新媒体调研报告

时间：2022-07-06 19:24:52 调研报告我要投稿

新媒体调研报告

　　在现实生活中，报告的用途越来越大，我们在写报告的时候要注意涵盖报告的基本要素。那么报告应该怎么写才合适呢？以下是小编精心整理的新媒体调研报告，欢迎大家分享。

新媒体调研报告

新媒体调研报告1

　　“媒介即讯息”(“THEMEDIUMISMESSAGE”)，著名传播学者麦克卢汉的这句话，如今已和他所发明的“地球村”、“部落化”、“酷”等词一样，成为大众的时髦语言。这句话意在指出：任何一种新兴媒介都对人类事务的尺度、进度和标准产生影响，从而强有力地改变了人类感觉的比例和感知的图式。（1）从现实来看，主要因为新兴媒介的出现而出现的新媒体，的确对我们的媒体环境、文化环境，乃至经济和社会环境发生着巨大而深远的影响。如何认识这种趋势，如何应对这种变化，无论对媒体组织、社会民众，还是政府机构，都是崭新而富于挑战性的课题。

　　一、没有报纸、电台和电视的一天

　　作为一位上海市民，如今完全有可能这样度过的一天：

　　早上出门，你的手机发出滴滴的声音，一个根据你个人爱好定制的可爱的动画形象，根据你定制的消息分类，告诉你今天有什么值得关注的事情，气象情况如何，应该穿什么衣服，是不是要带伞，最好选择什么样的出行方式和路线；

　　然后，在黄浦江的轮渡上，还有公共汽车上，你通过移动电视看完了早间的电视新闻，如果乘坐的是外滩沿线的部分公交车，你还能看到滚动播放站点信息、广告和MTV的图文视频；换乘地铁，你可以在站台上看到有天气预报、时间、上下车次信息以及新闻、广告和其他节目的图文电视；在车厢内，还有结合了沿途站点信息、广告和MTV等内容的视频节目；走出地铁，可能在地铁出口外，你发现了一口“井”，你伸过头去一看，里面竟然是奥斯陆的夜色，你摇摇井绳，竟然水波荡漾，一个同样好奇而友好的北欧面孔出现在水波中，你跟他说晚上好，他跟你说早上好——这是一个通过互联网连接的互动传感装置。据说，雄心勃勃的艺术家们还准备在上海开凿十几个这样的“井”与世界各地相联（2）；

　　如果还需要换一辆出租车，那么在车上还可能移动电视、车载录像或其他类型的移动多媒体节目；

　　也许你觉得烦，于是将耳机插到手机上，开始使用MP3播放从网上下载的音乐，也会切换到正在播出的广播电视节目，或者访问移动网站，如果你足够新潮，更有可能通过手机看看体育比赛的直播，甚至是一部专门为手机制作的，用数据包或流媒体方式播出的情节剧；

　　下得车来，迎面是大厦门口的电子屏幕，也许是打出文字信息，也许在转播电视台节目，也许在放自己的广告资讯，如果这电子屏幕是一个大的电视机或者投影屏，你可以把它称为电视，但这个屏幕也许是由若干小色块翻转而成，那么，还不知道该叫它什么；

　　进入大厦，电梯口或者电梯内，有大楼物业管理提供的闭路信号，或者在播放文字信息、视音频节目和广告的显示屏；

　　到办公室坐下，激活计算机，边浏览新闻网站上的信息（这种信息既有可能是文字，也有可能是图画、声音和图象），顺便检查一下昨天下班时开始下载的电影好了没有，当然也有很多网站是用流媒体的方式来提供影音节目的；这时手机震动了，根据个人爱好分类订制的新闻信息又来了，同样也许是文字、也许是声音也许是画面，或者是新新人类约定俗成的一堆希奇古怪的，只有你们之间才能心领神会的其他什么符号；

　　同事走进来，炫耀自己手中一个薄薄的掌上电脑似的东西，里面有今天几十张报纸的内容，还可以让机器把内容读出来——虽然声音听起来比较刻板，当然，也可以打电话、上网、玩游戏，更为有趣的是，它还提供全国乃至全球许多城市主要街道的实时监控图象；

　　计算机上QQ或者MSN发出“嘟嘟”的声音，有人通报说世界的某个角落发生了一次爆炸事件，你赶紧点击好几个新闻网站，也许有的链接不上，不过没关系，你开始寻找代理服务器，或者有好事的人已经把有关文字、音频、视频文件放在FTP上给大家下传了。你开始浏览、对比、综合不同的报道以及网友的评论，同时在东方网、人民网、新浪网等或者朋友圈子内的BBS上发表自己的感受和意见，顺带着，把自己用手机拍摄的照片或者录像放到自己的博客里去；还有，你忘了关闭昨天跟网友聊天时开着的摄像头，一个远在阿拉斯加或者南太平洋上某个小岛的网友正把几十上百个网络摄像头的视频信号编辑到一个直播窗口；

　　趁中午休息的时间，你上一个游戏网站的MUD社区，在那里，你自封为某个部落、城市、国家甚至宇宙的“电视台台长”，你排好了“电视台”的节目版面，并把上午搜罗到的有意思的新闻、电影、音乐、游戏等等一股脑儿地堆了上去，并正式起用了你费心创造的三维形象好似周润发、合成声音好似赵忠祥的主持人，真有不少网友蜂拥而至，还用虚拟货币来购买广告时间和节目；

　　你终于觉得累了，从座位上站起来，走到窗口伸了一个长长的懒腰，看见外面某幢大厦的大屏幕，甚至就是大楼本身的玻璃幕墙，在翻过一页文字后，开始播放五彩缤纷的画面……

　　二、媒介形态的边界模糊

　　上面所描述的没有传统的报刊、电台和电视台，仍然生活在信息海洋中的这样一天，虽然不无夸张，但绝非“纯属虚构”：

　　从受众的角度来看，很难严格定义上面所列这些媒介方式是什么不是什么，它们有的完全是创新的媒介形态，如超文本和超媒介共享文件，有的则不过是对传统媒介形态的变异，如用来阅读报纸的“电子平板”，有的又是对传统媒介形态的综合，如结合了文字、音频、视频甚至触摸屏的图文电视，还有的，只是对传统媒介形态某个传播过程的截取——如已赢得数千万美元风险投资，并有望以高科技股的形象，在纳斯达克上市的聚众传媒和分众传媒，在技术上不过是把播放数字光盘的显示器装在了大楼里（3），用放映录像的方式填补了广播方式的电视所没有到达的，或者说所忽视的，那部分传播空间。媒介形态的物理边界模糊，是数字技术所引发的媒体革命的最大特点。

　　在人类近现代史上的两次重要媒介革命中，新媒介与旧媒介在传播渠道的物理状态上都有着明显的分界线：因为印刷术的普及而出现的报纸，其媒介形态是非线性的`“报纸+文字”；之后，随着电子技术发展而出现的电台、电视台，其媒介形态是线性的“收音机+声音”，或者“电视机+声音和图象”。

　　而基于数字技术的新媒介，则分割、融合、交杂、放大、变异了报纸、电台、电视乃至人际传播的诸多特点。从内容上来说，既可以传播文字，也可以传播声音和图象；从过程上来说，既可以通过流媒体方式线性传播，也可以通过存储、读取方式非线性传播。这样，原有的以材质、样式、符号系统等物理形态，对媒介所进行的分类和定义，已经不适用于数字技术条件下的发展趋势，“媒介”这个概念的外延已经大大扩展。

　　外延的扩大，意味着内涵的缩小。在媒介形态越来越多的同时，媒介之所以成为媒介的本质原因——它所传递的所有信息，已经被高度地抽象为1和0这样两个数字。事实上，正是数字技术的发展，引发了媒介形态的分割、融合、交杂、放大和变异，使传统概念中媒介形态根据物理属性所划分的边界日趋模糊。

　　三、传播状态的混乱场

　　数字技术所带来的媒介形态的丰富和变化，不可避免地象以往新兴媒介的产生和发展所引发的革命一样，改变人类社会的传播状态。在报纸、电台和电视等传统的媒介形态中，传播的状态

　　更多地接近于政治学家，也是现代传播理论重要来源之一的拉斯韦尔（HaroldD.Lasswell）于1948年提出的所谓“5W模式”：

　　而在数字技术基础上发展起来的新的媒介形态，其传播状态则更多地类似于数字通讯技术的开山鼻祖、信息论创始人、也是现代传播理论重要来源之一的香农（ClaudeShannon）的传播的“数学模式”：

　　以及传播学者德夫勒（DeFleur）在香农的“数学模式””基础上，于1970年进一步发展的信息“回馈模式”（4）：

　　香农的数学模式把“信息”（information）从“意义”(meaning)中抽象出来，使不管何种形式的传播，都可以用一个简洁而统一的模式进行观察和理解，而德夫勒的模式，则加入了“反馈”（feedback）这个概念。这两个模式预言式地揭示了数字技术条件下信息传播的三个特点：

　　1、对于媒介来说，承载和传递的只是“信息”，与“意义”无关。

　　这一点是基于数字技术的新媒体与传统媒体最根本的不同。正如尼格洛庞帝在《数字化生存》（《BeingDigital》）中所说：“比特就是比特”。在数字语言里，人类在文本、声音和影像中的区别是无关紧要的。而无论是报纸、电台还是电视台，它们所使用的媒介，其使用的语言和传达的内容，也就是符号学上讲的“能指”和“所指”，是高度接近甚至统一的。传播的信息从传播的意义中抽象出来，使得在传统媒体中所具有的“把关人”职能，在数字信息传播中，变得几乎没有可能。因为意义是完整、单一而不能分割成片段来进行传播的，易于甄别，而信息是可以编码、分段、压缩，进行传播，再组合、复原、解码，进行读取的，很难在传播过程中判别每一片断的信息意味着什么。

　　而且，单纯的信息传播过程是可以截取、加快、减速的，其内容则是可以组合、拓展、变异的。这就如前面第二小节中所论述的那样，使得基于数字技术的新媒体突破了传统媒体的定义范畴，从而也突破了现有的制度边界。

　　如手机短信，如果发送给一个人或者几个特定的人，属于人际传播，而“群发”，则属于大众传播，这种实质上的传播媒介在我国为近3亿人所使用，其20xx年的业务收入近200亿元，与全国广播电视系统的业务收入相差无几（5），而政府对其内容传播的管理，迄今为止，还只表现为由于传统媒体——中央电视台在节目中使用短信互动导致差错所引发的《关于切实加强手机参与和有奖竞猜类广播电视节目管理的紧急通知》，而且这也只是一个行业内的、消极被动的禁止性命令（6）。

　　2、从信息传送者到信息接收者，要经过编码、解码与抵消“噪音”的过程，所以说，抵达信息接收者的信息，与发出的时候不一定相同——这取决于信息接收者对噪音的排除、对信号的接收与解码。

　　在传统传媒一统天下的鼎盛时期，传播的效果似乎是无坚不摧的，大众媒体对于公众有着“魔弹”般的效力（虽然这种被称之为“子弹理论”或“皮下注射器理论”的自大想法也早已被实证研究所粉碎）。随着数字技术的快速发展和新媒体的不断涌现，信息和“噪音”越来越多，以一个人的接受能力，根本不可能全部进行接收和处理，同时，在技术上对信息进行筛选、复制和传递已经非常容易，因此，信息接收者按照什么样的标准，通过什么途径，如何选择和过滤信息，又如何屏蔽噪音，在最大程度上决定了信息传送者的传播意图能否实现。这意味着受众在接收信息时的主动性和消费偏好变得日益重要。

　　同时，如果要加强信息传递的完整抵达，就得增加“冗余”，也就是对重要信息进行反复传播，以抵消传播渠道本身和来自其他信源的“噪音”，但是，“消息中冗余越多，它所携带的信息量就越少”（7）。如何在传播量上如何进行恰到好处的平衡，以免“渠道超载”，使信息被当成“噪音”屏蔽掉，则又是一个对受众接收能力进行研究的重要方面。

　　3、传播并不是单向地进行，而是随时受到“反馈”的影响。

　　一般的“反馈”，只是指出了信息接收者对信息传送者客观上发生着的潜在影响，在大众传播领域，它主要表现为大众传播媒介随时搜集受众的意见，如“编读往来”、“观众信箱”或者“你点我播”等，根据受众的意见进行传播内容和方式的调整；或者进一步，根据特定目标受众的要求，向其提供个性化的信息。

　　而基于数字技术的发展，不仅打破了媒介形态的边界，也使信息的受者与传者之间的界限变得模糊。一个普通人通过互联网、手机等，可以随时可以向全世界不特定的多数人发布信息，甚至成为传统媒体的重要信息来源。这就使个人或者非正规媒体随时有可能突破传统正规媒体的话语壁垒，进行大众传播。

　　另外，由于“反馈”的加强，人际传播的性质得到凸显和强化，传统的，倾向于无差异的普遍的广大受众，开始分割为气味相投的或者利害相关的“小众”，如各种各样的网络游戏团体、社区业主网站、短信交友俱乐部等。在小众中，人们也许更容易找到声气相投的伙伴，以对抗“社会孤立的恐惧”，从而形成和坚持与大众舆论未必一致的意见（8）。

　　如果说第1个特点使新得媒体从原有的媒体格局中破茧而出，第2个特点使受众在传播中的地位大大增强，那么，第3个特点则在前两点的基础上，使传播的过程、作用与性质发生了

新媒体调研报告2

　　传统文化在今天所遭遇的压力，并不是文化本身的危机，而主要是传播形式上的困境，结合时代特点改造创新形式，推进传播形式和表达方式的与时俱进是实现中华优秀传统文化转化发展的必然要求。在新的时代条件下，要改进中华优秀传统文化的表达方式，需要充分依托现代传媒技术和现代产业技术，推进中华优秀传统文化与新媒体新业态相结合，使中华优秀传统文化拥有现代化的传播方式和表达方式。

　　1、以现代传媒为依托改进传播方式。

　　进入新媒体时代，信息的传播主要通过网络、电视、手机等现代传播媒介进行，较于书籍、报纸等传统传播媒介，现代传媒具有传播速度快、传播范围广、针对性和即时性强等优势，能很好地符合现代人碎片化、快餐式的阅读心理。所以说，中华优秀传统文化要想广泛地融入现代人的生产生活，能够为现代人所熟知和接受，真正在当代“活”起来，必须充分借助和依托现代传媒，“让传播的话语模式与时俱进，用民众感兴趣的话语框架和模式进行传播。”为此，要将传统文化资源与网络、手机、电视等现代文化传播媒体相结合，充分发挥互联网平台的传播优势，充分融入现代流行元素，促进中华优秀传统文化媒介技术和传播形态不断发展。

　　近年来，“网上非遗博物馆”、“网上书友会”等网络文化活动平台成功搭建，“网上礼仪学堂”、“网络道德学堂”、“网上书香榕城”等网络文化传播品牌成功打造，这都是以互联网为依托对中华优秀传统文化现代传播方式的积极探索。

　　此外，电视电台等亦在改进中华优秀传统文化传播方式上发挥了重要作用。如中央电视台推出了《中国成语大全》、《中国汉字听写大会》、《中国诗词大会》、《中国谜语大全》，东方卫视推出了《诗书中华》，山东广播电视台推出了《齐鲁家风》，这些都在很大程度上创新了中华优秀传统文化的传播方式，是传统文化资源与现代电视传媒相结合的成功实践。

　　其中，《齐鲁家风》采取古今结合的叙述方式，通过情景模拟、三维动画、二维图示进行技术处理使画面镜头更加吸引眼球，通过小视频形式将片中故事推送到各大视频网站进行多平台多渠道传播，这使得传统文化的传播更具时代气息和青春气息，更易为广大观众所接受。因此，要充分运用各类传播媒体和技术，通过数字化处理和动态化表达使优秀传统文化资源以群众喜闻乐见的形式和现代传播手段“打开”和传播，从而不断改进创新其传播方式。

　　2.以文化产业为依托创新表达方式。

　　推动传统文化资源与新业态相结合，发展传统文化特色产业，是新时代传承发展中华优秀传统文化和创新经济发展模式的共同要求。优秀传统文化资源能够依托影视动漫、文化旅游、会展演绎等多种产业形式找到自己的现代“打开方式”，发挥自身在当代的经济文化效益。以动漫为例，传统文化资源通过与动漫艺术结合，能够很好地变“严肃”、“古老”为“活泼”、“新奇”，从而创新表达方式使自身在当代“新”起来、“火”起来，如《中华小子》以动漫艺术的手法诠释了民族精神，赢得了法国评论界“引发亚洲动作片新美学”的赞誉，《西游记之大圣归来》以中国四大名著之一《西游记》为素材，大量融入时代新鲜元素并运用现代动漫艺术，在传播民族文化的同时收获了极大的经济效益。

　　因此，创新传统文化的表达方式可以依托现代动漫艺术，实现中华优秀传统文化的动漫化传播。再者，除动漫艺术之外，影视艺术也是创新传统文化表达方式可以依靠的重要技术，促进传统文化资源融入影视产业是中华优秀传统文化现代表达的重要渠道。20xx年上映的《战狼2》创造了多项票房记录且至今保持着票房冠军记录，《战狼2》是一部以爱国主义为主题的电影，其将中华民族精神通过影视的形式表现出来，在创新表达方式的同时自然地融入现代因素，是弘扬中华民族精神的经典之作。此外，《海棠依旧》、《芳华》、《建国大业》等也是以传统文化精神资源为基础并充分依托影视技术而进行的经典创作。

　　因而，创新传统文化的表达方式可以依托现代影视技术，善于将传统文化资源融入影视创作之中，推动中华优秀传统文化走进影视产业，形成影视化的文化创新表达方式。

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