再读《归去来兮辞》教育论文

再读《归去来兮辞》教育论文

　　再读《归去来兮辞》，心中有了一个不一样的陶潜。

　　少有高趣、博学善属文的天赋携手任真自得的天性，已然造就了一个颖脱不群的陶潜，而两晋的时代风波与清谈思潮无疑又使陶潜的心灵愈发浸染的更为超脱。于是，一个不以躬耕为耻，不以无财为病的、大贤笃志词采精拔的田园诗人诞生了，一句为捍卫自我生命的呐喊——“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿”，从此唱响在了中国文学的天空，也扎根在了自此以后的所有守卫心灵净土的文士的心田。陶潜成为了中国文学史上最纯粹地热爱眷恋着田园的心灵，最勇敢最决绝地鄙弃官半夜凉初透场的心灵，最清醒最理性地审视生命的心灵。

　　屈原曾伤心于怀王的昏庸，发出“怨灵修之浩荡兮”的感慨，但他没有陶潜的勇敢，更缺乏他的清醒，才会心念楚国而身赴汨罗；李白没有他的淡泊与自然，才会快意于贵妃捧砚、力士脱靴的虚华里，陶醉于“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的虚荣里；苏轼也曾如陶潜一样地回眸生命的轨迹，长啸“归去，也无风雨也无晴”的心曲。

　　赤壁泛舟，“浩浩乎凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎遗世独立，羽化而登仙”与“舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣”如出一辙，但他仍然没有陶潜更洒脱，更超然，更自信，更不急于向世人证明自己。

　　然而，陶潜的内心真正获得轻松，获得自由与快乐了吗？回归田园曾让他体验到了摆脱官半夜凉初透场的幸福，归途中如风般的自由，如神仙般的轻灵以及疾如离弦之箭的急切，分明在告诉我们：我厌了，我倦了，我醒了，天亮了。归家时“载欣载奔”的脚步，“僮仆欢迎，稚子候门”的热烈，写足了一个归者真切的故园之恋。此时此刻，家园是如此的弥足珍贵，承载了他所向往的所有光明、自由与美好，身心是如此的康健，呼吸是如此的均匀而轻松，神经是如此地放松，脚步是如此地轻盈。他以为为自己的心找到了一方可以不再沉重不再褶皱的净土，从此阳光空气和甘露便可使他的心灵获得全部的润养；他以为他为自己的心寻到一片自由翱翔的天空，从此与云与风与鸟为友。但他的幸福是短暂的。

　　心灵似乎真的是一种奇异的存在，有了它，人就成了一颗会思想的稻草。陶潜在短暂的幸福之后，感受到了“门虽设而常关”“抚孤松而盘桓”的孤独，孤独中陷入了对生命的更为深刻的思考，他坦白地告诉世人，息交绝游只是“世与我而相违”的无奈，“乐琴书以消忧”更坦言快乐中沉淀的烦恼。在欣欣向荣的万木前，在涓涓而流的泉水旁，陶潜分明感到了自惭形秽，分明感到了生命的短暂与脆弱。“寓形宇内复几时？曷不委心任去留？”的疑问写足了他的迷惘与无助。

　　于是，在“胡为乎遑遑欲何之？”的迷惘中，他放弃了官场半夜凉初透，放弃了政治生命。然而，正是这样的放弃，成就了一个永远的陶渊明，一个纯粹的田园诗人，也为后人留下了一个永恒的探寻与追问：生命是什么？生命想要的是什么？生命最后的皈依在哪里？

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