浅析杨广的诗歌-论文范文
据逯钦立的《先秦汉魏晋南北朝诗》，杨广现存诗歌38题44首。所包括的内容题材非常丰富，诗歌的风格也随着所写内容的不同而呈现出不同的特色。《白马篇》、《纪辽东二首》等边塞诗，是杨广率兵出征时所作，场面宏大，写景壮丽，表现出一代帝王开疆扩土的雄心壮志。《步虚词二首》等写其佛道思想，清净玄妙，有时佛教意向与道教意向同时出现在一首诗中，是其施政中儒释道并重的思想的反映。《宴东堂诗》、《献岁宴宫臣诗》等诗写在庄重的场合，主要表现君臣和乐、礼乐繁盛的场面，表现出一个崭新王朝的宏大气象。《赐牛弘诗》、《赐诸葛颖》等诗是炀帝写给他的得力大臣的，诗中往往将他们比作前代贤臣以突出其政治才能，极力夸赞他们对隋朝的贡献。《春江花月夜二首》、《杨叛儿曲》等诗具有宫体诗的色彩，风格轻柔婉媚。《月夜观星诗》、《夏日临江诗》等诗为写景抒情的诗歌，这些诗写景细腻，却不是单纯的写景，在景物中往往渗透着诗人的某种情怀。杨广诗歌的内容分类大致如上。
杨广诗歌最成功、最有特色的部分是他对景物的处理。他的诗多写中景及远景，因此所写的空间感较为开阔且多采取“望”的角度。这就使他与诗歌中的景物之间保持着一定的距离，他可以以一种统治和占有的眼光来欣赏和把玩一切。“千乘万骑动，饮马长城窟。秋昏塞外云，雾暗关山月。”这是他在行军中遥望自己庞大的队伍及苍茫的塞外景色。“暮江平不动，春花满正开。流波将月去，潮水带星来。”这是他站在暮色下的春江边，望着自天空至水面的阔大空间而作出的歌咏。观星、观海自然要“望”，而他咏四时景物的诗歌也采用“望”的视角。如《晚春诗》开头写“洛阳春稍晚，四望满春晖”，接下来的几句都是写“望”的结果。再如《夏日临江诗》前三句从岸边到空中再到水面之上，都是在写远望所见的景色。
杨广诗歌中写的最多的两类意象是水和天体，充分表现出了他对这两类意象的喜爱之情。他似乎特别熟悉水边的生活，对于水边景色的各种形态都有细心的描绘。“平淮既淼淼，晓雾复霏霏。淮甸未分色，泱漭共晨晖。”几句分写河水、晓雾、晨晖，却将晨光下浩淼的淮河上的那种迷蒙景象呈现在人目前。他似乎特别热衷于在水边极目远望，对着汹涌翻滚、一去不返的波涛抒发自己难以对人言说的种种情绪。《春江花月夜二首》写夜色中江边的美景，传达出的是他身心两方面都非常欢欣的感受。《夏日临江诗》中的景物虽然也是优美静谧的，但抒情之句却是“逍遥兴有余，怅望情不终”。诗中没有交代“怅”的原因，但面对如此景致却仍然不能释怀，足见其情感之浓。
杨广也经常仰望天空，他的诗中有许多对日月星辰的描写。在其现存的44首诗中，写到日月星辰或是它们的光辉的诗就有27首，从数量上说明了其诗中这一特点。杨广似乎不像他之前的那些帝王一样把日月星辰只是看作其王朝命运的象征物，他是用一种欣赏的眼光来观照这些存在。日月星辰本就有迷人的光辉，在云霞露等的作用下更是多姿多彩。杨广特别善于捕捉这些光芒的瞬息变化，并能够用诗歌的语言将它们展现出来。这样的诗句在他的诗中俯拾即是，如“断雾时通日，残云尚作雷”，将一个阴冷的秋天的天空的光影变动如实地重现在读者眼前。再如《白马篇》的“进军随日晕，挑战逐星芒”二句，写不同时间下的战场。
杨广的诗歌中描写的多是声色共存的景色。如“回旛飞曙岭，疏钟响昼林”、“谷泉惊暗石，松风动夜生”、“露浓山气冷，风急蝉声哀”，杨广将所见之景写入诗歌中时也真实的记录下了当时的耳边的声音，这也使其诗中的景色更为逼真。更为奇妙的一点是，在有些诗中，他并未直接写这些听觉感受，而是通过描绘视觉感受而让人似乎听到了其中的声音，产生身临其境之感。如“远水翻如岸，遥山倒似云。断涛还共合，连浪或时分”，这四句写海涛，其汹涌翻滚之声便如或可闻。“窥檐燕争入，穿林鸟乱飞”，读此句便觉耳中“好鸟相鸣，嘤嘤成韵”。
《隋书·王胄传》记有杨广的这样一段话：“气高致远，归之于胄;词清体润，其在世基;意密理新，推庾自直。过此者，未可以言诗也。”由此可见，杨广对诗歌的要求主要有“气高致远”、“词清体润”、“意密理新”三个方面。“气高致远”，是就诗歌格调而言;“词清体润”，是就诗歌语言及形式而言;“意密理新”，是就诗歌内容情感而言。虽然不能说杨广的诗歌在这三个方面都做到了最好，但是我们可以清楚的看到他的努力。《谥法》云：“好内远礼曰炀，去礼远众曰炀，逆天虐民曰炀。”以“炀”字作为杨广的谥号，可见后世对其暴政的怨愤。然而从其诗歌中我们看不到暴君，却看到了一个有理想有抱负、感情细腻而真挚的诗人。不能因为其在历史上的恶名就忽视甚至贬低杨广的诗歌，而是应该认真的分析其诗歌的艺术价值及对后世的影响，给南北朝诗歌向唐诗的转变一个更完整的解释。
参考文献：
[1]王钟陵.中国中古诗歌史[M].南京：江苏教育出版社，1988.
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