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文学类专业论文写作提纲
论《大话西游》对《西游记》的继承与创新
摘要：在众多续作中，周星驰主演的电影《大话西游》有着继承与创新(解构)的独特意义。而诸多评论者更是认为《大话西游》是对《西游记》的解构和颠覆，二者共通之处甚少。然而，通过二者的比较，可以看出《大话西游》在很多方面是一脉相承的，并且有所超越，创新。继承与解构，二律背反，只有遵循这一规律，续作才能够既保有原作精神，又有着与原作不同但与时代需求向合的时代特征。
关键词：《大话西游》;《西游记》;继承;创新(解构)
传统与现代微妙的关系，是继承，是创新，那么就以《大话西游》和《西游记》来看看其中奥秘。
一、《大话西游》对《西游记》的继承
(一)由放纵到约束的心里路程
《大话西游》与《西游记》中的孙悟空，都有体现出对绝对自由的追求，对权威和秩序的挑战与对抗，以及挑战失败后对现实的接受和妥协，是由放纵到约束的一个过程。
(二)对绝对自由的追求与秩序的建立
《西游记》是人生的一种隐喻，人生而自由，但是在人生之路上，却无往不在秩序这一枷锁之中。有评论者认为，《大话西游》为代表的无厘头文化在解构经典、解构权威、解构理想，从而走向了彻底的虚无主义。但事实上《大话西游》并不是大众文化所炮制的一出简单的搞笑剧或惯用的爱情悲剧，它最终的落脚点在责任，在个体所无法避免的自由与秩序的抗争，《大话西游》不仅在解构，同时它也试图重建。可以说前期是追求自由，后期放下理想，皈依佛门，去建立新秩序。
(三)金箍儿——责任的象征
在孙悟空和至尊宝最终选择约束，走上去西天取经的道路无疑都戴上了金箍儿，这是一种社会责任的象征，选择了它意味着将不可再任性妄为，为“本我”而活，而是要以天下为己任，取得真经，普度众生、感化世人，这是他们义不容辞的责任。
二、《大话西游》对《西游记》的创新(解构)
(一)《大话西游》的夸张语言
《大话西游》无疑是对《西游记》的解构和颠覆，几乎把一切严肃的东西，如空间感、历史感、权威、道德、伦理等全部解构，就连爱情，也变得荒诞可笑。通过夸张的语言和荒诞离奇的故事情节达到了这种解构的后现代艺术效果。该片的台词具有明显的后现代色彩。观众观看在这部片《大话西游》中，频频大笑，绝大部分都是被剧中的台词而逗乐的。
首先，夸张的目的是为了情感抒发的需要，激情状态时，所产生的宣泄主观情意的需求。
其次，夸张在描写具体的事物时，能强化形象，突出事物的本质。
(二)悟空有无言情言性
《大话西游》中的至尊宝迷情恋性就是对《西游记》中孙悟空的不言情言性的解构《大话西游》中至尊宝有五百年前后的爱人白晶晶，有五百年前的最爱紫霞仙子，纠结于这两段爱情中的他，是一个七情六欲丰满的“人化”了的孙悟空。
(三)唐僧形象的颠覆 首先，《大话西游》中唐僧的处处为悟空着想就是对《西游记》中唐僧从不曾为悟空着想的颠覆。
其次，《西游记》中的唐僧性格是复杂的，多变的。
(四)孙悟空的悲剧命运
虽然同为悲剧命运，但又是不相同的选择过程。如果说《西游记》中的孙悟空更多是因为外在的强制力量而不得已选择了西天取经，那么《大话西游》中的至尊宝则是自由地选择，自觉地承担，后者更为悲壮，也更为深刻。
参考文献：
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3、 孙书磊：经典的解构：从《西游记》到《西游补》、《大话西游》[J].淮海工学院学报，2004，(01)。
4、 袁行霈.中国文学史(第四卷)[M].北京：高等教育出版社，2006年版，第134页。
5、 陶东风，金元浦，高丙中主编.文化研究第1辑.天津社会科学出版社，2000年版。
6、 徐艳蕊、王军伟：《大话文艺的多重性格与大话一代的精神维度———从〈大话西游〉到〈Q版语文〉》，《江西社科学》，2007年10月。
7、 章培恒、骆玉明：《中国文学史》，复旦大学出版社，2001年。
8、 尤红斌.后现代主义与中国现代化，江西师范大学学报(哲学社会科学版)第36卷第5期.2003。
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