世界和改造世　界的目的。本文认为，马克思的“世界历史”理论贯穿着系统论的基本思想，因此，对　马克思的“世界历史”理论进行系统分析，将有助于我们从一个全新的视角来解读马克　思的历史观。
　　　　　　一、马克思“世界历史”系统的基本特征
　　如果我们从系统论的角度审视马克思的“世界历史”理论，便不难发现，马克思在探　讨世界历史的发展变化规律过程中，是把“世界历史”看作一个系统来分析和研究的。　“世界历史”理论集中表现出了系统的整体性、相关性和动态性。
　　1.“世界历史”的系统整体性
　　“世界历史”的系统整体性是说，对世界历史必须给予全面的整体的系统的把握，立　足于整体与部分、部分与部分的关系来考察世界历史的发展规律。马克思对于世界历史　的考察，恰恰是遵循了系统的整体性原则。马克思不仅从某一侧面、某一角度对世界历　史进行了审视，而且将其放到具体的历史条件下进行了整体的、全面的考察。在马克思　看来，世界历史的出现，并不仅仅意味着各个国家、民族经济联系的加强，而实质上反　映了16世纪以来尤其是西方工业革命以来，在世界整体范围内出现的以现代工业和科学　技术为动力所引起的传统农业社会向现代工业社会的巨大转变，以及由此所引起的社会　生活的全面变革和新的文明的创立。世界历史从其形成的时候起，所显示的意义是社会　生活的整体变革。世界历史固然是由现代生产力的发展引起的，但世界历史并不仅仅标　志着一场“技术革命”、“工业革命”，而是包含社会生活全面变革的“社会革命”，　是“市民社会中的全面变革”(P281)。在世界历史条件下，不仅生产、消费具有世　界性，而且精神、文化的发展也具有世界性，就连人的发展也成为世界历史作用的结果　，“地域性的个人为世界历史性的、经验上普遍的个人所代替”(P86)。世界历史体　现了社会生活的全面变革，世界历史的形成便意味着整个世界成为一个相联相依的系统　。因此，必须从世界历史的系统整体出发，才能真正把握人类社会发展的普遍规律。
　　
　　2.“世界历史”的系统相关性
　　“世界历史”的系统相关性是说，如果把世界历史从整体上作为一个系统来考察，那　么，构成它的子系统便是民族和国家。系统的相关性集中体现了不同民族和国家之间的　相互关系。而马克思在研究不同民族和国家之间的关系时，重点探讨了不同文明尤其是　东方文明和西文文明之间的冲突。马克思在谈到世界历史条件下的文明关系时，讲得最　直接、最明快的是近几年学者们经常引用的那段话：“资产阶级使农村屈服于城市的统　治。它创立了巨大的城市，使城市人口比农村人口大大增加起来，因而使很大一部分居　民脱离了农村生活的愚昧状态。正像它使农村从属于城市一样，它使未开化和半开化的　国家从属于文明的国家，使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方”(P276-277)。这里，马克思从“三个从属于”的角度揭示了近代以来世界历史系统内　基本要素之间的相关性特征，真实地反映了世界历史条件下不同文明之间的真实关系。　马克思认为，这种关系的形成，主要原因是资产阶级为增殖资本而拼命扩展的结果。马　克思说：“资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民　族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里　长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使一切民族—如果它们不想灭亡的话　—采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓的文明，即变成资产者。　一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界”(P276)。应当说，马克思当年　所揭示的这种文明间的关系及其产生的原因至今依然存在着，而且有着继续强化的趋势　。

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