语文教材中的女性形象与高职女生女性观建构

语文教材中的女性形象与高职女生女性观建构

　　论文关键词：语文教材 女性形象 高职女生 女性观

　　论文摘 要：本文以某一高职院校为例，首先分析高职女生的现状，随后把语文教材中的女性形象梳理为六类，并从女性观建构的角度对这六类女性形象作分析，得出初步结论：分析语文教材中的女性形象，引导学生学习这些女性形象中值得学习的部分，可以建构高职女生的正确女性观。

　　一、高职女生女性观现状分析

　　笔者曾在某一高职学校，对五年制高职女生作过问卷，主要调查她们对早恋现象以及上流行的“干得好不如嫁得好”、“学得好不如嫁得好”等观念的看法。

　　通过调查得知，大部分高职女生对自己的认识比较清醒，有相对正确的女性观，认为女性必须独立、自立，才能在家庭和社会上找到自己的位置。但当今社会总体比较浮躁，急功近利，鉴于这样的社会大背景，也由于家庭、个人性格等原因，毋庸讳言，有一小部分女生确实存在比较严重的依赖男性的思想，她们认为“学得好不如嫁得好”，与其辛辛苦苦付出努力，还不如趁年轻及时玩乐，女孩子读个五年制高职也算过得去了，毕业以后早点嫁人，结婚生子，做个全职太太也挺舒服的。这种思想的具体行动表现为：学习马马虎虎，把大部分精力放在打扮和交友上，沉迷于玩乐与早恋之中不能自拔。尽管这只是一小部分女生的思想和行为，但学生之间容易互相模仿，这种思想会对其他女生产生恶劣影响。

　　面对这样的情况，作为高职语文工作者，可以通过分析语文教材中的女性形象，引导学生学习这些女性形象人格当中令人尊敬、值得学习的部分，建构高职女生的正确女性观。

　　二、语文教材中的六类女性形象

　　高职女生接触得比较多的女性形象主要出现在语文教材里，经过初步梳理，这些女性形象主要包括以下六类。

　　1.鲁侍萍、窦娥等：含辛茹苦、受剥削被压迫的贤妻良母型妇女

　　贤妻良母型的妇女以现代著名作家曹禺先生的代表作话剧《雷雨》里的鲁侍萍、元代戏曲作家关汉卿杂剧《窦娥冤》里的窦娥为代表。

　　鲁侍萍作为旧时代的一位下层劳动妇女，倍受欺辱压迫，尝尽人间辛酸，她的人生被分成两部分：一半属于丈夫，一半属于儿女。她希冀在默默无私地为他人奉献中得到对方的关爱与理解，从而确证自己存在的价值，但即使是这样卑微的愿望也无法实现。可侍萍依然是一个刚强的女性，三十年以后她在周公馆与周朴园不期而遇，撕了周朴园为弥补过失而拿出的一张五千块钱的支票，并说：“我这些年的苦不是你拿钱算得清的。”这句掷地有声的话充分表现了侍萍对周朴园发自内心的轻蔑与愤恨。

　　回到古代，关汉卿作品里的古代民女窦娥连最基本的人身安全在官吏横行、司法的社会里都得不到保证，但她在临刑前想到的却是不让婆婆看到自己的惨相，并且认清了封建统治者的本来面目，“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”表现了封建社会一个无依无靠的善良女子难能可贵的觉醒和强烈的反抗精神。

　　2.白妞：有一技之长的女性文艺工作者

　　有一技之长的女性文艺工作者以《明湖居听书》中的说书艺人白妞为代表。作者通过戏园盛况、琴师弹奏、黑妞演唱和观众的议论来烘托白妞演唱的高超技艺。戏园里人多得“什么都听不清楚”，白妞出场以后，却是 “连一根针掉在地上都听得见响”，两相对照便衬托出白妞演唱技艺的高超，令人叹为观止。

　　3.林黛玉、王熙凤等：封建社会有较高社会地位的贵族妇女

　　先来看《林黛玉进贾府》，林黛玉尽管出身贵族之家，但由于年幼失去依靠，只好投奔贾府外祖母家，她年纪轻轻便学会了克制自己，“不肯轻易多说一句话，多走一步路。“步步留心，时时在意。”王夫人请她上炕，她留心到炕上只有两个座垫，另一个必然是舅舅贾政的，便怎么也不肯坐上去。当贾母问她读了什么书时，她脱口而出“只刚念了《四书》”，后来得知贾母不喜欢女孩子多读书，在贾宝玉问她可曾读书时，就改口了，“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。”可见，林黛玉的生存能力并非我们想象的那么差，在她愿意的时候，她也能处理好复杂的人际关系，初进荣国府的时候，她就是这么做的，她察言观色的本事并不下于薛宝钗、王熙凤等人。

　　若论与人交往的技巧，王熙凤当然更胜一筹。仅举一例，林黛玉初进荣国府，黛玉深得贾母喜爱，熙凤说：“天下真有这样标致的人物，我今儿总算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。”熙凤这话，可谓一石几鸟，名为赞美黛玉，其实主要歌颂了老祖宗，顺带赞美了王夫人、邢夫人两位婆婆，捎带迎合了迎春、探春、惜春三位小姑。

　　同为贵族妇女，《长亭送别》里的崔莺莺始终在追求真挚的感情，这位相国小姐把爱情置于功名利禄之上，在长亭送别时叮嘱张生“此一行得官不得官，疾便回来”，她并不看重功名，认为“但得一个并头莲，煞强如状元及第”。

　　4.翠翠：天真单纯的“化外”女性

　　沈从文代表作品《边城》里的翠翠天真善良、温柔清纯。她和爷爷相依为命，对爷爷关心备至。因为爷爷不理解她的心事，就幻想出逃让爷爷去寻找自己，可是想到爷爷找不到她时的无奈，又为爷爷担心起来，为自己想法的后果害怕自责。她爱上了傩送，爱得纯洁真挚，傩送远去，她又矢志不渝地等待着心上人的归来，表现了她对爱的执著。

　　在翠翠身上，寄托着沈从文对理想的美好人性人情的向往，同时也蕴含了作家对生命和女性美的独特认知。

　　5.玛蒂尔德：“追求虚荣”又努力抗争的小资产阶级妇女

　　对小说《项链》中玛蒂尔德形象的争议一直很大，但却基本认定她是一个具有虚荣心和追求享乐思想的“小资产阶级妇女形象”。玛蒂尔德确实爱慕虚荣，但她又不仅仅是一个贪图享受、爱慕虚荣的女人，因为她在丢失项链后十年间为还清巨债而含辛茹苦、省吃俭用，表现出了英勇不屈的精神，展露了她诚实守信、要强坚韧等性格中可贵的另一面。她从不屈服于命运，敢于和命运抗争，从丢失项链前消极、庸俗的抗争，到丢失项链后积极、自觉的抗争，她始终在勇往直前。

　　6.水生嫂、“我”：追求自我价值、追求爱情平等的女性

　　追求自我价值、追求爱情平等的女性有孙犁小说《荷花淀》里的水生嫂、舒婷诗歌《致橡树》里的“我”等。

　　现代小说《荷花淀》讲述的是冀中白洋淀地区人民群众积极投身抗日的故事，作品成功地塑造了以水生嫂为代表的妇女群像。这些妇女勤劳、朴实、善良，识大体、顾大局，是在特定的战争年代成长起来的一代新人。

　　水生嫂是《荷花淀》着墨最多的妇女典型。她勤劳、能干，编苇席，一会儿“就编成了一大片”；她贤慧、温柔，敬重老人，疼爱孩子，体贴丈夫，在她身上有着我国劳动妇女的传统美德。水生嫂爱丈夫、爱家庭，而且眼光不狭隘，她懂得如何处理爱国与爱家的关系。当她知道丈夫报名参了军，虽然也心疼丈夫，依恋不舍，但她还是很快欣然同意，并为丈夫准备好了行装。

　　白洋淀的妇女不仅是勤劳、能干、识大体的，也是多情、乐观、坚强的。男人们参军才走几天，水生嫂和几个青年妇女便找借口去探望他们，路上不巧遇到了日本鬼子，无意中把鬼子引进了水生们的伏击圈。回村后，这些经受过战争洗礼的青年妇女们的精神境界有了新的飞跃，她们学会了射击，拿起了枪杆子，成立了一支自己的队伍。在战争年代，水生嫂们实现了自己独立保卫家乡的价值。

　　在当代诗歌《致橡树》里，舒婷写道：“我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光。甚至春雨。不，这些都还不够！”诗人运用排比和比喻的修辞手法，用否定词语，分层表达了自己的态度。既否定了依附性的爱情观，也否定了奉献性的爱情观。最能体现“我”也可以说是诗人的爱情观的，便是“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。”这两句，表现了“我”也是诗人平等自主的爱情观。

　　三、从女性观建构的角度分析六类女性形象

　　以上介绍了语文教材中的六类女性形象，下面我们主要从这六类女性值得当今高职女生学习，从而建构正确女性观的角度作简要分析。

　　对于第一类女性形象，比如鲁侍萍，对于鲁侍萍的话“我这些年的苦不是你拿钱能算得清的”和她撕五千块钱支票的细节，当代的时尚高职女生们可能会有疑惑，甚至怀疑她的抉择，觉得如果侍萍不撕支票，坦然接受周朴园的补偿，也是可以理解的。教师结合课文分析时，应该向女生指出，侍萍的撕支票动作恰恰是她骨气与尊严的体现，表现了她作为一个女性虽然地位卑微，但人穷志不穷，具有自尊刚强的性格特点，这种性格特点值得我们的高职女生学习。

　　而对于第二类女性形象，譬如白妞，她以民间艺人的身份，靠自己高超的技艺立足，养活自己，并在当时社会上享有很高的知名度，这是一位靠自身技能自食其力的女性文艺工作者，白妞教会女生们努力学习专业技能，以自身的高超技能立足社会，赢得地位。

　　关于第三类女性形象王熙凤、林黛玉等，有人曾经这样评论薛宝钗“她积极向上的务实精神、左右逢源的交际才能、豁达宽厚的处事方式，即使在今天，也是现代女性提高自身素质可资借鉴的健全品质和良好素养”，笔者觉得不无道理。我们暂且不论林黛玉的才情，大家也都知道王熙凤并非善类，八面玲珑并不算一个褒义词，但在当今社会，特别是对于一毕业就需踏上社会的高职女生来说，王熙凤的说话技巧、林黛玉初进贾府时的察言观色可资借鉴。在当今讲究合作的社会里，如果不知道怎么处理人际关系，不会与人沟通、合作，高职女生们又怎么去胜任今后的工作呢？而崔莺莺贵为相国千金，她视金钱如粪土，追求真挚感情的情操令人动容，在当今相对浮躁的社会风气之下，崔莺莺形象自有她独特的意义。

　　对第四类女性形象而言，翠翠确实是一个“化外”女性，她是“爱”与“美”的化身，她身上的单纯、天真、善良只能出现在那样一个时代，只能出现在那样一个没有被现代文明污染的地方。她对人毫无机心，她与傩送的对话极有情趣，她与傩送之间的爱情可谓朦胧。翠翠的单纯灵魂可以净化我们每一个人的心灵，高职女生与翠翠年龄相仿，当然更容易与翠翠的心灵产生共鸣，并从中得到启迪。

　　我们认为第五类女性形象玛蒂尔德身上固然有爱慕虚荣的一面，但她身上还有值得高职女生学习的抗争精神。充满激情地与命运抗争，可以说是玛蒂尔德生活的主旋律，而这一主旋律其实在任何一个时代都是需要的。

　　第六类女性形象尤其值得我们关注。水生嫂等妇女的成长，从一个侧面表现出了冀中人民在自卫战争中的巨大变化。水生嫂等人在为国奋战的抗日过程中成长，也完成了自我价值的实现。妇女再也不是只知道围着锅台转的乡下婆娘了，她们在用爱与柔情滋润抗日男儿心田的同时，自身也成长为抗日战士，以坚强美丽的女战士形象屹立在抗日长廊里。

　　《致橡树》里“我”的爱情观是：男人是一棵树，女人也是一棵树，男女两性相知相识、相亲相爱，有共同，在生活中、工作中一起成长。这是一种既尊重对方存在又珍视自身存在价值的爱情观，这种观念还可以理解为友谊观，也可以上升到一种人生观。

　　水生嫂们和“我”在人生观和爱情观上的独立、自主、向上恰恰是当今高职女生最应吸收的精神食粮。

　　四、结语

　　现在的高职女生不太容易接受教师灌输的“女性要独立”等大道理，充分利用语文教材，让学生走近教材中一个个鲜活的女性形象，靠形象说话，容易达到“润物无声”的效果。

　　语文教材中的女性形象可以让高职女生学到很多东西，比如侍萍的刚强、窦娥的善良、翠翠的清纯、玛蒂尔德的抗争，从王熙凤身上学到与人沟通的技巧，从白妞那儿学到靠自身技能赢得尊重、立足社会的道理，学习崔莺莺对爱情的忠贞，当然，最为重要的是从水生嫂、“我”身上学到如何实现自己的自身价值，学到勇于追求平等、独立、自主的爱情观、人生观。

　　分析鉴赏语文教材中的女性形象，有利于建构高职女生的正确女性观，有利于帮助高职女生把自己打造成为既有高雅、独特的女性特质，又有自身独立的人格和思想，能以内外兼修的魅力形象立足社会的当代新女性。

　　（本文为江苏省教育教学“十一五”规划2009年度课题《语文教学中的女性形象与高职女生女性观建构研究》的研究成果，编号：D/2009/01/146）

　　参考文献：

　　[1]方春水.假如鲁侍萍不撕支票[J].名作欣赏，2004，（4）.

　　[2]刘忠华.中学语文教材中的女性形象及其教育意义简论[J].考试周刊，2007，(37) .

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