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黄梅清明习俗及清明节的来历
民俗具有很强的稳定性，一经形成就会世代相传。其特殊内涵和方式，会成百上千年地影响人们的思想和行为。但习俗也会随时代而变迁，有的会逐渐消失，有的则会出现变化。以下是YJBYS小编搜罗的黄梅清明习俗及清明节的来历，供参考。
清明既是我国二十四节气之一，又是我国传统节日之一。这个节气在农历的三月上旬，阳历4月4日至6日之间，此时春光明媚，草木吐绿，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节，所以农谚有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”。
黄梅与全国一样，也将清明节作为最重要的祭祀节日，是上坟祭祖的日子。在黄梅一带，按照旧的习俗，扫墓时，人们携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家;或者为祖坟立碑，亦或移坟迁葬，撒豆子与花生、煮面条与抛发饼，供祭拜者抢食，以示渡子渡孙。有的地方不烧纸钱，而将红绿黄等各色纸裁剪后緾绕于竹条或木条，谓之清明条，将其插在亲人坟墓上，并酹酒祭之，以示哀思;现代的清明花即源于此。“丁香花，百头、千头、万头，头头含情奉吾祖;氷冷酒，一点、两点、三点，点点入土升仙台”，“思祖德修己德唯德有得; 叙宗功立新功无功不公”，流传于黄梅民间的这两副对联，就反映了这一主题。
唐诗云：“一年好景在清明”。当此时节，杂花生树，莺飞草长，杨柳飘丝，惠风和畅。人们踏青祭扫陵墓，缅怀先辈，所以清明节，又叫踏青节，古时的踏青，即现在的春游，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。
清明节扫墓缘何而起，有以下三种说法：
其一，源于清明风。汉代刘安所著《淮南子》中写道：“春分后加十五日，指乙，则清明风至”。古人把黄道附近一周天平分为十二次，太阳运行到某次就为某节气。春分后十五日，太阳到达黄经十五度，即“指乙”，是为清明风起。早在春秋时代成书的《国语》上说，一年中共有八风，其中清明风属巽(读徇)，即阳气上升，万物至此时“齐而巽”。在八风中，唯独清明风被定为“三月节”。后来的“月令七十二侯集解”中也说：“三月节……物至此时，皆以洁齐而清明矣”。《岁时百问》中解释：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明”。
其二，纪念介子推。春秋时，帮助晋文公重耳复国的大臣介子推功成身退，隐居绵山。为了逼迫介子推出山做官，文公于清明前夕焚山烧林。不料介子推宁愿抱树焚身，也不出山。相传他留下血诗一首，其中有“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”之句。文公读罢此遗诗，伤心之至，决定把绵山封给他，称为“介山”，还规定每年到介子推被烧死的那一天(即清明前三天)都要禁火三日，不吃烟火食，而食冷食，“以志吾过，且旌善人”，至清明日方可举火，这就是寒食节的来历。从此，清明节前夕有“寒食节”，而寒食活动延续到清明日。正如杜甫《小寒食》诗云：“佳辰强饮食犹寒”。于是，寒食节与清明节并称，都成了祭祀扫墓，怀念先辈的节日。
其三，民俗积习而成。今人罗启荣、阳仁煊在《中国年节》一书中提出，清明节包含两层意思，一是指节气，二是指节日。在二十四节气中，俗演为节日的只有清明。马宏智在《年节趣话》中也说：“清明和寒食是两个不同的节日，清明，既是节日又是节气”，“在遥远的周代已经流行了”。另有研究者考证，清明，起初表示天清地明之意。相传大禹治水后，人们就用“清明”之语，庆贺水患已除，天下太平。商朝末年，纣王乱国，周武王起兵伐纣，牧野一战，大败商师，平治天下。《诗经》上歌颂道：“牧野洋洋，檀车煌煌……肆伐大商，会朝清明”。《毛书传释》：“不崇朝而天下清明”。为此，周朝在制订历律，确定二十四节气时，将三月节命名为“清明”，标志天地清朗明净，既明物侯，又扬政绩，届时焚火庆祝，春耕开始。当时，清明与寒食是两个不同的节日。
到了秦代，始皇出寝起居于墓侧。后来汉承秦制，洛阳诸陵以晦(初一)，望(十五)，二十四节气，伏、社、腊之日上饭。就是说，每逢初一，十五以及二十四个节气等日子，都要到陵墓上祭奠，礼仪繁褥，劳民伤财。唐明皇开元二十年(公元七三二年)宣布一道圣旨：“寒食上坟，礼经无文，近世相传，已成习俗，应该允许，使之永为常式。”从此废止了其他时气的上坟习俗，而只在寒食上坟。
由于寒食与清明相近，清明又是历来“上饭”之日，所以寒食、清明统称为拜扫节日。正如诗人白居易《寒食野望吟》一诗所描绘的：“鸟啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭?风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。”因扫墓上饭，一般得踏青野郊，清明时节适值春暖花开，柳丝正绿，所以逐步形成了“踏青”、“折柳”等风俗，又称“探春”、“寻春”。宋代张择端的名画《清明上河图》，更是反映了当时春游的盛况。明、清承袭唐宋民俗。民国初年又把清明节定为插柳、植树节。这样代代相传，民俗成风，“清明”才成为中华民族的传统节日。[载资料卡片第63期总1006页及《文汇报》]
清明节人们多吟诗作赋，不像春节之时写春联、贴春联为尚，故相对来说清明节对联并不多见。现遴选四副流传于黄梅、九江、湖口、宿松、太湖一带的有关清明的对联以供欣赏：
春风已解千层雪，后辈难忘先祖恩
上联讲春风解雪，暗指时到清明，因农谚云：清明断雪，谷雨断霜;下联暗指扫墓祭拜先祖，传承先祖美德。
燕子来时春社，梨花落后清明
春社，祭名，祭祀土地，以祈丰收。周代用甲日，后世多于立春后第五个戊日举行。清明既为春季第五个节气，距春社日自然不远。燕子归来，梨花凋落，即为此时的物候。上联用“春社”，为祭地之日，下联用“清明”，为祭祖之时，两者相对十分妥帖。上联用“来时”，下联用“落后”，来燕固有去日，梨花犹能重开，又将自然界的循环变化巧妙勾勒出来。着色清浅，意蕴幽远，对举工整，实为妙对。
三月光阴槐火换，二分消息杏花知
清明为三月节，前一日或二日为寒食节。寒食节有禁火的习俗(其来历前面已交待)，至清明时才另起“新火”。槐火，即用槐木取火。古时随季节变化，燃烧不同的木柴以防时疫。据汉代大学者郑玄研究，槐火为冬天所用。故而此联说“槐火换”，即以清明的“新火”替换。二分，一般指春分与秋分，此处指春分。春分乃清明前一个节气。杏花开时，约在春分前后，此联赋予杏花思想感情，以为它知晓春分的音讯。数目对数目，词组对词组，且平仄相调，对仗工稳。
相逢马上纷桃雨，喜见树前闹杏花
联中用唐人岑参《逢入京使》诗句“相逢马上无纸笔，凭君一语报平安”，又用宋人宋祁《玉楼春》词句：“红杏枝头春意闹”。后者历来为人赞赏，近人王国维曾有评语：“一‘闹’字而境界全出”。由于其形容春意盎然如此之妙，以致“红杏闹春”几乎成为春联的家常菜。
清明节简介
清明节是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子?天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明节风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明节。”清明节一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明节前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明节”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。
但是，清明节作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明节》：“清明节时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明节踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。
清明节的由来
我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明节最开始是一个很重要的节气，清明节一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明节前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明节”的农谚。后来，由于清明节与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明节就合二为一了，而寒食既成为清明节的别称，也变成为清明节时节的一个习俗，清明节之日不动烟火，只吃凉的食品。
清明节习俗
清明节荡秋千
这是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改之为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
清明节蹴鞠
鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。打马球，也是端午之戏之一。马球，是骑在马上，持棍打球，古称击鞠蹴鞠。三国曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句。唐代长安，有宽大的球场，玄宗、敬宗等皇帝均喜马球。章怀太子墓中《马球图》，画出了唐代马球的兴盛：画上，二十多匹骏马飞驰，马尾扎结起来，打球者头戴幞巾，足登长靴，手持球杖逐球相击。《析津志》记辽国把打马球作为节日的传统风俗，于端午、重九击球。《金史·礼志》也记金人于端午击球。宋代有“打球乐”舞队。至明代，马球仍流行。
清明节踏青
踏青又叫春游。古时叫探春、寻春等。四月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。
清明节植树
清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，清明植树中国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。
清明节植树的习俗，发端于清明戴柳插柳的风俗。关于清明戴柳插柳，有三种传说。最古老的传说，是说为了纪念教民稼穑耕作的祖师—神农氏，后来由此发展出祈求长寿的意蕴。再晚点的传说与介子推有关。据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时，发现介子推死前曾经靠过的老柳树死而复活，便赐老柳树为“清明柳”。更晚点的传说是唐太宗给大臣柳圈，以示赐福驱疫。
清明节放风筝
放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
清明节扫墓
清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”，其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。
清明节插柳
清明节，中国民间有插柳习俗。专家介绍说，清明插柳习俗，其来源普遍存在三种说法。
天津市天文学会理事赵之珩介绍，据说，插柳的风俗，是为了清明与柳纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成荫。
清明节射柳
射柳是一种练习射箭技巧的游戏。据明朝人的记载，就是将鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞出，以飞鸽飞的高度来判定胜负。
清明节斗鸡
古代清明盛行斗鸡游戏，斗鸡由清明开始，斗到夏至为止。中国最早的斗鸡记录，见于《左传》。到了唐代，斗鸡成风，不仅是民间斗鸡，连皇上也参加斗鸡。如唐玄宗最喜斗鸡。
清明节蚕花会
“蚕花会”是蚕乡一种特有的民俗文化，过去清明节期间，梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动。其中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会最为精彩隆重。马鸣庙位于洲泉镇西，在当地有“庙中之王”之称，每年蚕花会人山人海，活动频繁，有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。这些活动有的在岸上进行，绝大多数在船上进行，极具水乡特色。
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