汉字与文化传承关系的论文（精选6篇）
在日常学习和工作生活中，大家都有写论文的经历，对论文很是熟悉吧，论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。那么你知道一篇好的论文该怎么写吗？下面是小编精心整理的汉字与文化传承关系的论文（精选6篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
汉字与文化传承关系的论文 篇1
关键词： 汉字 文化传承 文化特征
摘要：文章针对宋祖英等政协委 最提出的关于《小学增设繁体字教育的提案》，从汉字的文化特征的角度进行分析，认为汉字的确具有文化的传承性，但是现代汉字的发展演变又使得汉字的理据性有所降低，如果一味强调传承而忽视了文字的发展，也会矫枉过正，我们应该要在尊重文字自身规律和国家有关法规的基础上加强汉字的文化信息分析，从而培养年轻一代对祖国语言文字的热爱和对本国文化的自豪感。
宋祖英、黄宏等2l位文艺界的政协委员联名递交了一份关于《小学增设繁体字教育的提案》，建议在小学开始设置繁体字教育，将中国文化的根传承下去。宋祖英等人的理由是：繁体字是中国文化的根，知晓繁体字就是知晓中国汉字的由来、知晓中国文化的由来 。而汉字的简化造成了中国文化的一种隔断。该提案建议，国家应从小学阶段开始设置繁体字教育，比如将繁体字设置成必修课，或在讲授简体字 的同时也教繁体字，这于国家的统一、民族的兴旺都有好处这个提案一出来，就引起一片争议之声。叫好的反对的彼此争论不休。
毋庸置疑人们对于中国的传统文化还是非常敬重的，也都希望能够把这个根一直传承下去，但是究竟应该怎样传承，采用什么形式来传承是值得我们好好探讨的。首先我们必须明确广义的文化是指人类在社会实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。从这个范围来说，语言文字本身就是一种文化，同时又是文化的忠实体现者。所以教育部2001年颁布的《义务教育语文新课程标准》在课程总目标第二条就写着“认识中华文化的博大精深 ，吸收民族文化的智慧。”说明人们已经把包括语言文字在内的语文学习与继承民族文化联系起来了。
的确如此，世界上各个民族的文字都凝结着一定的文化信息，都是本民族文化的一个载体和体现者，而汉字中蕴涵的文化信息，是其他文字无法比拟的。裘锡圭先生说：“原始汉字的出现不会晚于公元前第三千年中期。到公元前第三千年末期，随着夏王朝的建立，我国正式进入阶级社会。统治阶级为了有效地进行统治，必然迫切需要比较完善的文字，因此原始文字改进的速度大大加快。夏王朝有完整的世系流传下来这件事 ，就是原始文字有了巨大改进的反映。汉字大概就是在这样的基础上，在夏商之际(约在前 17世纪前后)形成完整的文字体系的。”几千年的积淀使得汉字的文化 内涵 日渐丰富。汉字还是世界上唯一至今还在使用的表意文字系统，虽然随着时代的发展，大多数汉字失去了象形的外貌，但在本质上还保留着早期文字的许多特征，而且越古其特征越明显，所以说委员们把繁体字与中国文化的根联系在一起并不是毫无理由的。帕尔默在《语言学概要》中指出，汉字是由视觉符号直接表示概念的，汉字书写的书面语是独立于 口语的各种变化之外的。所 以，在中国，一个学生只要学了4000个左右的汉字之后，几千年的文献就立刻展示在他的面前。而一个学习古希腊文献的学生需要掌握多种方言才能欣赏诸如 《荷马史诗》一类的经典。“如果中国人屈从西方国家的再三要求，引入一种字母文字，充其量不过为小学生(和欧洲人)省出一两年学习时间。但是为了这点微小的收获 ，中国人就会失掉他们对持续四千年的丰富的文化典籍的继承权。”(L．R．帕尔默 《语言学概论》商务印书馆，1983)这段话虽然是针对过去有人提出以拼音文字取代汉字的言论发表的看法，但也恰恰说明了汉字在继承民族文化中的重要作用。"
汉字是记录汉语的视觉符号系统，它除了记录语言之外，还具有 自身的特殊性，这就是汉字的形体构造具有特殊的价值。“几乎每个汉字都可以描绘出一幅中国历史文化图，或者演绎出一段中国历史文化‘典故’，因而汉字本身就可以被视为文化信息的载体，是一种充满时代色彩 ，地域概念、人文心理特征的文化符号。”(张德馨《关于汉字文化研究与汉字教学的几点思考》，世界汉语教学，1999)正是汉字形体构造所具有的特殊价值也体现着汉字与其他文字的不同的民族文化特征：
1．许多汉字的结构显示了先民的生活和意识。
就拿人生的最后一道程序丧葬习俗的有关文字，我们可以很明显地从中看到这种古代习俗随着地域和时代的发展发生着不断地变化。大圣人孔子虽然曾经反对野蛮的殉葬制度，《札记·檀弓下》“孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁”，但他却提倡“厚葬久丧，重为棺椁。”按照封建礼制丧葬实行“事死如事生”的原则，所以丧葬礼节是非常繁缛的。从孟子《许行章》可以看出，孔子死后，其弟子为他守孝三年，按礼制，父母、妻子和长子死后，都应守制三年。其实这种礼节是在封建政治伦理的需求下逐渐形成的，并非自上古就有之，相反，上古时的丧葬极其简略。从汉字的“葬”字我们能够很清楚地看到古代的丧葬风俗。“葬”字小篆作 ，字形南帅、死和一这i部分组成。“帅”为草丛(注：舯即草的本字)，“死”义为尸体，“葬”字字形中的“一”表示尸体被抬送荒野时所用的木板之类。这个字形所展示的跟《周易·系辞下》记载的中国远古的丧葬形式完全吻合。“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。”(大意是古代的丧葬是用柴草把尸体包起来，扔到荒野之中，既不堆土堆，也不种树作标志，亦不存在丧期的问题。)“葬”字字形逼真地把远古时代先民们的生活习俗形象地保存了下来。尸体被扔在荒野让飞禽野兽任意撕咬 ，这种现象很快就有 了改变，改变的主要原因是人类思维的发展 ，产生了灵魂观念 。认为人死只是躯体的死亡，人的灵魂是永远不会死的，如果对尸体不加保护任凭野兽撕咬，其灵魂就会发怒，从而降灾于活着的人特别是亲属。于是又发展出一种习俗，就是死者的亲属带着弓箭到尸体旁驱赶禽兽，这就是“吊”字的本义 。“吊”字小篆作由一个人和一张弓组成，表示人带着弓守护着亲人的尸体。孝子用弓箭守护尸体不让禽兽侵害，也不是最完善的办法，因为还会受到风吹雨淋 日晒等的侵害，所以继续改进 ，形成了用土埋葬的习俗，有了“坟”“墓”二字。春秋以前，中原地区的墓葬是在地面挖坑，尸体放入后把土坑填平，上面不封土堆，称作“墓”。而长江下游的南部地区，因为地下潮湿积水，它的墓葬形式和中原地区不同，不是在地面挖坑，而是在地上用卵石铺砌出一个墓室，上放棺椁 ，然后用土沙把棺椁埋起来，形成大土堆，称作“坟”。以后就吸收了南北两地的习俗合二为一，形成了既有墓穴又有土堆的墓葬。所以我们看到“墓”“坟”二字都以“土”为构件，表示与“土”有关。这种原本是出于需要而产生的习俗发展到后来便成了礼节，人持弓守尸，本是出于驱赶禽兽的需要，改土葬以后这种需要本已失去，而其形式却延续了下来，这就是后代丧葬中的戴孝守丧，也叫服丧。从汉字中我们就能够感受到古人的生活习俗也知道了今天我们很多文化习惯的由来，我想这是其它文字都无法办到的。
2．有些字形的演变反映了相关事物的发展。
文字是用书面符号的形式来记录语言的，它的产生显示了人类认识世界的高度抽象概括能力，而且这种符号系统一旦建立，就具有一定的稳固性。比如“桥”字，我们从它的构形可以推测出古代的桥是用木头做成的，《说文解字》：“桥，水梁也。”段玉裁注：“凡独木日杠，骈木日桥。”后来石头砌的、砖砌的、钢筋水泥建造的甚至玻璃钢纤等现代化的材料建造，不管怎么变化 ，能够起到沟通作用的建筑物都成为桥，这个本质的东西始终没变，所以“桥”的字形也没有改变。我们又不能不看到这样的事实 ，也有一些字随着事物的发展而产生 了相应 的变化 ，我们可以从字形的改变当中了解先民的生活变化，感受到一种文化的发展。如“袜”字，《说文》作“鹱”。《说文 ·韦部》“裁，足衣也。”顾炎武《日知录》：“古人之袜，大抵以皮为之。”因为“韦”和“革”都是兽皮，所以“裁”又作“蠛”。后来用布帛作袜，就有了从衣的“被”，简化为“袜”。从“袜”的字形演变，我们可以看到古人的袜子是从无到有，从粗糙到精细的发展过程。我想这也是为什么有人说一个汉字就是一部历史的原因所在了，学习了解一点汉字的相关知识无疑对于我们的后代还是很有好处的。
3．新字的产生和旧字的消亡反映出某些文化因素的变动。
古代没有现代化的交通工具 ，马是最重要的代脚力，所以不同毛色不同性别不同特点的马都有自己的专门称呼和用字，如膝以上为白色的马叫做“弄”，黑白杂毛的马叫做“ ”，毛色黄白相杂的马叫做“胚”，赤色马叫做“辟”；牡马叫做“粗”，牝马叫“群”；劣马叫做“骀”良马叫做“弱”“骁”；少壮之马叫做“驹”，千里马叫做“羁”，三岁或四岁的马叫做“蜃兆”，高大的马叫“睐”，马高六尺为“聒”。但是随着时代的发展和进步，马的作用几乎完全被现代的各式交通工具给取代了，现在再学这些字很显然人们已经不知所云，也完全没有必要了解这么多的专用字，所以这里很多从马的字都变成了不再流通的死字 了。而近百年来 ，汉语从西方语 言中吸收了不少音译词 ，汉字也相应地增加了一些新字，比如为了记写“咖啡、啤酒、喹啉”和重量单位“吨”，就造了“咖、啡、啤、喹、啉、吨”等从口旁的字。很显然，从“马”的字多的时代应该是畜牧业比较发达的时代，是以马作为最主要的交通工具的时代，而像“氧、氢、氮、氯、氦”等从“气”的字逐渐增多，说明了这个阶段人们对自然科学的认识越来越清楚，这些信息都可以从文字的构成略见一斑。 "
我们分析汉字的文化内涵，在一定程度上能够发掘汉字的历史文化底蕴，展示汉民族思维和语言发展的历史，使我们的下一代更好地认识汉字，了解汉民族文化。如果在汉字教学中能够通过探讨汉字文化蕴涵 ，形象直观的把所教授的汉字展示给学生，使学生从另一层次认识汉字形体和汉字的意义，更深刻地把握汉字的规律和特点，使学生形成有机的汉字知识结构体系。运用这种形象性、生动性、趣味性的学习方式，能够激发学生学习汉字的兴趣，培养学生热爱汉字的情感 ，一方面提高了汉字学习的效率 ，一方面又能够凸显汉字的文化传承性，这当然是我们所有人的美好心愿。
但是我们又不能不看到这样的现实。汉字产生至今，形体和结构都发生了很大的变化。很多现代汉字演变成为与整字读音 、意义都没有关 系的记号 ，这使得汉字的理据性大大降低。据有关调查资料，在常用汉字当中 ，带有记号字有 75．67％。许多形声字的意符只能表示宽泛、笼统的概念，甚至有的意符失去了表意性，纯粹成为一个记号。如“笨”，本来是一个形声字，从“竹”“本”声，意为“竹子里面的薄膜”，但是随着语言发展，“笨”已专指愚笨的意思，所以意符 “竹”失去了表意作用，在“笨”字中已经成为记号。如果看不到文字本身的发展，而一味地强调汉字的形体与文化传承的 系又会矫枉过正，汉字的难识、难写，妨碍教育和科学的发展是不能否认的事实。许多语言文字学家提出要全面的科学的看待汉字 ，既要看到汉字的优点也要看到汉字的缺点 ，从实际出发探讨汉字的理论问题和实际应用问题 ，从而把汉字研究引上了科学的道路，也使我们对汉字的认识有了一个 比较全面而符合客观的看法。
应该说这已经给了人们一个明确的答案，不管汉字的历史有多么悠久，也不管汉字承载着多少民族的文化传统，我们都不能凭着自己的揣测和臆断，抑或是凭着一种热情盲目地为汉字的前途指手画脚，在可以预见的未来，汉字还要继续使用下去，它的地位不会发生改变，既不会废除汉字完全拼音化，但也不会再倒退到使用复杂的繁体汉字，汉字将会沿着它自身的规律发展变化。我们在学习、使用规范汉字的同时，可以在我们的语文教学中适当地增加一些有关汉字文化的知识，比如开设汉字文化选修课、书法课或者组织兴趣小组的形式，让我们的孩子在一种轻松愉快的氛围中了解我们的民族文化，培养他们对祖国语言文字的热爱之情 ，激发他们的民族自豪感和自信心。
汉字与文化传承关系的论文 篇2
摘要：2013年《汉字英雄》节目自播出以来，深受广大民众追捧，针对这一现象，基于这档节目的传播宗旨、传播内容、传播效应、传播创意的考察，并结合节目出现的社会原因，节目的优点和缺点，分析汉字书写类节目对于展示汉字文化魅力、促进我国人民的汉字文化乃至整个传统文化意识的觉醒、创新节目形式更好引领时代发展新风尚等方面的传播价值。
关键词：汉字英雄；汉字读写；现象学
前言
随着改革开放的深度进展，我国的经济实力、政治作用力、国际影响力乃至整个综合国力都在稳步提升。国家的科技水平已经走在时代的前列，近年来，国家的文化软实力的提升也越来越受到重视，除却国家方针政策方面的规定和施事，我们仅看近年来出现的众多文化类电视节目便可知晓文化兴隆之现状。《汉字英雄》节目，从节目形式到内容宗旨都可作为此类节目的典范，引领时代发展新风尚，保我民族长存之魂。可以说“识字的头脑创造了新的媒介，而这些媒介又使识字文化所依赖的‘传统技能’变得毫无意义。”[1]毫无意义或许言过于实，但不置可否，汉字书写技能的弱化已日益显现。该节目正是把握契机，意在唤醒人们逐渐消失的汉字记忆。
一、“汉字英雄”活动所带来的社会影响
《汉字英雄》节目播出不久即引起了社会的热烈反响，并引起人们对汉字文化传承的思考和探讨，同时也引发了媒体关于汉字文化以及汉字是否正在衰落的大讨论，《人民日报》、《三联生活周刊》、《参考消息》、《综艺报》等多重要媒体对《汉字英雄》进行了多角度、全方面的关注和报道。新浪、搜狐、映象网等千余家网站发布4000篇新闻稿，稿件转发二十万余次。节目播出期间，微博总转发及评论数：795636次，多次名列周五综艺排行第一名，甚至一度超过《中国好声音》。此外，节目的热播，还造成《新华字典》的一度脱销，并引发全国各地中小学老师向家长及学生推荐观看该节目，甚至有老师将观看《汉字英雄》布置为暑假作业。究其原因，引人深思。
二、“汉字英雄”活动出现的原因和意义
“汉字英雄”活动的出现绝非偶然，是随着社会经济、文化的发展应运而生的，同时也有其深刻的意义。
（一）电子科技产品的普及引起汉字书写的危机
汉字是中华民族优秀的文化遗产，它的历史源远流长，反映了我们祖先的聪明和智慧。然而，受互联网的影响，人们的书写方式已然发生了巨大的变化，键盘敲字和手机短信打字在很大程度上取代了汉字手写，许多人提笔忘字，好多字是会认不会写。据调查显示，在键盘时代，汉字成了我们身边“最熟悉的陌生人”。[2]这真的是一件非常可悲且可怕的事情。
（二）媒体结合自身发展和汉字书写危机而进行的推崇
从世界范围来看，“提笔忘字”的现象并非仅仅出现在中国。为保卫传统文字，美国、加拿大、荷兰等国家都陆续推出了以拼字为主的电视游戏节目，吸引了一代又一代的青少年参加，取得了非常高的收视率。从国内现状来看，《汉字英雄》出现在人们拼写能力日益萎缩、“提笔忘字”现象逐渐严重的今天，可谓生逢其时。在当今各类唱歌、跳舞类选秀节目充斥各大荧屏并出现白热化的情况下，该节目另辟新径，将文化传播与娱乐互动结合在一起，取得收视佳绩是必然的。该节目自诞生之日起，就采用“书写”方式来进行比赛，在观看紧张激烈的比赛之余，该节目还带领人们重新领略汉字之美与丰厚内涵，提升汉字书写的能力，使节目自身从一档受到热捧的文化节目演变成为一个文化现象。总而言之，《汉字英雄》换回了人们对汉字书写的敬畏与尊重，帮助观众意识到“提笔忘字”的窘况。正像节目开场主持人所说的“横平竖直写字，方方正正做人”那样，在一笔一划的书写中，人们看到的不仅仅是一个个文字符号，更看到了汉字深厚的文化内涵。
（三）《汉字英雄》节目的热播推动汉字及国学文化的发展
该节目是一项意义深远的文化传承活动，以“书写的文明传递，民族的未雨绸缪”[4]为节目定位向全社会倡导书写汉字、保护汉字的意识，倡导爱汉字、爱汉语、爱中国文化的价值观。节目组强调通过汉字书写追求文化传承、文明传递的目标，并发挥汉字书写节目的危机预警功能，令国人意识到未雨绸缪的重要性。相继而来的《中国谜语大会》、《中国汉字听写大会》等相关节目纷纷踏上荧屏，相信不久的将来，像《百家讲坛》、《华豫之门》等关于中国传统文化方面的节目会引发观众追捧新热潮，文化将搭乘媒体发展之舟在新时代以新的方式重铸昔日之光。
三、《汉字英雄》节目存在的缺点和不足
这档节目办的有声有色，可谓说非常成功，但也不是完美无缺的，作为新生事物，他也有其缺点和不足。
（一）节目评委的专业性有待提高
该节目评委阵容强大，不仅有国家级播音助阵，还有文化名人鼎力加盟，例如文化名人于丹、江湖才子高晓松、知名学者张颐武，这些当代领先级的“汉字先生”[1]，使观众收看同时，收获大量内在文化知识。节目收视率自然也因此得到了强大的保证。但是这些评委并不能完全代表中国汉子文化领域的先驱，他们对于比赛的评判过多的依靠于自己所擅长的领域，这对于比赛来说无疑失去了绝对的公正性。例如，评委对有些字词的点评含混模糊，精准性不够，在有“笔画达人”之称的小选手面前，张颐武老师数错自己名字的笔画，于丹老师多次念错字音，主持人马东更是多次被指出读音错误，在这些瑕疵中有学术水准方面的原因，也有这些嘉宾准备不足的因素。
（二）考核的汉字难度与参赛者年龄关系的处理欠妥
从前几期播出的节目看，要想在比赛中表现出众，参赛选手需要广博的汉字知识储备，并对常见汉字和生僻汉字都比较熟悉才能过关斩将，而遇到不太熟悉的汉字时，选手对汉字文化、汉字构成规则的掌握程度直接影响选手的正确率。以该节目第一期为例，汉字考查范围涉及生活、成语、俗语、地理、生物、化学、医学、历史文物等方面的词汇，这些词汇基本涵盖了中国文化生活的方方面面，妙趣横生的成语反映了我国古代的历史典故和我国人民在词汇选择、运用中的智慧。这种对汉字书写能力的全方位考核一方面起着排查错别字的作用，另一方面这对于弘扬中国汉字文化的意义举足轻重，但是节目要求参赛选手年龄在7―17周岁，这无疑使节目具有冲突性和戏剧性，既然考题要求范围涉猎方方面面，为什么参赛选手年龄要求如此狭隘。此外，在很多场比赛中都出现小学生和高中生同台竞技的场景，尤其在复赛和总决赛中更是同样难度的汉字考核初中和高中不同年龄段的选手，这无疑会造成成绩的差距。可能节目在开播初期这方面拿捏的不够好，节目组在幕后应该做好充足的准备，科学筛选不同年龄段所该掌握的汉字范围，或者结合选手年龄特点更合理的安排赛场，保证节目更趋合理性。
（三）偏离汉字书写竞技初衷，出现过多娱乐煽情情节
虽然汉字英雄节目“秀文化”的亮点在一定程度上提升了当下节目的内容高度，但却不能否认其选秀的表现形式，即娱乐海选、煽情故事加评委点评的模式。不难发现，在《汉字英雄》舞台上出现过不少如“轮椅男孩”、爸爸去世思念天国爸爸的小男孩、家境不好心疼父母的小女孩等的煽情选手。另外唱歌跳舞等各种为博人眼球的娱乐选手也充斥着每期节目，“快板”女王泊珏和“猫女”刘冠文都无一不体现出节目的选秀特性。任何一种竞技类节目，无论其节目宗旨如何，参赛选手的技能强弱无疑都是决定其成绩优劣的绝对因素，就像有“毒舌评委”之称的金星老师说的那样：“最讨厌选手在场上说自己家庭条件有多不好、身体有什么残疾等哭哭啼啼的行为，比赛就是比赛，就用自己的实力来说服评委，说服场上所有的人，其余的都场下再说，请把自己那无意义的泪水收起来。”所以节目中安排的过多娱乐煽情片段都是不可取的。然而，对于誓言挖掘自制节目新价值的节目来说，娱乐煽情元素虽不可避免，但无需刻意制造。
参考文献：
[1]毕素雅，张萌.《汉字英雄》：文化综艺节目的成功与思考.青年文学家，2013（27）.
[2]王志强.寻找键盘里失落的文明.广电聚焦，2013（10）.
[3]程欲祯.中国文化要略[M].北京：外语教学与研究出版社，2011：7-8.
[4]李冰.文化坚守与娱乐表达的共赢之道.评论聚焦，2013（10）.
汉字与文化传承关系的论文 篇3
【摘要】在我国悠久的历史文化背景当中，汉字扮演者重要的角色，并一直在不断的演变和发展的过程中。汉字是中华文明的结晶，其背后蕴含着丰富的历史文化。随着时代的发展和进步，计算机平面设计中，汉字的运用艺术性已经得到了更加广泛的关注。将传统汉字设计和计算机平面设计进行融合，可以更好地提高设计做睥睨的艺术性。
【关键词】计算机平面设计；汉字；艺术
一、引言
随着社会的发展和历史文化的进步，汉字本身逐渐成为了一种特殊的表达语言，其背后逐渐带有了相应的视觉属性。作为记录和表达的符号，汉字本身在悠久的历史文化中一直在不断的传播、演变和发展，同时也是我国中华民族传统文化的一个标志。汉字本身蕴含了点线、律动和意境的美感，其所涵盖的艺术气息，是独特且丰富的。在计算机平面设计中，汉字的应用具有独特的艺术价值，并且在不断的发展过程中，汉字本身的艺术价值也得到了更加深入的发挥。
二、计算机平面设计中汉字的使用艺术
2.1对汉字的可搭配性进行发挥
在计算机平面设计中，汉字本身的应用是整个设计中的重要一部分。汉字本身具有独特的图形和写法，其已经成为了重要的设计素材。多种不同的写法、结构、图形以及书法等形式，其相比其他类型语言文字类型更加丰富，可以结合不同设计作品的具体需求进行调整和搭配，具有很好的适应性。在计算机平面设计中，要结合视觉设计的具体需求，对汉字进行科学的设计和应用，给人们一个更加广阔的遐想空间，让设计理念得到更进一步的提现，让整个设计作品迸发出更加优秀的创意火花。汉字本身对于视觉信息的.传达有着至关重要的意义，并且也是平面设计中一种常用的沟通方式。在以往汉字出现的历史中，早期的汉字本身作为图形符号，经过长时间的演变和积累，逐渐的图形化和成熟化。汉字本身传达了人的情感和交流，承载了我国历史文化的发展，其已经逐渐成为了我们日常工作生活中所必不可少的一部分内容。我国传统文化历史悠久，汉字具有着深厚的背景和文化内涵，其对世界的影响力也是不容小视的。
2.2汉字应用于包装和海报设计
在计算机平面设计中，包装和海报是较为常见的应用场景。很多商品的包装都可以找到汉字的文字，汉字已经成为了包装设计中不可或缺的一部分内容。汉字可以对事物进行直接的体现，通过视觉的途径来对产品的特点进行传达。通过文字在包装上的应用，设计师将汉字融入设计主题，打造出丰富多彩的图形，其既可以更好的吸引消费者，同时也能让设计的理念和价值得到更好的实现。在海报设计中，汉字的应用可以让整个海报作品更加动人，内容更加丰富。在进行海报设计的过程中，图形与文字的表达的运用都是非常重要的，同时也是衡量设计方案的一个重要指标。汉字本身呈现出独特的样式，将汉字加入汇入到海报中给人一种总体的视觉上面的享受，能满足设计者的设计初衷也是一个重要，其内在的属性已经决定了视觉语言所能够具有的一些形式以及不同的内容，加上汉字外部的造型结构设计，这样结合是视觉语言特有的表现方式。
2.3汉字应用的发展
汉字本身蕴含着深厚的文化历史背景，其也是我国悠久历史文化传统的弘扬。汉字本身的发展是一个不断进步的过程，其既汲取着其他文明的优势，同时也保持自身的传统文化的本质。汉字本身也在逐渐受到国外社会和研究学术的关注，并且在世界范围内也从另一方面代表了我国历史文化的发展。在商业化时代下，计算机平面设计的发展随着技术的发展和文化要素的增加，其涉及过程和环境也发生了很大的变化。多种类型的标识语言的运用，给予了设计师更高的挑战。汉字的有效运用，可以更好地凸显出设计理念和文化特色，体现出设计者自身的思维。通过汉字来对于设计理念进行诠释，可以更好地提高设计的整体效果，提高设计作品的艺术气息。在对汉字进行研究和应用的过程中，设计人员要积极地研究我国传统历史文化，深入的学习汉字演变和发展的规律，并在此之上，不断地学习和吸取其他文字和文化的理念，持续地丰富和创新，真正的让汉字应用的艺术性得到更好的提高。
三、结束语
总而言之，随着时代的发展，计算机平面设计中，汉字的应用发生着更多的变化，并且其也逐渐成为了计算机平面设计中的重要组成部分。作为一种视觉信息的传达方式，通过计算机屏幕设计的平台，汉字可以更好的实现对信息的传递，达到视觉沟通的目的。汉字本身逐渐从图形符号转化为图形化的内容，应用于平面设计中，其艺术性的体现需要进行全面的保证。屏幕设计人员要对于汉字信息的艺术性进行科学的把握，认清文字应用的重要趋势和方向，以更加科学的手段，将汉字应用的艺术性进行更好实现。
参考文献
[1]刘青.浅谈平面广告中的字体设计[J].美术教育研究.2012(02)
[2]孙童，敖翔，蒋盼盼.论书法元素在平面设计中的运用[J].工业设计.2011(11)
[3]李悦.平面设计中文字艺术探讨[J].现代商贸工业.2011(01)
汉字与文化传承关系的论文 篇4
中华文明流传五千年，汉字不仅仅是历史记录的工具，也成为中国文明发展的活化石。所以在开展识字教学的时候，教师不仅应教会学生记忆汉字、了解汉字、解释汉字，关键是要教会学生理解汉字，真正把汉字文化渗透到教学过程中。当学生能够形象地牢记汉字、理解汉字、受到汉字熏陶的时候，学生对汉字对中国文化也会有不同的感悟，并且汉字的学习也将收到良好的效果。
一、语境创设中提升学生的识字能力
汉字作为象形文字，构型的过程和文化息息相关，因而在教学的时候要遵循学生对汉字的认知规律，激发学生的求知欲望，并且通过文字本身所蕴含的知识和趣闻，把抽象的汉字变成学生熟悉的生活情境，让学生可以在轻松的环境中记住生字，并激发孩子对汉字的热情。
比如，在学习“阳”这个字的时候，教师思虑如何能清楚记住这个字，学生运用拆分法记忆，把汉字拆分为两部分，左边看起来像耳朵，右边是日代表阳光，但是学生很难理解阳光和耳朵之间的关系，教师可以把“耳”字边变形，让其横过来，这时候发现这个图形比较像山岭的形状，那么就能解释为太阳早上从山边升起，当学生在日后的学习中遇到“耳”字边的时候，就自认而然地联想到山岭，通过字形和字意结合的方法，激发孩子的学习欲望。
比如，学习“寒”这个字的时候，教师可以启发学生人如果住在比较简陋的房间里面，下面铺着冰，上面盖着草，会有怎样的感觉，当学生掌握字形含义的时候，就能理解其中的字义，并且运用联想记忆法，更能表现其形象性。
二、结合字形和字义，理解汉字
汉字教学过程中，教师应该运用“合体造字法”，通过掌握两个或者多个独体字，组成汉字的规律，引导学生理解汉字的具体含义，这样学生不但能清晰地读准字音，记清楚字形，更培养学生对字形的领会能力，让“形”和“意”相呼应，彼此间配合提升学生的认字能力。
比如“信”这个字，是由“人”和“言”两部分构成，如果独立介绍，人的语言要有诚信，也就是言必行，并且，行为需要诚实、不欺诈，因而组成的词组“信念”和“信仰”都要建立在诚信这一基础上面。汉语中还有很多这类词汇，通过对字词字义的讲解，让学生对汉语有更全面的理解。比如“忐忑”，主要描述心里七上八下的状态，这个字就充分的表达这个状态，还有“歪”代表不正，学生不仅理解汉字的含义，更要掌握汉字蕴含的文化意蕴，这为今后的语文学习奠定坚实的基础。
三、形声字的学习，增加学生的识词量
汉字在形体结构方面保留远古字的很多特性，但是在现代汉字演变过程中也凝聚社会文化，这也是经常说的“字里乾坤”，所以，汉字中很多现代信息还能清晰的透露出来，比如，在教学生“领”字时，先让学生用领字组词，学生能够组词“领导”“带领”等等，这时候教学可以告诉学生：“你们说的都很对，因为这‘领’字是一个形声字，‘令’字代表的是音，接下来，同学们思考一下这‘页’字代表什么？”因为，这个字在学生的现有的知识储备中只有“页码”的“页”，与学习的字没有太多的联系，所以，学生联想不到有哪些其他的含义。当学生在回答的时候答案一次次遭到否定，激发学生的求知欲望，当教师告诉学生这个“页”在古时候表示的是“脑袋”的意思时，学生这时候眼睛会睁得大大的，表示不可思议，因为，页和脑袋之间确实没有太大的联系，并且学生不断的追问老师原因，此刻学生的学习情感被真正的调动出来，教师让学生回忆在学会的汉字中那些是“页”字旁？学生的思维得到激发，所以，会积极思考和回答问题，表达自己的看法，学生说“烦”字有页字旁，这样写的原因是因为脑袋如果发烧就会像着火一样，非常的不舒服，感觉很难受，所以，整个人的心情不好也会非常烦躁；还有学生说“顶”字也是页字旁，因为每个人的顶部都是头。那么，教师这时候可以引导学生说：古人在造字的时候也是经过精心的思考，不是随心所欲选择偏旁部首。在平时学习的时候如果用心观察，就能够发现很多有趣的规律。
汉语汉字作为中国传统文化的精髓，在历史的发展中保留祖先对文明的创造精神。因为蕴含内容比较丰富，所以是开展研究的主要动力。因而在教学的时候教师需要继续努力提升教学技法，运用多种方法引导学生亲近汉字，让优秀的文化传统不仅存在书本上，更应该根植在学生的内心，流淌在学生的血液中。
汉字与文化传承关系的论文 篇5
内容摘要：本文通过论述汉字在标志设计中的运用，分析讲解了汉字标志设计的五种常用手法，认为中华民族优秀的传统文化，是标志设计取之不尽、用之不竭的源泉。
关 键 词：汉字 标志 设计手法
标志作为事物特征的一种表达、传播方式，能以精炼、形象、快捷、直观等特征表达一种含义，并借助人们的符号识别的潜意识、联想等，传达特定的信息。随着社会经济、政治、科技、文化的飞跃发展，经过精心设计的标志广泛应用于各领域，对社会的发展与进步起着巨大的作用。汉字历史源远流长，积淀着整个中国华族的智慧和创造精神，有着旺盛的生命力和独特的艺术价值。汉字作为标志设计的主体由来已久。优秀的汉字标志，能够形象、生动、直观地表现出汉字的意象内容，不仅使人产生视觉上的美感，而且在心理上产生一种强烈的震撼力。它既保留了汉字的古朴风韵，又使汉字焕发出年轻的生命。它蕴含着深厚的中国传统文化底蕴并体现出鲜明的时代特征，具有极高的艺术性和强烈的民族性，在标志艺术中独领风骚。
那么，如何进行汉字标志设计呢？笔者结合几个较知名的汉字标志，浅析一下汉字标志设计的手法，以供同行们商榷。
一、从汉字的字形入手进行标志设计
鲁迅先生在《汉文字学史纲要》中指出：“中国文字具‘三美’，意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”现代设计师在汉字标志设计时，应注重对汉字的“形”和“意”进行视觉上的归纳、整理，进行意念、美感上的视觉再创造，设计出新的视觉图形。从汉字的字形入手进行标志设计，是汉字标志设计中较常采用的手法。它在设计处理时，以文字为主体，比较强调字体的独立性，保留汉字的基本结构、笔画形态，在充分理解设计主题要求的基础上，借鉴汉字的结构、笔画、布白、虚实、承转的规律，运用对称、均衡、对比、韵律等审美原理，以概括简练的手法，对汉字的字形加以巧妙地变化处理，形成了汉字新的视觉图形，从而设计出独特的汉字标志。如浩军先生设计的北方金融标志（图1），该标志的基本元素是汉字的“北”字，在此基础上，根据金融企业的特点，对“北”字的笔画进行归纳、变化，巧妙地将“北”字处理成古钱币的图形，较好地体现了金融企业的性质和内涵。该标志立意准确，形象逼真，既体现民族特色，又具有现代气息，是个优秀的汉字标志设计。
二、以汉字的字意着手进行标志设计
汉字标志设计第二种比较常用的手法是以汉字的字意着手进行设计。在设计时，设计师必须在充分体会设计主题的基础上，对字体的意念和含义进行深层次的挖掘，经过灵活构思、组合、归纳、整理，形成新的图形与字形的构成关系，达到望“文”而生“义”，从而“相由心生”“相由心转”，产生最具个性和体现强烈的文化内涵的标志，进行视觉信息传达。如中华全国总工会标志（图2），用“中”“工”二字变形而组成一大一小的两个同心圆，用“中”“工”二字的竖画紧密地联系在一起，并在两字外加一圆线，象征着中国工会和中国工人阶级的团结统一和力量。这一设计准确、鲜明、简练地表现了中华全国总工会的内在含义，深具民族文化内涵与时代气息，必将表现出恒久的生命力。
三、用书法造型进行标志设计
中国书法是中华民族审美经验的集中体现，是一种表达最深意境和情操的民族艺术。书法随着汉字的发展而发展，两者关系甚为密切。书法是以汉字为基础，通过点画运动、线条造型来表现一定的情感、意蕴的艺术。利用书法艺术的造型特点，进行变化、创造，设计出具有书法韵味的标志，既挖掘了传统文化的精髓，又赋予标志深厚的文化内涵。如由上海设计师顾永江设计的中国月球探测工程标志（图3）就是以中国书法的笔触，抽象地勾勒出一轮圆月，一双脚印踏在其上，象征着月球探测的终极梦想。圆弧的起笔处自然形成龙头，象征中国航天如巨龙腾空而起，落笔的飞白由一群和平鸽构成，表达了中国和平利用空间的美好愿望。整体图形由一弧两点巧妙形成古文“月”字，写意的笔触旨在传达一种探索的信念。该标志具有极强烈的民族性、世界性和时代性，在互联网络票选中，以最高票数获得“网络人气奖”。
四、以印章形式进行标志设计
中国印章古时称作玺、印、宝、章，盛行于古代，是信誉的保证、权力的象征。印章因一般所采用的汉字为篆体，故又称之为篆刻。它把工艺雕刻纳入书法范畴，追求汉字的线条美、构成美和金石味，表现形式一般分为朱文和白文两种，是一门质朴、稚拙、古老的民族艺术。以印章形式来进行标志设计，能够更加典型地体现出中华民族深厚的传统文化内涵。例如苏州研究生城标志（图4）就以“研”字作为设计主元素，紧扣研究生城的核心理念——研究生、研究和研究开发；经纬互通交错的结构，既代表“城”，又代表研究生城内的多种学科相互交错和紧密合作，以宽窄相等的篆刻艺术形式进行处理，既体现开发商与进驻研究机构之间的平等合作，也表达各研究机构之间的平等协作精神。标志图形为印泥的朱砂红色，既喻指研究生城的蓬勃发展，又象征其根植于深厚的民族文化土壤。这样的范例，在优秀的汉字标志设计中，还有许多。
五、从汉字与外文组合出发进行标志设计
汉字标志设计也不应完全排除与外文字母组合的设计形式，把二者有机地组合在标志图形里，既能体现出东方美的特有风情，也融合了西方美的异域情调，达到“中西合璧”“相映成辉”的效果。该组合形式大致有如下几种情况，一是汉字的某些笔画巧妙地用外文字母替代；二是将汉字的表音和表意相结合，构成新的单字或字组；三是利用外文字母形式上包容强的特点，把汉字嵌入图形，形成完整的画面。另外，由于地域文字在造型等诸因素上的差异，在设计中须认真分析先决条件是否具备组合的可能性，然后再采取相应的手段，避免由于“硬性搭配”而破坏图形的视觉效果。一个成功的汉字与外文组合标志亦能形象、生动地体现企业的内质。如：由王炯先生设计的中华全国妇女联合会标志（图5）是由汉字“女”字和英文“WOMAN”的第一个字(转第109页）(接第118页）母“W”经艺术造型构成，象征着中华全国妇女联合会和中国妇女的进步与发展，象征着中国妇女和世界各国妇女的友谊、团结。这是一个成功的、优秀的汉字与外文组合的标志，堪称典范。
设计师王国伦先生说：“汉字确实有着迷人的魅力。古人造字有六书说：形声、指事、象形、会意、转注、假借。这对今人设计标志仍具指导意义。用现代的眼光看，当初造的字都具有极强的标志设计意识，而现代标志设计的构思方法始终也没有超过古人创造的基本方法。时代不断变迁，唯有理是不变的。”现代的标志设计师应该“立足中华，面向世界”，在吸收、借鉴外来设计风格和手段的同时，重要的是多多汲取中华民族五千年的文明之精髓。对我们而言，中华民族优秀的传统文化，是一处取之不尽、用之不竭的设计源泉。
参考文献：
[1]《设计与工艺》《设计与工艺》编写组编——北京：高等教育出版社，1997.7
[2]《标志设计中对汉字的运用》傅或《美术大观》2002年第3期第25页
汉字与文化传承关系的论文 篇6
摘要：
本文分析了留学生在学习汉字时的思维特点和容易遇到的困难，并建议对外汉语的汉字教学应该根据学生的特点，适当选择“先语后文”和“语文并进”的教学法，遵循“由简入繁”“、由易到难”的原则，循序渐进地进行教学。
关键词：对外汉语 汉字教学
汉字的教学，在对外汉语教学中，是重点，也是难点。对于日本、韩国等国的留学生来说，由于他们在本国语言中接触过一些汉字，有比较好的“字感”，汉字的学习和识记相对容易一些。对于那些母语是拼音文字的学生来说，汉字的学习就相对困难了，他们的头脑中没有建立处理形象符号的机制。在他们看来，汉子就是一个个神秘的、无规律的图形，想要通过识别图形来唤起语音和语义，是十分困难的。
对外汉语教师，应该了解不同国家学生的汉字学习特点，有针对性地安排汉字的教学。教师要让学生意识到汉字学习的重要性，让学生对汉字产生兴趣，并要合理的安排汉字教学的进度，不能让学生短时间内记忆大量的汉字，产生畏难情绪；也不能在教学中过于重视语音和口语的教学，忽视了汉字读写能力的培养。
一、根据学生的特点，适当选择“先语后文”和“语文并进”的汉字教学法。
所谓“先语后文”是指在汉语教学的初期，先利用拼音进行教学，等学生掌握了一定的词汇、句型之后，对汉语有了初步认识，再集中引入汉字。这种方法可以使学生在汉语学习的初期，更快地进入汉语语境，对母语是拼音文字的留学生来说，更容易接受和掌握。因此，对这样的初学者，教师可以考虑在最初的一个月或者更长的时间，利用拼音进行教学，让学生迅速掌握更多的词汇，还可以巩固和规范拼音的使用，为以后的学习打好基础。教师在采用这样的教学方法的时候，也要适当向学生介绍汉字，不要让学生对汉字产生排斥心理，可以引入一些简单的象形字，逐渐培养学生的兴趣，为进一步的汉字教学做好铺垫。
“语文并进”的教学方法是在语言学习的初期就开始汉字的教学，语音和汉字的学习同时进行，让学生同时掌握汉字的音、形、义。这样的教学方法虽然给学生记忆汉字和词汇带来了一定的难度，但对于汉语的学习是大有帮助的。由于汉语有大量的同音字，如果单纯进行语音的教学，学生会产生许多关于字义和词义的困惑，单凭字音很难区分。“语文并进”的方法可以让学生更好地了解汉字的特点和汉语言的词汇规律，更早建立汉字识别的语言机制。对于有一定汉字基础的学生，比如韩日的留学生，教师可以采取“语文并进”的教学方法；对于没有汉字基础的学生，教师也可以适当尝试“语文并进”，以帮助学生尽早跨越汉字学习的障碍。
二、汉字教学要遵循“由简入繁”、“由易到难”的原则，循序渐进地进行。
根据人的思维特点，简单、形象的汉字更容易被接受。对于没有汉字基础的留学生，教师应该先选择一些简单的象形字和独体字进行教学，并可以结合图片，进行形象化的汉字导入；教师还可以适当介绍汉字的演变和形成，让学生对汉字有感性的认识，增加学生汉字学习的兴趣。
在进一步的汉字教学时，教师可以借助汉字形声字众多的特点，引导学生识别汉字偏旁，了解汉字偏旁表意的功能，以及形声字的构字特点等，逐步引导学生形成对汉字结构的理性认识，注意利用规律识别和记忆汉字。
教师在进行汉字结构的解读时，要注意解释的科学性，不能主观臆断，更不能胡乱联系，以免误导学生。另外，由于汉字的构成及演变过程十分复杂，许多声旁和形旁已经失去了原有的功能，字音和字义已经发生了很大的变化，因此，教师不要让学生过度依赖汉字形声字的表音功能，也不要让学生对字形的形成过程过分追究，以免舍本逐末。
【汉字与文化传承关系的论文（精选6篇）】相关文章：
芭蕾的诞生与欧洲文化的关系的论文09-08
民族文化与汉字字体设计的融合论文09-30
论构建吴文化传承与高职院校校园文化交融的途径与方论文03-15
高师院校校园文化的传承与创新论文10-01
浅谈学工人员与文化素养的关系的论文10-19
论泰国语言与文化关系课程教学论文08-10
大众文化消费与审美心理关系探究论文09-05
透析汉字左右的文化蕴涵的论文10-22
数学与医学的关系论文04-26
法律与道德的关系论文02-18