成语的故事

时间：2023-02-28 08:19:48 成语故事我要投稿

成语的故事(15篇)

　　在学习、工作乃至生活中，大家一定都接触过成语吧，成语在文化中的一颗璀璨的明珠，并且每个成语都代表了一个故事或者典故，那么，你知道都有哪些成语吗？以下是小编收集整理的成语的故事，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

成语的故事(15篇)

成语的故事1

　　明目张胆

　　唐高宗时有一位大臣名叫韦思谦，做人正直，时常会劝谏皇上，有话就会直说。他考上进士之后，被任命为应城县令，后来升为监察御史。

　　有一次，他发现中书令（即宰相）褚遂良以低廉的价钱强行购买邻人田地，正直的韦思谦也不害怕他官位高，势力大，立刻上书举发他。因为证据明确，朝廷不好公开庇护大臣，只好把褚遂良调出京城，降职为同州刺史。

　　过了一段时间，褚遂良又被重用，恢复了中书令的官职。褚遂良便找了理由报复韦思谦，把他贬到外省，当一名县官。有人替韦思谦打抱不平，暗中去慰问韦思谦。他仍然不改初衷，慷慨激昂。他正言道：“大丈夫应该有话就说，明目张胆而不畏强权，致力报效国家。

成语的'故事2

　　闻所未闻

　　楚国人陆贾跟随汉高祖打天下，有一次汉高祖派陆贾赐尉他南越王印绶。陆贾到了以后跟尉他讲了很多道理，并跟慰他南越王说叵不归顺汉王以后可能会自取灭亡。慰他南越王听了陆贾说的话后有些紧张，他向陆贾跪下请罪说道：“我长时间在这蛮夷之地，现在变得没有什么礼仪了，我要是跟韩信、曹参、箫何比起来哪一个会更贤能。”陆贾繁衍他说：“相比起来你好像会更贤能一些。”尉他听了以后却不知天高地厚地问道：“那我跟汉朝皇帝相比哪个更贤能呢？”陆贾回答他说：“汉帝继承三皇五帝的事业，为天下百姓兴利除害，中国地大物博，而你的南越国不过数十万人口，占地面积只有汉朝一个郡那么小，你怎么可以跟汉帝相比呢？”尉他听了陆贾的'这一番话才有一点点明白其中的道理。后来尉他很佩服陆贾，一连几个月下来经常跟他一起喝酒聊天，尉他跟陆贾说：“你来了的这段时间里我从你这里听到了以前闻所未闻的很多事情，过去在南越国没有人可以像这样交谈的。”

成语的故事3

　　重蹈覆辙

　　东汉时期，桓帝初年，飞扬跋扈的大将军梁冀执掌朝政，他眼里根本没有桓帝。汉桓帝为此忧心忡忡，他与宦官单超等合谋杀了梁冀夺回大权。单超等宦官见汉桓帝才能平庸，便相互勾结把持朝政。宦官们的所作所为引起了正直文人的不满。司隶校尉李膺在知识界赫赫有名，他和太学生的领袖郭常发出反对宦官专权的言论，毫不留情的抨击单超等宦官。公元166年，单超等诬陷李膺等结党营私，将李膺、郭常等逮捕。面对恶贯满盈的宦官，桓帝皇后的父亲窦武站出来仗义执言，给桓帝上奏章痛斥宦官祸国殃民，为李膺等忠贞之士鸣冤。窦武在奏章中开诚布公地写道：“如果不吸取过去宦官祸国的.教训，重蹈覆辙，那么大汉江山就会葬送在像赵高那样的宦官手里，这样的局面不是早晨就是晚上即会出现。”桓帝知道窦武刚正不阿，从了他的意见赦了李膺他们，对单超等宦官也疏远起来。

成语的故事4

　　【成语名字】

　　欲擒故纵

　　【汉语拼音】

　　yù qín gù zòng

　　【成语解释】

　　为了捉拿而故意放纵。比喻为了要使对方就范，故意先放松一步。※语或出《三十六计．第三套．攻战计．第一六计．欲擒姑纵》。

　　【成语典故】

　　《三十六计．第三套．攻战计．第一六计．欲擒姑纵》

　　逼则反兵，走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。

　　【成语注解】

　　1、累：耗损、亏欠。

　　【成语出处】

　　1、《儿女英雄传．第一三回》：“无如他著书的要作这等欲擒故纵的文章，我说书的也只得这等依头顺尾的演说。”

　　2、《二十年目睹之怪现状．第七○回》：“大人这里还不要就答应他，放出一个欲擒故纵的手段，然后许其成事，方不失了大人这边的门面。”

　　3、清．何焯《义门读书记．卷三一．昌黎集》：“此段迂其旨，晦其辞，欲擒故纵也。”

　　【成语用法】

　　语义说明为了要使对方就范，故意先放松一步。

　　使用类别用在“施计引诱”的表述上。

　　【欲擒故纵造句】

　　1、对方这招是欲擒故纵，你可别上当了。

　　2、这是对方欲擒故纵的手法，你可要小心应付。

　　3、会说故事的人往往使用欲擒故纵的技巧，来吊听众的胃口。

　　4、这篇推理小说，利用欲擒故纵的笔法，紧紧扣住读者阅读时的心情。

　　5、如果想要让对方对你死心塌地，欲擒故纵的效果可能比紧迫盯人好。

　　6、警方采用欲擒故纵的`方法，让逃犯失掉戒心后，终于将他们一网成擒。

　　7、警方使出欲擒故纵之计，先把小喽啰放了，以便引出幕后大哥，再一网打尽。

　　【欲擒故纵的成语故事】

　　“欲擒故纵”原作“欲擒姑纵”，意谓“要捕捉他，姑且先放任他”。后人多书作“欲擒故纵”，盖“姑”、“故”二字音通之故。“欲擒故纵”这句成语是比喻为了要使对方就范，故意先放松一步。“欲擒姑纵”见于传说中“三十六计”的第十六计。就是以退为进的战术，在攻击敌人时，故意先放松一点，不要把敌人逼得太紧，紧跟在敌人之后，让敌人耗散气力斗志之后，再予以捉拿，一战即胜。《三国演义》中有名的诸葛亮七擒七纵孟获，就是这种战术的利用。当时蜀国附近的云南、西康、贵州一带住着南蛮，其中有个叫孟获的首领。诸葛亮希望能够收服孟获的“心”，使他诚意服从，才能一劳永逸。所以诸葛亮运用计谋，把孟获捉来问他：“你投不投降？”孟获说：“你设下陷阱，我为什么要投降？”诸葛亮说：“那我放你走，你回去备好兵马再来决胜负吧！”孟获说：“好！”于是诸葛亮派人送他回去。不久孟获又被诸葛亮捉住，诸葛亮又放他回去。孟获就这样被捉七次，被放回七次，在孟获最后一次被捉时，他流泪说：“我愿意诚心的归服，做蜀国的子民。”终于使孟获心悦诚服。“欲擒姑纵”后来多作“欲擒故纵”，用来比喻为了要使对方就范，故意放松一步。

成语的故事5

　　车水马龙

　　光武帝刘秀去世后，太子刘庄即位，就是汉明帝。他为了纪念那些帮助光武帝中兴汉朝的功臣，命画师在南宫云台中画上他们的像。在这些功臣像中，却没有大功臣伏波将军马援的像。这是为什么？原来，皇后马氏是马援的女儿。明帝为了避免亲宠外戚的.嫌疑，故意不画的。

　　马皇后牢记父亲遭人嫉妒陷害、含冤而死的教训，处处虚心待人。马皇后那时没有亲生儿子，明帝立贾氏的儿子为太子，委托马皇后教养。马皇后把他当作亲生儿子一般，精心培养，母子十分亲热。明帝去世后，18岁的太子继皇位，就是汉章帝。马皇后被尊为皇太后。

　　汉章帝根据一些大臣的建议，打算把马太后的兄弟封爵。马太后遵照光武帝生前的规定“后妃家族不得封侯”的制度，坚决反对。她说：“从前外戚外出的情景，真是‘车如流水，马如游龙’，如此招摇，实在不好啊！”

成语的故事6

　　【拼音】wén léi shī zhù

　　【出处】是时曹公从容谓先主曰：‘今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也。’先主方食，失匕箸。《三国志·蜀书·先主传》

　　【解释】比喻借别的事情掩饰自己的真实情况。

　　【用法】作谓语、定语；用于人

　　【结构】连动式

　　【近义词】战栗失箸

　　【同韵词】鞭长不及马腹、登高能赋、轻世傲物、相知有素、惊心惨目、无好无恶、机巧贵速、五里雾、威仪不肃、东门逐兔、......

　　【年代】古代

　　【邂逅语】青梅煮酒论英雄

　　【成语故事】东汉末年，刘备因为失势落魄到去投奔曹操，曹操招待他，刘备为掩饰自己的野心，装做种菜，不闻政事。曹操设宴款待刘备，席间与刘备祝酒论英雄，认为他们俩才是真正的`英雄。刘备吓得惊慌失措筷子都掉了，刚好雷声掩盖了这一切

成语的故事7

　　如饥似渴

　　三国时期，曹植是曹操的第三个儿子，他从小就非常聪明，学东西很快，悟性很高，最后终于成了著名的诗人。曹操从小就很看重曹植超载，原来王位的继承人应该是曹丕的，但是他很想让曹植来继承他的位置，因为这个曹丕与曹植俩人之间就有了矛盾。曹操于公元二二零年逝世，后来曹丕继承了曹操的'王位，称魏文帝。从那以后魏文帝便开始刁难曹植。公元二二三年，魏文帝突然开恩，他把他的弟弟曹植、曹彰还有曹彪都叫到京城里来朝会。这一次曹植写了一首《责躬》的诗向曹丕请罪，诗中有这样的意思：今日皇帝开恩叫我们兄弟到京城来相聚，我们想要拜见皇帝的心情可以说是如饥似渴啊！

成语的故事8

　　问牛知马

　　汉朝时期，有个叫赵广汉的人曾经在郡县做过小官吏，他对所属地区的情况知道得很详细，甚至连下属偷偷收取好处的情况也一清二楚。他做人做事很有一套，他喜欢用“钩距”的方式去掌握情况。所谓钩距就是想知道马的价格，就先问狗的价格，再问羊的价格，然后又问下牛的`价格，最后再问到马的价格，通过这样一种相似的比较来知道自已想要知道的东西。有一回郡里一位有钱人被人绑架后向他的家人勒索要钱，赵广汉没过一会就带人找到了绑匪家里，他警告绑匪不要撕票并让他们向官府自首，两个绑匪看赵广汉这么快就找到自己也吓坏了，赶快出来自首请罪。后来赵广汉叫监狱里的狱卒给他们好吃好喝，叫监狱里的狱卒给他们好吃好喝，等到这两人被处以死刑的时侯赵广汉还为他们准备好了后事的物品，两个绑匪知道以后说道：“死无所恨啊！”赵广汉治事条理清楚，以理服人，辖区百姓对他一直都是百般称赞。

成语的故事9

　　【注音】bó yú qì zhàng

　　【成语故事】相传古代有名的孝子伯俞犯了错误，他的母亲拿拐杖打他，伯俞哭了，母亲觉得奇观，问他为什么哭。他说：“以前我犯错时你打我，我感觉到痛，如今你老了，不能打痛我了。是我不好，还让年迈的'你为我操心，心中有愧。”

　　【典故】伯俞有过，其母笞之，泣，其母曰：‘他日笞子未尝见泣，今泣何也？’对曰：‘他日俞得罪，笞尝痛，今母之之力不能使痛，是以泣。

　　汉·刘向《说苑·建本》

　　【释义】指孝顺父母。

　　【用法】作宾语、定语；指孝顺父母

　　【示例】你孝顺似那王祥卧冰，你恰似伯俞泣杖。

　　元·关汉卿《陈母教子》第三折

成语的故事10

　　千钧一发

　　韩愈，字退之，唐朝邓州南阳人，是当时的大文豪，主张文以载道之说，以复古为革命，用散文代替骈文，影响当时及后代非常大，所以有文起八代之衰之功劳，他很反对佛教，唐宪宗派使者要去迎接佛骨入朝，他上表谏阻，得罪了皇帝，被贬到潮州去当刺史的官，他在潮州结识了一个老和尚，这位和尚聪明达理，和韩愈很谈得来，而韩愈在潮州又很少朋友，所以和这位和尚往来比较密切，因而外间的人都传说韩愈也相信佛教了。

　　他的朋友孟郊（几道），当时做着尚书，是最信奉佛教的。也为了得罪宪宗皇帝被贬谪到吉州去。到了吉州后，他也听到人们的`传说，说韩愈已经信起佛来，他有点疑惑，因为他知道韩愈是反对信仰最力的人，为此，他特地写了一封信去问韩愈。

　　韩愈接到孟几道的信后，知道他与和尚往来，才引起别人发生了误会，马上回信向孟几道加以解释。而且，韩愈对当时在朝的一班大臣们，信奉佛教，不守儒道，一味拿迷信来蛊惑皇帝，大大加以评击。他对皇帝疏远贤人，使儒道坠落，颇为愤慨。信中有这样的话：“百孔千疮，随乱随失，共危如一发引千钧……”

　　这是比喻一件事情，到了极危险的地步，好像一根头发，系着一千斤重的东西。现在一般人凡是遇到最危险的事情，往往就拿这句话来形容。

成语的故事11

　　【原文】：

　　魏王欲攻邯郸，季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王曰：今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面?’曰：‘吾马良。’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此数者愈善，而离楚愈远耳。今王动欲成霸王，举欲信于天下。恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广尊名。王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。此所谓南其辕而北其辙也。

　　【注释】：

　　闻：听说。

　　反：通假字，同返，返回。

　　衣焦：衣裳皱缩不平。

　　申：伸展，舒展。后作伸。

　　大行(háng)：(1)大，通太，大行：太行山。(2)大：宽大。行：道路。大行：宽阔的道路。

　　方：正在。

　　北：面向北方。

　　持其驾：驾着他的车。

　　之：动词，到……去。

　　楚：楚国，在魏国的南面。

　　将：又。

　　奚：为何。

　　用：费用，钱财。

　　御：驾驭车马。

　　者：…的人。

　　御者善：车夫驾车的技术高超。

　　此数者：这几个条件。

　　恃：依靠，依仗。

　　广：使动用法，使……广大，扩展。

　　犹：犹如，好像。

　　【成语故事】：

　　从前有一个人，从魏国到楚国去。他带上很多的盘缠，雇了上好的车，驾上骏马，请了驾车技术精湛的车夫，就上路了。楚国在魏国的.南面，可这个人不问青红皂白让驾车人赶着马车一直向北走去。

　　路上有人问他的车是要往哪儿去，他大声回答说：去楚国!路人告诉他说：到楚国去应往南方走，你这是在往北走，方向不对。那人满不在乎地说：没关系，我的马快着呢!路人替他着急，拉住他的马，阻止他说：方向错了，你的马再快，也到不了楚国呀!那人依然毫不醒悟地说：不要紧，我带的路费多着呢!路人极力劝阻他说：虽说你路费多，可是你走的不是那个方向，你路费多也只能白花呀!那个一心只想着要到楚国去的人有些不耐烦地说：这有什么难的，我的车夫赶车的本领高着呢!路人无奈，只好松开了拉住车把子的手，眼睁睁看着那个盲目上路的魏人走了。

　　那个魏国人，不听别人的指点劝告，仗着自己的马快、钱多、车夫好等优越条件，朝着相反方向一意孤行。那么，他条件越好，他就只会离要去的地方越远，因为他的大方向错了。

　　这个故事告诉我们，无论做什么事，都要首先看准方向，才能充分发挥自己的有利条件;如果方向错了，那么有利条件只会起到相反的作用。

成语的故事12

　　独步天下

　　东汉初年，有一个名叫戴良的读书人，他学富五车，但性情却不同常人。有一天，他的朋方谢季孝开诚布公地问他：“老兄，你自以为可以跟天下谁人相比？”他胸有成竹地回答道：“我就像孔子、大禹一样，独步天下，无人可比！”谢季孝虽了解他的与众不同，但总觉得这话似乎说得过了头。其实，戴良并非空口说大话，他确实怀有远大的志向，他的才学和他在当时拥有不可多得的.声望，足以使他成就一番事业。可是，他看不惯现实人事，决心超然世外，不问政治，官衙曾三顾茅庐多次派人请他去做官，跑了一次又一次，实在把他跑烦了，便索性带着妻子儿女，躲到江夏（现湖北省内）的深山里隐居起来，一直到老死，都没有出来过一回。

成语的故事13

　　三思而行

　　春秋时期，鲁国的季文子平时做人非常谨慎，无论什么事情都要考虑很久才决定做还是不做或者怎么做。通常我们都认为做某一件事情，要在开始之前经过慎重的考虑后再开始行动，这样的`好处总是大于坏处。但是孔子却不是很赞成季文子的这种为人处事的态度。季文子死后十几年孔子才出生，在后来孔子听说季文子的这种做人方式的时侯他评论说：“季文子三思而后行。子闻之，曰：‘再，斯可矣。’”意思是说做事情并不需要‘三思’，其实只要能够再思就可以了。《论语》中没有对孔子这种思想加以说明，后来朱熹、程颢等儒学家对这种思想的解释是：做事情之前考虑一两遍就可以下决定了，如果考虑得太多反而会对这件事情的可行性产生怀疑，结果便会患得患失，疑惑不定，可能导致事情夭折。