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对中国电视价值取向的思考论文
摘要：目前，电视作为“资讯和娱乐工具”已是人们普遍接受的观点，但是，电视娱乐化的价值取向有其必然性和弊端，审美化的价值取向将有利于弥补其不足，两者结合应当是电视更为合理的价值取向。
关键词：娱乐化 审美化 价值取向
一、引言
八十年代以来，中国社会由计划经济向市场经济转型，思想、文化领域也在逐渐发生着变化，过去强调政治性，随着物质生活水平的提高，人们被长期禁锢的思想也期待着新的空气和解放，由此，在文艺领域，不少人呼吁和强调作为商品的文艺作品的娱乐功能和消闲功能。关于电视剧，专家学者形成了两种不同的观念：一是电视剧艺术论，强调电视剧作品的“艺术品格”，注重“审美”理念;二是电视剧通俗论，强调电视剧的通俗性，倡导大众化，强调其娱乐功能[1]。而近年来，电视作为“资讯和娱乐工具”已是人们普遍接受的观点，在一份2000年11-12月期间所作的《北京大学生视野里的中国电视形象调查》中，46.1%的大学生认为电视是“消遣娱乐工具”，更有13.3%的人认为它是“一种文化商品”。
对于电视娱乐化观念的普及，是由于在中国市场经济条件下，媒介人员为了适应竞争需求而提出的竞争方式。但是这样的一个娱乐化倾向既有其必然性，也有其弊端。对此，本文提出了应强调电视审美化价值取向的观点，分析了将娱乐化和审美化相综合的必要性。
二、电视娱乐化的必然性及其弊端
(一)对“娱乐”概念的认识《辞源》上对娱乐的定义是：“娱，欢乐，戏乐。诗郑风出其东门：‘缟衣茹，聊可与娱’。”娱乐，则是“欢娱行乐”。其中，娱乐的原始含义就是一种审美游戏。
把游戏与美感相结合，就是娱乐的最本质的内涵。在当代社会，电视的出现可以使人们从其中获得娱乐，“通过电视，娱乐游戏更加社会化，成为现代社会人类生存的减压阀”[3]。
现在，我们将电视的功能分为四种，即，审美功能，娱乐功能，认识功能和教育功能。在划分的过程中，本是合二为一的审美和娱乐已经成为两个领域。
按照娱乐的原本含义，是没有外在的功利目的的，是人的身心放松、愉悦的需要。但是，随着中国电视的商业化发展，“娱乐”概念已经与原来的含义相去甚远，更近于“感官享受”，而远离了审美。
(二)中国电视娱乐化价值倾向出现的必然性
1、娱乐化价值倾向是人们追求思想解放的一种反映。有鉴于我国长期以来受制于“文以载道”的传统思维方式的影响，尤其是近半个世纪以来对“文艺从属于政治”、“文艺为政治服务”的片面狭隘地理解，一般说来，我们的影视艺术创作存在着思想性、功利性，而忽视了娱乐性、观赏性的倾向，这是事实[4]。因而，在这样的情况下，党的十四大提出了“积极推进文化体制改革，完善文化事业的有关经济政策”，使娱乐化在中国电视中具有了一席之地，丰富了人们的生活。
2、在市场经济环境下，大多数人在日常工作、生活中都要承受较大的心理压力，那么，在一天的工作完成之后，人们放松下来，都希望能够收看一些不用费多少精神，并且轻松、愉快、幽默的电视节目，来调节紧张的生活节奏。
3、娱乐化价值取向是电视媒体的商业运作选择。
普通受众一般比较容易接受简单、轻松的电视节目，为了赢利，电视工作者在选择精神产品的时候，就会顺应人心，投合大众心理。“电视文艺在近年来的总体走向，正在显露出以娱乐为号召的商品文化的享乐主义特征。这个特征具体表现为：关注眼前和个人的境遇和感受，追求欲望满足的快乐，喜爱离奇与感官刺激，注重宣泄与自我表达——而且这一切都与商品消费密切联系。”[5](三)娱乐化价值取向的弊端1、割裂了电视节目的社会功能。周恩来同志曾经说过，文艺作品应当“寓教于乐”，那么，作为电视节目而言，也就是无论侧重于哪一种社会功能，哪怕是娱乐性极强的作品，但只要是它汇入了中国的精神文明建设格局中，就应当是附有多种功能，而不是为了娱乐而娱乐。而现在的电视荧屏上，以纯娱乐面目出现的影视剧、栏目却层出不穷，那么，依此类推，除了娱乐作用，还应有教育作用、审美作用等等，显然是不现实的，毕竟在同一个节目中，多种社会功能应当是同时存在的。
2、产生了媚俗化现象。在文艺界有一种提法，就是“观众就是上帝”，这种提法固然不错，因为作为文艺工作者应当为受众服务。但是现在，我们看到在实践中对“观众就是上帝”的理解出现了偏差。荧屏上到处充斥着游戏栏目，以及清宫戏、武打戏、言情戏，当然，这些内容也有其可取之处，但是并不完善，也就是没有充分适应更广大范围受众的审美需求，相反，这样做却有失偏颇，成了一味迁就消极适应。
3、形成了急功近利的心理。由于当前的竞争态势，电视媒介在获利心理驱使下，容易淡化或消解文艺工作者的使命意识和责任意识，将电视产品当作单纯的娱乐化商品，而不再是重视其社会教化、服务功能，而这种简单化认识，从长远来看是有百害而无一益的。
三、对电视审美化价值取向意义的思考
1、改造国民性的需要。鲁迅先生曾说过，文艺应当以“改造国民性”为己任。当前，我国仍然是一个经济、文化落后的国家，群众的审美心理和审美趣味中，仍然存在着消极、落后的东西，那么，一方面，电视媒介应当按照“观众就是上帝”的要求来进行服务，同时也要致力于“改造国民性”的社会责任。
“为了人类长远的利益，电视文艺不应看到自己眼前的利益，更应注意到自己的历史责任，承担起全面传承各民族各阶层传统艺术文化这一使命。”[6]2、响应“代表先进文化前进方向”的需求。在“先进文化”的内涵中包含着的绝不仅仅是娱乐化倾向的作品，而是审美文化为主体。审美文化可以让受众在观赏过程中升华出美感，并给人以认识启迪和人生感悟，只有这样，才能真正提高人民群众的自身整体素质。反之，片面强调节目的观赏性和娱乐性，长久以后就会失去精神阵地，失去市场，毕竟，所谓的娱乐化并不能深入人心，只有建立起沉稳、健康的群体鉴赏习惯，形成良好的文化环境，才能发挥出电视的更大作用。
3、符合人的基本需求。马克思曾深刻阐明：人之为人，是“按照美的规律来塑造事物的”，并以此来实现“自我确认”[7]。可见，审美是人的基本需求。
那么，对于电视节目的要求同样如此。虽然在市场化运作中，电视节目也是一种“商品”，由此就有了收视率的衡量指标，又有人提出具有观赏价值才有收视率，这实际上是破坏了电视节目的思想性和艺术性。
电视节目的制作过程可以是产业化的，但应当是以艺术品的形式进入市场，作为审美对象来对待，保持其意识形态的属性。
四、对中国电视合理价值取向的思考
现在，娱乐化在中国电视市场占有很大比重，这是不容置疑的事实，黑格尔也说过“存在即是合理”。但是，这并不意味着我们在承认其必然性的同时，不看清它的弊端。现在，中国电视的问题并不在于娱乐化价值取向，而是娱乐的低劣化和对审美化的偏离。因此，有必要重新审视中国电视的价值取向，那就是将娱乐化和审美化综合起来。
1、大众化不能等同于媚俗。为了适应普通民众的要求，电视节目可以以娱乐化的形式出现，同时在内容上应当积极、深刻，给人以美感和精神动力。实际上，这种方式就可以避免媚俗的倾向。比如说，“延安时期”的文艺宣传是大众化的，同样也是娱乐大众、教育大众的经典，根本原因就在于它不是为了娱乐而娱乐，而是将积极的内容通过通俗、活泼的形式表现出来。
2、避免功利思想左右创作。在市场经济条件下，电视产品不可避免地成为“商品”，但是它是特殊的商品，假如说将娱乐性、观赏性当作标准，并且认为受众除了这些内容不会再接受其它高档内容，实际上是在破坏受众的权益，这也势必影响电视节目更大的发展空间。有理想的电视工作者应当树立起电视是建设灵魂工程的意识，以此传播有益身心的节目，弘扬中华文化，创作出具有审美化特征的电视精品。
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