教育中发展“真我”的教育思想
论文关键词：华德福教育 真我 鲁道夫·史代纳 教育理念
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论文摘要：华德福教育已为越来越多的人所熟知，被越来越多的人所接纳和推索。尤其是发展“真我”的思想非常具有特色，极切合当前教育改革所倡导的“以人为本”的理念。深刻的、全面的学习和理解发展“真我.，这一思想，为丰富教育理论、推动教育实践提供了有益的启示和借鉴。
作为一种教育理念，华德福教育已经被越来越多的人所熟悉，得到越来越多的人的关注和认同。在教育改革全面开展的今天，无论是从教育理念上还是具体到教育实践中都突显以人为本，关注个体全面发展、尊重个性、张扬个性、促进生命创造体的自由发展。这就要求教育以开放的胸襟及多元文化的视野不断地借鉴、改进、丰富和发展。华德福教育突出“以人为本”的思想，强调教育的展开过程应是个体生命展开的过程。把富于独特个性的“真我”看作是除遗传和环境之外的促进一个完整个体全面发展的“第三因”。因此，在华德福教育中，发展“真我”是教育的主要目的。全面的、深刻的了解这一发展“真我”的思想将为当前教育改革提供诸多有益的借鉴和启示。
任何一种教育理念都是以特定的“人性假设”作为前提的，华德福教育对人性的假设是:每一个儿童的成长过程都是一个奇迹展开的过程，是个体独一无二的个性展现和增长的过程，“真我”是隐藏在个体内部的人的本质特征。“欣赏甚至是崇敬、敬畏‘真我’是华德福教育的焦点，承认这一独特的、无与伦比的被称作是‘第三因’的‘真我’是华德福教育创始者鲁道夫·史代纳极富变革意义的见解。”以下从华德福教育中发展“真我”的重要性及发展“真我”的原则与方法这两方面展开论述:
(一)发展“真我”的重要性
在华德福教育中，遗传、环境以及存在于个体内部的“真我”是促进完整个体良好发展的三个因素。在这三者中，遗传和环境只是影响个体发展的因素，而“真我”是对这两者的回应，是最基本、最重要的影响因素。如果能以正确的、平衡的、合理的方式来加强环境及遗传的积极作用，“真我”将最终成为影响个体一生的决定因素。因此，华德福教育的课程设置及所采用的创造性方法就是要寻找一条开启每个儿童的”真我”及发掘其潜能的路径。“真我”在教育中的地位正如BarrySanders所言:“真我”从幕后控制着我们的生活，没有人询问它的出场，但也没人怀疑它的重要性。大多数人都认同这样的看法，即人如果失去了“真我”，那么生活将是不可想象的。
“真我”通过个体的学习、奋斗、思考不断展开，它的基本特征有目的性、创造性、多维性、自信性、积极性等。“真我”一方面通过其自然天性及人文环境来唤醒，另一方面通过其自身及潜能来发展。因此，“华德福教育强调以人为本，顺应人的生理和意识发展，引导人寻找真正的自我(即‘真我’)，唤起个体对生活和自我的观察和判断，并给予自己生命以意义和方向。”学校要创设物质环境与精神环境，平衡、和谐都是为更好地促使儿童的“真我”的浮现与发展提供适宜的条件，也就是说，在华德福教育中任何的教育活动的开展、任何教育措施的采纳、任何教育方法的运用都是为了实现发展“真我”这一目的。
(二)发展“真我”的原则及方法
华德福教育所倡导的教育理念是为人的精神生活、个体发展和社会文明服务。形成个体精神、发展独特自我、生成个体智慧及发挥个体的潜能是华德福教育的目的。为达成发展“真我”的目的，华德福教育开设了独具特色的课程、采用了多种多样的教育教学方法并提出发展“真我”所应遵循的原则等。下面介绍几种独具特色及借鉴意义的教育原则、方法。
第一，因“气质”施教。华德福教育的创始者鲁道夫·史代纳认为人的内在本质决定着个体如何对外界作出反应，决定着个体采取什么样的行为。在《四种气质》一书中，他将人的气质分为乐观型、急躁型、冷静型和优郁型四种，他认为:“人的心灵本质是在人的身体、生命体、星芒体和自我进行组合，以及在相互作用过程中，各个个体浮现出的独特的特征，常常有一个心灵体起支配作用而形成气质，从而突出了个性。”对于每个人来说，都有一种比较明显的个性状态，教师的责任就是针对孩子的个性发展，帮助每个孩子进行个性特质的调整，对每一个孩子的独特心灵负责，通过对不同儿童气质的了解和把握，因“气质”施教，从而更好地促进个体“真我”的发展。
第二，不开展竞争色彩浓重的教育活动。华德福学校的课程设计和教学方法都努力避免恶性竞争。譬如，不采用统一考试的方法来进行评价，即使有考试也不打分数，不搞评比和评奖活动，注重团体的荣誉，避免拿学生来比较或树立榜样等。这种教育方式可以促使个体在发展独立自我的同时，培养他(她)与周围的人、与社会、与自然环境保持和谐、友善、亲密的关系，这也是华德福教育中“真我”思想所包蕴的应有之意。即教育要促使独特“真我”的形成，而这“真我”不是片面突出个性，不是只强调独立，更不是只关注自身、显示自己的孤傲。教育所要发展的“真我”是要让个体更好地在群体中生活，既不丧失独立个性，又能与他人、与社会、与环境建立一种和谐的关系。这“真我”不是要突出竞争，而是更侧重合作。
第三，多彩的“惩罚”。在华德福学校中，“惩罚”是要极力避免的，但这不意味着对待错误要采取无视、放任甚至是纵容的态度。在华德福学校中，惩罚的运用更注重从思想观念上转变学生的认识偏差或错误，并根据气质类型差异及学生的年龄特点采取不同惩罚的策略。例如在小学中对一个调皮的急躁型气质的儿童的惩罚方式是让其在彩色丝绸和布搭起的帐篷内反省，直至他(她)认识到错误才可以出来;而对一个优郁型气质的儿童则会采取让他们做一些针线活、打扫卫生等简单的家务活。对一个犯了较严重错误的高中生，则会“罚”做社会服务工作，等等。从这些惩罚中我们不难看出，其目的不是简单的禁止或提出抽象的规范或准则，而是要充分发挥学生的自我教育、自我调整能力，帮助个体发展、成就“真我”。
第四，自制教材。在鲁道夫·史代纳创立华德福学校时就取消了统一的教材。“在华德福学校里，每个年级的学生都是在老师的指导下编写自己的教材，配上插图、图表和标本等。”不同年级所制作的教材也体现出不同的特色，如在低年级中自制教材配图较单纯、文字说明少;随着年龄的增长、年级的升高，教材的配图越来越精细，相应的文字说明也越来越多。而且“在制作教材过程中，始终一致地突出艺术和美感，学生的想象力和创造力得到充分发挥。每一个孩子接受到老师授课的内容都是一样的，可是他们制作出来的课本却大不一样，他们都能从核心内容中体现出共性，同时也创造和体现独特的个性，个性化的教育得到充分的展现。”这是华德福教育的发展独特“真我”的又一特色。
第五，配合季节变化施教，并重视传统节日的意义。在华德福学校中，课程设计和教育内容的安排紧扣季节的变化，并且把传统节日庆典当作课程的重要组成部分。“华德福教育把孩子的注意力导向自然界的变化和发掘自然界中的美，仔细观察植物和动物的生长变化，从中找到自然界与自己发展的共性。’.通过对四季的交替、自然景象的变化，让儿童渐渐地与自然、世界融为一体，感受生命的韵律。庆祝传统节日，举行庆典活动主要是培养学生的祟敬和虔诚之心，在庆典活动中，让学生感受到人作为一个精神性存在所应怀有的虔敬之情，并在节日的庆祝中让孩子对生活充满期盼和向往。这崇敬之心与期待之情是构成完整个体的重要组成部分，是滋养“真我”的精神养料，为个体提供一种寻求至高的理想与精神归属的途径。
第六，重视童话、神话和游戏。在华德福学校里童话、神话以及游戏在儿童教育中扮演着重要的角色。鲁道夫·史代纳认为一个人从出生到死亡的整个过程中，从意识产生和发展到寻找自我的过程都能在童话中找到原貌。深人理解童话故事可以唤醒人处于睡眠状态的意识和感觉，补充天生智慧的不足。而“儿童的世界本身就是一个色彩缤纷的世界，就像在童话故事中被施了魔法那样，被一张‘白纸’覆盖着，他们的成长过程犹如童话故事，经过不断的斗争而挣脱魔法，解开这层‘白纸’来展现自己。”而神话故事无疑也具有与童话相类似的价值。因此，在华德福教育中，非常重视通过童话与神话讲述来发展个体的自我意识，来升华和圣化儿童的心灵。
此外，华德福教育还特别重视游戏在教育中的价值。需要指出的是，在这里的游戏不单单是一种达成某一教学日标的手段，而更是一种了解、进人“真我”的方式。“游戏是儿童进人自身整体的活动。因此做游戏也是孩子自我疗伤的过程，在这个过程中，儿童不但接触、了解世界，同时也是个体发挥创造性、发掘潜能、发现‘真我’的过程。”
华德福教育和其他教育的最大差别就是尊重人的发展规律，并从生活中观察了解儿童的需求来进行教育。为孩子的身、心、灵和精神整体的健康努力。学校没有条条框框的理论，没有一个固定的教学模式，也没有量化的分析和评价。华德福教育的理念是培养独立精神个体，发展“真我”，使个体成为一个会思考的自由人。这与当前教育改革中的重视个体差异，倡导让学生生动、活泼、主动地学习，突出教育要“以人为本”，关注学生的发展与成功的理念极为切合，因此，华德福教育，尤其是其发展“真我”的思想为充实教育理论、极取多元文化资源的精华、促进教育更好地发展提供了有益的启示。以下从四个方面来阐述华德福教育的积极意义:
首先，教育应促进人的智力、艺术和道德的平衡发展。任何一种教育都是要以人的发展为目标，但到底要发展哪方面以及如何发展，不同的教育理论各有各的见解。在华德福教育中，每一所学校的教学大纲都极富个性化，并总是理论与实践平衡地进行。华德福教育非常强调艺术及艺术化教学，通过多种教育方式及教学活动的展开来促进个体智力、艺术和道德的平衡发展。华德福教育强调教育是一个整体的、有机的活动，并没有单独地提出培养哪方面的能力要采用什么样的教育方法或手段，没有单独把品德的培养独立出来，而是通过整体的教育活动来潜移默化。
其次，在凸显个性的时代，应重视个体“气质”的差异。教育要尊重个体的独特个性，使之在教育过程中不断浮现、张扬而不是掩盖、丧失。因此，因材施教受到广泛的重视。但是在具体的教育实践中，教育如何更好地促进个体个性的发展，爱好、特长、性格等固然不可忽视，但对“气质.，差异也应引起人们的关注。华德福教育中根据不同的气质差异来进行教学，为我们提供了有益的经验和启示。
再次，淡化竞争、突出合作。在华德福教育中是要避免竞争的，学校不采用统一的考试，不开展竞争色浓重的竞技活动。教育所要发展的独特个体也绝不是个性张扬却缺乏合作意识的个体，而是鼓励学生在群体中通过合作发展自我，成就自我，强调个体与他人、社会、自然等建立和谐的关系。
最后，教师角色的重新认识。伴随着教育改革的深人，教育理念的更新，对于教师的角色也相应地要求转变。教师应由传统的知识传授者和课堂的仲裁者的角色转向同伴、顾问、组织者、研究者的角色。华德福教育中对教师角色的认识和要求为当前教师的角色认识和重新定位提供了实践的范例。
华德福教师要“成为学生的权威和榜样，用自己的责任感和积极性培育儿童的相互尊重和自律;细致地研究不同个性和处于不同阶段的儿童的心理和发展特点;有持续工作的内部动力，掌握‘同情作用’;最为重要的是要学会创造性教学，将新奇、创造和运动引人课堂;学会合作，学会召集教师团体会议。共同讨论在教育某个学生时遇到的困难。”华德福教师的职责是唤醒每一儿童的潜在的能力，推动儿童多彩个性的自由展现和发展;帮助孩子精神个性、独特“真我”与自己的身体、生活环境以及社会生活建立起和谐的关系。
以上华德福教育对当前教育改革的有益启示，但是也不能忽视作为一种教育理念，它只是多元教育理论中的一元，也存在着一些不足之处，需要我们在借鉴、吸取的同时恰当地鉴别、扬弃。如华德福教育表现出比较浓重的神秘色彩，注重仪式化的教学也表现出一些弊病。“从宗教仪式中儿童培养了贯穿在华德福教育哲学始终的‘共享意义’、‘合作意识’，但这却是以让孩子陷人与他人建立和谐关系网络而忽略自我独特世界观念的形成作为代价的”，也就是说在发展“真我”与侧重合作两者中往往出现一些难以协调的矛盾。而且“他们(指华德福教师—笔者注)奉行仪式化的教学中包含了太多的结论性内容”，在某种程度上也使教学表现出一定的僵化特征。作为一种源自西方的教育理念，虽然说是来自于人和人的基本社会生活，但也必然与其产生的特定的社会文化背景及人们的生活观念等密切相关。因此，在学习和借鉴时一定注意一些文化、社会环境等诸多方面的差异，进行适当的、合理的改造，使之适应本国本地的实际。
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