通榆墨宝园导游词

时间：2020-11-15 14:36:01 导游词我要投稿

通榆墨宝园导游词

　　吉林通榆墨宝园，2011年夏建成，是一座集国内外当代书法名家书法作品碑刻艺术和园林建筑艺术为一体，集传统文化与现代设计于一身的书法主题园林，下面小编整理了通榆墨宝园导游词，欢迎大家参考！

通榆墨宝园导游词

　　各位领导、各位来宾大家好！下面由我来做你们的导游，不尽之处，请你们提出宝贵意见，谢谢合作！下面就开始我们今天的游程。大家往前看！这里就是素有“大地印章”美誉之称的“墨宝园”书法主题文化园林。它占地6万平方米，园内建筑布局由“中国向海”四个篆字组成，每一字为相对独立的艺术字结构的园区，从空中俯瞰犹如一枚硕大的方形印章镶嵌在美丽的鹤乡大地上。它是中国目前钤在大地上的最大的“中国印”。印章，也称“图章”，古代称为“玺”。中国印章起源于商代，融合发展于宋元时期。是中国人独有的印章文化。墨宝园的这方大地印章涵盖了五个文化主题，创造了五个中国第一，即中国第一个北京大学的文化书法碑林；中国第一次集合世界各国书法家协会主席碑林；中国第一次集合一个时代顶级书法家集体创作的《唐诗三百首》、《宋词三百首》碑林；中国第一个状元碑林；中国第一个大地印章园林景区。因此说墨宝园集书法碑刻艺术和园林建筑艺术为一体，融传统文化与现代设计于一身，是通榆向海自然、科学、人文、旅游建设的重要组成部分，它既是一个文化旅游景点、当代书法博物馆、国际书法交流平台、国学教育大讲堂，也是一个通榆市民的休闲公园，更是中华民族的一项精品文化工程，在弘扬中国优秀传统文化上具有里程碑意义。墨宝园于2010年7月15日开工奠基， 2011年9月3日竣工并交付使用。由通榆县人民政府和深圳陆王实业公司合作建设完成。

　　——墨宝园广场我们现在所处的位置是墨宝园广场。因为中国的园林建筑是讲究风水的。即前有照后有靠，左青龙右白虎。这是照壁，它把通榆地域文化和中国文化大气象融为一体，是墨宝园的重要标识符号，也表示我们对书法文化的诉求。您可以看到圆形照壁的上面以鹤、云、海为主元素，因为通榆拥有美丽的向海而素有鹤乡之称，并且鹤自古就有长寿吉祥的寓意，所以，把我们吉祥的祝福浓缩在了上面，取名为“鹤舞吉祥”，另外，从园林学角度上讲，园子的大门很大，设计者不希望让客人从主方向上直接看到园林内的景致，留几分“犹抱琵琶半遮面”、欲看还羞的感觉会更好，这也是园林建设的一个成规。和照壁相对的园林最北端是靠壁，是中国文联副主席、中国书法家协会副主席段成桂老先生题写的“唐风宋韵”，一会儿我们就会看的到。这个广场面积1.5万平方米，可以为各类大型的文体演出和活动提供场所，因此广场的各种配套设施也是很齐全的。广场前地面，全部用吉林蛟河天罡的石材铺就，体现了吉林省的地域特色。大家看，这里用的石材都是新材质的火山石，非常珍贵，是国家建设部推广的八项科技成果。这种火山石大多是出口的，它看上去像砖，遇到雨水会变成黑色，像铺上一块黑色的地毯一样非常有气势，同时，它上面的渗水孔有极强的排水功能，在很短的时间内就会使地面变得干爽如初。在最初的设计规划里，本想用小青石来铺的。更换火山石后，建筑成本一下子提高了6倍，但建筑商却没有给工程加一分价。用他的话说；“能做这个工程是给我自己塑了一座丰碑”。由此可见，墨宝园的魅力所在。广场的其他地面是红色的地砖，这种色彩上的变化给人以视觉的美感。广场两侧设有大型射灯，同时中间有树池，可供市民休憩之用。 ——墨宝园大门我们再来看墨宝园大门的建筑，很像古代皇帝的帽子，它是融秦、汉、唐代风格的现代中式建筑，其中灰、红、黄色彩的运用更加浓重了传统文化的气息，同时墨绿色元素的点缀又从整体上增强了建筑的时尚感，也是时代的象征。 ——大红袍茶馆大家看，这里是墨宝园的大红袍茶馆，是由大红袍之父陈德华大师的儿子与墨宝园合作经营。大红袍之父陈德华是福建人，是武夷山市茶叶研究所所长，武夷山爱德华实验茶厂厂长。2006年被授予国家首批非物质文化遗产大红袍传统工艺技能代表性传承人。从业界到民间他都被尊称为“大红袍之父”。他对大红袍的贡献，远远超越了历史上任何一位制茶人。由他焙制的特级大红袍多次以10万元以上的价格拍出，其亲制的一款60克重的“大红袍”更拍出56万元高价。他开启了大红袍一个全新的时代，成为现代大红袍价值纪录的开创者与引领者。在休闲之余亦或和您的朋友游园小憩之时，在这里将品味到一番古老的茶文化，感受到“廉、美、和、静”的中国茶道精神，探讨一下茶道之外的书法艺术，体验着乐在其中所获得的愉悦快感。 ——行政楼我们看大门的右边，那是墨宝园的行政办公楼和售票处。在茶馆和行政楼的东西两侧，西边是画廊，东边是旅游商品功能中心，里面设有文房四宝商店，如果感兴趣的话，您可以随时光顾。 ——主园现在，我们到了主园。这里是碑的世界，字的海洋。整个园区共有石碑近千块，每一座碑石，都蕴藏着极为丰富的文化内涵，在内容上包罗历史、宗教、文化、地域等各个方面，而在书法艺术上，更是真、草、隶、篆、行、楷等多种书体兼备。为了能把更丰富的内容展开看，所以墨宝园的旅游动静设计是多条线路，我们面临着多条路线的选择。 ——九碑墙现在排列在我们面前的是九碑墙。我们来看第一座碑墙——它的正面是《五帝赐福》。它的上面分别刻有五方大印，即皇家玉玺。康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光等五位皇帝书写的“福”字真迹，在清代的时候，每逢新年，皇帝都要写“福”字给天下的人赐福。因为在他们眼中，全天下的事儿就是他们家的事儿，祝福天下人也是祝福他们自己。这“五福”代表五个吉祥的祝福：“长寿”、 “富贵” 、“康宁”、 “好德”和“善终”。传统习俗中，五福合起来就是构成幸福美满的人生！再来看碑的背面，这是颜真卿的书法帖本《祭侄文稿》。安史之乱时，颜真卿全家参与平叛战争，他的堂侄颜季明不幸以身殉国。公元 758 年，颜真卿满怀义愤，挥笔写下这篇祭文。祭文为行书，共234字，表达了他对兄侄为国家壮烈牺牲和颜氏家族“巢倾卵覆”的悲愤之情。因此祭文用笔之间情如潮涌，不计工拙，一气呵成，常常写至枯笔，更显得苍劲流畅，其英风烈气，倾见于笔端，悲愤激昂的心情流露于字里行间。可以说，《祭侄文稿》是极具史料价值和艺术价值的墨迹原作之一，至为宝贵。如苏东坡所说“书法无意乃佳”，被人称为“天下第二行书”，与王羲之《兰亭序》媲美。我们来看第二座碑墙——它的正面是《百禄图》。碑上汇集了的100个“禄”字。“禄”本意是福气、福运。“百禄”就是多福，是福禄无边的美好象征，同时，在欣赏汉字历经岁月打磨演化中，更让我们为祖先的伟大智慧而感叹自豪。再来看碑的背面，这是唐代王勃的`骈文名篇《滕王阁序》王勃是唐代诗人，与杨炯、卢照邻、骆宾王齐称“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之冠。其诗歌以五律见长，在文学史上起到了承前启后、继往开来的作用。滕王阁在江西省南昌市赣江滨。由唐高祖之子滕王李元婴任洪州都督时修建。《滕王阁序》是王勃省父过此，饯别即席而作，诗歌对宴会之盛仅略叙，数笔带过，而倾全力写登阁所见之景，因景生情，不落窠臼，独辟蹊径，抒发了作者“无路请缨”之感慨。其局部思路的布局谋篇，取舍立意，颇见为文之功底。我们来看第三座碑墙——它的正面是《百寿图》。 “寿”本意是活得长久。“百寿”就是健康长寿。《百寿图》除具有《百禄图》的特点外，各位看看：还有一个特别的地方是什么？那就是在中心的“寿”字周围设计者精心选出了四个放大的“寿”字，寓意是四世同堂。再来看碑的背面，这是王羲之草书的代表作之一《十七帖》。王羲之出身于名门望族，是中国东晋时代著名的书法家。书法主要特点是平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评说：“飘若游浮云，矫如惊龙”，开创了妍美流畅的行、草书法先河。人们将他尊为“书圣”和中国书法文化的代表。《十七帖》因卷首由“十七”二字而得名。书写时间长达十四年之久，是研究王羲之生平和书法发展的重要资料。此帖为一组书信，是写给他朋友益州刺史周抚的。《十七帖》用笔方圆并用，寓方于圆，藏折于转，而圆转处，含刚健于婀娜之中，行遒劲于婉媚之内，外标冲融而内含清刚，简洁练达而动静得宜，这些可以说是习草者必须领略的境界与法门。我们来看第四座碑墙——它的正面是《百喜图》。《百喜图》在给人留下吉祥喜庆之感的同时，设计者还充分考虑到墨宝园本身服务大众的休闲公园功能，开园后一定会有许多准新人到这里用镜头记录下他们永恒的幸福瞬间，故此也就有了《百喜图》的创意。再来看碑的背面，这是黄庭坚晚年的作品《松风阁诗帖》黄庭坚，北宋诗人，书法家。诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习，开一代风气，为盛极一时的江西诗派开山之祖。黄庭坚一生创作了数以千百的行书精品，其中最负盛名者当推《松风阁诗帖》。这件书迹长波大撇，提顿起伏，一波三折，像是船夫摇桨用力的样子。不论收笔、转笔，都是楷书的笔法，下笔平和沉稳，变化非常含蓄，轻顿慢提，婀娜稳厚，意韵十足。在后段提到前一年已去世的苏轼时，心中不免激动，笔力特别凝重，结字也更加倾侧，是尚意书风的典型，其风神洒荡，意韵十足，堪称行书之精品。还有五块石碑，我们一会再欣赏。

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