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藏传佛教基本常识
佛教是世界三大宗教之一，随着社会的发展，愈来愈多的人信佛，而烧香拜佛成了我们生活中必不可少的一项活动了。随着拜佛的人越来越多，佛教的礼仪显得至关重要，很多人还不知道进入佛堂或是在礼佛时有什么讲究。那么，下面就随小编一起从佛教文化的角度去看看藏传佛教礼仪基本内容和常识吧!
藏传佛教基本常识
西藏的佛教应该称为藏传佛教，藏传佛教密宗派的修行者都需要有很深厚的显教基础才能够进行密法的修炼，所以不能简单成为密宗或密教。其实汉传佛教也有密法的修行。
藏传佛教密宗派主要的宗派有四，格鲁派，萨迦派，宁玛派，噶举派。汉人俗称黄，花，红，白四教，因尊重故建议不要使用，事实上也仅有格鲁派有时自称黄帽派，其他派并不以颜色自称，仅仅是汉人为了方便的称呼。港台流行的黑教，是藏区的原始宗教---笨教，并非藏传佛教的一支，当然更不是佛教，但近年吸收了很多佛教的教义作为他们的新资产，是一个入世间法以及出世间法同时修行的类佛教。
喇嘛这个词，本意为无上，和我们对德高望重的僧人尊称师父类似，堪为师者才称其为喇嘛。在西藏一般称呼出家人叫格隆啦(Gelong 比丘，la 尊称)，但是现在基本演变成对所有西藏僧人都称呼喇嘛，即便如此，也绝对没有“喇嘛教”这个称呼。汉地的和尚也一样，和尚，律宗称和尚，乃和合高尚之人，一般是住持或崇高地位之比丘方可称和尚，现在也慢慢演变成见出家人就称和尚，甚至觉得和尚有贬低之义，这都是错误的认知。
祖古---转世者，化身者。完整的来讲就是“乘愿再来的修行者”。我们汉人一般以“活佛”来称呼，这是不合适的。西藏没有活佛这个称呼，佛没有死或活之分，祖古本身也不会说自己是佛，而且不一定是现出家相，有些祖古宁愿在家低调的继续修行之路。第一位祖古转世是噶玛噶举派的创始人，就是我们熟悉的大宝法王，从1193年开始到现在已经是第17世大宝法王转世了，在西藏即使很小的小孩都知道噶玛巴，在西藏拥有最高的知名度。
仁波切，宝贝或珍宝的意思。很重要很尊贵的人或物都可以称呼仁波切。仁波切也不等于祖古，比方说寺庙里的住持就可称为仁波切，但是他不一定是祖古。我们现在只要看到西藏的出家人就随便叫某某仁波切，这也是错误的。
法王，基本只用在少数的几位宗教领袖的尊称，或者已圆寂的几位大师及某几尊护法，西藏绝对没有那么多法王，现在法王满大街的现象是值得大家思考的。
灌顶，很多汉人一听灌顶就趋之若鹜，觉得可以增加功力或者百毒不侵等等，学佛的过程，一有私利的所求，就是错了。灌顶的确有加持，随许，授记，净化等等的意义存在，但是有一套严谨的程序，不是递上红包就可以，师父与弟子之间必须互相观察很长的时间(传统是三年)方可进行灌顶(某些入随许法会或者长寿灌顶例外)，弟子本身也需要具备一定的程度才可以接受灌顶。一旦接受灌顶必须终身视其为师，永不背弃或者永不起不敬之心。
藏传佛教礼仪基本内容
1、参加法会或拜谒仁波切，不宜迟到应提前到达。
2、进入檀城(佛堂)，或拜谒仁波切时，应先向上师及诸佛菩萨行三礼拜，要离开时则不宜跪拜，合掌(如扎西底类;吉祥如意)或问讯(如仁波切森加南;仁波切晚安)即可。
3、在佛堂听法、拜谒仁波切或在圣迹圣物前，不宜伸腿将脚掌朝向之。
4、不论何时，弟子的座位不宜高过仁波切，若仁波切席地而坐，为接受加持，或献哈达(放在哈达上的物品如红包等是供养仁波切的，哈达下的物品如念珠天珠等物品是请仁波切加持的)，或敬送礼物，应一鞠躬以跪姿趋前，请示时，应保持一定礼仪距离，不宜贴身近前，退后时应面向上师后退，不宜马上转身。
5、仁波切之法像、佛像或法本不可直接置于地面，不可由其上跨越，应置于桌面或高处。
6、会或闻法结束时，弟子可将供养金或小礼物奉上，代表感谢。当仁波切下座时，弟子应起立合掌表示欢喜尊敬。
7、供养仁波切喇嘛，或护持道场，是为自已种下福田，功德迥向法界众生，我们自己亦受加被，所获福报不因金钱多少，而是依清净的菩提心而定，然“所谓福德，即非福德，是名福德”，若以三轮体空的发心供养更为殊胜。
8、仁波切经过身边时应起身致意，避免路过仁波切的影子，法衣，座位等用具。
9、为上师做事或长期亲近仁波切，不可自恃骄宠，视之为一般朋友应时时检点身口意。
10、法会与修法大体上来讲都会有主法者(如仁波切、堪布或喇嘛)、带头喇嘛、喇嘛及参与者或共修信众。参与者或共修信众切记于共修时修法之音量不可大过仁波切与带头喇嘛的音量。带头喇嘛为声音低沉带头修法之喇嘛。
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