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寒衣节要烧什么
寒衣节的习俗之一就是祭祀，那么应该烧什么呢，下面小编为大家精心搜集了关于“寒衣节要烧什么”的相关内容，欢迎大家参考借鉴，希望可以帮助到大家!
寒衣节要烧寒衣
十月初一，也是冬天的第一天，此后气候渐渐寒冷。人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物--冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做“送寒衣”。因此，十月初一，又称为“烧衣节”。
生者习俗
民间在十月一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。十月一日，妇女忌出行。民间改善生活，山区兴吃荞面、莜面。
寒衣节如何烧寒衣
一、准备供品
一般在上午进行。供品张罗好后，家人打发小孩到街上买一些五色纸及冥币、香箔备用。五色纸乃红、黄、蓝、白、黑五种颜色，薄薄的，有的中间还夹有棉花。晌午吃过饭，主妇把锅台收拾干净，叫齐一家人，这就可以上坟烧寒衣了。
二、进行拜祭
到了坟前，焚香点蜡，把饺子等供品摆放齐整，一家人轮番下跪磕头;然后在坟头划一个圆圈，将五色纸、冥币置于圈内，点火焚烧。有的人家不但烧冥币，还烧用五色纸糊成的豪宅、汽车等“奢侈品”，一边烧，一边念叨：“某某呀，你活着时辛苦操劳，死了就好好享福吧，住豪宅，开宝马，风风光光，气死阎王!”生怕亲人在阴曹地府过不上好日子。
还有的人家，在坟头划圆圈时，不忘在旁边另加个圆圈。其用意乃在救济那些无人祭奠的孤魂野鬼，以免他们穷极生恶，抢走自家祖先的衣物。
三、禁忌事项
凡属送给死者的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚，只有烧的干干净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃、亡人不能使用。所以十月一日烧寒衣，要特别认真细致。这种行动虽然看来好笑，却也反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精神上的寄托。
汉族民间送寒衣时，还讲究在十字路口焚烧一些五色纸，象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂，以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。
焚烧寒衣，有的地方在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟。有的地方习惯在门前焚烧祭物。雁北许多地方及晋中的平遥等县，傍晚妇女要在门外放声大哭。临县旧日传有一诗：“粘纸成衣费剪裁，凌晨烧去化灰埃。御寒泉台果否用?但闻悲声顺耳来!”既描述了送寒衣的情景，又对其传说效应提出了质疑。儿女们守孝，穿三年孝服。孝满之年的十月初一日换穿常服。先人的迁坟合葬等仪式，汉族民间也总是习惯在十月一日进行。
小结：寒衣节的时候已经属于冬天了，天气逐渐的变的寒冷，人们怕祖先缺少衣服，因此在这一天烧冥衣。在寒衣节的时候除了烧冥衣之外，还有食物、香烛、纸钱，这些都是必不可少的。
中国三大“鬼节”之寒衣节，有什么习俗和禁忌？寒衣又有何深意？
1、寒衣节的习俗演变
寒衣节，最早起源于周朝的一种祭祀，但是有准确的文字记载的朝代出自于宋代。
自古以来，中国是一个讲究孝道的国家，天气寒冷了，在想到为自己、家人们添置御寒的衣裳的同时，也会想到逝去的亲人。人们怕已故的亲人、祖先缺衣少穿，便会在这一天祭祀的时候，焚化冥衣给祖先，称之为“送寒衣”。
根据《东京梦华录》记载，东京汴梁九月：
“下旬即卖冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日烧戏故也”，至“十月一日”，则“士庶皆出城飨坟，禁中车马出道者院及西京朝陵。宗室车马，亦如寒食节。”
意思就是寒食节这一天，需要祭祀已亡故的亲人们，祭祀时除了要摆供食物、香烛、纸钱等日常供物之外，还要为逝去的亲人们烧去冥衣、靴鞋、席帽、衣段等挡风御寒衣物，以免他们受寒受苦，以此表达孝道和悲悯诚意之心。
从中也可以看出，寒衣节的习俗在当时已经相当成熟，且非常隆重。如今，民间过寒衣节的节日习俗渐淡。
在古代，寒衣节的习俗主要体现在两个方面：授衣、烧衣。第一，烧衣，也就是前面具体提到的。第二，授衣。授衣，除了自己制作外，还有朝廷颁发的，主要是公职人员，国家公务员可以领皇帝赏赐下来的棉衣。
《东京梦华录》记载：“十月日，宰臣已下受衣著锦袄三日。”
《岁时杂记》也记载：“十月朔，京师将校禁卫以上，并赐锦袍。”
这也从另一方面反映，在当时，寒衣节是一个相当被重视的节日。
在古代，在经历了社会的各种战乱和朝代变更后，贵族阶层逐渐被打破，市民阶层也在逐渐崛起，尤其是到了宋代的时候，提倡于士大夫共治天下，公职人员的政治地位得以提高，福利待遇也跟着提了上来。那时，不仅是寒衣节，包括端午节等习俗节日，都能获得比较好的福利待遇。
值得一提的是，授衣的习俗，最早其实是在9月，到了宋朝时，这一习俗才被移到了10月。隋唐五代时，授衣时间甚至不是固定的，通常在九月的某一天。到了宋代时，朝廷给百官授衣的时间固定为十月朔日。
如今，各地过寒衣节的习俗大同小异，其中送寒衣和祭祖是最核心的主题。
一些地区民间还将十月一日这天视为孤魂会，这天人们在给已故的先人们送寒衣的同时，还会给无主的孤魂烧寒衣，且晚上还会在家门前烧纸哭奠。
寒衣节同清明、中元一样，都是祭祀祖先亡灵的节日。民间将寒衣节与清明节、中元节统称为“鬼节”。
2、寒衣节起源故事，与孟姜女千里送寒衣有关
关于寒衣节起源的说法，被流传最广的是孟姜女千里送寒衣的故事。
相传，秦朝时期，有个善良、漂亮的女子叫孟姜女。有一天，孟姜女和丫鬟在逛后花园的时候，意外发现有个人藏身在丝瓜架底下，询问后才知道，原来此人叫范喜良，是一个逃难者，为了躲避给秦始皇修长城的苦活，翻墙进去逃难。那时，外面官兵正在抓劳工，范喜良乞求孟姜女帮忙，不要出声，将此事透露出去。
孟姜女将事情禀告了父亲，老员外找来了范喜良询问了一些情况，见小伙子知书达理、一表人才，就暂时让他藏身在了自己家中。经过了一段时间的相处后，老员外发现范喜良人很好，很是喜欢，且当地的适龄青年基本都被抓起修长城了，老员外和女儿商量后，打算让范喜良做女婿。
逃难的范喜良听闻了这个消息后，也非常开心，欣然接受了这份“厚礼”。不久之后，老两口择了一个良辰吉日，给新人简单地摆了几桌酒席，为新人成了亲。
然而，结婚还不到三天，家里就闯进来了官兵，不容分说，要将范喜良抓去修长城。
范喜良被抓走后，孟姜女悲愤交加，成日思念丈夫，可是远方的丈夫音讯全无。孟姜女焦虑担忧不已，心想，与其在家干着急，不如直接去长城找人，见见丈夫。于是，她日夜为丈夫赶制御寒的衣裳，次日简单地收拾行李出发了。老两口见状，拦也拦不住，只能任由她去了。
念夫心切的孟姜女，一路翻山越岭，风尘仆仆，不知经历了多少苦难，终于凭借着坚强的意志，到达了长城。
孟姜女一个工地又一个工地地打听，始终看不到丈夫的身影。最终，不知道走了多少回，打听了多少次，终于找到了一个在修长城的邻村的工友。见孟姜女如此可怜，工友心中十分怜悯和同情孟姜女的遭遇，便带着她一起打听，为她找到了和范喜良一起出工干活的工友。
当孟姜女问起范喜良的情况时，众人不语。后来，在她的一再追问下，终于问出了结果，原来范喜良于在上个月已经死了，遗体已经埋在了长城之下。
消息传到了孟姜女耳中，犹如晴天霹雳。只见她眼前一黑，悲恸不已，豆大的泪珠，从眼睑中滚滚地滴落下来。
她哭了整整三天三夜，哭得昏天黑地，最终感动了上天。天越来越阴沉下来，风也越刮越猛，后来，只听见“轰隆”一声巨响，一段长城被哭倒了下来。
孟姜女抬头一看，终于看到了丈夫的遗体。之后，她含泪给死去的丈夫穿上了棉衣，重新装殓安葬。
这段故事被传开了之后，人们感动不已。后来，人们为了纪念孟姜女千里寻夫送寒衣的故事，便将农历十月初一这天称为“寒衣节”。
3、寒衣节的禁忌说法
如今，“寒衣节”已经成为人们缅怀祭奠已故亲人的风俗。每年到了这一天，人们会准备好五色纸、冥币、香箔等，五色纸会被用来制作成衣服、帽子、鞋子、被子等。
在扫墓时，还会摆上必不可少的供品，然后磕头祭拜，在坟前焚烧冥币及纸做的衣物等。
一些地方，还有“烧包袱”的习俗，即将冥纸装在一个子代理，然后袋子上写有接收人和送者的名字，称为“袱”。之所以如此，因为人们认为，已故的人在阴间也需要花钱，有钱就能买到许多东西，不至于挨饿受冻，所以会烧上不少的冥钞，以此送给死者。
民间认为，给逝者烧去的东西，要烧干净才行，否则这些阳间的东西，没有办法转化为阴间的东西。
当然，这其实是一种迷信说法，不过可以肯定的是，人们对已故亲人的缅怀和追忆。
由于寒衣节被称为“鬼节”，所以，寒衣节和中元节等一样，也有不少的禁忌讲究。
比如：
第一，忌将筷子插到碗里，民间认为，这样会引来鬼魂，和你分享食物。
第二，忌偷吃祭拜的供品，与鬼争食，可能会遭来厄运。
第三，忌吹口哨，以免引来鬼魂的注意。
第四，忌晚上出门呼喊名字，以免被鬼魂记住……
类似的说法还有很多，当然，这其实也都是迷信说法，这里就不一一列举。
4、读书君说
不管怎样，在将要到来的寒冬里，衣，是再温暖不过的东西。寒衣节，给亲人制作御寒衣裳，给远方的亲人送去寒衣，给已故的亲人烧冥衣，无论是哪种，都是在表达对亲人的眷念和牵挂。
不过，随着时代的变迁，社会的发展，人们的生活节奏越来越快，寒衣节，已经渐渐被人们所淡忘。
十月初一，是寒衣节，愿我们不忘初心，时而能记起来，给自己的亲人们送去一份温暖。“寒衣”、“寒衣”，那代表的不仅仅是一个字符，更是一份牵挂和眷念。
“寒衣节”，寄哀思，尊重传统和孝道的习俗活动。
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