鱼木寨导游词
作为一名默默奉献的导游，总归要编写导游词，导游词作为一种解说的文体，它的作用是帮助游客在旅游的同时更好地理解所旅游的景点包含的文化背景和历史意义。那么写导游词需要注意哪些问题呢？以下是小编为大家整理的鱼木寨导游词，欢迎阅读与收藏。
"悬崖脊上建寨楼，一夫把关鬼神愁！"关卡雄奇，道路艰险逼仄是鱼木寨的又一显著特点。鱼木寨顶面平坦略呈椭圆，南北长约2公里，东西宽约1公里，从大兴场南来古路进寨后，东西分开，依崖沿绕寨顶一周，东线至新湾上分出岔路一条、经青岗片、亮梯子至寨东麓钓鱼滩，与古谋道溪至万州城大路相交，北上船头寨；东西二线在寨顶碑屋湾交会后，经鱼翔嘴、九道拐、樟凤坪至寨西北麓马龙关与古谋道溪至万州大路相交，南上大岩寨。两条下寨道路全以条石修就，石级陡窄，特别是亮梯子及三阳关手扒岩二段，堪称天险。亮梯子始建于明，修建于寨东二迭绝壁之上，共28级，每级用长约1。5米，宽约40厘米的石板，一头插入岩壁，一头悬空建成，每两级间互相亮开，故名。人行梯上，头顶是缈缈蓝天，脚下是万丈深谷，既惊，又险，又奇！手扒岩笔直挖凿于寨西北太平岩上，共32步，每步宽约50厘米，穴深不足20厘米，形如新月，为建路前古人上寨要径。岩陡苔滑，斗胆攀登，魂系蓝天，更增添了鱼木寨风光的灵气。
古老的岩屋幽雅的住宅
鱼木寨一带，偏岩洞穴多而采光通风良好，干燥宽敞，冬暖夏凉。据调查，仅鱼木寨二层岩下及对山一带洞穴中，解放前住户多达120余户，家居寨顶而不住洞穴者仅10余户。解放初期，仍有80余户居住岩洞，直到1986年底，这些人家才在市民委的大力资助下，搬出岩洞住上新房。从今存的遗迹看，用于居住的洞穴，前壁多为条石彻制，顶盖瓦椽便于走水。有的洞内布局讲究，厅堂卧室井然有序，石门石窗牢固大方，楼上楼下石梯回旋。洞外多为缓坡，土地肥活，便于耕作，竹木葱茏，景色宜人。个别洞额上时有瀑布泻下，白墙青瓦隐现于银帘飞花之中，与花果山水帘洞毫无二致。从今存之洞名看，鱼木洞、兵洞、造枪岩洞、制钱岩洞、榨房岩洞、机房岩洞等等，说明当年鱼木寨上重兵屯集，刀光剑影的历史是确信无疑的。鱼木洞额本有题刻一通，可惜崖高字小，风化严重已无法辩认。鱼木寨人喜用石具，石盆、石桶、石缸、石槽、石桌、石凳，雕刻精美，到处皆是，堪称是一幅大石文化的奇观。
鱼木寨上少数穿斗式木构建筑始于明初，从已知古建筑及遗址看，破屋湾老房子建于明初，樟凤坪老房子建于不表乾、嘉时期（今部分主体尚存），鱼翔嘴老房子建于清道光时期（今存），生基嘴老房子建于清咸丰时期（已烧毁），大湾上老房子建于清光绪时期，下老房子建于清末至民国时期。随着时代的发展，建筑规模越来越大，布局越来越讲究。今存之大湾下老房子（又名"六吉堂"），堪称是鱼木寨木构房屋建筑的代表。该建筑始建于清末，建成于民国九年，四合院式，占地约1000余平方米；中心院坝用规整块石铺就，两厢彩楼浮雕精细。堂前抱厦高耸，飞檐翘角，朱漆生辉；抱厦基座高出院坝1。5米，正中建阶梯，左右两侧雕刻人物山水。前廊阶壁左右各嵌石刻一通，长4米、高1米，正楷阴刻《南阳柴夫子训子格言》，书法稳健，刀法娴熟，长短名式，语言生动。现抄录如下——
"费尽了殷殷教子心，激不起好学勤修志。恨不得头顶你步云梯，恨不得手扶你攀桂枝！你怎不寻思？试看那读书的千人景仰，不读书的一世无知；读书的如金如玉，不读书的如土如泥；读书的光宗耀祖，不读书的颠连子妻。纵学不得程夫子道学齐鸣，也要学宋状元联科及第。再不能勾，也要学苏学士文章并美，天下所知。倘再不然，转眼四十、五十，那时节，即使你进个学，补个廪，也是日落西山还有什么长济？又不需你凿壁囊萤，现放着明窗净几。只见你白日里浪淘淘，闲游戏；到晚来昏沉沉，睡迷迷。待轻你，你全然不理。待重你，犹恐伤了父子恩和义。勤学也由你，懒学也由你，只恐你他日面墙悔之晚矣！那时节，只令我忍气吞声恨到底。
民国九年庚申岁小阳吉日向光远建修，命次男孝士书录格言，世守勿替。"
鱼木寨建筑注重堪舆，追求与大自然融为一体的协调美。有名顺口溜专门描述鱼木寨朝门的朝向："亮五间正，老房子歪，樟凤坪朝门横起开，"就从一个侧面生动地说明了这一点。
辉煌的墓碑讲究的葬制
鱼木寨人认为，生屋死墓，虽阴阳有别而同为居所。清代以前，鱼木寨人生时大多穴居野处，死后亦多弃置荒野岩穴，或者以石为棺加以安葬。文物普查中，已发现有岩墓及石郭墓遗存。清代以后，大型生基、碑屋及土坑石碑逐渐出现。所谓生基，就是人生前就将自己的坟墓修好。所谓碑屋，就是将坟墓埋于住宅之中。据调查，鱼木寨上现存大型墓葬多数为生前所修生基，至于碑屋，鱼木寨一带则多达十余处。向光柏墓是鱼木寨墓葬艺术的顶峰，它隐于地下，巨石雕砌，石门以消息机关控制。整个墓室浮雕精工，金漆涂饰，一片辉煌！俗称为"罐儿"，实为一座地下宫殿。50年代该墓被毁，用其墓石修成小水库堤坝一座，石料尚有剩余。
鱼木寨上雕刻墓碑始于明末，现存大型墓碑共9座。最早建成于道光十五年（1853年），多数建成于清同治、光绪年间。这些墓碑大如山中之城，型制奇特，雕刻华美，在省内亦属罕见。今择其要者记叙于下：
成永高夫妇墓碑，位于鱼木寨祠堂湾，建成于清同治五年（1866年），三门二院，占地近100平方米，俨然一座宫殿。墓碑四周建护墙，前墙雕花蹲狮，长8。2米，高1。1米。后墙起垛，依地势拔高3层。左右开侧门进入墓院，左名"自在宫"，半圆门顶。门楣浮雕"迎亲图"，或抬桥，或鼓吹，构图造型与当地风俗相同；门内额刻"千秋乐"，浮雕"双凤朝阳"，线条细腻流畅，构图新颖。右门与左门对称，外额刻"五龙棒圣"匾额，匾中阴刻"逍遥亭"3字，匾下浮雕"荣归图"，或扬鞭走马，或举旗扬幡，气氛热烈，形态逼真。门内额阴刻"万年芳"，浮雕凤凰牡丹及打虎图，刚柔并用，相映成趣。整个墓院青石铺地，中间以石墙隔开，前廊后院，气派大方。间墙正中建门楼，飞檐3层，额刻"双寿居"，肃穆庄严。门侧两厢呈八字形展开，草书阳刻"福"、"寿"两个大字分列左右，一气呵成，技法圆润。门后额阴刻"藏寿"，两厢刻诗词及神人变化形象，天上人间，手法浪漫。后院两侧依护墙各立墓志一通，记叙成氏沿革。正碑"窀穸宫"4柱3层，通高5。2米，总宽5。3米。底层镂空，墓主姓名、碑序、诗词等文字，掩于镂空缠枝花卉之后。碑上二层或刻忠孝故事，或刻本地风物，总数多达100余件，整个墓碑富丽堂皇，美不胜收。特别值得指出的'是，在成永高夫妇墓碑上，仅变形龙雕多达70余件，这种不顾大清建筑法式的行为，不受时间、空间限制，不讲尊卑高下，天上人间，随心所欲的创作手法，不能不说是当土家人豪放性格的反映。
清代后期，鱼木寨上谭氏衰落，成氏巨富，向氏权贵。当成永高耗巨资自建"佳城"之时，向梓亦大兴土木，自己丑秋兴工，丙寅夏竖立，丁卯岁完峻，计年三载，计工八千余零"，为自己及其妻营造墓碑，并与成永高夫妇墓碑同时于同治五年落成。向梓生前，素性嗜钓，适情山水，有隐居之乐。其妻阎氏敬相夫子，善事翁姑，体恤贫乏，乡党交口称贤。其子霖斋，品学兼优，授例入国子监。年逾古稀时，向梓及阎氏"膺彤廷宠锡"，赐赠向梓九品封典，官虽小而名声显赫，向梓碑墓位于松树湾，4柱3层，碑前抱厦与正碑连为一体，碑顶高托印绶，中嵌"皇恩宠锡"五龙捧圣匾额。全碑金漆涂饰，远远望去俨然一座五彩楼阁，形制十分奇特。碑上雕刻丰富，文字尤见功力。"鱼目当醒临吉壤，螺峰层出护佳城"；"秋信渐高红树老，日光忽暮白云封"；"千秋功名承雨露，一身啸傲寄烟霞"；"数声蛙鼓传江岸，万点萤灯绕夜台"；"溪号大龙彼是当年发迹地，寨名鱼木此为异日返魂乡"。上述楹联多出川东文人之手，对仗工稳，写景抒情，意景高远。
在鱼木寨墓碑千姿百态的石刻中，最引人注目的是阳刻于向梓墓碑抱厦顶板上的圆形草书"福"字。该"福"字直径1米，周边阳刻八封兼以博古图案，中心"福"字由2凤首龙身交尾物组成。凤首张嘴扬冠，相对啼鸣，龙身相应绕动至尾部轻盈交合，其情融融。远观是画，细看是字，亦字亦画，构图立意极为巧妙。凤首龙身交尾"福"字图、鸾凤交尾"福"字图，以及双蛇交尾"福"字图，目前在利川土家人墓碑上，已先后发现了6件，其文化内涵有待详考。
古朴的风情少有的崇祀
鱼木寨上民风古朴，男女衣着色尚蓝青，饮食菜肴味喜酸辣。性倔犟而热情好客，即便萍水相逢，也要嘘寒问暖；及至相邀还家，必倾其所有相待，苞谷酒、土腊肉，以客人吃得多，喝得醉为快。鱼木寨人出门作客必穿戴整洁，"进门一个恭喜，出门一个多谢"，待人接物十分讲究礼貌。
敬丫公天子是鱼木寨人的一天崇祀。寨内庙梁子原有丫公天子庙一座，供奉丫公天子及丫公娘娘，香火特盛。丫公天子究竟何人？不见经传。传说：当年马、谭土司战于沟、铜锣关一带，谭士司屡战屡败，弹尽粮绝，人困马乏，危在旦夕。一个月黑风高的夜晚，马土司率兵偷袭谭土司住地，谭土司进退维谷，正在危急时候，忽然有一位老者从天而降，自称丫公，只见丫公用手一指，漫山遍野火把涌动，杀声震天，草木皆兵，直扑马土司师师帐而去，大败马土司于百丈沟内。丫公救出谭土司之后，又授以破马土司驾簸箕云之法，致使马土司不敢再犯，当地得以安宁。谭土司及当地民众深感丫公大德，修庙塑像，世代祀奉重于其他诸神。鱼木寨丫公天子庙毁于清末，铜锣关丫公天子庙毁于上世纪80年代，其丫公天子、丫公夫人神像皆为石雕，面目慈祥，高大伟岸，衣着与当地土家人相同。
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