浅谈高等教育媚俗现状及其危害
摘要：虽然大学教育最初是以精英教育的形式出现在大众视野中的，但是随着社会的进步，大众教育成为一种社会需求，这也在一定成程度上成为国民素质的一个标志。然而当大学从精英教育转变为大众教育的时候，大学所应有的诸多特质也在发生着根本的变化。许多媚俗的现象堂而皇之的进入了大学，从机构到教师，再到学生，高等教育中充斥着无数低俗，卑劣的表演，这严重的损伤了高等教育的内在本质。本文试图在分析高等教育本质的基础上展示媚俗的种种现象，以达到剖析媚俗存在危害的目的。
关键词：精英教育 大众教育 媚俗
一、高等教育从精英教育到大众教育的转变
大学，一直就是精英教育的场所，其基本的目标就是为了“培养具有德性而非甘于卑俗的人,追求真知而非听命于意见摆布的人,践行伦理而非恣意而为的人,能够面对世间那些根本的冲突,担负自己的言论和行动的后果的人,而不是寻觅教条的避难所来推卸和逃避责任的人”。
关于什么是大学，有这样几种代表的观点：
古希腊时期，高等教育就是为了实现人的理性的一种教育方式。古典大学的代表人物纽曼认为高等教育与自由、独立、历史文化相关联，他提出,“一个受过教育的人实际上是一个‘自由的个人’”,“大学是一个教普遍知识的场所”，“大学教有才智的人在所有问题上很好地思考,去追求真理和掌握真理”,大学正是通过教授普遍知识,使得学生的心智得到发展。“大学的目的在于给学生提供一种‘自由教育’,……通过这个过程,学生将成为‘文明的’人” 。正因为如此,纽曼反复明言的大学宗旨是自由教育,而不是一种专业教育。
中国大学的理念，在蔡元培的“高深学问”而非“资格养成”中，在梅贻琦的“大学者，大师之谓也”里，以及他们的“大学自由、兼容并包”的办学实践中，然而这一切已经成为一道风景定格在历史的记忆中。
当历史的车轮进入二十一世纪的时候，大学不再是少数人的教育场所，而转变为大众的教育机构。美国学者马丁·特罗将高等教育毛入学率 15%定为高等教育大众化的主要数量指标。有数据显示，2001年——2006年，中国高等教育的总规模已经超过2500万人，高中毕业生升入大学的比例在有些地方比如上海北京等地已经超过50%或者70%。高等教育的大众化，从国家人口素质的角度说，无疑是一个巨大的进步。
大众化教育的基本特征是学生人数的增加，是学校规模的扩大，是师资力量的扩张，而这一切都是在一个前提下进行的：那就是质量保障。然而事实是高等教育的大众化引发的不止于此，在办学模式、管理体制、课程设置、入学招生、投资方式等方面都发生了质变，在高校教育大众化的幌子下，高校充斥着低劣、卑下、媚俗。可以说，媚俗成为当今高等教育的一大景观。
二、媚俗的含义
关于媚俗，我们一般的理解是对庸俗的趋媚，但在昆德拉那里,媚俗的含义得到了更具深广意义的彰显，他说过，对媚俗的需要，就是这样一种需要：即需要凝视美丽的谎言的镜子，对某人自己的映像流下心满意足的泪水。他指出，媚俗就是在一面撒谎的美化人的镜子面前看着自己，并激动的认为那个虚像就是自己，媚俗的人最需要的是获得别人的赞许，而这个给他赞许的人是否有文化，有素质，那都不重要。
媚俗已成了人们无法摆脱的宿命,正如昆德拉所说:“我们中间没有一个超人,强大得足以逃避媚俗。无论我们如何鄙视它,媚俗都是人类境况的一部分。”在《小说与欧洲》的著名演讲中,昆德拉提到媚俗时这样说;“‘媚俗’就是把流行观念的愚昧翻译成美丽而富于感情的语言”,这样做的目的就是“向绝大多数人讨好卖乖”。问题似乎已经很清楚了,媚俗的“俗”就是“流行观念的愚昧”,即“流行观念的无思想”,媚的主体就是 “绝大多数人” 。
究竟什么是媚俗，综合起来，结合我国高校出现的媚俗现象，我认为媚俗就是过分迁就迎合受众，为了当前的利益而牺牲艺术、真理、崇高与责任，这是在商品经济意识推动下审美文化转型时期的一种负现象，它是一种典型的伪审美现象。媚俗最普遍的表现是拜金主义、名利至上，他们迎合大众、谄媚庸俗，走向低级趣味，他们常常为社会的丑恶与某种病态辩护，为庸人、小人、痞子辩护，为那些失去道德良知、失去社会责任感的人辩护。
三、教育媚俗的表现及其严重后果
前面提到媚俗是人类不可逃脱的宿命，那是不是所有的人都可以随性的媚俗呢?当然不是，教育是一个严肃的问题，是不能混入媚俗因子的，特别是高等教育承担的是一个国家未来人才培养的重任，这里需要的就是把眼光放入未来的世界的教育，而不是为了眼前利益而忘记了知识教育、技术教育和智力教育永远是整个教育中最重要的内容和环节之一。
我国目前高等教育中存在的媚俗现象可分为三类：一是教育机构的媚俗;二是教育者的媚俗;还有一个就是受教育者的媚俗。
“高校可以要求贫困生体谅学校的难处，却对体育明星打开方便之门，而且还一掷千金，安排住房，配备导师;招收博士生公开声称‘大公司老板和县委书记以下不予考虑’，挖空心思为官员大款们开设批发文品的各种培训;各高校竞赛似的争聘当地权贵为‘名誉院长’、客座教授、博士生导师;即使编个什么校友录也要一一甄别“精英”，考察标准无非是：级别、职称、财产。某校校报还曾做过一篇绝好文章：《海南省委副书记×××校友来母校视察》，校友“视察”母校，已经绝妙至极，更何况还是跨省视察，这文章想不评为天下奇文都难了!”
高校是与高层次相连的，殊不知这个让大众觉得遥不可及的，高高在上的高等学府竟然是高官、老板、知名人士的聚居地，这种媚俗的姿态使得高校本质上成为一种官僚化建制的附庸，失去了独立的文化和精神。
哈弗大学，婉拒了美国总统里根名誉博士的要求，牛津大学谢绝了阿拉伯巨商千万巨资的捐赠。和西方的的这些名校相比，中国某些高校的表演让我们看到了一个扭曲变形的机构，看到在这些大学里教育价值判断体系的失衡，善恶、美丑、是非、黑白的混淆。媚俗成为高校教育中不能承受之轻。
在这个媚俗化的时代，清华大学却能够“出淤泥而不染”，曾在1923年拒绝过黎元洪、冯国璋两位总统大人的公子免试入学的要求，即使在今天它也能独树一帜，走一条属于自己的路。复旦大学也能在众多大学邀请小学毕业的台球神童丁俊晖的背景下拒绝丁俊晖的入学，显示了大学的精神还是存在的。
几年前的北大著名教授王铭铭抄袭哈维兰作品的事件，当时给人们留下深刻印象的是：天下文章一大抄。这种抄袭就是一种最普遍的学术媚俗，也成为高校媚俗的主要表现，而这种媚俗不仅是某种利益的问题了，已经成为学术诚信，学术道德的问题了。也就在这一事件中，我们还看到了高校媚俗的另一面：当时北大做出了其历史上最严厉的惩罚，王本人也对此事有深刻的认识，可就在这时，一批学生在北大校园网上为该教师鸣不平，并指责向媒体披露此事的博士生是别有用心，是他们本人就有这种行为而同情之?还是这些一流大学的才子们根本就不懂世界一流大学需要什么样的学术规范、学术道德?我想是媚俗的学风使得这些一流大学的精英们失去了最基本的判断力，忘记了大学最核心的学术规范。
还有一种普遍的媚俗现象，学科专业设置对时代的亦步亦趋，从社会发展与需求的角度来设置专业，这本是一个正常现象，但是“是否需要阉掉专业的个性而一味趋同”，大多数的专业转变“到底是一种开放还是一种媚俗”?
不管高等教育是精英式的还是大众化的，它永恒的目的还是为了适应社会经济的发展，社会经济的发展离不开创新，而创新不是凭空臆造，它建立在知识的传播、转化和应用的基础之上，而这一切又来源于扎实的教育基础之上。无论是知识创新还是技术创新，均离不开高等教育对它的支撑。高等院校除了肩负传播科学技术与经营管理知识的传统使命外，更重要的是，它将成为新知识、新思想、新技术的生产基地，其主要职能必将演变为三个方面的有机组合，即培养创新人才、开展科学研究、把研究成果直接转化为生产力(为社会服务)。高等教育的这一目标是与媚俗的教育现实格格不入的。
大学教育的媚俗已经使得大学的精神价值岌岌可危，教育媚俗导致的后果是这个古老的民族悠久的文化及其内涵将被直接掩埋，中国民族的文化记忆在深层将被涂改，那些优秀的文化甚至渐渐从人们的视野里消失了，当无数的教育者在媚俗中迷失方向的时候，当无数学生在媚俗中失去继承传统文化的理想的时候，当那种颠倒黑白、混淆是非的随口一说成为课堂的主流的时候，我们教育的成品就将是一些抽空了个体生命精神的新一代的“躯壳”，这时候，我们不禁要问，我们的教育，到底是应该致力于提高学生，乃至于全体国民素质，还是可以屈尊降贵，放弃立场，极尽媚俗之能事?
参考文献：
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3.[捷克]米兰·昆德拉:《生命中不能承受之轻》〔M〕,孟湄译,贵州人民出版社2002年版,174页
4.[捷克]米兰·昆德拉:《小说的艺术》[M],唐晓渡译,作家出版社1992年版,第164—165页。
5.陈灵强 著《多维视野中的大众文化》{M} 总序 浙江 浙江大学出版社2007年版
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