浅析《理想国》的国家论
摘要：《理想国》一书集中体现了柏拉图的国家论，其国家论围绕正义理念展开。本文以这一理念为核心，论述其思想起源、具体内涵，并从中得出对现代国家建设的启示意义。
关键词：国家;理念;正义
柏拉图在《理想国》一书中通过对正义理念的阐述论说其国家理论，本文将通过对这一经典理论的阐述再现理论所具有的现实意义。
理想国产生的时代背景是公元前431到403年的伯罗奔尼撒战争。战败使雅典自此失去海上霸主的地位，生产、商业等都遭受到重大摧残。战争频频对城邦制度的稳定性也产生很大影响，君主制、僭主制、寡头制、民主制散见于古希腊半岛的各个城邦。柏拉图对雅典城邦的这种混乱现状深感痛心，在分析此种现象的原因后，认为挽救社会的良药就是建立以正义为准则的理想城邦。其国家观主要反映在理想国的构建中。
理想国的核心是正义，正义总的说来就是在合理分工的基础上，各安其分，各尽其责。正义包含城邦正义和个人正义两方面。所谓城邦正义是指各阶层遵循应有的美德行事，每个人各尽其职，互不干涉。柏拉图设定理想城邦存在有三个阶层，生产者阶层、护卫者阶层和统治者阶层，相应负责城邦的生产、保卫与统治管理。智慧、勇敢、节制和正义四美德分别体现在城邦各阶层身上。智慧美德，体现在统治阶层中，他们掌握关于理念的知识。勇敢美德，主要体现在护卫者阶层中。护卫者们所具有的勇敢并不是无知的鲁莽，而是“就法律通过教育所建立起来的关于可怕事物，即什么样的事情应当害怕的信念。”①节制美德则是针对城邦所有阶层提出的共同要求。这样一个理想国度中，社会秩序通过每一等级的公民履行适合于他们的职责而不干扰他人的工作来维持，从而实现城邦的和谐。论及个人正义，柏拉图提出总的原则为：“我们可以假定个人在自己的灵魂里具有和城邦里所发现的同样的那几种组成部分，并且有理由希望个人因这些与国家里相同的组成部分的‘情感’而得到相同的名称。”具体而言，与城邦智慧、勇敢和节制三种品质一一所呼应的是个人内心里的三部分――理智、激情和欲望。关于个人正义的判定，柏拉图说“我们以什么为根据承认国家是正义的，我们也将以同样的根据承认个人是正义的”，“国家的正义在于三种人在国家里各做各的事”，因而，“我们每一个人如果自身内的各种品质在自身内各起各的作用，那他就也是正义的，即也是做他本分的事情”。因此，柏拉图主张只要个人灵魂中的理性、激情和欲望三部分各司其职、互不干扰、保持和谐，就能实现个人正义。
对国家正义以及个人正义的论述后，柏拉图接下来着手正义的'城邦的建设。其认为，理想城邦的构建是哲学王的统治和系统严格的公民教育相结合的产物。首要一方面是哲学王的统治，就是让掌握了绝对真理，即理念的人作为城邦的统治者。这里涉及到柏拉图哲学思想的核心――理念。“理念论是柏拉图的哲学体系核心……并据以论述他的社会伦理道德学说与政治哲学、教育思想和法哲学思想等。”②柏拉图哲学中，理念一词具有多重含义，但主要含义是指事物的本质与其存在的根据。对理念的把握可使哲学家们免受世俗的干扰、热衷于理念知识，从而制定出关于美、正义和善的法律。同样根据理性的指引，他们能够正确的支配护卫者阶层与生产者阶层，使这两个阶层在理性因素的主导下，将正义原则运用到具体的行为之中。城邦正义由此实现。建立正义国家的第二个方面是公民教育。柏拉图提出的公民教育是一种发挥个人潜质以使个人适应社会的过程。这种教育的目的在于培养公民具有正义、勇敢、节制与智慧的美德。主要通过初级与高级两个阶段教育来实现。初等教育以文艺和体育塑造民众和谐高尚的心灵。通过健康向上的文艺将各种美德灌入民众的灵魂之中，通过体育教育锻炼个人忍耐与勇敢的品质。高级教育通过数理教育与辩证法来培养哲学王的理性能力和对“善”理念的认识能力来培育其作为城邦的统治者。数理教育包含数学、天文与谐音。用数理教育培养统治者把握理性的能力，以过渡到高级教育的最后一个阶段，辩证法教育。辩证法教育使人不依靠任何感觉，直接凭借理性把握最高实在的哲理理念，包括理念世界的“太阳”即“善”。柏拉图提出，只有接受了辩证法教育的人才有资格成为真正的统治者。
柏拉图国家论的核心是“正义”，理想国家的构建最终也要落脚到如何实现正义这一关键点，其方法是将城邦正义与个人正义相结合。这一国家观的积极意义在于为构建理想国家提供一种思路或者说一个模板，以理念论哲学思想为支撑，构筑以善为核心的理想社会秩序，启迪后来人对于国家、正义理论的思考。但由于柏拉图内心固有的哲学思想限定，他所追求的理想国充满着浪漫主义色彩，这一理想国既不是对现存社会的改良，也不是对其进行彻底的革命。因而，理想国只能建立在他的理念世界中，在现实世界中无法实现。
注释：
①[古希腊]柏拉图.理想国[M].郭斌和，张竹明，译.北京：商务印书馆，2002.
②黄颂杰.古希腊哲学[M].北京：人民出版社，2009.
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