浅谈交往性思想政治教育的影响

浅谈交往性思想政治教育的影响

　　导语:道德情感贯穿于道德品质形成的整个过程,把道德情感培养作为思想政治教育的核心追求目标,是增强其有效性的关键所在。下面是小编搜集整理的浅谈交往性思想政治教育的影响的论文范文，欢迎大家阅读参考。

　　摘要：作爲研讨生思想政治教育的重要内容，研讨生生命教育被注重水平还比拟弱，并且存在一定窘境，需求改动以往旧形式，交往性思想政治教育是使其有能够失掉打破的一个新视角。以交往性思想政治教育与研讨生生命教育的内在关联性爲切入点，应用要素剖析法，对研讨生生命教育转换途径停止深化讨论是寻求此打破的创新办法。

　　关键词：交往性思想政治教育 主体间性 研讨生 生命教育

　　研讨生生命教育是近年来逐步被注重起来的研讨课题，随着各高校研讨生他杀景象、损伤别人事情、心思安康等成绩的增多和幸福感指数的下降，加之既往对研讨生这一高知识群体的心思安康研讨比拟单薄，人们不得不开端考虑和探究对这一群体停止生命教育的必要性和无效途径。

　　交往性思想政治教育旨在经过对传统思想政治教育“人的丢失”这一缺陷的批判与纠正，缔造一种以主体间性爲次要特征的教育者与受教育者充沛互动、交往、生长的思想政治教育形式，其对研讨生生命教育具有重要的启示意义。

　　交往性思想政治教育与研讨生生命教育的内在关联性

　　首先，生命教育自身就是交往性思想政治教育的首要内容特征，只要停止片面深入的生命教育才干使受教育者认识到本身的生命价值和意义，从而使他们在基本需求失掉满足的前提下愈加分心地承受其它思想政治教育。

　　其次，研讨生生命教育是与大先生等群体的生命教育不尽相反的生命教育内容，其群体特殊性决议我们要用愈加平和、智慧的方式对其停止更爲隐性的生命教育，这就需求以互相尊重、无效互动爲特征的交往性思想政治教育的出场。交往性思想政治教育对研讨生生命教育的启示意义次要表现爲:

　　(1)交往性思想政治教育应用其对“人的丢失”窘境的纠正，协助研讨生生命教育树立“以人爲本”的教育理念。

　　交往性思想政治教育倡议以“人”爲本的思想政治教育理念，把充沛尊重受教育者的主体位置作爲动身点，试图纠正以往思想政治教育形成的“人的丢失”的窘境。这就可以使研讨生生命教育异样注重对研讨生群体作爲教育主体的人文关心与关爱，使他们充沛感遭到本身生命价值与生命意义，加强了其作爲集体生命的自动性和积极性，从而愈加热情地投身于人生价值的完成中。

　　(2)以主体间性爲次要特征的交往性思想政治教育，可以协助研讨生生命教育构建一种主体间合力作用的良好运作形式。

　　交往性思想政治教育诉求一种主体之间对等协作、互相了解的融洽的交往行爲范式，即主体间性。在主体间性视野下，研讨生生命教育异样需求学习其对教育主体的重新界定，把研讨生群体置于与教育者群体对等的位置，丢弃以往一味地承受书本知识的“填鸭式”教育，积极参与各种与教育主体充沛互动的生命体验活动，不只要使研讨生承受生命教育，更重要的是发扬其作爲生命主体的影响和创设作用，对社会成员停止正确的生命引导，最初树立起互相尊重和互相发明的“真正共同体”。

　　(3)交往性思想政治教育的完成途径爲研讨生生命教育的途径转换提供新的思绪。

　　交往性思想政治教育在完成途径上打破了以往主体改动客体的单一办法，注重的是主体单方相互改动、共同提高，着力于主体交往关系改善和管理形式转化。这就对研讨生生命教育的途径转换提供了准绳性思绪：在秉承主体间性的准绳下，从交往性思想政治教育的各要素着手，着重去探寻各种有利于研讨生正确生命观建构的办法与途径，经过激起教育者和研讨生单方的生命热情，发明一种单方相互教育、学习、互动的生命教育气氛，使研讨生充沛感遭到本身处于一种足够安康、对等、富有生机的生命环境中。

　　(1)研讨生生命教育途径转换的前提条件——准绳转换

　　1.位置对等准绳

　　研讨生生命教育就是要在要求研讨生到达应有程度的生命观的同时尊重研讨生作爲生命主体的权益，给予其充沛的人格一定，使其在教育活动中拥有充沛的话语权和思想权利，尊重其集体差别性，有耐烦地使每一个集体都遭到最好效果的教育。

　　2.沟通了解准绳

　　研讨生生命教育要请教育者对研讨生错误与缺乏要有足够的容纳心。由于研讨生具有绝对独立的思想方式，有时他们并不能迅速承受本身犯自以为低级错误的现实，这就要请教育者按部就班地引导他们认识到错误的客观存在，防止因师生矛盾等要素激化而引发研讨生心思安康成绩。同时，研讨生是一种心智绝对成熟的群体，教育者不应对其停止单一批判式的教育，要擅长发现、欣赏研讨生的优点，停止过度过量的批判与指正，坚持愉悦的交流气氛。

　　3.双向互动准绳

　　研讨生生命教育要请教育者和受教育者的角色在对话中频繁转换，在以真诚爲前提下的互动中相互自创生命体验，两主体都要不时调整不正确、不成熟的生命观，单方的积极性和自动性要一同被对方激起到同一程度。教育者特别要做好当倾听者的预备，细致耐烦地替研讨生排忧解难，使其疑惑最大水平失掉解答，进而到达良好的交流沟通效果。

　　4.体验稳固准绳

　　研讨生生命教育必需脱离只依托观念灌输而疏忽社会理论的窘境，试图展开方式多样的生命体验活动，使研讨生改动以科研爲主的日常生活形式，有更多时机参与到更爲逼真的生活，向社会提供效劳的同时，添加了社会责任感和本人对生命的了解，在这样的教育体验中逐渐改动传统思想品德构成形式，使其生命观得以重新建构.

　　5.互惠共赢准绳

　　马克思说：“教育者自己一定是受教育的”。 这异样也是研讨生生命教育的最终目的，我们要到达的最高境界不是受教育者的生命成绩失掉暂时的处理，而是经过教育者和受教育者单方都到达一种理想的生命形态，从而更持久地维持良好的生命环境，使一切人在安康的环境中共同生长、共同提高、共同开展，构建一个一切人片面充沛开展的社会。

　　(2)研讨生生命教育途径转换的关键之处——主体转换

　　交往性思想政治教育强调教育者和受教育者都是思想政治教育的主体，其既注重教育者价值引导作用的发扬，又充沛鼓舞受教育者的自主建构。在此视域下，研讨生生命教育主体的途径转换应从以下两方面着手：

　　首先，作爲教育者的研讨生辅导员、导师和任课教师都要试图转变本身的传统教育观念，把研讨生真合理作独立集体对待而非复杂的教育对象，打破从前培育“政治人”、“社会人”的单一目的，尽快树立“以先生爲本”的教育理念，提升对先生的生命关心。尤其是作爲与研讨生日常最亲近的研讨生辅导员，要时辰关注先生生活、学习形态，深化先生外部理解先生生命静态，及时与有波折、有困难的先生沟通并停止心思引导，并向其身边人理解状况，学会换位考虑，站在先生的立场看成绩，不随便批判责备先生，不摆教师架子，与先生真正做到相互了解。另外，教育者要把本人也看作是受教育者，时辰停止自我教育与管理。这就要请教育者时辰关注并不时改善本身心思安康形态，以保证本身生命质量作爲大前提，努力进步本身人文素养和育人才能，使生命教育内化爲本身的盲目行爲，勇于并勇于向先生做自我批判，吸取先生中的优秀质量，给先生做出好典范，与先生真正做到相互学习。

　　其次，研讨生群体自身作爲研讨生生命教育的受教育者，要首先看法到本身所处的主体位置，强化主体角色认识和责恣意识，不依赖于外界教育，不受控于外界环境。其要学会本人教育、管理本人，树立一套良好的自我调理机制，发现心思成绩时及时与身边的人或教师沟通排解，应用心思征询室等机构寻求处理办法。研讨生要试图改动本身主动封锁的生活形态，不把学习当作生活的独一组成局部，多参与生命体验等各种活动，熏陶身心，坚持心境疏通，同时培育本身生命认识、协作认识、团队肉体等。著名教育家叶圣陶曾说：“教育的目的就是爲了到达不教育。”，这正是对研讨生停止生命教育的理想境界。

　　(3)研讨生生命教育途径转换的重要助力——环境转换

　　科尔伯格曾指出，品德开展来自社会抵触情境中的社会性互举措用。交往性思想政治教育主张改动从前各环境之间互相独立、互相别离的形态，构建一种各方面环境要素相互作用、相互补充的静态平面环境。在此视域下，研讨生生命教育要着力构建一个家庭、学校、社汇合力作用的“大教育体系”，各自由发扬本身作用的条件下反作用于其他环境，以此到达大于各自自身作用的效果。

　　首先，家庭教育作爲研讨生生命教育的终点不断发扬着极关键的作用。子女生长至研讨生学习阶段，由于此时心智已近乎成熟，对家庭关系倾注的关注要比以前更多，人生选择也很大水平取决于家庭环境，所以家长仍应时辰关注子女思想静态而不是以为本身已不必承当子女教育的义务。这一时期的家庭生命教育，应从之前的价值引导转爲价值纠正，在子女已树立起的三观根底上加以矫正和完善，多与子女电话联络并停止深度交流，坚持家庭关系的调和。同时，学校方面有义务与家出息行良好沟通，协助家长理解子女在校表现;社会方面要充沛应用群众传媒、社会组织等作用向家长提供有关研讨生生命教育成功或失败的典型案例并协助其寻觅处理途径，使家长在教育子女的同时异样也成爲受教育者。

　　其次，学校教育对研讨生生命教育仍是决议性的。由于研讨生群体已停止过临时的大学校园生活，其对研讨生校园生活已非常熟习并且缺乏新颖感，这就使他们容易感到校园生活的有趣从而招致消极的生活形态，因而，对研讨生停止针对性的校园文明引导非常重要。针对研讨生的校园文明该当愈加表现生命关心的价值取向，引导的方式应愈加潜移默化，应用隐性思想政治教育的优点，使其在活动或课堂中盲目感悟生命意义。此外，在对研讨生停止专业课程的授课中要一直以社会主义中心价值观爲引导，使其树立正确的理想信心。同时，社会方面要多协助学校展开生命体验活动，例如观赏养老院、福利院，组织先生下乡献爱心等都是关于研讨生很有意义、乐于参与的活动。

　　再次，社会方面的标准和引导是不容无视的，全社会要努力营建积极向上的社会文明来激起研讨生生命热情。群众传媒有义务针对研讨生的特性停止积极的舆情引导，弘扬社会主旋律，传达正确的价值取向，正确应用社会典型事情停止及时的价值引导，限制不良社会思潮肆意传达，保证网络和媒体平安性。各类社会组织也要充沛看法到本身的责任，对社会不安要素加以打击，应用各种方式在全社会宣传生命教育知识，潜移默化地深化到社会公民的认识中。在社会发扬其功用的同时，家庭和学校也要盲目把本身当作社会成员对待，积极承受社会的引导与教育，使本身作爲教育者的素质和才能不时提升。

　　(4)研讨生生命教育途径转换的详细展开——内容和方式转换

　　交往性思想政治教育倡导全方面开放、丰厚多样、详细可行的教育内容，在方式上尽量采取针对性强、调动性高的措施。

　　在此视域下，研讨生生命教育的内容要比以往愈加丰厚化、体系化和生活化，不只包括纠正性的敬畏生命教育、灾难教育、波折教育、死亡教育、心思安康教育等，更应注重积极引导性的幸福教育、感恩教育、自信教育、自立自强教育、安康生活方式教育、生命关系教育(交往教育)等，两种教育都不容无视，同时也要做到互相补充与自创。

　　在方式办法上，要针对研讨生群体特点，设定特殊的教育方式。要充沛看法到这一群体对自我独立性和个人协作性的双重心思需求，设法使二者一致于活动。例如，着力构建充溢生命关心肉体的先生参与式管理机制，在奖助学金设立上愈加注重对经济困难并且表现优异先生的政策放宽，树立师生共同参与议论的生命教育网络等，都是值得自创的办法。

　　(5)研讨生生命教育途径转换的最终归宿——目的转换

　　交往性思想政治教育强调教育要回归教育对象生活世界，在教育对象的实然生活形态中找寻教育目的，做到教育与生活充沛结合。胡塞尔标明，“生活世界”是生活主体在其特殊视界中所体验的世界，是以经历自我爲中心的，实践上就是人化世界。在此视域下，研讨生生命教育的目的也要充沛回归生活，把教育目的细化到关注先生生活与生命开展形态，并把培育其进入社会后拥有良好的生命质量和生活形态作爲主旨，朝着这一方向努力。因而，在日常教育中，要着眼于生活矛盾的处理，把其作爲终点，与目的做到真正交融，使研讨生取得幸福的才能和生活。

【浅谈交往性思想政治教育的影响】相关文章：

浅谈数学课堂交往的特殊性03-27

浅谈老庄哲学对中国美学思想的影响03-23

浅谈构建网络思想政治教育新格局03-18

浅谈儒家思想对中国传统法律的影响05-29

浅谈儒道思想对文人画笔墨地位的影响03-14

浅谈新时期大学生思想政治教育工作的方法03-03

大学生思想政治教育中网络文学的影响分析03-26

浅谈哲学思想对文人画色彩审美选择的影响03-16

浅谈钢筋锈蚀对钢筋混凝土桥梁耐久性的影响11-19

浅谈音乐的性作用12-07