在“跨越”问题上马克思思想与恩格斯思想的比较

时间：2023-01-10 04:57:27 哲学毕业论文我要投稿

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【提要】本文以马克思、恩格斯的文本为根据，按照马克思、恩格斯思想的内在逻辑，澄清了我国学术界对马克思、恩格斯关于俄国公社是否有可能跨越资本主义制度的卡夫丁峡谷的一个误解，即有人认为马克思和恩格斯在这个问题上的思想是不一致的，甚至是互相矛盾的。作者认为，马克思和恩格斯对俄国公社及其发展道路的看法基本一致同时又存在一些差别，而不是互相矛盾、互相对立的。【摘要】Based on the writings of Marx and Engles and according to the inner developing logic of Marx and Engles’s thought,this paper clarifies a misunderstanding among Chinese scholars over the question as to if Marx and Engles think the Russian Commune could leap over the capitalist"Furcae Caudinae",or in other words,someone is of the opinion that Marx’s thought and Engles’ are inconsistent in this connection,or even in mutual conflict.Concerning the Russian Commune and its course of development,the author holds that,Marx’s opinion and Engles’,though different in some way,are basically consistent,not in mutual contradiction or conflict.
【关键词】马克思/恩格斯/俄国公社/资本主义卡夫丁峡谷/俄国民粹派Marx/Engles/Russian commune/capitalist"Furcae Caudinae"/Russian populists
【正文】
公元前321年第二次萨姆尼特战争时期，萨姆尼特人在古罗马的卡夫丁城（今蒙特萨尔基奥）附近的卡夫丁峡谷包围并击败了罗马军队。按照意大利双方交战的惯例，罗马军队必须在由长矛交叉构成的“轭形门”下通过。这被认为是对战败军的最大羞辱。“通过卡夫丁峡谷”一语由此而来，意即遭受奇耻大辱。马克思在给俄国民粹派女作家维·伊·查苏利奇的复信草稿《初稿》和《三稿》中讲到：俄国公社“有可能不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷，而享用资本主义制度的一切肯定成果”。这里的“不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷”，意即不遭受资本主义制度的苦难。本文讲的“跨越”，就是“不通过”的意思；本文讲的“跨越”问题，即关于俄国公社是否有可能不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷问题。
马克思、恩格斯关于俄国公社是否有可能跨越资本主义卡夫丁峡谷的思想，是20世纪80年代中期以来，我国学术理论界和讨论的一大“热点”，出版了一批著作，发表了很多篇论文。争论颇多，分歧极大。不少论者对马克思、恩格斯的思想作了很好的解释和发挥。但也有些研究者，对马克思、恩格斯的思想有不少误解或误读。近几年，笔者通过对马克思、恩格斯有关文本的研究，作了一些澄清这些误解或误读的工作。笔者在《北京大学学报》（版）1998年第1期上发表的《对“跨越资本主义卡夫丁峡谷”问题的商榷意见》一文，从三个方面澄清了这种误解或误读：一、如何理解马克思、恩格斯所说的“要挽救公社，就必须有俄国革命”？二、马克思晚年关于俄国公社有可能跨越资本主义卡夫丁峡谷的思想是否与他早年的思想相矛盾？三、能否说俄国社会主义革命和革命的胜利是跨越资本主义卡夫丁峡谷思想的证实？我国学术理论界有人认为，在关于俄国公社是否有可能跨越资本主义卡夫丁峡谷的问题上，马克思和恩格斯的思想是不一致的，甚至是互相矛盾的。这也是一种误解或误读。本文的目的在于澄清这种误解或误读。我认为，马克思和恩格斯对俄国公社及其发展道路的看法基本一致同时又存在一些差别，而不是互相矛盾、互相对立的。
一、恩格斯关于俄国公社的基本观点及其与马克思观点的一致性
对这个问题，我们从以下三个方面加以。
第一，恩格斯否认俄国公社自身能生长出社会主义。
早在19世纪40年代马克思、恩格斯创立了科学社会主义学说的时候，俄国的知识界就开始涌动着崇拜农村公社神奇力量的思潮，民粹派就是这种思潮的直接继承者。他们认为，在俄国实现社会主义比西欧更快、更容易。其理由主要有：(1)俄国既没有城市无产阶级，也没有城市资产阶级，俄国的农民只需要同权力即专制国家作斗争，这个斗争可以轻而易举地取得胜利。(2)俄国完好地保存了村社制度和劳动组合的形式，这不仅是俄国不同于西欧的地方，而且是优越于西欧的集中表现，村社原则“应当成为我们大家梦寐以求的未来社会的基石”[1]。(3)俄国农民是“真正的社会主义者、天生的共产主义者”[2]，同“西欧的无产者比起来，要无可比拟地更接近社会主义”[3]。恩格斯对这些谬论一一进行驳斥。
对于民粹派的第一理由，恩格斯反驳到，社会主义力图实现的变革，就是无产阶级战胜资产阶级，消灭阶级，建立一个没有阶级和一切阶级差别的新的社会组织。虽然原始的野蛮人和半野蛮人也没有任何阶级差别，但我们决不是要重新恢复这种状态。因为随着生产力的发展，从这种状态中必然要产生阶级差别。只有生产力发展到一定程度，发展到甚至对于我们现代条件来说也是很高的程度，才有可能使得阶级差别的消除成为真正的进步，使得这种消除可以持续下去，并且不致在社会的生产方式中引起停滞或倒退。但是生产力只有在资产阶级手中才能达到这样的发展程度。可见，从这方面来说，资产阶级正如无产阶级本身一样，也是社会主义革命的一个必要的先决条件。“因此，谁竟然断言在一个虽然没有无产阶级然而也没有资产阶级的国家里更容易进行这种革命，那就只不过证明，他还需要学一点社会主义的初步常识”[4]。
关于民粹派的第二个理由，恩格斯认为，俄国的农村公社并不是什么神奇的东西，而是一种处于文明时代以前的氏族社会制度，是一种原始的农业共产主义。农村公社的土地公有制，是一种在原始时代曾经盛行于一切印欧民族之中的土地占有形式，并不是俄国的特有现象，而是一种衰亡的占有形式，实际上是所有民族在一定的发展阶段上的共同现象。当然，恩格斯也看到，俄国公社确实是把公社制度在全国范围内完整地保留下来的唯一国家，但这并不是俄国社会优越于西欧社会的根据。在西欧，随着生产力的提高和人们之间社会交往的扩大，原始的公社土地所有制越来越成为农业生产的桎梏，并逐渐地瓦解和消灭。俄国把公社制度保留下来，只能说明俄国的农业生产以及与之相适应的农村社会关系还处于很不发达的状态；俄国农村公社的普遍存在，是俄国社会普遍落后的标志，它说明俄国社会远远没有达到现代文明的水平。

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