庄子成语故事10个
无论在学习、工作或是生活中，大家一定都接触过成语吧，成语是中华文化的一大特色,也是中华文化的精华,还记得都学过哪些成语吗？下面是小编整理的庄子成语故事，仅供参考，希望能够帮助到大家。
1、无病自灸
【出处】
《庄子·盗跖》
【原文】
“柳下季曰：‘跖得无逆汝意若前乎?’孔子曰：‘然，丘所谓无病而自灸也。”
【故事】
孔子跟柳下季是朋友，柳下季的弟弟名叫柳下跖，人称盗跖。盗跖的手下有九千人，横行全国，扰乱各国诸侯;穿室破门，打劫牛马，掳掠妇女;贪财妄亲，也不祭奠祖先。他所到之处，大国避守城池，小国退入城堡，黎民被他弄得很苦。孔子对柳下季说：“大凡做兄长的，一定能教诲本身的弟弟。若是做兄长的不能教诲本身的兄弟，那么兄弟之间的亲昵也就没有什么意义了。现在你，是当世的贤士，然而兄弟却被叫作盗跖，成为全国的祸殃，并且不能加以管教，我私下里替你感想羞愧。我乐意替你前往说服他。”柳下季说：“兄弟不接受兄长的教诲，纵然像你这样舌粲莲花，又能拿他怎么样呢?并且盗跖的为人，头脑活泼如同喷涌的泉水，感情变化就像骤起的狂风，勇武刁悍足以抗击仇人，巧舌善辩足以袒护纰谬，驯服他的心意他就兴奋，违反他的意愿他就发性情，轻易用言语欺侮别人。老师万万不要去见他。”
孔子不听，让颜回驾车，子贡作骖乘，前往求见盗跖。
盗跖见到孔子勃然震怒，双目圆睁亮如明星，头发怒起直冲帽顶，说：“这不就是那鲁国的巧伪之人孔丘吗?你矫造说话，托伪于文王、武王的主张;你头上带着树杈般的帽子，腰上围着宽宽的牛皮带，满口的语无伦次;你不种地却吃得不错，不织布却穿得考究;你成天摇唇鼓舌，专门制造长短，用以疑惑全国的诸侯，使全国的念书人全都不能返归天然的天性，并且虚妄地标榜尽孝长辈的主张，以幸运获得封侯的犒赏而成为荣华的人。你其实是十恶不赦，快些滚归去!否则，我将把你的心肝挖出来当午餐的膳食!”
孔子频频拜谢，快步拜别，目光失神恍惚不清，表情如同死灰，低垂着头靠在车前的横木上，颓丧地不能大口喘息。回到鲁国东门外，正巧赶上了柳下季。柳下季说：“多日不见你，我内心很不扎实，看看你的车马仿佛外出过的样子，生怕是前往见到盗跖了吧?”孔子仰天长叹道：“是的。”柳下季说：“盗跖莫不是像先前我所说的那样违反了你的心意吧?”孔子说：“正是这样。我这样做真叫做没有抱病而自行火灸一样，自找苦吃，急匆慌忙地跑去撩拨虎头、编理虎须，险些被虎口吞掉啊!”
【寓意】
比喻自找苦吃或自寻烦脑。
2、瓮里醯鸡
【出处】
《庄子·田子方》
【原文】
“丘之于道也，其犹醯鸡与!”
【故事】
春秋战国时出了很多思想家，据说他们当中，老子是孔子的老师。有一回孔子去向老子求教，问道：“您老人家德高望重，修身有名。古之为人凡属君子，都是非常注重修身的。我今天来就想当面向您讨教，如何修身修道才能成为一个圣贤?什么才算是大道?您能告诉我吗?”
老子回答说：“你的名声我早有耳闻，你也是一个修身修道的人。不过至于说这修身修道，就好像山间泉水，你看到那泉水了吗?一眼望去清澈见底，日夜不停淙淙而流，是谁让它流的呢?又是谁让它那么清澈呢?就是自然，就是天地。再说天空，它为什么那么高?大地它为什么那么厚?天之所以高，地之所以厚，都是自然形成的。所以君子修道就如泉水，就象天和地一样，有一个自然而成的过程。”
孔子回来后，跟他最好的弟子颜回说：“我这回去向老子求道，才明白对于道，我过去知道的太少了。我过去了解道的程度，就好像瓮中的醯鸡一样，眼界太浅了!我这回见了老子，他给我打开了瓮盖，使我看到了更广阔的天地。”
【寓意】
“瓮”( wèng)，就是装酒的大坛子。“醯鸡”( xī jī)就是酒坛子里边的小虫。“瓮里醯鸡”这条成语，是形容酒坛里的小蠓虫，一直在坛子里面飞，不知道天地的广阔。比喻见闻狭隘浅陋的人，后来也被用作自谦之辞。
3、【朝三暮四】
这个故事源于《庄子齐物论》。
有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样?”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了!怎么早晨吃的还没晚上多?”
养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样?”这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。
其实橡子的总数没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜。那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身就有同一性。最后不免象猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。
朝三暮四的原意是指实质不变，用改换名目的方法使人上当。
宋《二程全书遗书十八伊川先生语》：“若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也?”遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清楚朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则，反复无常了。
4、【鹏程万里/扶摇直上】
这个故事出于《庄子逍遥游》。
北冰洋里有条鱼，名字叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。鲲后来变成一只鸟，名字叫做鹏。鹏就是传说中的凤凰。鹏的背就不知道有几千里长。当海风吹起的时候，鹏就飞往南极。它乘着旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，仿佛是遮住天空的云，溅起的水花，就有三千多里。
后来，人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里，把仕途顺利称为扶摇直上。唐朝诗人李白曾说：大鹏一朝同风起，扶摇直上九万里。
5、【无中生有】
道家认为世间万物都是从“无”开始的。从“无”生出“有”，又从“有”发展成万物。
《庄子齐物论》指出，小到生命，大到宇宙，都有一个开始，在开始之前有一个未曾开始的开始，还有连未曾开始都未曾开始的开始。宇宙之初的形态是“有”，在“有”之前是“无”，还有连“有”和“无”都没有的“无”。忽然间有了“无”，不知道“有了‘无’”到底是“有”呢还是“无”。
这话听起来有点玄。不过老子早就说过：“玄而又玄，众妙之门。”道家认为：“天生一，一生二，二生三，三生万物。”应用到《易经》就是无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，直至无穷。但是事物一开始，首先是“无中生有”。
道家对“无”非常看重。
老子曾说：一个车轮有三十根辐条，可是中间必须空出来，才好安放车轴。中间空出来的地方，看起来什么也没有，可是正因为那儿什么也没有，才有放置车轴的用处。一座房子中间必须留有空间，人才能住进去。这个空间仿佛什么也没有，可是如果没有这个“什么也没有”的空间，房子就不叫房子了。
正是这个空间，使房子具有了人们建筑它时所要求的功能。事实上，房子的功能就在这个“无”上。
“无中生有”本来是道家的哲学思想，后来人们用它的字面意思，一般把无中生有形容为胡说八道。庄子对此也无可奈何。
6、【邯郸学步】
故事出自《庄子秋水》
相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。
他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。
家里的人劝他改一改这个毛病，他认为是家里人管得太多。亲戚、邻居们说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨、太丑了。
有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势很美。他一听，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。
邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢?他怎么也想象不出来，这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。
一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学;看见老人走路，他觉得稳重，学;看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。
成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。
7、【望洋兴叹】
成语“望洋兴叹”出自庄子的《外篇秋水》。
故事说：秋天的大水按着时令到了，无数支流的水都灌进了黄河。河面十分宽阔，水雾蒸腾，不论是河的两岸，还是河心的沙洲，隔岸望去，简直分不清岸上的是牛还是马。这时呀，河伯欣欣然自我陶醉起来，认为天下的美景，全都集中在自己身上了。
河伯顺着水势向东前行，到了北海，朝东一看，只见一片汪洋，无边无际。到这时，河伯才开始改变他那洋洋自得的神态，仰起头来对着北海神无限感叹地说：“俗话说：‘有的人懂得了一点道理，便以为没有谁能比得上自己。’这正是批评我这种人的啊。我曾经听人说过，孔子的见闻学识不算多，伯夷的德行也没有什么了不起。以前我不信这话，现在我见到了你的广阔无边，才知道这话是真的啊。我如果不到你这里来，那就糟了。我将永远被道德高尚、学问渊博的人所耻笑了。”
这个成语原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。后来人们用它比喻做事力量不够或条件不充分而感到无可奈何。
8、【越俎代庖】
这个故事出自《庄子逍遥游》
相传远古时候，在阳城有一位很有才能、很有修养的人，名叫许由。他在箕山隐居，人们都很敬佩他。
当时尧帝想把帝位让给许由，尧帝对他说：“你看，天上的日月已经出来了，这时还不熄灭蜡烛的火光，它的光同日月比起来，太微不足道了!天上的及时雨已经降落了，这时还要用人工去灌溉，难道不是徒劳吗?先生很有才华，要是当了帝王，一定会治理好天下。如果让我继续占着这个帝位，我心里觉得惭愧。请允许我把天下交给您吧!”
许由不愿接受帝位，连忙推辞说：“您已经把天下治理得很好了，我再来代替你，这是为什么?鹪鹩在森林里筑巢，占一根树枝的地方就行了，鼹鼠在河边饮水，顶多喝满一肚子也就够了。算了吧，我的君主!我要天下干什么用呢?厨师在祭祀的时候，又做菜，又备酒，忙得不可开交，可是掌管祭祀的人，并不能因为厨师很忙，忘记自己的本职工作，丢下手中的祭祀用具，去代替厨师做菜、备酒啊!你就是丢开天下不管，我也决不会代替你的职务。”说罢，许由就到田间劳动去了。
后人根据这个故事，概括出“越俎代庖”这句成语，用以比喻超出自己的职责，越权办事或包办代替。这句成语也可简写为“代庖”、“庖代”。“俎”读zǔ音，是古代祭祀时放祭品的器具，“庖”读páo。音，不读bāo音，当“厨师”讲，《庄子逍遥游》。书中说，“庖人虽不治庖，尸、祝不越樽俎而代之矣。”
9、东施效颦
古时候，越国有两个女子，一个长得很美，叫西施，一个长得很丑，叫东施。东施很羡慕西施的美丽，就时时模仿西施的一举一动。有一天，西施犯了心口疼的病，走在大街上，用手捂住胸口，双眉紧皱。东施一见，以为西施这样就是美，于是也学着她的样子在大街上走来走去，可是街上行人见了她的这个样子，吓得东躲西藏，不敢去看她。后来人们就用“东施效颦”来比喻不知道人家的好处和本身的缺点在哪里，胡乱模仿。其中的“效”是“仿效”，“颦”是“皱眉”的意思
10、朝三暮四
这个故事源于《庄子.齐物论》。
有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样?”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了!怎么早晨吃的还没晚上多?”养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样?”这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。
其实橡子的总数没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜。那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身就有同一性。最后不免象猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。
朝三暮四的原意是指实质不变，用改换名目的方法使人上当。宋《二程全书遗书十八伊川先生语》：“若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也?”遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清楚朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。就象十年前美苏争霸时期，有些非洲国家时而倒向美国，时而倒向苏联。朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则，反复无常了。
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