“绿水青山”和“金山银山”的哲学意蕴
“宁要绿水青山，不要金山银山”，正是要建立一个没有异化劳动、没有异化的人与自然的真实的人的社会。资本在追求最大效用的时候具有盲目性，欠缺一种价值层面的自我甄别机制。伴随资本的仅仅是效率的最大化，他们从来都只是向自然索取。
一、既要绿水青山，也要金山银山
社会是人的社会，是人与自然的社会。整个社会发展，就是在不断处理人、自然、社会相互关系问题中逐渐向前推进。“既要绿水青山，也要金山银山”这是我们社会发展的双赢方向标。更重要的是，我们能够实现这样的目标，我们有着实现它的制度优势，更是我们生态文明建设自信的来源。
社会主义作为共产主义的第一阶段，因此二者的内在本质和发展要求是一致的。马克思曾经以自然主义和人道主义来解释共产主义。[1]81可见，在社会主义未来的高级阶段――共产主义社会里，人的解放和自然的解放是实现共产主义的两大基本特征。也就是说，自然的解放是共产主义的主要内容之一。尽管我们还处在社会主义初级阶段，但这并不影响我们与共产主义的本质特征的一致性。在我们社会主义的建设道路上，自然的解放也理应是其应有之义。这就从制度的层面，给生态建设开辟了道路。进行生态环境建设，最终实现自然的解放这是我们社会主义制度的内在要求。因此，如果说资本主义制度下自然环境总有一天会面临崩溃的临界点。那么与其不同的是，在社会主义背景下，自然环境却有着无限的环境承载力，拥有无限的环境发展时空;更值一提的是，共产主义作为实现了的自然主义和人道主义，又辩证地要求我们必须进行生态建设。只有人的解放和自然的解放共同实现，才是真正的共产主义。未来的社会必然是人和自然和谐相处，既有丰厚物质财富又拥有适宜人居环境的“美丽中国”。
二、宁要绿水青山，不要金山银山
资本在追求最大效用的时候具有盲目性，欠缺一种价值层面的自我甄别机制。伴随资本的仅仅是效率的最大化，他们从来都只是向自然索取。而“资本家积累的越多，他就越能更多地积累”[2]673，越能更多的积累，就越是更多地索取自然。因此，资本的大生产从来都不会估计长远利益，从来都不会考虑生态的永续利用。
一方面，于是产生了整个自然界的赤贫。自然资源的枯竭，自然物种的灭绝，大气的破坏，生物链的断裂，最终人类自食其果。没有了自然，人也就不成其为人，社会也就不成其为社会;这便是过分陶醉于对自然的胜利了![3]304
人与动物的差别就在于人能劳动。人可以通过自己的实践对自然进行改造以更好的利用自然。然而人可以掌握和运用自然规律为人类服务，却总是忽略了更长远的社会层面的影响。我们来源、存在于自然界，同时又构成自然的一部分[4]305，整个世界本是由人和自然共同构成的统一体。
而从生产方式的角度讲，于是便产生了异化，人与自然相异化，人与人相异化。
“宁要绿水青山，不要金山银山”，正是要建立一个没有异化劳动、没有异化的人与自然的真实的人的社会。资本主义制度下，工人盲目向自然界索取，却无可避免的要成为“自己的对象的奴隶”，他“只有作为工人才能维持自己作为肉体的主体，并且只有作为肉体的主体才能是工人”。如果说“绿水青山”是美丽生态的代表，那么“宁要绿水青山”是对资本主义生产方式下异化劳动的否定和超越，是使人类劳动回归到这样一种满足自身需要的轨道上面来。我们对“绿水青山”与“金山银山”的抉择，并不需要做出舍弃谁，留下谁的答复，而更重要的是强调一种价值取向，是采取何种发展方式的判断。
我们不能走资本主义的老路和邪路，不仅要舍弃那种以牺牲环境为代价来换取经济的短暂繁荣的做法，而且要废除那种扭曲人性的异化的生产方式。
三、绿水青山就是金山银山
我们已经知道，一切社会生产都必须建立在自然的基础之上。然而我们却总是容易记住作为生产主体的人，而忽视自然界。在生产力系统中，除了生产主体的人以及与人直接相关联的智力因素以外，就是劳动对象和生产资料。而这两个部分都在很大程度上与自然界直接发生联系，又特别是劳动对象。劳动作为财富的源泉必然是以自然界为前提。
四、结语
总的来说，生态环境的整体状态可以通过生产上的总体状态表现出来。生态综合能力应该是满足生产所需之后还有足够的发展空间。当然，经济建设不能软，我们说生态发展速度大于生产发展速度，并不就是说为了生态建设而抑制生产的发展，而是强调这样一种前进方式：每当经济建设上升到一个台阶，那么生态建设就应该以此为标准，超前于这个经济台阶，至少不应该滞后。理想的生态状态应该具有一定的超前性。这也在一定意义上，给我们提出了生态建设的方法论意义。
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