【实用】成语作文集合7篇
在平凡的学习、工作、生活中，大家都经常看到作文的身影吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。那么你有了解过作文吗？下面是小编为大家整理的成语作文7篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
成语作文 篇1
世界一刻不停地变换着自己的姿态，人们匆匆忙忙地追赶着世界的脚步。而桃花流水，竹韵临风，五光十色，斑斓多姿，他们全然頋不得停下脚步去欣赏。
我却最喜欢“闲情逸致”这一成语。
漫步街边，迈着从容的步履，手捧一杯咖啡，欣赏着裹挟着一层又一层历史的老建筑，城市的脚步确乎也慢了下来，一种闲适的情怀融入咖啡，浸润心田。
世界需要闲情逸致。
每天在上学的路上，身边的行人都在疾走。他们个个眉头紧锁，一幅急不可耐的模样。假想一下，如果人生的`时时刻刻总如这般粗糙，那该是多么可悲的事啊！他们无视美好，浓缩了时间，却冲淡了精彩。我做的，是在古树前沉默不语，是在曲径通幽的小路上踱步前行，是在看到路人好事时的会心一笑。这个世界从不缺少美，而是缺少一份闲情逸致。
人生不可能总那么一帆风顺，一个又一个滔天巨浪会冲击着一艘艘远航的船只。面对这些，与其卷入漩涡，还不如跳出它们的包围，用一份闲情逸致冷静地思索。你会发现，当思绪褪去了焦躁后，尽管我们要面对困难不免包含一份苦涩，但避苦求乐是人性的使然，多苦少乐是人生的必然，能苦能乐是人生的坦然，化苦为乐是智者的超然，于是我们不再因人生的苦涩而苦恼不堪，我们不再因失去而莫名惆怅。怀有一份闲情逸致，会让我们对人生的感悟更加透彻，会带给我们一种灵魂的升华，我们会对困难一笑而过，鼓足勇气，摆正心态，踏上新的征途。
我最喜欢的成语——闲情逸致。
成语作文 篇2
李代桃僵
汉武帝时，设有采集各地歌谣和整理制订乐谱的机构，名叫“乐府”。后来，人们就把这一机构收集并制谱的诗歌，称为“乐府诗”。后人把乐府诗分为十二类，《相和乐歌辞》便为其中一类，原本是民间歌谣。而这辞里有一名篇《鸡鸣》，讲述了汉朝望族盛衰无常的生活现状。
当时社会太平，一片繁荣昌盛，却一种怪现象，出身卑微的人一旦得了势，就马上成为显赫一时的皇亲国戚。但是他们作威作福，最后不得不沦为刀下亡魂。
传说有兄弟五人，均为好逸恶劳、游手好闲的'浪荡子，偶然他们得到了皇帝的常识，当上了侍中郎。从此他们的生活发生了翻天覆地的变化，荣华富贵享之不尽，成了钟鸣鼎食之家。
所住宅第，黄金雕花的阁门，屋顶琉璃黄瓦，凌空的楼阁，红色的阁道犹如飞翔在天空，真仿佛仙子所居。厅堂之上，各种精致的酒樽应有尽有。他们可以彻夜狂欢，酒酣耳热之时，还有美丽的女乐工奏乐助兴。在后花园的池塘之内，三十六对鸳鸯调情戏水，好不尽兴。
后来，五兄弟有人犯了罪，一朝成了阶下囚，不得不受刑。这时其他兄弟各扫自家门前雪，毫不惦念手足之情，互相倾扎，丑态百出。
为此，百姓间流传着一首歌谣：“兄弟五人，皆为侍中郎，五日一时来，观者满路旁。黄金络马头，颎颎何惶惶。桃生露井上，李树生桃旁。虫来啮桃僵。树木身相代，兄弟还相忘！”
人们借此叹息：井边之桃树与李树相依为伴，虫蛀桃树，往往李树代桃树受蛀而枯萎僵死。李树尚能够以身代为提醒，他们兄弟之情谊连李树不如！
成语作文 篇3
今年春节，爸爸给我买了一本好书——《成语故事》。
《成语故事》真的非常好，爸爸陪我学第一个成语，就深深把我吸引了。我学的第一个成语是“卧薪尝胆”。从这个成语中，我不仅懂得了刻苦自励，立志雪耻图强的含义，还知道了我国春秋时期有一个了不起的人物——勾践，还了解了吴国越国。学第二个成语是“三顾茅庐”，这个成语又让我知道了刘备，知道了诸葛亮，知道了诸葛亮帮刘备平定分天下，有了三国。
爸爸看我很有兴趣学成语，只要有空，他就坐到我身边，拿起《成语故事》陪我一起学。有天晚上，爸爸陪我学了“井底之蛙”、“坐井观天”、“夜郎自大”等成语，从这些成语里，我又懂得了没有见识、没有知识、没有本领的悲哀和危害性。我告诉自己不能做井底之蛙，更不能做自大的夜郎。
有个星期日，爸爸陪我学了“囊萤映雪”、“悬梁刺股”、“凿壁偷光”这三个成语。“囊萤映雪”让我知道了晋代有两个人物，一个车胤，一个孙康。他们都因为家贫，所以车胤夏夜练囊盛萤，借萤火虫的微光读书。而孙康呢，则借助冬夜雪的反光读书。“悬梁刺股”让我知道了东汉孙敬、战国苏秦为了不影响读书学习，在三更半夜时，他们一个头上绑着绳子悬在梁上，一个大腿上刺锥子，所以后来他们都成为了大政治家。“凿壁偷光”让我知道了西汉匡衡幼时好学，家贫夜晚没有灯烛，他就凿穿墙壁借邻居家的烛光苦读，后来成为一代名相。这三个成语，深深地感动着我、激励着我、鼓舞着我，他们那种勤奋好学的精神，不正是值得我们学习的`吗？
至今，爸爸已经陪我学会200个成语了，这些成语，不但开阔了我的视野，增长了我的知识，而且还让我懂得了怎样做一个有志气、有追求、有理想的人。
成语作文 篇4
在A城的一个下水道里，鼠王正喝着下午茶，吃着小点心。这时，一个叫无尾鼠的大臣走到鼠王面前，神秘的说：“大王，您看——。”他指了指一本书对鼠王说：“这个是我从A城书店‘借’来的《成语大词典》，您看看吧！”鼠王放下甜甜圈，极大兴趣的接着词典说：“太好了，让我看看人类是怎样评价我们的。”他优雅的翻开《成语大词典》，先是惊讶，慢慢的.，鼠王“砰”的一声把《成语大词典》摔到地上，大声骂道“这些笨蛋人类，竟然如此写我们老鼠，什么叫‘鼠肚鸡肠’？太可恶了！”说着还个劲的踩这本《成语词典》。最后，鼠王选了一个冰雪聪明的小老鼠去美国的哈佛大学去留学，鼠王亲自送这只老鼠来到机场，还拍拍这只老鼠的肩膀，鼠王用命令的声音对这只老鼠说：“你去美国的哈佛大学一定主要学成语，三年后我们大家一起改成语，一定要好好称赞我们伟大的老鼠家族！”
三年一转眼就过去了，哪一只冰雪聪明的小老鼠已经摇身一变，变成了一位鼠鼠皆知的博士了。鼠王让士兵布置了大会环境，地下铺着大红色的地毯，窗户上挂着雪白的天鹅绒窗帘，中间有一个长方形的桌子，墙上挂了横联：老鼠改成语大会。鼠博士和鼠王以及等等大臣坐在椅子上，鼠博士站起来，扶了扶眼镜，清了清嗓子，大声说道：“我宣布：老鼠改词典大会，现在正式开始。”话音刚落，所有老鼠都跳着，叫着，有的还当场跳起舞来了，鼠王满脸红光，拍着手，完全忘了鼠王的尊严，竟然拉着鼠王子满会场的跑。鼠博士高兴一会，说道：“镇定，镇定，我们还是先想一想怎么改吧！”他眼珠一转立马说：“我建议把胆小如鼠—改成胆大如鼠！”会场一片欢呼。这时，独眼鼠站起来说：“我有了，我们把‘老鼠过街人人喊打’改成‘老鼠过街人人鼓掌’如何？”就在这时，角落里的一只耳慢吞吞的站起来，不屑的说：“切，这叫什么破成语，来听听我改的‘人人过街，老鼠喊打’，怎么样？”老鼠大臣都使劲鼓掌，大王和博士连连点头，大声称赞一只耳聪明。老鼠们的热情更高涨了，纷纷发言，改出来好多的成语。
大会后，老鼠们都很神气，一个个都变得自大起来。大白天里，老鼠们都念着“人人过街，老鼠喊打”成语，趾高气扬的逛大街。不久，上街的老鼠们都消失了，大大小小垃圾桶里全是被打死的老鼠公民，A城的老鼠家族也从此因改《成语词典》的疯狂而进入了垃圾桶的天堂。
成语作文 篇5
今天，姐姐、杜冰冰和我一起玩成语接龙的游戏。
我先说了一句“赏心悦目”，杜冰冰接着说“目不识丁”，这个成语我连听都没有听过，但是见杜冰冰这么认真的样子，我只好默认了这个成语的存在。轮到姐姐说了，姐姐想了好长时间都没有回答上来，我想她应该也是和我一样没有听说过这个成语吧，所以这一局姐姐输了。这一次杜冰冰先说“邯郸学步”，我接了一个“不明不白”，杜冰冰连忙插嘴说“不明不白”的.“不”字不是这个“步”。
我反驳说成语接龙是可以用同音字来代替的。姐姐也说可以，杜冰冰只好依着我们。成语接龙又开始了，姐姐说“白雪纷纷”，我说“分辨是非”，杜冰冰说“飞来飞去”，姐姐说：“去故就新”，我说：“欣欣向荣”，杜冰冰想了半天也没有想出来，这一局杜冰冰输了。
就在我们要进行第三局的时候，妈妈喊我们要去学校上学。今天玩得真开心啊！
成语作文 篇6
学富五车
春秋战国之交，是中国奴隶社会向封建社会过渡的大变革时期。生产力的发展，经济基础的变革，政治的动荡，引起了学术文化的变化和进步，私人讲学也开始兴起。私人讲学，把知识传授给统治阶级的下层以至民间，打破了贵族和史官对于知识的垄断，这是我国文化史上的一大进步。随之而来的，是私人藏书的出现。最早致力于私人讲学的的孔子，他那里就有《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等书籍。战国时学术空气十分活跃，形成了“百家争鸣”的局面，出现了新的著作。相传苏秦有书数十箧，著名的哲学家惠施“其书五车”，形容学识丰富的成语“学富五车”就是由此而来
而竹简始于公元前十一世纪的周代，流行至公元三世纪的东晋。
是中国最早的真正意义上的图书。在春秋战国时代， 出现了学术上百家争鸣的局面，竹简成为各家著书说的主要形式，得到了极大的发展。
如：老子、庄子、孟子、孔子、孙子等。
成语“学富五车”中的五车其实就指五车竹简书。
学富五车”和“才高八斗”都是称誉学识渊博的。学识怎样用车载量呢?原来这里有两个典故。
我国古人已开始用竹片或木片作为信息载体。用以书写的竹片叫做“简”，又称“策”;用于书写的木片，叫做“方”，又称“犊”。
“学富五车”语出《庄子·杂篇·天下》篇：“惠施有方，其书五车。”惠施是战国时哲学家，很有才学，是名家的`代表人物。这里是说惠施是个有学问的人，道术很多，他读的书要用五辆车子拉。后来人们便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠车”等来表示对饱学之士的称赞。王安石《赠外孙》：“年小从他爱梨栗，长成须读五车书。”用“学五车”来表示读书多或学问大。
“学富五车”的典故，反映了在相当一个历史时期内所使用的传播手段。这么多的简册，运输、存放都很麻烦，人们常形容说：“汗马牛”、“充栋宇”。因而形成了“汗牛充栋”的成语。
“八斗”是南朝谢灵运称颂三国魏国诗人曹植时用的比喻。他说：“天下才有一石，曹子建(曹植)独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”(见无名氏《释常谈》)看来，谢灵运对自己的才学也是相当自负的。以后，人们便把“才高八斗”这个成语喻作文采高超的人。唐代著名诗人李商隐在《可叹》诗中写道：“宓妃愁坐芝天管，用尽陈王(即曹植)八斗才。”在这里，诗人借用了“才高八斗”这一典故。
【出处】《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”
成语作文 篇7
不知为什么，中国人说到讨论到“七十年代”，让人印象最深的就是笑，是笑那时的崇高或是无知就由那些“说家”了。不知这些后辈为什么总是抓住上一辈的不光彩处加以嘲笑，不管隐晦还是直接。
“七十年代”的真相究竟如何，我无法知晓。有次看一个电视节目，几个（三个）比较会说话的人谈起了知青。他们拿一本有关的书，有许多当时知青的故事：背语录，开大会，在乡下做手术等。三个人像看一本笑话集一样谈天说地，笑那个时代人的愚昧。开始也觉得有趣，后来心中也不知怎么笑不出来了，觉得那三个人也太过分吧！狂傲的让人感觉不舒服。历史毕竟是沉重的，更何况是上一辈的历史。他们被无情的.剥夺了一样东西才让他们有那样的人性，我们应该深入去理解而不是再去无情批判。现在的人所谓的吸取教训就是毫无立场般的把史料当笑料？我想如果这一代人这么没出息的话，那么不久将来，这一代人又会成为下一代人的笑料了吧！这样不断循环，中华民族奋斗史就变成了一股股改朝换代般的言论了：歌颂当代，舍弃上代。
就如现在有文化人笑农民不会先进观念，先进文化，是民族发展的绊脚石。如果他们翻翻共和国史籍，他们会发现工业化初期农民为了国家建设城市，搭个大钢炉付出了多少代价。牺牲了多少。那5000亿6000亿不算，更重要是农民甘心贡献为国家发展，降低了自己的生活要求。记得看过一篇新闻是某省的百个博士生组织到贫困农村调查，农民吃着他们带去的普通年食竟然哭了，说从来没有吃过这么好的东西。但农民的纯真让人利用了，被冠上了落后的帽子，得到了歧视的下场。这似乎成了时代的悲剧，所谓的先进集团总会大方的毫不客气地抛弃一代又一代人，向着未来高尚事业。
我们还说是新时代的社会主义新型国家，怎容有这种忽视群体，最终忽视历史的观念存在？
其实所谓的崇高未必只属于未来那些经济发展指标或国家综合能力，崇高应该放下他们的：“神仙”位置，回归到自然，回归到自身。对历史不离不弃，对周围的人抱有善念，自己本身生活美好不干涉别人的权利，就是崇高。记得报纸上曾经有人批评中国人五一假期不去为劳工权益游行做点表示，说60%的俄罗斯人在卫国战争胜利60周年的假日不打算参加什么纪念活动而只会去外地度度假。他们就是不崇高吗？劳动节属于工人，胜利日属于老兵，其他人跟着虚伪地打打口号说说空话，显示自己有内涵，比那些关心自己实际生活关心身边小事的人，更值得批评吧！人是自由的，一些大集体观念限制并不是什么高尚崇高。要知道，自由是崇高的土壤啊！
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