中国书法与道家的哲学思想论文
随着我国社会的不断进步，人们开始重视传统艺术文化的传承与发展。中国书法的起源就是中国哲学的滥觞，这体现在我国上古时代的伏羲氏所创作的“八卦图”上，它既是一种书法形式，也体现着哲学思想。提起道家的哲学思想，“阴阳鱼太极图”不禁浮现在人们的脑海中，它体现着宇宙万物对立统一，也时刻警醒着人们在无时无刻不在变化的事物中寻求万事万物变化发展的一般规律。因此，笔者力图阐明中国书法与道家哲学思想的联系。
唐代书法家孙过庭是我国首位发现书法与道家哲学思想之间联系的人，他认为凡是专心搞哲学研究的人，都能从书法的线条笔画走向中看出事物发展变化的规律。同理，一个专心研究书法的人一样能得到更丰富的道家哲学思想。随着我国时代的变化与发展，人们逐渐清晰地认识到我国书法与道家哲学思想之间的联系，同时也正更加深刻地钻研其中的奥秘。
一、道家的哲学思想对中国书法内在含义的阐述
书法是一种艺术表现形式，是创作者对自己心里情感的书写展示。用道家的哲学思想来说，中国书法就是通过毛笔这种特殊的书写物体，通过书法家的运作所留下的各种不同形态的符号、线条，符号和线条之间的组合搭配就形成了中国书法艺术。
老子“大巧若拙”的哲学思想在中国书法艺术也有体现。从古至今，中国书法经历了一个发展突破的过程，从生活的需要而被创造，到人们对美观的要求提高而逐渐升华；又是从人们对事物形态的具象模仿，到进一步的文字创造；从毫无约束限制的天马行空，到开始有条款制度进行遏制；还从追求精致完美，到追求最真实的情感抒发。中国书法一直追求着本质美，即摆脱掉世俗繁雜的一切，去寻求一种真实的艺术境界，这便是道家老子的“大巧若拙”思想的体现。
道家哲学中以一种“循道全天，自然全美”的`思想。书法艺术是中华先民根据自身平衡对称的特征而创造的，其中也掺杂着人们对世间万物的审美感受。或许会有人说，中国书法的字并不是对宇宙世间万物的一种体现，但书法是人们将自己的思想、情绪展现出来的艺术形态，人们的思想和情绪又是依据自身对世间万物的感受与体验而来的，因此中国书法是与自然息息相关的。虽然汉字不是具有生命的物体，但是它依旧是被创造的，因此它也正顺应着“自然”，体现着“循道全天，自然全美”思想。
二、道家的哲学思想能为中国书法提供什么便利
（一）道家哲学能为中国书法的创作支招
中国书法是我国传统艺术文化的精髓，也吸收了我国道家哲学思想的优点。在中国书法的创作中，布白十分重要，一个书法作品的布白设置直接关系着创作者的意境展现。白色的宣纸，当与笔墨有了接触之后就会形成审美效应。老子认为，“天下万物生于有，有生于无”，这正是对它最好的解释，开始创作前，便是“无”，有了笔墨的线条运动后就产生了“有”，它们是相互依存的。就像是灯光，灯管是实物，光亮是虚物，人们需要的是光亮，但不能因为追求光亮而放弃灯管，反过来讲，没有灯管，光亮从何而来。中国书法同样如此，空白的宣纸不是一幅书法作品，单纯的笔墨线条同样不是一幅作品，只有线条与空白同时合理呈现，书法作品才是完整的。这体现着道家太极图中的阴阳鱼，两者平等互存。
（二）道家的哲学思想能为欣赏中国书法的人们解疑答惑
书法作品是通过线条来呈现的，其中创作者的内在意图、情感都是需要欣赏者从中研究体会的，需要深厚的学识作基础，需要不懈的探索与发现。可见，书法作品的解读需要多个角度、多个领域的共同配合。书法的线条是具体的，因为线条是能让欣赏者直接用感官触及到的，但线条也是抽象的，因为创作者的意图并不能仅仅通过简单流畅的线条展现出来的。这也体现了书法的一种艺术美感，即模糊性，人们会对一种清晰但模糊的事物产生更深刻的想象境界，即“望之有形，就之无迹”。
在中国书法的艺术境界中，人们更加追求一种内在美，真正朴实无华的，又或许是带有遗憾残缺的，这样欣赏者就能有更加广阔的想象空间去揣测，去自己体验，这也体现出道家“大成若缺”的哲学思想。
（三）道家的哲学思想能为中国书法艺术提供理论依据
老子认为，世间的万事万物都应当顺应自身真实的具体情况来发展，不应当利用外在力量去约束，正所谓“势来不可止，势去不可遏”。因此，书法的创作者应当在创作时将自己那时那刻的真实情感、真实体现利用书法展现出来，这才是中国书法的精神所在，也符合道家自然之道。
在我国古代的书法理论中，“道”是其中的核心范畴，不少古代书法家都以各种形式应和着这一点。例如，“藏头护尾”以及“无垂不缩，无往不复”等见解，都反映着道家矛盾转化原理的哲学思想。
三、结语
书法是我国优秀的传统艺术文化，一向以追求象外之形以和弦外之音为主要艺术雅趣。书法是没有生命的，但是它是被创造的，因此它是存在于宇宙的世间万物之一。中国书法的美体现在其中朴实真挚的情感表达，将艺术的生命力真实而又自然的地流露出来，继而回归到本真中。因此，中国书法与道家的哲学思想是密切相关的，书法是与哲学共同被创造和发展的。