试论郭沫若《女神》的自我抒情主人翁形象
形象在文学理论中指语言形象，即以语言为手段而形成的艺术形象，亦称文学形象。它是文学反映现实生活的一种特殊形态。下面是小编收集的试论郭沫若《女神》的自我抒情主人翁形象，欢迎阅读！
郭沫若一个从小就接受私塾教育，沉浸在百家诗集，广泛阅读名人名著的书香门第。培养了他对诗歌浓烈的兴趣与爱好。以此同时，他也逐步的树立了自己个人的人生观，世界观和价值观。他不满并反对腐朽的学校教育以及黑暗的现实社会。在1926-1938年期间，他积极从事爱国主义战线，投身于抗战的洪流。古人有云：没有悲剧就没有文学。郭沫若的创作有此成就也是由于他个人的人生经验和他所处的社会环境有着密切的联系。他的所想所感在《女神》的作品中刻画的淋漓尽致。
《女神》失意五四时代精神为主调，以“绝端自由，绝端自主”的新诗形式，贯穿在对黑暗陈腐传统观念的反抗与破坏，对自由，光明，与新生的热烈追求与赞颂，对美好未来的乐观追求。谱写了一首爱国主义呵理想主义的颂歌，传达出时代精神，开了中国现代浪漫注意诗歌的先河。
《女神》以饱满的热情，酣畅淋漓的笔墨，丰富的想象，大胆的创造了自我抒情主人翁的形象。这一抒情主人翁形象，是五四时期觉醒的中华民族的自我形象，是一个具有大胆破坏与创造性格呵热烈追求自有个性解放的自我形象。
第一，热情饱满。《女神》中的《晨安》作者郭沫若热情的向高山、大海、祖国同胞、风云雷雨、诗者伟人发出了晨安的问候，在作者笔下无比生动，意象富有生机。“物我无间”的思维方式又使他将宇宙万物自如的神化与人化。如“晨安，长动不息的大海呀!/晨安，我年轻的祖国呀!/晨安，恒河呀，恒河里流泻着灵光呀!”在这热情洋溢中体现了诗人形象思维的丰富性与多样性，生动性与科学性。
第二，酣畅淋漓的笔墨。如《女神》中的《凤凰涅槃》所描绘的中国古代传说中凤与凰这一对神鸟，是中华民族精神的象征。诗中，在除夕将近的时刻，它们自集香木，自煽火星，从容自焚。以豪放不羁、酣畅、洒脱的笔墨描写了凤凰在熊熊烈火中更生与壮丽的图景，揭示了中华民族所经历的毁旧创新的伟大涅槃过程，以投火自焚来结束自己的生命这意味着中华民族已结束了黑暗的历史。凤凰更生后的生动、华美、芬芳，这又宣告了中华民族脱胎换骨，振兴腾飞，追求新生的伟大时刻已经到来。表达了诗人对祖国和民族获得新生和无比激动与快乐的心情。
第三，丰富的想象，大胆的创造。郭沫若的诗歌大多把宇宙呵大自然作为艺术表现的对象，自由联想使太阳地球、高山大海、日月星辰、城市乡村、风云雷雨、草木鸟兽都成为他笔下的文章。他的想象无比的丰富，变幻莫测而又出人意料。如：他让女神从神砻中走下来亲手创造了鲜红的太阳;他让大海去太阳为新娘;他让凶悍的天狗气吞日月......在他的想象中，地球是有些有肉的人类慈母，雨雪是她的呼吸，月亮则成了这慈母化妆的明镜。诗诗人新颖奇特的想象以及大胆的创造，体现了诗人的魅力所在!
横观其文，在郭沫若自我抒情主人翁中，以其说他的想象力超常，不如说他晓知天文地理，阅历丰富，洞悉大自然以及人类的发展，最终才能在抒发自身情感的基础上搬进客观的意象，通过各种不同的意象来表达同一种追求个性解放，自由的思想。如天地万物，郭沫若似乎无所不及，无所不谈。更多的是依赖于诗人对自然界万物的细致观察切身体验，才能形象和准确的描摹!
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