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《额尔古纳河右岸》优秀读后感1000字（精选12篇）
读完一本书以后，相信大家一定领会了不少东西，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。那要怎么写好读后感呢？下面是小编帮大家整理的《额尔古纳河右岸》优秀读后感1000字，欢迎阅读与收藏。
《额尔古纳河右岸》优秀读后感1000字 1
合上书，眼前是一位白发苍苍的老人坐在额尔古纳河畔，述说着一支鄂温克氏族百年来的历史。这是一个神奇的民族，他们居住在深山密林之中，以驯鹿为舟，以打猎为生，繁衍不息。而神奇之处，在于他们引起了我对生与死，神与人的思考。
大自然的生老病死，仿佛一个轮回。“野火烧不尽，春风吹又生，”正是有了这轮回，生命才得以繁衍至今。而鄂温克人生于自然，长于自然，他们的命运似乎也参与到了这自然的轮回当中。
作者写了一支氏族近百年来的历史，这其中最不乏生命的来与去。主人公经历了父母、亲人、爱人、儿女的离去，对生死也许看得淡了些。就连我这样的阅读者，刚开始看到主人公失去父亲，或那个与狼搏斗的老达西死的惨烈，心中还有些痛惜，后来渐渐看到主人公的儿女也离她而去，心中已不再起波澜。鄂温克人喜欢风葬，好像这样死后也能融于自然，继续过鄂温克人的生活。
鄂温克人信仰萨满教。书中主要出现了两位萨满，他们有同样神奇的功力。比如神奇的预知能力，每当氏族中有人去世，萨满总是第一个知道的。还有最著名的祭祀跳神。当氏族中或别的氏族有一些棘手的疾病，就会请萨满去跳神。萨满穿上神衣舞蹈，打起神鼓唱起歌，疾病就会离那个人而去。但是神总要带走一条生命，一条生命留下了，另一条生命就要替他走。尼都萨满为列娜跳神时，代她走的是一只驯鹿仔。妮浩就没这么幸运了，每当她跳神救回一条命时，就要失去自己的'一个孩子。用自己的亲骨肉换一个素不相识的人，这对于一个母亲来说是多么痛苦啊，但是妮浩每次都选择去跳神。萨满就像是人与神之间的使者，也许在他们眼中，众生皆是平等的，都是需要拯救的。
鄂温克人崇敬火神，无论去哪里都带着火种。他们不能往火中吐痰，洒水，不能往里面扔不干净的东西。当鄂温克人打到熊或堪达罕的时候，萨满就要祭玛鲁神。还有“白那查”山神，猎人行猎时看见刻有山神的树，就要给他敬奉烟和酒，还要摘枪卸弹，下跪磕头祈求山神保佑。从山神旁边经过，不能大吵大嚷。鄂温克人崇敬各种各样的神，但这些神归根结底是来源于自然，这是对生命的敬畏。正是这信仰才让鄂温克人形成了自己的风俗文化。
命运，在书中是让人捉摸不透的。比如达西死后，玛利亚就怀孕了，或者妮浩给自己的孩子取植物的名字，结果他们的生命都像植物一样脆弱，而且死亡也与相同的植物有关，又或是主人公的爱情，始于熊，终于熊……读着读着，会觉得每个人的命运都是安排好了的，他走完了该走的路，就离开了。一个人的故事结束时，总会想如果他的命运不是这样，故事又该如何发展。但命运似乎是不可抗拒的，它该如何，就如何。
跳神救人，一命偿一命，这些情节在现代人看来似乎有些迷信，但世界总不是我们想象的样子，还有许多未知，也不是在等待着人们去探索，而是它以自己的方式存在，不被发现，也不被打扰，我们也没有必要去探究它的真假。就像这世世代代生活在额尔古纳河畔的鄂温克人，奔腾的河水带走了时间，冲刷了历史的印记，带不走的，是坚守。
《额尔古纳河右岸》优秀读后感1000字 2
《额尔古纳河右岸》，我前后买过三本赠友，自己也收藏2个不同的版本。与心灵相通的朋友共读一本书，是一种奇妙又很燃的感觉。
因为董永辉的缘故《额尔古纳河右岸》这本书2023年创造了一年卖出350万册的奇迹，不得不感叹流量的力量之大，也反映出大众内心对文学的渴望。
《额尔古纳河右岸》一一部鄂温克人的百年孤独，一首凄美的死亡赞歌。
第一次阅读这本书是一个偶然，此前我从未听说过这部作品，但当我在茫茫书海浏览的时候，目光却被她的名字深深吸引。额尔古纳河，她还有一个汉族名字叫做黑龙江，那里，是我一直想去却未曾涉足的地方。
我是带着好奇翻开这本书的，幸运的是她没有让我失望。
作者以沉静稳健的叙述方式，讲述了一个个充满民族神秘色彩的故事，刻画了一群鲜活的鄂温克人，就像大兴安岭无边的山林和额尔古纳河无数的溪流一样，无不让我感到震撼和迷恋。书中一代代萨满祭司拥有的.神奇魔力，以及应验在不同人们身上的生生死死，仿佛让我看到了《百年孤独》；而在经历了一个世纪的战争、运动、解放之后逐渐熄灭的游牧文明之火，又像极了《尘埃落定》。
然而这种比较是不必要的，每部作品都有自己的灵魂，而额尔古纳河右岸的灵魂就在那洁白如雪的白桦林里，在蜿蜒清澈的金水河中，就是那挂着铃铛低头啃食苔藓的驯鹿的角，是夜晚能看到星星的会制造风声的希楞柱，是弹奏出的悠扬婉转的曲调的木库莲，是四棵高大挺拔的松树上搭起的风葬台，更是一个个身穿兽皮围着篝火唱歌跳舞的鄂温克人脸上纯真的笑容。这，是一部鄂温克人的百年史诗，是一首游牧民族在现代文明冲击下逐渐衰落的凄美挽歌。
本书一个非常明显的特点，就是讲述死亡的方式，里面几乎每一个角色都经历了死亡，而作者用一种悲伤但却平淡的方式把死亡叙述的非常自然，鄂温克人的死亡，就像是大自然中的各种生灵，自然而生自然而死，悲伤但不遗憾，凄凉却依旧美丽。
但我认为这是也本书的不足之处，作者给予每个角色以不同的死去方式，有很大成分的象征性和因果性，有明显的文学再创作痕迹。中间篇章冗长、拖沓的故事叙述。有些苍白，有些刻意的想象，它不够自然。人物不够立体，刻画不够细腻。还有就是纵观全书，鄂温克人有仇恨，但是没有恶人，我觉得没有哪个民族是没有恶人的，只有善没有恶的民族是不完整的，我想这是本书的一个遗憾吧。
瑕不掩瑜，依然五星推荐。伟大与否，笔者说了不算，读者说了也不算，它属于时间，时间说了算。2024年，我仍然期待与人共读。
《额尔古纳河右岸》优秀读后感1000字 3
小的时候看迟子建的《白桦林》，就被迟子建笔下的挺拔入天的白桦林深深的吸引，一位女作家竟然能写出磅礴的气势，对此我深感佩服。之后就一直找迟子建老师的作品来看，《额尔古纳河右岸》是我最爱的一部长篇作品。
整部作品是由鄂温克族最后酋长的妻子回忆的自述，诉说了这个族最后近百年的原始生活。中俄两国一额尔古纳河为界，这个民族几百年来生活在额尔古纳河的右岸，过着一种游牧的生活。以驯鹿为生，住着木刻楞房子，用的是桦皮桶，吃的是男人们猎回的动物，“跳大神”的尼都萨满是她们的精神依托，是十足的原始味道。
作品充满着鄂温克族人对生活的规则、天道的轮回、人与人的关系、人与自然的关系的理解，人对自然的敬畏心、每次去爬山，都会有一个深切的体会，人只是自然的过客，山川河流才是主人。文章把人的爱写的非常美好，其中一个族人不顾他人的不满，依然和一个俄国女人生活在一起。而安草儿是一个相对来说智力不太好的孩子，但却是主人公最爱的一个孩子，也是陪着她的守着原始生活的最后一个人。对人与自然的关系有了非常多的阐述，人和自然的依伴的关系，驯鹿死后会把驯鹿安葬在山的向阳面，这是人与自然不可分割的关系的写照，也是鄂温克族人对自然的敬畏。他们在享受自然的馈赠的同时又感恩着自然的馈赠，以山林为生的.鄂温克人，在吃山鸡前会为山鸡做祭礼。鄂温克族人的爱和恨都是深沉的，每一份都是带着血泪的，深入骨髓的。
文字非常美又不失大气，很多描述时间的词都用了自然的事物来表达，“从月亮东升一直吃到月亮西沉”、“他们黄昏出去，早晨归来”。开头的时候写到我是雨和雪的老熟人了，雨雪看老了我，我也把雨雪看老了。这是真正的与自然融于一体了。两者是相互依伴的关系。文中的很多句子会给人一种非常美的感受，又充满着人生哲学，比如：“没有路的时候，我们会迷路；有路的时候，我们也会迷路，以为我们不知道该到哪里去。故事总有结束的时候，但是不是每个人都有尾声的。”“清晨的露珠湿眼睛，正午的阳谷晒脊梁，黄昏的鹿铃最清凉，夜晚的小鸟要归林。”在现代化的过程中，大多数族人都搬去林外去生活的时候，文章的主人公说，“我不愿意睡在看不见星星的屋子里，如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；听不见那流水一样的鹿铃声我的耳朵会聋的”。
读了这本书并没有使我明白什么样的道理，但是却让我有了一块心冷净化的地方，留给我的就是我心中一块祥和宁静的土地。好的作品就是会为你打开一个新世界，让你有一种新的向上的心境。
《额尔古纳河右岸》优秀读后感1000字 4
读罢《额尔古纳河右岸》，最大的感受就是内心一下子得到了一种前所未有的平静与淡然。书中的人物形形色色，性格多种多样，爱情千姿百态，生命脆弱无常。回归到现实，就会觉得所遇到的任何人，面临的任何事，一切都是正常的存在。
关于爱情
要想赢得爱情，你就得要勇敢，不然你看到的就是别人的风花雪月。
书中印象最深的就是“我”的弟弟鲁尼，他对爱情的态度是大胆的追求，主动出击，面对竞争对手金得，早一步跑到女方的部落去求婚，最终把妮浩带回了自己的部落，那时他尚未成年。伊万却是用几张孢子皮以及他那大而有力的手，从商人手里换回了俄罗斯姑娘娜杰什卡。
书中“我”的.父亲林克和大伯尼都是通过射箭比赛，赢得了母亲的芳心。而在父亲死后，大伯为母亲亲手做了羽毛裙子，母亲也穿着这羽毛裙子围着篝火翩翩起舞。而“我”与第一任丈夫拉吉达是在一次迷路的途中，偶然相遇，燃烧起爱的火花，并走到了一起。
关于命运
命运很大程度上是一种因果关系，是缘由自己过去的选择和行为，不同的人会有不同的命运。
书中描写了大量关于人物死去的情节，有的人无缘无故的死去，有的是离奇的死，执着的死，无奈的死，以及勇敢的死，你就会觉得人生路上，一切都可以看淡、看轻，没必要去纠结过去的事，也没必要忧患尚未发生的事，坦然地看待这个世界，你就会心平气和的去善待自己，宽慰自己，并能够从容前行。
书中意外死亡的人物很多，“我”的第一任丈夫拉杰达是在寻找驯鹿的路上被冻死的；第二任丈夫瓦罗加是在保护放映员死在了熊掌之下；老达西是为寻狼报仇后被群狼吃掉的；小达西曾为日军效力被造反派打断腿意志消沉开枪自杀的，他媳妇杰芙林娜为此选择吃毒蘑菇殉情而死；“我”的姐姐小列娜却是因为磕睡冻死在了驯鹿背上。
关于性格
有什么样的性格，就会有什么样的命运。一个人一个性格，最后却都活成了“自以为是”。
书中人物性格各异，“我”的姑姑伊芙琳尖酸刻薄，是因为丈夫有一个前女友，而记恨了他一辈子；老达西执着孤僻，年轻时因一只狼咬断了他的腿，而一辈子所做的事就是为了报仇，驯鹰寻狼，最后死于群狼之口；小列娜懂事，富有爱心，一个尚未长大成人的漂亮小姑娘，却因为害怕尼都萨满做法害死他父亲，和“我”一起在尼都萨满帐篷里陪他说了一晚上的话。
书中有一个坏角色她的名字叫瓦霞，她是一个不安分的女人，已经和别人订了婚，却带着“我”的二儿子安道儿“失踪”了一个晚上，安道儿无奈娶了瓦霞。书中“我”的第二任丈夫的弟弟拉吉米，对养女马伊堪则是过度的宠爱，总以为她没长大，不让她恋爱，不让她结婚，最终马伊堪和一个鄂温克男人私奔，生下一子，孩子两岁后，选择了跳崖自尽。
《额尔古纳河右岸》优秀读后感1000字 5
九月底读完迟子建的《额尔古纳河右岸》，曾想利用国庆假期去一趟根河，探寻敖鲁古雅使鹿部落最后的使鹿人，轻轻的抚摸一下粗壮而笔直的白桦树，饱揽秋天五彩斑斓的大兴安岭，探寻额尔古纳河是否像迟子建笔下描述的像顶天立地的巨人，是否有大大小小的河流纵横交错？最后由于种种原因没有实现这个计划，而现在那古老而又悲伤的鄂温克人的故事萦绕在我的脑海中。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们看老了。”作者通过一个90岁的鄂温克最后酋长的女人讲述了她和她的族人百年变迁并融入时代长河中的故事。
鄂温克人生活在额尔古纳河右岸与驯鹿相依为命，在茂密的森林中随着季节的变换而迁徙，夜晚住在看得见星星的“希楞柱”里，夏天乘桦皮船在河上捕鱼，冬天穿着皮大哈和狍皮靴子在山中打猎。他们以“萨满”为信仰，对于每一个鄂温克部落来说萨满是连接人类与神的载体，萨满欲要拯救一个人的生命，必须用另一的生命来交换。文中出现了两个萨满，其中萨满妮浩每一次跳神都有一个自己的孩子为此殒命，但是作为萨满救人是她的职责所在，所以“最终妮浩还是披挂上了神衣，那些神衣对她来说一定比一座大山还要沉重，她戴着的神帽一定是荆棘编就的，扎得她的头颅满是伤痕。”
生活在大森林中的鄂温克人相信万物皆有灵，万物皆来自大自然的馈赠，所以他们对大山河流动物；对火打雷下雪等大自然中存在的一切都心存敬畏。
在这本书中更能感受到生命的无常，主人公漫长的一生中有很多人接连的死去，让我们意识到生命的无常，但是鄂温克人相信死去的人是换一种形式在他们生命中存在，体会到生命轮回。鄂温克民族把没有存活下来的孩子装在白布口袋里，扔在向阳的山坡上，因为那里的草在春天时发芽最早，野花也开得最早，在她们的眼中他们的就像一粒种子还会生根发芽，还会长成参天大树。
鄂温克族人是非常崇敬火的，伴随他们的火种从未熄灭过，不管在多么艰难的路上，光明和温暖像火种一样都在伴随着他们。他们在面对生命的脆弱表现出来的也像火种一样坚韧。忽然想起史铁生在《我与地坛》中谈论过生死的态度，他说“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的.时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”面对生命的更迭，虽然那是椎心的疼痛，虽然在他们逝去的时候是那么脆弱，但是鄂温克人还是释然接受生命给予的一切。
闭上眼睛好像听到了茫茫林海的气息，感受到自然万物的宁静与和谐，透过希愣柱看见清亮的星光，伴着那娟娟的河流，徜徉在青黛色的山峦间，生命的坚韧和世间的美好瞬间熠熠生辉。
《额尔古纳河右岸》优秀读后感1000字 6
通过《额尔古纳河右岸》，我见识到了一个之前从未知晓的民族，读懂了书中的额尔古纳河的含义。历史的车轮滚滚向前，现代化的步伐悄然而至，传统和现代的冲突映射在时代的每一个角落里。《额尔古纳河右岸》用沉稳朴实的语言，复刻了鄂温克族人的历史文明，通过文字感受到这个民族的百年变迁，我惊叹于百年变革中这个民族的坚毅。
作者以“我”的视角，通过讲述每个人物的故事，生动描述出鄂温克族人游牧之路上的兴衰发展史。故事里的人物很丰满，他们有血有肉、有爱有恨、真实洒脱，在面临绝境时不屈不挠，即使在日寇的铁蹄下也迸发着顽强的生命力，生与死在他们的故事中有了另外一种形式的诠释。“希楞柱”中牺牲自己的孩子去拯救别人的`萨满妮浩、坚定的驯鹰人达西、嘴快心软的姑姑依芙琳等众多性格迥异的人物让这本书更加真实立体。
《额尔古纳河右岸》如一部史诗巨著，沿着历史的脉络，把近百年的历史变革融入故事，讲述了鄂温克族人一代又一代的爱恨情仇。主讲人的名字并不重要，重要的是她作为年届九旬的鄂温克族最后一位女酋长，讲述了从出生以来经历过和听说过的传奇故事，被现代化潮流淹没的鄂温克族也开启了一段新的征程。
作为一个时代进步的缩影，故事的开头就明确了鄂温克族人下山定居不可逆转的事实，“布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红瓦的房子，那就是他们定居的住所。山脚下还有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来。”相较于鄂温克族人骨血中传承的自由与信仰，于主讲人这一辈的老人而言必然难以接受这个事实，但是娓娓道来的故事也让他们的难以接受和无法释怀变得合情合理，生于自由的土地、长于活跃的年代，他们的经历生动诠释了时代的进步。
读书时，内心无比平静，好似在某一个黄昏的下午，在老屋前听一位耄耋老人讲述他们这一生的故事，明明是最质朴的语言，却绘出一个宏伟的民族发展史。故事的最后让我久久不能释怀，似乎故事终结了，这个民族的自由之旅也真正结束了。但是时代洪流潮起潮落，百年故事并不会戛然而止，只会在历史长河中泛着耀眼的光，无论何时都会提醒我们永葆初心。
初读《额尔古纳河右岸》，更多是从历史角度浅浅了解这本书，在阅读时发现其中包含的不仅仅是历史更迭和时代进步，还有很多隐藏的“副本”值得我们去反复阅读。就比如贯穿其中的神秘萨满文化、尊重生命和顺应自然的生态底蕴、游牧民族的文化符号等都值得我们去探索解读。在繁忙的生活中探寻文明与本真，感受经典的力量，犹如一场找寻自我的旅程。去读书吧，在文字中感受这场文化盛宴的魅力，在“他们”的故事中感受精神世界的富足，学会拒绝精神内耗，找寻本质和初心。
《额尔古纳河右岸》优秀读后感1000字 7
起初，听说因为董宇辉的推荐让这本书大卖，我感到很好奇，这本书有这么好看吗，于是就下单了一本。
在我上篇读书笔记里，我说自己最近感觉很烦躁，而这本书的出现，可以说是恰逢其时——给我烦躁的心灵带来了一阵安宁。我不得不感叹，这本书的作者——迟子建，她的文字真的很有灵性，给人一种平静、自然又很有力量的感觉。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。”这是书的开头，从一位酋长女人的口中，向我们娓娓道来整个故事——在额尔古纳河右岸，鄂温克人过着群居狩猎的生活，他们住在“希楞柱”里，有着最忠实的伙伴——驯鹿。他们信奉自然界里的神，每个部落都有自己的“萨满”，负责跳神做法。他们说着自己的语言，只会偶尔与外界交换物资，过着简单而又朴实的生活。但是，后来日军进山，部族的.男人们被迫下山训练。战争结束后，政府又给他们安排了乡镇安置点，许多人选择了下山。在原始与现代的交织中，几代鄂温克人的生命历程充满了曲折与无奈。
看完这本书，我的内心很受触动，原来在离我们不远的一片土地上，竟然生活着这么一个部族。他们热爱自然，也敬畏自然，与自然和谐共生，他们的物质生活并不丰富，可是他们的内心是那么的丰盈。正是这种原始的生活方式，让他们得以保留最原始的智慧。
书中伊万曾说“人只要不贪财，就不会有灾难。”鄂温克人虽然生活在山中，但是他们从来不会向山林过度索取，不会滥砍滥伐，甚至在火灾频发的春季，还会选择嚼口烟从而避免火灾。他们还有着纯粹的爱情观，并不像封建原始社会那样，鄂温克人也是一夫一妻制。尼都萨满曾在婚礼上说：“男人的爱就是火焰，你要让你爱的姑娘永远不要感到寒冷，女人的爱会让男人永远强壮。”
书中的“我”，并没有留下名字，但是她在几十年间，经历了身边几代人的离去，又让整部小说带有淡淡的伤感。“每个人的出生都大同小异，但是死法却大有不同。”面对死亡，每个人都会感到无力。尤其生活在山林之中，大自然的力量让人显得格外渺小，每个人的生命都像一盏油灯，似乎一阵风吹来，就会悄无声息地熄灭。可是正是这种生命的脆弱，更加凸显了鄂温克人的坚韧，他们在苦难中寻找希望，在绝望中寻找重生。
书的最后，只剩下“我”和安草儿选择留在山上。随着时代的不断发展，这个落后的部族注定迎来衰亡。但是值得我们深思的是，文明与自然的关系。现代社会有更好的医疗条件和丰富的物质生活，而我们却逐渐远离了自然，我们应该珍惜现在的美好生活，但是也不能忘记了对自然的敬畏与感恩。只有在现代文明与自然之间找到平衡，才能真正实现人与自然和谐共生，创造出更美好的未来。
《额尔古纳河右岸》优秀读后感1000字 8
读了迟子建的《额尔古纳河右岸》，人民文学出版社的这一版，纯蓝的封。
“我有一壶酒，足以慰风尘。尽倾江海里，赠饮天下人”——这是记忆中迟子建的源头。高中，课外书成了违禁品，班主任只允许大家在晚饭与晚自习间的空隙看闲书。貌似在《读者》上看到了这首续写的诗，将其誊于摘抄本，每次语文早读时都拿出来看看。班主任每次说我大大咧咧的时候，我就会想到“他”。是的，之前一直以为她是男生，这个看似矛盾的句子无疑折射出我那时对男女的刻板印象。如果知道他是女生，或许会更欣慰，或许会觉得自己的自觉性反叛有了陪伴。
“追忆是老年人才做的事情”。回到这本书来。
一个平铺直叙的故事。想象一个七八十岁的老人，永远留在大山，在一个冬季的火堆边，她盯着窜动的火光，开始讲述一生的故事。这份想象里的平淡，与书中相似。故事里的死亡、每一次死亡，都被叙述得平淡无奇，哪怕是亲兄弟之间的误杀，也好似水往下流一样，从作者笔下自然地淌出。一生都随着鹿群不断迁徙的民族，一生都与山林相伴的人，想必不会觉得死亡是一件丑陋的事吧？没有棺材，没有坟墓，更没有墓碑，死去的爱人就葬在风中。小学时在qq空间看过风葬的照片。照片里的男人留着长发，披着兽皮，秃鹫在镜头的深处。心想风葬实在太可怕也太残忍。
其实哪有。风葬远不是对死者的亵渎。
“玛利亚不用抬头，就能看见太阳和月亮，小灰鼠会抱着松塔，跳到她身上和她玩耍，你说她是在风中还是在土中？”
被吃掉（指在你没有呼吸之后）也没有那么坏。逝去的爱人以另一种方式陪伴自己。这种陪伴，既是形而上的，也是形而下的，后者多一点：纯粹的、物理意义上的陪伴。逝者的`肉体会进入食物链的另一层，剩下的残渣会被分解，一部分飘入风中，一部分渗入土壤，养育又一轮的四季。无论以哪种方式，死者的身体最终都会分解为最简的元素，真真正正地又回到宇宙中，通过爱人的一呼一吸与爱人再次融为一体。
亲人死后，穿好寿衣，被规整地放入定制的棺材。棺材必须结实，下葬前要钉牢。棺材之外，是石砌的墓。一层又一层，想用这规规矩矩来表示敬意，延缓尸体腐烂，也方便后人前来祭拜。躺在墓中的外公，也许现今都还没有重新进入生物圈的循环中，唯物主义的我，想念你的时候怕是不能看着星星了。
又要草草结束了，现在学校已经开始安静，黑夜中物体的轮廓开始模糊（在处处街灯的城市，也不会模糊到看不清的呵）。
《额尔古纳河右岸》优秀读后感1000字 9
橘子洲头的千年一叹，塞纳河畔的巴黎倩影，泰晤士河的帝国余辉。河流记录着时代的轨迹，与人类相守共荣，可谓人生代代无穷已，江月年年望相似。他们静静地流淌，向人类诠释着永恒……
《额尔古纳河右岸》记录着一代代人的冷暖与离合。迟子建把这悲欢离合汇聚在一起，写成了《额尔古纳河右岸》。这篇小说是卷帙浩繁的当代长篇小说文库中的翘楚文作。文字朴实无华，却在无声处勾着心弦，文章娓娓道来，写出了鄂温克人的春花秋月，诗酒风雪，写出了日月星辰、风雨雷电的独特魅力。在她的笔下，驯鹿活泼灵动鄂温克人真诚善良，一草一木都是如此的珊珊可爱。不同于世界本有的驳杂，这片草地上洋溢着热情，像个孩子，香培玉琢十分可爱，让人流连忘返，我爱你——鄂温克的日月星辰。
“茅草屋顶下住着自由的人，大理石和黄金下栖息的奴隶”。日光温和，月华如雪听着微风在呢喃私语，注视着天边晚霞下盘旋的飞鸟，透着希愣柱的排烟孔看星空的微光，这是向而未往的生活，也是鄂温克人的生活。他们从自然中把身上沾染的世俗贪婪之气，虚荣之气和浮躁之气，一点一点地洗刷干净。正应了庄子的话：“天地与我并生，而万物与我为一。”这便是永恒与自由的境界，我爱你——鄂温克的天地万物。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十年了，雨雪看我老，我也把它们给看老了”。雨雪带给老人精神世界的子逸。她和雨雪共同成长，他深爱的这片草地和她的驯鹿。她守着那团火，她相信那样的火能让人的心和眼睛明亮，这团伙从未熄灭过像她那颗跳动的心，我深深地爱着你——鄂温克的人民。
这本书有悲伤，有欢欣，有死亡的痛苦，也有新生的'喜悦，每一个鄂温克人都有故事，尼都萨马为了林克，放弃了自己心心念念的人儿；善良的妮浩和鲁尼为了救人，失去了自己的孩子；伊莲娜在这片土地间寻找创作的灵感，伊芙琳用甘泉驱散对世俗的倦怠，用花朵的芬芳洗净身体的污秽。命运对一些人是严酷的，但自然和驯鹿赐予他们拥抱生活的热忱，让他们有勇气走进未知的翠林和未照面的川泽。
本书末尾，老人听见了木库莲的声音了，亦远亦近，亦急亦缓，这是一个美好的结局，在木库莲之后，还有你达吉亚娜。达西，他们都回来陪着老人，陪着高山和川泽。
纵使举世皆浊，众生迷醉，还会有这片洁净的土地，因为时间改变而万物之美的永恒。我爱这片土地，更爱生活在这里的人们。
《额尔古纳河右岸》优秀读后感1000字 10
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。”——迟子建《额尔古纳河右岸》。
读罢“茅盾文学奖”获奖作品《额尔古纳河右岸》的第一句话，我的心灵就被这厚重而安详的语言吸引住了，我不由自主地走进那“雨雪交加的山头上”，一眼就看到了夜幕里正围着篝火跳舞的一群人。
他们住在北方辽阔的山野中，白天游猎，夜晚跳舞，睡在特色的帐篷“希楞柱”里，一抬头就可以通过顶部的孔看到闪耀的星星。他们是鄂温克族人最神秘的分支，是土地的孩子。但如此简单欢快的部落，也总是遭到各种灾难：瘟疫、野兽、暴雨。特殊时期的多灾多难压迫着这些朴素的人民，看着身边亲友逐渐离世，他们该如何有信心生活下去？
“以一颗朴实的心熬过冬天。”这是他们简单而朴素的生活哲理。酋长和人民团结一心，几十人的小部落，一直奔波在他们的母亲河额尔古纳河的右岸。季节变化，世事变迁。无论是女酋长的第一任丈夫拉吉达在寻找驯鹿的路上失温冻死，还是第二任丈夫瓦罗加，为了保护族人葬身熊腹，他们从出生到离去，都一直热爱着脚下的土地。正如他们的前辈，曝霜露、斩荆棘，筚路蓝缕，以启山林。这群最朴实的人，在最热爱的土地上安静地生老病死，朴实而安详。
书里说：世界上有两条路，一条有形的横着供人前行徘徊或倒退，一条无形的竖着供灵魂升入天堂或下地狱。只有在横着的路上踏遍荆棘而无悔，方可在竖着的路上与云霞为伍，这或许是迟子建老师的初心。我在读这本书的时候，看着书中的.小部落踏踏实实地走着地上的路，经历着柴米油盐酱醋茶式的普通生活，熬过生活的一个个难关。而另一边，作为读者的我，也和小部落一起，走在飘浮在天上的精神之路，与云霞为伍，感受心灵的起起伏伏，感受共鸣人物的喜怒哀乐，感受世事浮沉后的处事不惊。
随着伐木声取代了鸟鸣，工业化找到了这个“与世隔绝”的小部落。小部落经历了几年的雨雪，有了安稳的日子，便再也不想继续奔波。
很多人都走了，走向那看起来恢宏的城市。但女酋长没有。她留下来了，坐在希楞柱里，最后一次看着天上的星星，抚摸着最亲昵的驯鹿。
中国最后一位女酋长，风与雪的老熟人，告诉了人们一条信念：淡然。
人生如海，潮起潮落，但终会回归风平浪静。
《额尔古纳河右岸》优秀读后感1000字 11
迟子建的《额尔古纳河右岸》记录了生活在中国东北山区的鄂温克族人们的历史变迁和演化。打开了一幅美丽的图画，一个民族的历史。风格不粗糙，充满了温暖和同情。读完这本书后，是我不得不提笔写下自己的感触。
小说讲述部落首领最后妻子的故事。从一百年前到现在的社会；从部落的第一个识字的人到第一个大学生；从动荡的晚清到第二十一世纪的'安康，从生活在希愣柱到生活在红色砖白色瓦的村镇；这些变迁记录着这个民族的沧桑。
这是一个与自然和谐的民族。他们与驯鹿一起生活，保持一个游牧的的习惯，随着驯鹿迁移或停留。他们以打猎为生，生活在能看到星星的“希楞柱”，这是一个临时的“家”。他们现在没有工业文明，生活在原来的方式，与自然和谐相处。
这是一个充满着爱和恨的疯狂的民族。不娶他心爱的女人，被迫从母命嫁给金得，在新婚篝火燃烧正旺时结束了自己的生命；在达马拉与林克和尼都之间的爱，激烈的背后更多的是无奈；伊万对那杰什卡悠长绵远的爱，像一股清泉的味道，进入我的身体，洗刷了我的心扉。敢爱敢恨，有多少生命的挣扎是破碎和无奈；彼此的生死离别，说尽了多少生命的脆弱。
这是一个充满大爱的民族，他们信奉玛鲁神和萨满。依赖萨满跳神来治疗疾病，趋避灾祸。作为萨满的妮浩以救人为己命，明知救人要失去自己的孩子，还依然为偷取驯鹿的汉族小伙跳神。他们明知会以危及自己亲人的代价去帮助另一个人的时候，仍然战胜畏惧，勇敢地选择帮助哪怕是一个素不相识的人。这是一种蕴含在一个民族内在品质中的善良和勇气，如金子一般闪闪发光。助人不难，难的是放下自己的得失，只为助人而助人。用真诚的心和行为去尊重另一个生命。那便是完全不同的一种境界了。
这是一个没有利益冲突的，通过每个人的共同努力实现了和谐社会的民族。他们实行平均主义，食品严格分配，多余的食物或财产储存由专人保管。男人负责狩猎，女人要负责熏猪肉，用动物毛皮制成衣服。没有利益冲突，人与人之间保持简单的感情，互相帮助，团结，共同抵御自然灾害、饥饿和疾病。
通过鄂温克族人质朴、高贵的品质使我悟出了一个道理：那就是任何一个民族，乃至一个国家，都应该与自然和谐相处；都应该团结、互助、自立、自强，更应该有大爱无疆的品质。也只有这样，才能够使这个民族、这个国家更加强大，更加繁荣昌盛。
《额尔古纳河右岸》优秀读后感1000字 12
之前在抖音上看到董宇辉老师推《额尔古纳河右岸》这本书，把额尔古纳河的美，鄂温克族的美讲的活灵活现，忍不住还是买了一本。
看完整本书，心里挺向往鄂温克族的生活，与驯鹿为伴，与自然为舞，过着至纯至真的生活。可惜现实的枷锁也只能让我在心里向往一下而已。
整个故事是以鄂温克族最后一位酋长的女人独白开始：我是风和雪的老熟人了，我有九十岁了，风雪看老了我，我也把它们给看老了。她从白天讲到黑夜，从年少讲到暮年，讲述是亲身经历的故事，又像是讲别人的故事一样坦然。
听完整个故事，会发现他们真的和自然融为一体，他们只是自然中的一份子，取之于自然，用之于自然，对大自然的任何东西都满怀敬畏，和大自然平等相处。不像现在的人们，永远都是以人为主体，以人为中心，并不存在真正的人人平等。
鄂温克人从未想过要征服大自然，桦树林是他们的皮肤，清溪流是他们的血液，驯鹿是他们的眼睛，大自然承载了他们全部，他们也把全部交给了大自然。如果孩子出生，会自然而然的以大自然中的植物为他们取名，如果族人去世，也会将其埋葬在风里。
鄂温克人表达爱的方式是纯粹的。林克和其兄尼都萨满同时喜欢上了达玛拉，采用的却是以射箭比赛来决定，这要是放在现在肯定会被嗤之以鼻，难道不觉得这种没有弯弯绕绕的.原始爱情是多么纯洁么？当娜杰什卡逃跑的时候，伊万并没有去追，而是说了一句”想走的人是追不回来的“，我们可以说这是一种无奈，未尝不是一个大无私的表现呢？
最让我记忆深刻的却是鄂温克人的萨满，他们心怀大志，心怀万物，他们慈悲、宽容，对任何生命都满怀敬意。只要有人向他们求助，都会皆尽其所能去帮助别人，即使失去亲人，失去爱情。妮浩萨满每救一个人，救会失去一个孩子，但是她依然做了，”因为我是萨满啊“，这其中虽然夹带了无奈，但更多的是责任感、使命感。也许正是这种高贵的灵魂，纯真善良的心才能保护鄂温克人平安。
但是，随着时代的发展，鄂温克人和外界的碰撞却日渐频繁，森林被砍伐，导致生活的区域越来越小，越来越多的鄂温克人选择走出森林，到外面去生活，直至最后，只留下年逾九旬的女人以及智力始终如孩子的安草儿。
书中谱写了大自然的美，也谱写了原始部落的纯，还书写了时代的殇。
如果你没读这本书，建议你读一读。如果你读过这本书，建议你再读一读。
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