常熟尚湖的导游词
喜欢到处旅行的朋友们，请注意。下面是小编整理收集的关于常熟尚湖的导游词，有兴趣的欢迎阅读鉴赏。希望大家喜欢！
尊敬的各位领导，各位来宾：
大家好！
欢迎各位前来尚湖风景区莅临指导。虞山尚湖风景区1982年经国务院批准列入太湖风景名胜区，成为首批国家级风景区。经过近30年的努力，把一个围湖造田，却土地贫瘠，日渐抛荒的农场，建设成现在已是国家城市湿地公园、国家4A级风景区，并正在积极创建5A级景区。
书写“尚湖风景区”这块匾的言公达先生是常熟人，言子后裔。现任江苏省文联副主席、省书协副主席、中国书协第五届副主席。国家一级美术师。南京大学、南京航空大学兼职教授，硕士研究生导师。 展现在我们眼前的是按照5A级景区标准建造的游客中心。这里，将为游客提供咨询、售票、包裹寄存、导游讲解、投诉意见反馈等服务。
整个尚湖风景区有太公岛、杨柳屿、拂水山庄、荷香洲公园、山水文化园、尚湖水街六大版块组成。其中水域面积就有1000公顷（10平方公里或15000亩）。
[太公岛] 现在我们来到了太公岛，太公岛是因姜太公而得名。姜太公与尚湖的关系接下来就要讲到。首先讲一下我们脚下的长寿桥。 长寿桥（好好背） 这座桥全长48米，两侧的桥柱间刻有一个古体“寿”字。据史书记载姜太公活了139岁，所以这座桥上刻有139个寿字。您找到139个寿字了吗？没有，请看脚下，这儿有幅百寿图呢。 “百寿图”从宋代以来就已作为稀世之宝。上面的字体不仅有篆、隶、楷、行、草、甲骨文，还有我国古代曾经出现使用过的鳍隶、燕书、西夏台书、易篆、古隶、古斗金文；还有字如其形的蝌蚪文、星斗文、火文、树文、龙文、凤文、聚宝文以及一些著名书法家的字体等等。好多字我们现在都已不识。但“百寿图”依然是人们争相观赏并作为健康长寿的象征。今天各位由此桥而过，“百寿图”一定会给你带来福寿安康！ 除了百寿图桥上还有9幅石雕画，图案除了松、鹤、象、鹿、喜鹊、蝙蝠、梅竹、荷花、寿桃等象征延年益寿、福气安康图画外，还有更多的是牡丹和蝴蝶。“牡丹”常熟话（mao dan）。取牡丹之“牡”，蝴蝶之“蝶”，“牡蝶”之谐音岂不就是“耄耋。
之年”意指八九十岁的长寿老人吗？这里的牡丹和蝴蝶也是象征长寿的意思。 姜太公雕像（背） 前方是用花岗岩制作的姜太公雕像，雕像高4米。太公手执钓竿，正襟危坐，眼望远方，寓喻“宁向直中取，不向曲中求”，表现出姜太公刚正不阿、忧国忧民的情操。姜太公的传说很多，人们往往认为他只是个传说中的神话人物。其实不然，三千多年前我国历史上确有此人。他是中国古代的一位杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师"。他还是有志不嫌年高，大器晚成，“使老者奋”的典范。为此我们专门建了个馆介绍姜太公的事迹。接下来请参观“太公文化展示馆”。
太公文化展示馆（了解，）
展馆分为“史略篇”、“尚湖篇”、“流泽篇”三大部分。 有着“千古一相，百家宗师”之称的姜太公，姜姓吕氏，名尚，字子牙。他是周朝的开国元勋，因辅佐周武王伐纣有功，被封为齐国君主，成为齐国的始祖。常熟尚湖，原名西湖或山前湖，因姜尚避商纣王暴政，曾隐居虞山垂钓于此而湖得“尚”名。 史略篇 姜尚因生活穷困年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。却少年有大志，勤奋博学多能。姜太公军事思想的代表作有《六韬》。《六韬》以太公答周文王、周武王之问的形式写作，其书包括文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬六个部分，共六十篇 姜太公作为中国韬略鼻祖、千古武圣，其文韬武略、经国治军的策略、实践，都为后人奠定了良好的基础，并为华夏民族所称颂、效法。 他不满纣王的荒淫无度，避居东海之滨，后又来到西周领地渭水之滨的磻溪终日以垂钓为事，静观世态，待机出山。
一般人钓鱼，都是用弯钩，上面有香味的饵食，诱骗鱼儿上钩。但太公的钓钩是直的，上面不挂鱼饵，并且离水面三尺高。他一边高高举钓竿，一边自言自语：“不想活的鱼儿呀，你们愿意的话，就自己上钩吧!” 太公奇特的钓鱼方法传到了姬昌（周文王）那里。姬昌派一名士兵去叫他来。但太公并不理睬这个士兵，并自言自语道：“钓啊，钓啊，鱼儿不上钩，小虾来胡闹！” 姬昌听了士兵的禀报后，改派一名官员去请太公。可是太公依然不答理，边钓边说：“钓啊，钓啊，大鱼不上钩，小鱼别胡闹!”姬昌这才意识到，这个钓鱼者必是位贤才，要亲自去请他才对。于是他赶忙斋戒沐浴，带着厚礼，前往磻溪。二人不期而遇，谈得十分投机。 姬昌见姜尚学识渊博，通晓历史和时势，便向他请教治国兴邦的良策，姜尚当即提出了“三常”之说：“一曰君以举贤为常，二曰官以任贤为常，三曰士以敬贤为常。”意思是，要治国兴邦，必须以贤为本，重视发掘、使用人才。姬昌听后甚喜，说道：“我先君太公预言；‘当有圣人至周，周才得以兴盛。’您就是那位圣人吧？我太公望子(盼望先生)久矣！”姜太公见他诚心诚意来聘请自己，便答应为他效力。于是，姬昌亲自把姜尚扶上车辇，一起回宫，拜为太师，称“太公望”。 后来，姜尚辅佐文王，兴邦立国，还帮助文王的儿子武王姬发， 灭掉了商朝，被武王封于齐地，实现了自己建功立业的愿望。 姜太公在经国治军的行政管理上实施“六守三宝”和“九府圜法”。六守：仁、义、忠、信、勇、谋；三宝：大农、大工、大商。农——其乡则谷足；工——其乡则器足，商 ——其乡则货足。 姜太公的“九府圜法”，九府：大府、玉府、内府、外府、泉府、天府、职内、职金、职币掌财币之官。圜：均衡而流通。”就是用行政手段保证财货的均衡流通和合理出入，使钱币与布帛不断流通，聚散适宜，无积滞，无匮乏。国以之富，民以之足。姜太公的这些策略为周朝建立了严密的经济管理体系和行政管理制度，成功地辅 佐了周代文王、武王、成王、康王四朝，促使了周朝的强盛，也为后来齐国的强 大及齐桓公的霸业奠定了基础。
尚湖篇 这一篇介绍了当年姜尚为躲避纣王隐居尚湖垂钓的史实，不是常熟人想把姜太公钓鱼的地方改到了尚湖。 刚才讲了姜太公在陕西渭水钓鱼钓到了周文王。众所周知“太公八十遇文王”那末姜太公八十岁之前在什么地方，干什么？ 据《孟子·离娄》记载：“太公避纣，居东海之滨”。 《史记·齐太公世家》："太公望吕尚者，东海上人。"唐《吴地记》载：“虞山东二里有石室，太公吕望避纣之处”。 宋《吴郡志》载：“石室在常熟海隅山。石室凡十所，相传太公避纣居之”。宋龚明之在《中吴纪闻》中记载“太公避纣，隐虞山作石屋居之”。 我们从《孟子》、《史记》、《吴地记》、《中吴记闻》、《吴郡志》等这些史书和地方志上的这些记载可看到找到：姜太公为避纣王隐居东海之滨；太公是东海边的人；姜太公避纣就住在虞山的石洞里等等记载。常熟虞山古代称“海隅山”，即海边之山的意思。因后来仲雍墓葬在海隅山，才改名称“虞山”。常熟地理位置古代属东海之滨这在地图上一看就清楚。 既然姜太公吕尚居住在虞山，那他到虞山脚下的尚湖里去钓鱼也是情理之中的事。一个喜爱钓鱼的人到哪里都喜欢钓鱼，钓鱼是为了卖钱解决生活穷困，还是自己 4 吃，或者是手持钓鱼杆实质正在思考深谋大略，这些我们就不必去深究了。我们说姜太公在常熟尚湖钓鱼，并不排除他在陕西渭水钓鱼遇到周文王这段历史。史书记载全国有多个姜太公垂钓过的地方，唯常熟尚湖是以他的名字来命名的湖泊。这也足可证明姜太公与尚湖渊源之深。 流泽篇讲的是姜太公的伟绩名流千古，润泽百世。 太公曾说：“天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者则得天下。”可见太公深知“民为邦本，民固国兴”的道理。他的“爱民”思想在先秦军事、政治和诸侯君王中，极其突出的。并且也深深地影响了中国的历代王朝。
右边看到的是很多帝王对姜太公的追封，前面墙上看到的是由太公姜姓衍生出来的许多姓氏，一些稀少的姓，由此而找到来源。这边看到的是太公留下的一些民间习俗和传说：如“姜太公在此百无禁忌”的护符、倒贴的“福”字、八卦风轮、不倒翁等等。 “不倒翁”相传周成王做寿，各地诸侯敬献奇珍异宝。当时，身为齐国国君的姜太公想起东山岛海边上尖下圆的巨石，风吹而动却从来不到。于是，就按此原理做了一个不倒翁，寓意江山永不倒，献于成王。成王大喜，传旨文武大臣都要在桌上放不倒翁。后来，不倒翁的寓意由国运不倒延伸为官运、财运不倒，家运、时运不倒，文运、红运不倒等等，并成为玩具。姜氏延伸出来的姓氏，此处无，墙上有 放在屋脊上的“太公在此百无禁忌”这块装饰的诞生据说是太公的儿子丁公有关。 姜太公怕过世后人们忘记了老祖宗，和发展蚕丝事业，便命儿子在於陵邑建立天后宫（天后即黄帝之妻嫘祖，她发明了养蚕），三皇殿（tian皇太昊伏羲氏，地皇炎帝神农氏，人皇黄帝轩辕氏），把自己册封的三百六十五位正神，按方位塑在三皇殿周围，让他们在 三皇的旨意下，各行其职，各尽职守，受享人间香火。通过神，教化人们，有所作为，忠君爱民，贤庶淫恶之人各得其果。
宫殿建成以后，太公已过世，长子丁公即位，亲自验收宫殿时，想起父亲，为国为民戎马一生，晚年封齐，仍为社稷操劳。在世时，被周天子称为“师尚父”，可死后没有封号。尚父封了天下诸神，商和周的死难文臣武将，也被他封了神，都塑像在这里，后人供奉。儿子想我也应把他塑在这里，让后代子孙祭拜，可是塑在哪里呢？冥思苦想了好多天。儿子认为他父亲不能与众神为伍，平起平坐，他又是炎黄子孙 ，应该守护着三皇五帝，于是就把姜太公塑在三皇殿的屋脊上，永远守护着祖宗，注视查看着诸神是否护国佑民，并掌风调雨顺之权，职福善祸淫之柄。后来各地盖庙时，在殿顶上，塑上太公爷爷。继而传到民间屋脊上也用此镇邪。因为姜太公是众神之首，太公在此百无禁忌。 接下来我们去参观古船模型馆。 祈福台 前方这座登高望远的祈福台共分为楼上楼下两层。底层一侧是窗户，另外一层则是木式的展开图——中华民族传统文化中神仙分布图，在其中，大家能找到一位非常熟悉的人物就是姜太公，被尊称为“东华帝君”。 登上祈福台，我们不仅可以看到尚湖美景，汉白玉的如意等吉祥物更象征着百无禁忌，福禄长寿的意思，祝愿各位朋友福寿双全。 在祈福台外墙侧面有一副巨大的青石雕，名为《尚湖迎钓图》，把当年太公垂钓的景象描写的惟妙惟肖。
八卦戏水池
太极八卦是道教的象征物，有驱凶、辟邪的神奇作用。而宋、元以来，姜太公已经成为了中国神坛上的全智全能、居众神之上的神主。在广大民众心目中，成为了驱邪逐鬼的神明，除暴安良的保佑神灵。所以眼前这个八卦戏水池又把太公的神灵形象表露的完美无余。整个八卦图一改守旧八卦的造型，用一青一黄两条阴阳鱼取而代之，周边还放置了8条小鲤鱼和尚湖门口那幅《九鲤祥荷图》遥相呼应，不仅道出了年年有余的寓意，也向来宾透露着尚湖的水产，这里是鱼虾蟹蚌的天堂。 台阶上还镌刻了十二生肖，具有民间风俗的趣味性。夏天这里是孩子们戏水的好去处，冬天却是轮滑活动的小型场所，真是美景娱乐好地方啊！ 子牙亭 子牙是姜太公的字，亭用子牙命名寓当年太公来到尚湖之意。这幅镂空的木雕制品大家看看是什么字——“福”，完全用竹竿制成。“竹福”——祝福之意。 姜尚与麋鹿 看过了祝福，前方映入我们眼帘的就是石像“姜尚与麋鹿”。麋鹿是姜太公的坐骑，因其似鹿非鹿，颈似驼非驼，蹄似牛非牛，尾似驴非驴而得名，故称四不像。这幅像是六韬思想的展示，您看太公手指青天，颇有隐居江湖的味道。 [古船模型馆] 江南水乡河网交叉，我们的祖先用舟船代步，用舟船运输。随着科技的发展，水上交通工具木质舟船已大部分被铁制船舶所替代，一些古代的船型已经不复存在。但是一位70多岁的老人（简单介绍经历、成就）用他高超精湛的手艺制作了50多艘巧夺天工、形态各异的古船模型和仿真古船，使那些已是历史记忆的形象得以重现。
这位老先生名叫韦文喜，今年（2010）75岁，常熟人，祖辈是航海世家。从小受家庭濡染，对古船情有独钟。他12岁跟二叔学习造船知识，16岁随船出海，既了解和掌握了木帆船航海的基本知识，又见识了各式各样的船只。常暗自揣摩船只造型、结构等，记于脑海，积累颇丰，为他日后研究古船奠定了坚实的基础。退休后，他全身心地投入，研制出50余艘古船模型和仿古真船，业内人士称之为古代船舶的“活化石”。 他的作品分别被国家航海博物馆、中国美术学院、南通博物苑、淮北博物馆、南京宝船厂遗址管理区等单位珍藏。其中一艘郑和下西洋大宝船和另一艘仿真古代沙船还远渡重洋，被波兰和美国收藏。韦文喜现在是中国造船工程学会会员，中国民间文艺家协会会员，苏州市工艺美术师。 这里展出的是各种精致的古代木船模型14艘。按历代年代有原始时代独木舟，有秦、汉、隋、唐、宋、元、明、清各个朝代的民用和战船。按其航行区域分为海船、江船、湖船、内河船等。海船主要有广东、海南一带使用的广船，福建沿海的福船，江苏、山东两省的平底大沙船三大类。 这是郑和下西洋大宝船的模型。宝船模型与真船按照1∶40的比例制作。整船由3000多个零部件组成，全部用手工制作。这船一共用了11名造船工匠历时半年多而制成。2008年5月，韦文喜设计、制作的郑和下西洋大宝船等四艘船模在“中国国际船业第一届博览会”上被中外船业专家组成的评审委员会授予一等奖。 把这些船做成精细模型，让人们看到中国古船的风貌，让各界人士和青少年一代了解我国船舶发展史，使大家在愉悦的观赏中了解我国古代船舶文化和伟大的航海史。 今天，这些精美的船只已经成为非物质文化遗产，虞山尚湖旅游度假区为了保护这些非物质文化遗产，特地在杨柳屿建立古船模型馆。
[月堤]
我们现在所走的（看到的）这条长堤有一个非常美妙的名字叫月堤。因堤岸弓形弯曲状似一轮新月而得名“月堤”。月堤这一头是杨柳屿、太公岛，另一头通往拂水山庄。 《拂水山庄》原址在尚湖北面的虞山脚下，是一座明清时代的私家园林。最初是明代瞿纯仁读书处，称“拂水山房”。礼部右侍郎钱谦益从北京回常熟后，购下“山房”，修葺营建并改称“拂水山庄”作为别墅。就在这山庄里发生了60岁的才子与24岁的佳人相互仰慕并结为夫妻的故事。这一段白发红颜的传奇爱情，在文坛上和民间一直作为佳话而被传诵。
这位60岁的才子就是钱谦益。钱谦益（1582～1664）又叫钱受之、钱牧斋，晚年自称东涧老人。他从小聪慧过人，17岁为秀才，24岁中举人，28岁中进士，殿试屈居第三得探花。他早年即以文学名冠东南，被誉为“东南文宗”。明末清初的虞山诗派即以钱谦益为宗师。他著作丰富，有《初学集》、《有学集》??等等。他也是史学家，有“虞山（钱谦益）尚在，国史犹未死”之说；他还是收藏家，构筑“绛云楼”，收藏宋元孤本书之多可与皇家内府藏书相比，有“所积充仞，几埒内府”的说法。这样的人称其才子不为过吧！ 24岁的佳人就是柳如是。
柳如是(1618～1664年) 浙江嘉兴人。本姓杨，名爱。后改姓名柳隐。因读辛弃疾词：“我见青山多妩媚，料青山，见我应如是。”故自号“如是”，又称“河东君”、“蘼芜君”。柳如是因家贫从小就被卖到吴江为婢女，妙龄时不幸被逐入妓院。她博览群书，才艺出众，琴棋歌舞诗词书画样样精通，其才学为“秦淮八艳”之首。
各位，这对老夫少妻的爱情故事确实很感人，请听我慢慢道来。
[拂水山庄]
前面就是拂水山庄，一座明清风格的园林别墅。占地60多亩，建筑面积3048平方米。整个山庄，临水而筑，粉墙黛瓦，小桥流水，曲廊逶迤，庭院深深。恢复了朝阳榭、耦耕堂、花信楼、山楼、明发堂、梅圃溪堂、秋水阁等建筑，使拂水山庄八景得以重现。 门口这块匾额上“拂水山庄”四字由全国政协委员、中国书法家协会名誉主席沈鹏所写。 门口这付对联“远近青山画里看，浅深绿水琴中听”是柳如是作的。不仅形象地概括了山庄的美景，琴瑟相谐的夫妻生活，也体现了柳如是诗文功力造诣之深。 大家看到门口的这两个大圆石没有啊，这就是我们平时所说的门当了。“门当”是古民居大门建筑的组成部分，有避邪镇宅的意义。既有门当就有户对。“户对”应置于门楣上或门楣双侧的砖雕、木雕。典型的有圆形短柱，短柱长一尺左右，与地面平行，与门楣垂直，它位于门户之上，且取双数，故名“户对”，意在祈求人气旺盛、香火永续。“门当”“户对”常常同呼并称，并成了男女婚嫁衡量条件的常用语。我们再来看下这个门槛，古时候门槛越高代表主人家的地位就越高。“你们家门槛太高”即隐喻高攀不上。这个门槛是比较高的，由此看出，钱家是当时常熟城的.名门望族。 站在门外我们看到里面有座黄石假山挡住了视线，使我们不能对园内景色一览无遗，这是古典园林构景手法之一叫障景。目的是要把园中的重要景观处理得隐而不露，曲折多变、多姿多态。山石上刻钱谦益作诗文：“东风吹水碧于苔，柳靥梅魂取次回。为有香车今日到，尽教玉笛一时催。万条绰约和腰瘦，数朵芳华约鬓来。最是春人爱春节，咏花攀树故徘徊。”从刻在山石上的钱谦益作诗落款：“新正二日偕河东君过拂水山庄，梅花半开，春条乍放，喜而有作。”可看出诗作于钱柳二人将要结婚还未成婚那年的大年初二。当时钱谦益父母坟墓在拂水山庄。按传统，钱谦益理应在大年初一带家眷来祭拜，而据记载这一年钱偏偏在大年夜前数次只身赴山庄以探梅花开放信息，并把过年祭祖的事也办了。年初二他迫不及待地以赏梅花为名将柳如是带往山庄，明眼人都心知肚明，柳如是更心领神会。所以说这是一首钱柳两人在山庄的定情诗。事实也如此，就在这年夏天，钱谦益以娶正室的礼仪将柳如是娶进家门。
请大家往里走，我们边走一边欣赏两侧的风景。清澈的湖水环绕四周，亭楼馆榭，长廊小桥，轻风拂面，是不是有一种人在画中游的感觉呢。 山庄里面每个建筑都有它的独特风格和名称。 朝阳榭，因为这个亭榭在山庄的东面，清晨朝阳最先惠顾于它，所以叫“朝阳”。 走在曲折的小径上，迎面而来的就是山庄八景之一“秋原藕耕”的耦耕堂，耦耕堂是借用《论语微子篇》中长沮、桀溺两位躲避社会，隐逸从耕的隐士典故所题。这“耦”与“偶”字意相通，“耦耕”两人在一起耕作的意思。此堂是山庄主要建筑，是钱谦益和文人墨客煮酒论史、吟诗作赋的地方。在钱谦益众多友人中，有位好友程嘉燧，字孟阳，安徽休宁人，曾被多次邀请到山庄长住，每次前来，都要停留数月，两人一起读书一起耕作。门口这副对联“耦耕旧与高人约，带月相看并荷锄”——我和你早就约好，伴着月光，我们一起扛着锄头辛勤耕作。此联道出了钱谦益隐居生活的安逸恬淡并不孤独。 迎面而来的这座花信楼就是钱柳吟诗作画的地方。