《曾国藩全传》1500字读后感

时间：2022-10-13 15:31:25 读后感1500字我要投稿

《曾国藩全传》1500字读后感（通用24篇）

　　当阅读完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，需要回过头来写一写读后感了。现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是小编为大家收集的《曾国藩全传》1500字读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

《曾国藩全传》1500字读后感（通用24篇）

　　《曾国藩全传》1500字读后感篇1

　　一晃儿多年过去，再听到这个名字却是在去年参加的一次培训课堂上，一个台湾讲师对他很推崇，并向我们强力推荐《冰鉴》这本书，曾国藩全传读后感。众所周知，曾国藩长于识人、选人、用人，《冰鉴》这本书写的就是他看相的学问。《论语别裁》一书中曾谈到："有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套--《曾国藩家书》。其实流传下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问--《冰鉴》这一部书。"曾国藩德相术口诀：

　　邪正看眼鼻，真假看嘴唇；

　　功名看气概，富贵看精神；

　　主意看指爪，风波看脚筋；

　　若要看条理，全在语言中。

　　彼时，我对心理学很感兴趣，对面相之术也很好奇，当时，还很郑重地抄下了这个口诀，并画下了那幅巨大的面谱，但从此就搁置一边，再没掀开。

　　最近看到曾国藩的名字，就是前两周去附近的图书馆借书，恰看到书架上有这本传记，一时好奇，借了回家，想看看曾国藩在他的侄儿笔下到底会是怎样一个人。

　　这本书用了两天读完，感觉还不错，材料翔实，立论客观，让我对曾国藩的认识也渐渐有了一点概念。本书初以《曾国藩之生平与事业》问世于1935年，一时洛阳纸贵。作者系曾国藩的侄子，所以全文写作多是简化文言文，读起来有些费劲，有些章节内容多有重复，脉络不够清晰，文学观赏性不够强，但作为一本研读历史的素材来看，已是绰绰有余。最可贵的是本书编选了曾国藩的若干诗文、笔记、书信，与正文相呼应，可以了解到真正的曾国藩，但前提是要具备一定的文言文功底。

　　对于曾国藩的评价，近百年来仁者见仁，智者见智，对曾国藩褒扬者有之，斥骂者也不乏其人。早在曾国藩镇压太平天国时，即有人责其杀人过多，送其绰号“曾剃头”。到了1870年“天津教案”，不少人骂他是卖国贼，以致曾国藩也觉得“内咎神明，外咎清议”，甚至有四面楚歌之虑。但在本书里，作者立场鲜明：曾国藩是清朝的中兴之臣，正是因为他成功的镇压了太平天国起义，才得以使清朝又延续了60年寿命，中国没有提早分崩离析。

　　而近代关于太平天国的历史评价早已从教科书上一边倒的积极褒扬转为较客观的历史评价，太平天国起义虽然是一次大型的农民起义运动，但是它并没有给农民带来解放，只是换了某种名义把农民仍旧束缚在封建剥削制度之上，从洪秀全入住南京后给后宫嫔妃立下的“十不准”就能看出其与腐朽的清朝统治政权没什么区别；另外太平天国不加分析地反对以儒家文化为主流的中国传统文化，对当时和后世社会产生了不良影响。曾国藩与太平天国的较量，与其说是一次封建地主阶级对广大农民的镇压，不如说是两者迥然不同的政治思想之间的一次较量，因为曾国藩是铁杆的儒教卫道士，而洪秀全拥护的则是基督教，宗教这个东西是最具有排他性的。书里曾提及“记得有一位日本学者说起，曾国藩和天平天国的战争，是一幕东方的宗教战争，这话实在有几分可信。”

　　历史这个东西是最讲不清的，一百个人眼里有一百种历史，这里就不纠缠于曾国藩的历史功过了，只谈一点，我对曾国藩本人的印象。

　　全书给我印象最深的是曾国藩的虚心求过及持之以恒。

　　人非圣贤，孰能无过？曾国藩过人之处在于他平时每天自己找出过失，请旁人指出过失，等到感觉过失存在时，再用极大地毅力来改过。他曾在日记里写道：“前以八德自勉，曰：勤,俭,刚,明,忠,恕,谦,浑，近日于勤字不能实践；于谦、浑二字，尤觉相违，涑愧无已。（甲子四月）”曾国藩求过的第二方法，便是请求朋友和兄弟直言相告，读后感《曾国藩全传读后感》。他说：“余身旁须有一胸襟恬淡者，时时伺吾之短，以相谏规，庶不使‘矜心’生于不自觉。”

　　联想今日，许多红了的所谓“名人”，别提自查过失了，就连别人的意见主动送上门来都懒得理会，置若罔闻。一时间批评意见听得多了，甚至会恼羞成怒，反咬一口，比如前段时间李少红携新版《红楼梦》中的年轻演员们到上海录制节目时突然情绪失控，指责媒体如今对新《红楼梦》满是挑刺和负面报道。 “我认为新《红楼梦》播出以来媒体一直以挑刺的眼光来看待我们，从不写我们好的地方，只写负面报道，这是什么心态？反复黑《红楼梦》，这太武断了。”我想曾国藩如果活到今天，听到此番言论，不知作何感想。不管怎样，不管处于什么时代，这种虚心求过，严于律己的精神还是值得提倡和借鉴的。

　　曾国藩在年轻时曾立下著名的“日课十二条”，作为他每日生活的规范：

　　一、主静：无事时整齐严肃，心如止水；应事时专一不杂，心无旁物。

　　二、静坐：每日须静坐，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。

　　三、早起：黎明即起，绝不恋床。

　　四、读书不二：书未看完，绝不翻看其他，每日须读十页。

　　五、读史：每日至少读二十三史十页，即使有事亦不间断。

　　六、谨言：出言谨慎，时时以“祸从口出”为念。

　　七、养气：气藏丹田，修身养性。

　　八、保身：节劳节欲节饮食，随时将自己当作养病之人。

　　九、日知其所亡：每日记下茶余偶谈一篇，分为德行门、学问门、经济门、艺术门。

　　十、月无忘所能：每月作诗文数首，不可一味耽搁，否则最易溺心丧志。

　　十一、作字：早饭后习字半小时，凡笔墨应酬，皆作为功课看待，绝不留待次日。

　　十二、夜不出门：临功疲神，切戒切戒！

　　其中有四条他一直持之以恒，坚持到最后。分别是：一、起早；二、写日记；三、读史十页；四、记茶余偶谈。这四件事，他终身未间断，从而形成了一套自己的修身理论和修身方法，并为世人留下了著名的家书和日记。

　　有人可能认为写日记并非难事，但写日记用楷书，并且终身不断，还是需要相当大的毅力的。即使在他军务最繁忙的时候，他也不肯荒废，直到他临死的前一天，我们还可以看到他最后一天的日记，这种有恒的精神，正是他一生辉煌的地方，也是我们最值得效法的。至于读书，曾国藩在同治十年的时候，已经六十一岁，并且右眼失明，许多人劝他静养享福，但他仍旧读书不息，决不使光阴虚度。

　　有意思的是，曾国藩的失败经历在此书中也有记载。他年轻时曾连考两次会试不中，随后又努力复习一年，在虚岁28岁时，道光十八年(1838)殿试考中了同进士，从此之后，一步一阶的踏上仕途之路，后历任两江总督、直隶总督，官居一品。在他初战太平天国时，也曾“初失利于岳州，后挫败于靖港，愤急之余，两次投水自杀，都为左右救起，得以不死。”可见曾国藩虽终生修身，但终归也是个凡人，也有曾经过不去的坎儿，若非左右救起，那么中国后期的历史恐怕就要改写了。这两件事情，也再次佐证了“失败是成功之母”，如果年轻的曾国藩在两次落第之后放弃走仕途之路，很有可能他会重复他父亲的老路，去当私塾先生了，那对风雨飘扬中的晚清和中国无疑都是一巨大损失。“今天很残酷,明天更残酷,后天很美好,但是绝大多数人，死在明天晚上,见不着后天的太阳。”这是马云在阿里巴巴经常说的一句名言，亦即要永不放弃，我想曾国藩是深谙此理，并身体力行之。

　　总而言之，这本书对于喜欢曾国藩或喜好历史真相的人，还是值得一看的，推荐一读。

　　《曾国藩全传》1500字读后感篇2

　　继《红楼梦》之后看的《曾国藩》，红楼虽然写尽了人生百态，但毕竟是小说，《曾国藩》就不一样了，它记录的是真实历史，一共三本已看完两本，初有些感受。

　　感受一：收敛锋芒、圆滑世故更能收获人心

　　曾国藩初办湘勇团练，锋芒毕露，目空一切，手段狠辣，还常插手别人辖区内的事务，虽然出发点都是为国，但因过于刚硬，得罪了很多人，并得一“曾剃头”称号。更麻烦的是，和不少官场其他同僚的关系很僵，以至于筹饷银无人支持，湘勇屡被人欺。人处于低谷时，诸多不顺的事都会随之而来，带兵打仗三次险被俘，欲跳江自尽。好在曾国藩本性是正直善良的，日久见人心，跟着他年岁久的属下都很敬重他，几次自尽都被忠心的属下救起，才没让这个将才消失在历史中。而曾更是个有胆识有魄力，能屈能伸的大丈夫，自知短期的形势和自己的状态对未来的仕途不利，趁父亲去世的时机，借口卸职回乡。

　　这一次的卸任时期，曾国藩的收获很大，自己不断反省，并接受高人指点，最终豁然开朗，明白了之前自己性格欠缺之处。当再次被启用时，为人处世风格完全换了，慈眉善目主动拜访其他官员，尤其是和嫉恶如仇的左宗棠冰释前嫌。虽然不少只是面上的工程，曾在心里并不一定认可那些人或是真的原谅他们，但只要脸上不显山露水，对他是百利而无一害的，这也就是他后来能够为自己重建口碑的主要原因。

　　以前总会跟大家一起吐槽谁谁谁城府深，现在想想，在官场上职场中混得开的，都是有城府的，有城府并不代表要去害别人，只是知道收敛，情绪管理也是有城府的一种表现，而这也是我欠缺的，已经在有意识地去改变。

　　感受二：木秀于林风必摧之，对上谨言慎行保乌纱

　　在满人皇帝的江山下，曾国藩作为汉人能手握重权实属不易，自然能有这结果也是经历了一番很不容易的过程。从每次胜仗时他上报圣上的奏折，都是谦虚谨慎，将自己放在功劳身后，到攻克金陵后，主动裁撤湘军，并让曾国荃卸甲归田……如果说逆境中的隐忍是一种气概，顺境中的低调则是更为难能可贵的。

　　感受三：团队力量重于个人能力

　　在曾国藩的军事生涯中有两次大规模的战争，结局和旁人对他的评价却相差甚远。第一阶段的军事活动是对太平天国的镇压，这也是曾国藩名噪千古的关键性事件，在曾国藩之前，朝廷已派出诸多钦差大臣带领绿营军和太平天国对抗，结果都以失败告终。因此朝廷起用曾国藩办理团练，逐渐发展为后来的湘军。湘军的将领大多是曾国藩选拔的，士兵也是他招募的，可以算得上是曾国藩的心腹，忠诚度很高。湘军在太平天国平定工作中能够取得最后的成功，曾国藩本人都说是因为他那群得力的下属干将，所以历史对曾国藩有一方面的评价很高，就是他的识人能力。在平叛的前期曾国藩有几次亲自指挥战事，以失败收尾，且为不让长毛抓住跳江自尽，后来因为鲍超在其他战场打了胜仗才勉强保住脸面。在平叛的后期，他自己意识到他在前线指挥作战的能力欠缺，接管湘军以来的胜仗主要都是下属将领的功劳，因此有些重大战役如攻克金陵之战他故意离开战场，全权委托给将领。所以在和太平天国的战役中，湘军各级将领的作用占据重要地位。

　　再看后期的捻军之战，同样的主帅曾国藩，结果却大相径庭，成了曾国藩仕途下坡的转折点。平定太平天国后，多疑的清廷逼着曾国藩解散了湘军，只留了少部分，后来跟捻军的作战，依靠部分剩余的湘军和几个老将领临时招募的新兵，另外靠李鸿章的淮军。但此时的湘军风气跟士气都远不如和长毛对战时，淮军对曾国藩又是面服心不服，加上满亲权贵在背后使绊，曾国藩布署的护防计划失败，被撤到原职。朝廷让李鸿章接替，李鸿章的作战方案仍然沿用曾国藩的计划，只是李更圆滑，又有武器最先进战斗力最强的淮军支撑，遂得以成功。

　　同一个主帅，对手长毛只有比捻军更强大，却打赢了长毛，输给了捻军。是领导能力不行吗？显然不是，最重要的是团队的战斗力，打长毛时期的湘军唯曾国藩的命令适从、目标一致、全力以赴，打捻军时期军队内部、官场之间人心不和不稳，这是最大的差别。大到一个国家，小到一个单位、一个家庭，只有群体的目标一致并共同为之努力奋斗，才有可能兴旺，这是亘古不衰的道理。

　　《曾国藩全传》1500字读后感篇3

　　读完了唐浩明的《曾国藩》，对于太平天国的灭亡，对于大清王朝的灭亡，对于曾国藩这一传奇人物的人生以及心理，都有了更深刻的认识。

　　当谈及曾国藩，在大家的映像里，必定就是清末兴办洋务的，在朝廷位高权重，老谋深算的大臣，然而又会觉得这样的大臣是失败的，因为生处于这样腐败倾颓的清王朝，他没有创造出令人称赞的特大功劳。而是不免凡俗的有着自己的私心。机关算尽太聪明，反误了卿卿性命……

　　清末名臣之中，军事决断当看左宗棠，高瞻远瞩当看李鸿章，而知人善任当看曾国藩。“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。我时常觉得自己的人际交往这一块处理得非常不好。曾国藩实在是学习的榜样，身边贤士如云，使这位手无缚鸡之力的翰林学士，成为军功卓越的名臣。而初入官场的曾国藩并却也是嫉恶如仇，刚正不阿的性格使自己在这样一个诺大而腐败的官场时局中显得格格不入。大家排挤他，军事上遭遇失败、政治上遭遇冷落的曾国藩回到荷叶塘，隐居之中得到高人指点，习黄老之学，无为而治，道法自然。曾国藩的这段经历令我也收获颇多。这世间，太多的人与我们不一样，或许在我们眼中，他不对甚至十恶不赦，但是我们不是天地主宰，无法去判定和决断他人，所以与人相处要淡然，锋芒毕露必然会造致祸端。而有时候我们必须要记得自己的初衷与目标，这样才不会因小事而烦扰，志存高远，胸襟宽广，方得始终。

　　曾国藩对弟弟曾国荃说，兄弟两个是为抗击太平天国而生。对康福说，自己终究不过是一枚棋子。曾国藩一直以来，都希望自己能够匡扶王室，拱卫疆土，开辟盛世，名留千古。然而他所谓的理想与忠君爱国的思想，在那样一个岌岌可危的清王朝成为了迂腐、成为了愚忠、成为了一个笑话。他本可以发起兵谏，要求慈禧下台，捍卫千年祖制。抑或推翻清王朝建立新的太平盛世。然而他没有，他害怕自己一旦实施后会背负骂名，害怕自己现在所拥有的权势地位会与自己的性命一同失去，所以他妥协退让，自剪羽翼，裁军十万。这一决定，实则让曾国藩的人生开始了向下的转折。天津教会一案，使曾国藩背负丧权辱国的骂名，其实这无关一个人的气节，而关乎一个国家的强盛。曾国藩如此的心思缜密，小心防备，又怎会为成就个人威名而使国家陷入困境呢？

　　胡林翼临死之前对朝廷的担忧，对曾国藩的嘱托，经历史的验证，宿命一样准确，洋人的坚船利炮对于清朝的打击远甚于太平军与捻军。而这些东西的出现，也强烈的冲击着曾国藩、李鸿章等人的思想观念。魏源“师夷长技以制夷”的思想得到了学习和借鉴。于是，买机器、雇洋人、办洋务、开办京师大学堂、派遣幼童出国学习……曾国藩的后期开始了对中国意义深远的事业。人们鲜少能记得他抗击太平军的辉煌，更多的记得他以开阔的胸襟支持洋务事业发展的功绩。正如陈广敷所说，大家对于清王朝已经没有期待了，人们希望的是改朝换代开辟新篇章，所以曾国藩之前所谓的抗击太平天国的功勋没有赢得百姓以及历史的认同。曾国藩在与曾国荃的话别中说，湘军能够成就如此的地位，更多的在于运气。多次兵败后寻死都有人相救，并使军队扭转败局。孔子所说的五十而知天命，曾国藩信了，我也信了。或许过早的认识天命这一词会使人觉得唯心主义了，也会就此而放弃去努力了。但是很多事情就是冥冥中的注定，而这天命取决于你前期的积累，取决于你的选择，取决于一个大起点、大背景。我们要学着去模糊掉自己。

　　如果说每个人都负载着历史这一任务前进，那不得不承认，曾国藩是极大的推动者，他个人洁身自好，颇具儒家风范，然正如康福所认为，他又是一个极其虚伪的人。因为他老谋深算，城府极深，现在大家看来或许在那个大的历史背景之下他没有错，一切都是明智的选择，为求自保，别无他法。可是历史上所谓的英雄人物好像都有极强的鲜明特征，曾国藩的多面玲珑使他能够很好的周旋，却不足以使他成为大英雄。说到底，一切都是私心太重，功利心太强。

　　商政必读《曾国潘》，曾国潘的一生教会世人的不仅是如何读书养德，更多的是如何去看待周遭的人和事。一切都并非偶然，一切都刚刚好。我们不能说一定要去坚守些什么，而是要学会在艰难的环境下能够学会变通，能够学会判断对错，更多的学会舍予，更多的学会淡然。

　　《曾国藩全传》1500字读后感篇4

　　读《曾国藩》时，正处于人生的困顿期，那时，大二刚开学，在经历了大一一年的迷茫和数次挫败之后，我确信我的人生存在着巨大问题，于是开始反思自己，在思考了很久之后，我确定我一切的迷惘都是出由于价值观的缺失。

　　我决定从书中发现自己。

　　很偶然的一次，在网易新闻上看到一个当当的历史小说推荐，其中便有唐浩明先生所著的《曾国藩》，出于对近代史的兴趣，我就买来认真阅读。

　　唐浩明先生是研究湖南近代史出身的，汗牛充栋的古籍，大量的史料，在睿智的思考与探索之后，透彻的认识与读书人揭真批伪的使命感使他开始动笔写一部大书。上千个日日夜夜过后，《曾国藩》终于出炉，而且炉火纯青。

　　据白岩松讲，1993年这部书一出版，就迅速在两岸三地的文化圈中流行起来，而且，它也是对白岩松人生第三个十年影响最大的一本书。

　　《曾国藩》这本书从曾国藩在赴江西任主考官途中闻母去世而回乡奔丧开始写起，到曾国藩在黑雨滂沱中去世于两江总督府为止。几十年中，曾国藩经历着巨大的艰辛、耻辱和荣耀，从湘军草创的迷惘与荣宠，到后来官场的重重阻挠和战场的屡屡失利，从有条不紊的行军打仗和处理种种变故，再到后来攻克天京、入宫朝觐的莫大荣耀…

　　他的这一段人生，几乎是按照《周易》“初难知，二多誉，三多惊，四多惧，五有功”的顺序走过的，不同的是，在“飞龙在天”之后，他小心而谨慎，认认真真地裁撤湘军，避免走上“龙战于野”的惨烈境地。之后，又经历了使自己遭受巨大耻辱的天津教案和疑云重重的马新贻被刺案，一生如一场梦一样，终于走到尽头，霎时，黑雨滂沱而下…

　　读之前是疑惑的，读书时是享受和思考的，读完后是沉重的。一本文笔、故事、内涵、真实性都极佳的历史小说，写出了一部传记所不能表达得当的意味。

　　“写历史小说就像是在刀尖上起舞。”唐浩明如是说。诚然，历史的真实性和小说的故事性，在某种层面上有着深刻的矛盾，但如果处理得当却能发挥各自的效力：既准确地阐述了历史，又能在故事中引人入胜，使人沉思。

　　这部书中虚构了两个人物——康福与康禄两兄弟，二人性格相似，侠肝义胆，古道热肠，又同样本领高强，但却走上了可以说是完全相反的道路——康福做了曾国藩的贴身护卫和亲信，康禄成为太平军的一位将领，到最后，康禄在天京保卫战中殉职，康福离开曾国藩归隐山林。

　　但两个虚构人物的加入并未减损全书的真实性（即使假定为真实人物，其对历史的影响也微乎其微），反而成为这本书的一个剖面和作者对于这段历史及其主要人物反思的一个窗口。历史并没有严格的正确和错误之分，太平军建军初期的平等口号和民主作风毫无疑问是值得肯定的，曾国藩振衰起疲、经邦济世的士大夫精神难道就有错？历史的矛盾和作者对它的反思，借两个虚构的人物含蓄地表达着。

　　我相信，读书应该是一种生活习惯。我也相信，读书正如吃饭，奶蛋鱼肉果蔬都应该吃一些而且良好搭配。我更相信，读书对于人的作用是持续而升华的。但若非要谈一谈这本书对于我的人生启示，那就是《道德经》（又称《老子》）对于曾国藩的影响。

　　曾国藩在江西战场屡屡败于石达开，而且受到江西官场上上下下所有官员的一致排挤，困厄之时，曾国藩父亲去世，他索性撇下军队回乡奔丧，咸丰皇帝则借机解除了他的兵权。

　　百般困顿之时，曾国藩重读《道德经》，惊觉字字珠玑，深以为然，出山以后，曾国藩引以为人生准则，从此左右逢源于官场，报国报民于实践。可以说，没有《道德经》，曾国藩就不会有后来的成就。

　　曾国藩的每一次反思，亦是我的每一次反思。一次次地向书中寻求思想，一次次地拷问内心——我究竟想要什么？从那时到现在已是两年过去，我想，有一些答案我已经找到，前路上永远亮着一盏灯，不管，这夜有多黑，多久。

　　《曾国藩全传》1500字读后感篇5

　　记得有一次我和爸爸妈妈聊天，说起我的一个同学家，住的是高档小区好几百平方米的豪宅，她家的客厅都比我们整个家大好多，装修的富丽堂皇，真豪华，好羡慕。还有我的好朋友新搬了家，住的是三层楼带院子的排屋，希望啥时我也能住到她们这样的房子里。

　　听了我的话，爸爸妈妈相互看了看，会心地一笑。爸爸说：“还记得我给你讲历史故事，说起过晚晴中兴四大名臣都有谁吗?”我说：“记得，有曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞。”爸爸说：“排第一位的是曾国藩，你想知道他教育子女的家训家规吗?”我说“想啊。”于是爸爸给我讲了曾国藩教育子女的故事。

　　曾国藩一直要求家人以俭持家、远离奢华。他在京城见到世家子弟一味奢侈腐化，挥霍无度，便不让子女来京居住。曾国藩要求“以廉率属，誓不以军中一钱寄家用。”夫人在家手无金钱，亲自下厨、纺织。

　　除了“俭”，曾国藩对子女的另一条要求是“勤”。曾国藩坚持给子女写信，为他们批改诗文，探讨学业和生活中的种种问题。他写信给曾纪泽，要他每天起床后，衣服要穿戴整齐，先向伯、叔问安，然后把所有房子打扫一遍再坐下来读书，每天要练1000个字。

　　曾国藩留下来16字箴言家风：家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱。曾国藩的勤奋、简朴、求学、务实的家规家训一直为曾家后人所传承。曾国藩自己对其家规家训也一直身体力行，其一生主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政。

　　他的子女因从小受到良好家训家风的熏陶，长大都成为了国家的栋梁之才。

　　爸爸说完曾国藩教育子女的故事，妈妈接着说：“家温馨就好，人生更应追求精神上的富足，这样才会有幸福感。小朋友之间应该不比奢华比节俭，不比享受比勤奋。”妈妈还对我说：“女孩子要大气、有见识，做事有条理、有效率、会勤俭持家。”

　　听了爸爸妈妈说的话，我想他们其实说的就是“勤”、“俭”二字。再联想到我刚看过的《浙江好家风》读本，里面讲的周氏家训“俭，美德也。俭可养廉，可惜福，可无穷困之忧，可享温饱之乐。故治家以节俭为第一义”。还有周恩来说过“丢掉艰苦奋斗传统才难看”的故事，以及谢杨琳的故事“我来做爸爸的手”。我被深深地触动了。

　　我想我应该把“勤、俭”当作人生宝贵的财富，勤奋学习、努力修身、参与实践、提高本领。“少年强则国强”，我也努力为中华民族的伟大复兴贡献我的一份力量!

　　读了南京师范大学副教授郦波的《曾国藩家训》（上下），感受颇深，特别是讲到曾国藩的日课十二条，每天持之以恒的践行，非常受益。结合自身实际，反思自己也存在比较突出的七条问题和恶习。一是抖脚；二是无事看手机；三是不善总结；四是不细心；五是不能从容；六是臆测行事；七是不耐烦。等等

　　因此也制定了自己的日课七条：

　　1.早起。冬春6点起床，23点前睡觉，午休1小时。

　　2.专敬。一是早起后思考自己的人生目标和存在差距。二是集中精力做好一件事后再做下一件事情。三是保持精神振奋。四是时刻不间断琢磨从事业务工作。五是严以自律，公私分明，时刻与自己的私心作斗争。

　　3．谨言。一是正确领会领导意图，及时汇报沟通。二是背后莫论人非。三是不当众批评人。

　　4.保身。一是节劳。保持专注力，勿分散精力；中午午休，工作间隙运动10分钟。二是节欲。只问耕耘，不问收获。三是节饮食。不饮酒、不吃辣；早起一杯温水、一碗黑米粥；晚饭吃中饭一半并不吃肉；饭前喝汤。四是锻炼。早起做2次平板支撑、俯卧撑、下蹲各10个；下班后跑步30分钟及以上；每周打一次羽毛球。

　　5.研文。一是每天剖析一段或一篇文章，并记录纳入知识体系。二是不看任何参考资料、用手写文稿的方法检验学习成效。

　　6.读书留痕。一是读书不二。二是读不懂不往下读。三是每读一次书须做读书笔记。四是每月至少读两本书，每日至少读10页，每读完一本书须写读后感。

　　7.日有所获。一是用日记反省不足。二是静坐30分钟。三是完成一篇文稿、一次公务活动等较大工作量的须在日记进行总结。四是每日梳理所学，并纳入知识结构。

　　《曾国藩全传》1500字读后感篇6

　　近来夜读《曾国藩家书》（附家训），其文风朴实，叙事细致，所述内容包罗广泛，从国家政策，读书成才，修身养性，到为人处世，求医看病等等，甚至到养花养草，无所不谈，就像听一位长者在和你聊家常，感受到的是孝顺、亲情、友悌，展现出来的是良好的家风。

　　家风，简单的讲，就是一个家庭或家族的传统风尚或习俗作风。家风是中华民族传统美德的现代传承，是我们立身做人的行为准则，是社会和谐的基础。中国丰富的传统文化中有许多关于治家的内容，比如“积善之家必有余庆”，是提倡家庭要“积善”。明代《朱子治家格言》：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。” “与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。”等内容对我们今天的“家风”讨论仍然有积极的启示意义。传统文化中蕴含着丰富的值得我们去认真借鉴的“好家风”。通过曾国藩家书体现出来的曾家家风中就有着至今都值得学习的内容。

　　曾国藩是晚清一位重要的历史人物，既有“中兴第一名臣”的美称，又有“卖国贼”的恶名。近百年来对他的评价毁誉参半、褒贬不一。但曾国藩在治家和教育方面的过人才能，却是人人佩服的。这一家风教育在他所撰写的《曾国藩家书》中有着很好的体现。

　　《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清咸丰年间19世纪中叶，记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯。《曾国藩家书》不仅仅是一部记录家常的书信集，还是一部蕴含着为人处世、持家教子的人生智慧书。所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴含真知良言，具有极强的说服力和感召力。

　　在曾家，男子“看、读、写、作”缺一不可；女子“食事、衣事、细工、粗工”须样样精通，形成了勤奋、俭朴、求学、务实的家训家风。他以“勤”字为人生第一要义，自己身体力行。当年无论公务多么繁忙，他有两件事必做：一是每天读书，二是坚持写家信。从写信时间上就可以看到曾国藩与家里写信的频繁，当年通信极不发达，只能靠人捎带，却能如此坚持写家信，足见其勤。除自己身体力行，他教育子女也养成勤劳作风。要求“诸男在家勤洒扫”，“诸女学洗衣，学煮茶烧菜。”俗话说：“人贵勤”，可见，曾家的“崇勤”家风着实可赞。

　　曾国藩一直要求家人生活俭朴，远离奢华。他在京城时，见到世家子弟一味的

　　奢侈腐化，挥霍无度，便不让子女来京居住。他的原配欧阳夫人一直带领子女住在乡下老家，门外不许挂“相府”、“侯府”的匾。曾国藩要求“以廉率属，以俭持家，誓不以军中一钱寄家用”，欧阳夫人在家手无余钱，只能事事躬亲，下厨烧灶、纺纱织布。

　　曾国藩还敦促家人每日坚持学习，并多次为全家拟定严格的学习计划：“吾家男子于看、读、写、作四字缺一不可。女子于食、衣、细、粗四字缺一不可。”他为曾家妇女规定“日课”四项为：“食事”，每天早饭后做各种小菜；“衣事”，已午刻纺花或绩麻；“细工”，中饭后做针黹刺绣；“粗工”，傍晚即晚饭后做男女布鞋或缝制衣服。曾国潘作为封侯拜相之人，对“日课”还要定期检查，亲自抓落实。可见其家风中对学习的重视。

　　大多数官宦之家，盛不过三代，而在曾家家风的熏陶教育下，曾氏家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。

　　曾氏家族，向来治家极严，也很有章法。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、做官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。他的家书讲求人生理想、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值，值得每个人一读。

　　《曾国藩全传》1500字读后感篇7

　　自己接触《曾国藩家书》这本书是有故事的，在自己初中毕业那年去到自己姑姑家中才了解到姑父是曾国藩的后裔，家中自有《曾国藩家书》，也正是听姑父的推荐，自己才对于该书有了一定的了解与兴趣，当时并未完成阅读，这个学期上了方老师的课后，不经意见到方老师的书单中有这么一本书，于是在这个学期完成了阅读。曾国藩的一生正是“修身齐家治国平天下”的真实写照。《家书》一般分为七大篇，即修身、劝学、治家、理财、交友、为政、用人。几乎涵盖了一个人的方方面面，对于自己的启迪也是巨大的。

　　修身是曾国藩家书的核心灵魂。古往今来，凡能成大事者，无不在“修身”上有独到之处。曾子说过：“每日当三省吾身。”在晚清诸位名人之中，曾国藩就是其中一个成功的范例。他在个人修养上最为严格，他每日静坐，反思己过，数十年如一日潜心修为。他立志于圣贤之道，无论是早年治学，还是后来投笔从戎，毕生追求的是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。他在给弟弟曾国荃的信中说：“凡人作一事，便须全副精神注在此一事。首尾不懈，不可见异思迁，坐这山望那山。人而无恒，终身一事无成。”并谦虚地举例自己在当翰林时、读理性书时和在外带兵的“不恒”，结果“坐是垂老而百无一成”。他的“持身敬肃、静坐养性、早早起床、读书专一、阅读史书、说活谨慎、保养真气、爱护身体、每天都应获知新学问、每月不可荒废旧技能、写字、夜晚不出屋门”的修身十二法影响广泛，对现代人还很有教益。

　　治家则是《曾国藩家书》中给我印象最深的一部分，曾国藩十分注重对家人尤其是弟弟们的品行教育，特别是要求弟弟们戒除“傲”气。我初步估算了一下，在《家书》修身篇中共有37封书信，其中专门提出要弟弟们注意戒除“傲”气的就有10封书信。在《劝弟勿夜郎自大》一篇中，曾国藩对六弟的虎头蛇尾的行为颇有微辞，说“大抵第一要除骄傲气习，中无所有，而夜郎自大，此最坏事。四弟九弟虽不长进，亦不自满，求大人教六弟，总期不自满足为要。”《劝弟切勿恃才傲物》篇中，曾国藩生恐弟弟们“平日皆恂恂退让，第累年小试不售，恐因愤激之久，致生骄惰之气”，特意来信述说自己如何“力除傲气，力戒自满”。在《言凶德有二端》一篇中曾国藩更将“傲”视为败家之端，认为“凡激之凌物，不必定以言语加人，有以神气凌之者矣，有以面色凌之者矣。”意思是凡属傲气欺凌物事，不必一定是言语伤人，有的是那股子傲气欺人，有的是脸色难看而欺人。甚至在曾国藩打仗行军的时候，也不忘记询问“诸子侄无傲气否？傲为凶德，惰为衰气，二者皆败家之道。戒惰莫如早起，戒傲莫如多走路，少坐轿。望弟留心儆戒，如闻我又傲惰之处，亦写信来规劝。”从劝弟戒傲这一点上，就可以窥见曾国藩对于“修身齐家治国平天下”的落实，永远是先要求到自己做到，然后再要求自己的家人做到，最后才会去要求自己的军队做到，这种“己所不欲，勿施于人”的思想在任何一个时代都是有用的。单从“傲”这一点，放眼清华，我觉得这正是清华学生的通病，很多学生在心里有一种“天生”的优越感，带着这种优越感总觉得自己可以凌驾于别人之上，完全不顾及身边人的感受，我觉得很多时候如果能够沉下心来，仔细悟一悟曾国藩家书的道理，看到的不仅是曾国藩的书信表面上的东西，更能看到曾国藩在写这些书信时的心境，那样，对于这些道理才会有更深的体会。

　　虽然曾国藩在历史上是一个极具争议性的人物，但只从《家书》的阅读方面来看，曾国藩在为人处世上的很多地方是值得我们学习的，至于他的很多人生性的选择留给大家去评判，毕竟仁者见仁智者见智，读这本书应该放下他的一些争议，从书本自身的角度去欣赏它。在今天，经济发展迅速，激发了现代人的雄心壮志，却也引发了浮躁之气。很多事情追求短期的效应，做事情不是在基础工作上下功夫，而是沉浸在“一飞冲天，一鸣惊人”。这部家书值得每个人好好阅读，在追求很多东西的时候应该重新认识自己，从修身开始，再去治家，最后才应该去“平天下”，或者说叫去创造一份自己的事业。读罢，才理解青年毛泽东为什么会说出“愚于近人，独服曾文正”的话语。

　　《曾国藩全传》1500字读后感篇8

　　北宋理学家张载有云："为天地立心，为生民立命，为往圣立绝学，为万世开太平。"这句话堪称理学的精髓所在，而在数百年后将其贯彻至今的却是一名不喜理学但却足够伟大的清代官员。虽然他在历史上的记载不讨人喜爱，但他却无愧于人民，无愧于国家，无愧于民族，他便是曾国潘。

　　近日读了由萧一山先生呕心沥血所创作出来的《曾国潘传》后，令我感慨万分，对曾国藩这样的人物刮目相看。此书深刻透彻地分析了曾国藩政治和学术思想的形成、发展以及影响，同时也概述了以曾国藩为核心的政治集团的形成发展和主要特征。除此之外，萧一山先生还在这本书中详细介绍了曾国藩的生平经历和主要事迹并重点记述了曾国藩镇压太平天国起义和捻军起义的过程，同时还系统客观地总结评价了曾国藩的历史作用，是第一部全面评述曾国藩的历史著作。

　　那么曾国藩究竟何许人也呢？曾国藩在1811年出生于湖南双峰的一个偏僻的小山村，从小热爱书文，后来只身一人进京赴考，凭自己的才华斩获进士之名并且在京师任职，年仅37岁便任礼部侍郎，官至二品，留下了"十年七迁，连跃十级"的美誉。在我看来，陆游的这句"上马击狂胡，下马草军书"便是对曾国藩一生最好的评价了。本是胸怀大志的一代鸿儒，却因硝烟四起的国土毅然选择了弃笔从戎。当如日中天的太平天国肆虐华夏大地之时，心怀天下的曾国藩屡战屡败，屡败屡战，在战斗中磨炼自我，逐步掌握了用兵的精髓所在，最终得以崛起，为平定动乱立下了汗马功劳。但这样兢兢业业的他却被皇上所猜疑，借口曾国藩汉人身份而将已然许诺的王位贬成了"毅勇侯",他忠实的将士门为其抱打不平，甚至一致拥戴曾国藩自立为王。熟读史书的曾国藩焉能不知"狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡"的道理呢？但"君为臣纲"的儒家思想已然融入了曾国藩的骨肉之中，他的内心不准许他作出这样违背道德的事情。所以在如此巨大的权力诱惑之前，他始终不忘初心，不存半分怠慢之心地服务于当朝圣上，可谓是无愧于国家了。

　　而曾国藩之所以能有如此令人侧目的成就都离不开他严以律己的高尚品质。而除了对自己严格之外，曾国藩对于自己的后辈更是有着诸多期望和劝诫。他所作的《家书》中不仅有着："一家之中，勤则兴，懒则散，一国之中，廉则兴，贪则败。"这样的话语，更是有着："学问之道无穷，而总以有恒为主。"这样的教诲。他让我了解了为人处世的三个最重要的地方，一是读书之勤——唯有专注才可以有所作为，富贵功名只是过眼云烟，通过读书来提高自己的修养才是最为重要的；二是为官之廉——要以不贪财、不失信、不自是作为为人处世之道，将廉字时时自惕；三是做人之谦——天地间唯谦谨是载富之道，要时时刻刻将谦这一字牢记于心，鞭策自我。可以毫无夸大地说，他用他一生的积累教会了一代人如何"修身，齐家，治国，平天下".这不得不说是曾国藩一生最大的成就，他对于国家，对于民族都有着不可忽视的教育意义。他的《家书》不止是对其后辈有着深远影响，更是令我们这代人振聋发聩，警钟长响。毛主席曾说过："愚于近人，独服曾文正。"如此高的评价，可见曾国藩在为人处世，治学为官以及齐家治国等方面成就斐然了，让伟大的毛主席都情不自禁地肃然起敬。而中国作为拥有悠悠五千年历史的泱泱大国，无数先人用自己的实际行动给我们留下了许多宝贵的精神财富，而曾国藩便是其中的伟大人物之一，他让我领悟到了许多人生哲理，可谓是给我的前路指明了方向，让我很是感慨。

　　身为一名铁警后辈，曾国藩有太多太多的精神和品质值得我去借鉴和学习。我们铁警需要秉持着"天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。"这样的道理，不骄不傲，持之以恒，在铁警这个岗位上不懈地奋斗下去，虽然前方道路迷雾重重，但我相信谦逊和努力定会冲破重重阻碍，不负韵华，抵力前行，为我的从警梦划上一个完美的句号。

　　《曾国藩全传》1500字读后感篇9

　　最早把这本书列到必读清单里面，是受到白岩松的影响，白岩松的一段话令我非常好奇。他说：“在《曾国藩》这套书里头，让我看到了最为复杂的人性，有让我最为尊敬的曾国藩，有在文化上非常大家的曾国藩，也有钻牛角尖的曾国藩，在一个人的身上，人性竟然如此复杂，让我对人，对人性有了更充分的了解。”因为我也想了解一下，人性到底是怎么一个复杂法？

　　读完《曾国藩传》，对我启发最深的有三个方面：

　　一是：曾国藩的“笨功夫”和“死磕”精神。他通过超人的努力，走通了科举之路，曾国藩本人的天资连一般都谈不上，更不用说聪慧，秀才就考了7次才考上，他一生做事从来不绕弯子，不走捷径，总是按照最笨拙，最踏实的方式去做。涓滴积累，水滴石穿，追求最扎实彻底的功夫，一步一个脚印。做人讲究“拙诚”，不玩心眼。他带兵，讲究“结硬寨，打呆仗”，从不依靠奇谋诡计，只凭坚韧踏实，死磕到底。逻辑思维创始人罗胖每天以60秒死磕自己，我们很多007学员，都是以日更来死磕自己。

　　吴军说“人的成就，都不在于开始了多少件事，而在于结了多少次尾”。我们通常定计划容易，开头也很多。但能够有恒心的，有始有终的，做完一件事或者几件事的情况比较少，大多数时候，我们不愿意下笨功夫，不愿意死磕到底，所以你就只有开头，没有结果。大多数人的努力程度之低，根本轮不到拼智商。自己也是没有恒心毅力的人，所以才加入007，来死磕自己。

　　二是：曾国藩善于自省。年轻时，曾国藩也有很多缺点和毛病，并且知识面很窄，眼界见识也不高，他通过写日记天天自省，高度自律，来一次脱胎换骨的改变。再一次证明了人的能力和自我要求是密切相关的，官场的失利也让他痛定思痛。写信给各位好朋友，让大家给他多提意见，帮助自己总结经验教训。自己来了一场中年变革，为后面的事业奠定了基石。

　　我看得到上的朋友以及我们007的战友，很多人坚持冥想，也都是善于自省的人，自己也在坚持写“”每天三件事”，里面有一个小确幸，让我提升了自己对生活的幸福感，还有个昨日收获，让我反省了自己很多需要改进的缺点。

　　曾国藩也是在自省中了解了人性的复杂，明白了“天下之至柔，驰骋天下之至坚”行事过于放荡的人，表面上是强者，实际上却是弱者，这片土地真正的强者，都是表面上看起来柔弱退让之人，最后曾国藩用诱之以名，拢之以利，网络天下英才，扩大巩固湘军，完成了他的“中年变法”。

　　对这一点我感触最深，最主要是因为自己，在读这本书之前，也一直是曾国藩说那个方刚之人，做什么就凭着自己的直性子，自以为是的观点。在工作上，不喜欢公司那些讨好领导的人，觉得任何时候以实力说话，以至于在职场中一直磕磕碰碰。在家里，也是暴脾气，和家人有事商量一言不合，就脸红脖子粗，说话声音也很大，方刚之气溢于颜表，很多时候，也让家人心理承受很大的压力。

　　三是：曾国藩对于诋毁自己，谩骂自己的`人态度。

　　文中说到了他和左宗棠的恩怨情仇。左宗棠每见一个人都要谈论他与曾国藩的前前后后，然后每次谈论都必大骂曾国藩。跟部下，朋友吃饭也是顿顿破口大骂他。

　　对于左宗堂的不断攻击，他做出的反应是，第一，要求朋友们及家人不要回击左宗棠，避免火上浇油，反而鼓励他们尽量与左宗棠搞好关系。

　　第二，对左宗棠的攻击不闻不问，不予回答。

　　每次都有人听不下去了，告诉他左宗堂是如何骂他的时候，曾国藩都是不温不火，你可以说他达观，也可以说他淡然，也可以说他幽默，他相信自己的拙诚，终能白于天下，不必浪费精力与左宗棠争这些口舌。

　　扪心自问一下。我们很多时候，做不到这么坦然。对别人的辱骂，误解，我们总是要和他辩一个高低，争下这口气，更有甚至还会撕破脸。

　　最后，以曾国藩家书中，本人最喜欢的金句作为结束语自勉：

　　第一要有志，第二要有识，三要有恒。有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，有恒则断无不成之事，三者缺一不可！

　　《曾国藩全传》1500字读后感篇10

　　“曾国藩家书”读后感我写的是手足情谊，今天我想讲讲曾国藩对读书的见解以及对我的影响。在“曾国藩家书”中，他曾经提到“士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可”。

　　读完这段我只能用醍醐灌顶来形容此时此刻的感受了，同时暗暗感叹为什么我总结不出来这么精辟的见解。读书本身就是一件非常枯燥的事情，我这里谈t的读书不是指读小说，更不是指看漫画，而是指读那些有知识，有智慧的书。通常这类书都会有些枯燥，读起来很生涩，读久了会昏昏欲睡。所以，曾国藩在书中提到读书第一要有志，吊着一口志气读书才会坚持下去。

　　我对这一点有着深刻的体会，几年前我去一所学校面试，因为不是研究生学历，试讲完之后校长说，“嗯，讲得不错，但是你这学历应该只适合教幼儿园的小朋友吧。”说实话，得到这样的评价我的内心是极其不服气的，虽然我的学历不高，但是我的教学经验绝对丰富。不服气也抵不过现实，灰溜溜的离开学校之后，我就暗下决心，你说我不行是因为我没有体面的学历，那我就偏要读一个体面的学历。

　　凭着这口志气，我走到了今天，在教育学世界排名第九的大学读master。但是，我始终认为不应该以一个人的学历作为他能不能成为一名合格教师的唯一标准。孔子都说：“三人行，必有我师焉。”这三个人中难道每个人都要有一个漂亮的学历背景才会成为别人的老师吗？如果一个企业只用一种标准来识人，那么在这样一个严格又统一的标准之下难免会漏掉一些真正优秀的人才。

　　有点儿跑题，我们接着聊读书，关于“识“，是指着无论我们读多少书，我们都应该保持低调的态度，不要因为读了几本书，就觉得已经饱读诗书，可以指点江山了。据我观察，那些越是成功的人，越低调，越亲和，越愿意倾听。相比尚未成功的人来说，他们更愿意把自己的身份放的更低。前几天我遇到我们的院长，我以为他已经不记得我了，没想到他笑眯眯的走过来问我：“粤语得不得啊？”还告诉我以后他跟我说话可以用粤语，因为他的粤语非常标准又容易理解，可以帮助我很快的掌握粤语。然后，笑咪咪的离开了，留下受宠若惊的我在原地转圈圈。虽然我知道以后我跟院长交流的机会可能屈指可数，他也不会真的有时间教我讲粤语，可是就是这种亲和的态度和平等的姿态让我对他的印象大大加分，虽然院长大人根本不需要我给他加分啦！

　　然后，我们再聊一下“恒”，“恒”就是恒心嘛。其实，做任何事情都讲究一个坚持，因为短时间内可能看不到效果，但是随着时间的推进，我们会看到坚持的结果。就例如健身，马甲线不是一天练成的，翘臀也不是几个深蹲能促成的。当然，满腹经纶也需要时间来验证，今天读一本书，明年再读一本书，注定体会不到坚持的益处。做任何事情都要坚持，而在坚持的道路上，总会有各种各样的障碍阻挠着我们，克服这些障碍需要靠强大的意志。

　　最后，我想再聊一聊曾国藩的“不二“读书法。其实，他主要讲的是当我们读一本书的时候，需要读完这本书，然后再接着读下本书，不要一本没读完，就拿起另一本书。以前，我读书的时候会下载很多本书，然后一会儿读这本，读烦了就打开另外一本接着读，如此重复导致读了很多本都只有开始没有结尾，书中的思想也没有领悟到。因为同一时间读好几本书，每本书的精华都领略不到了，读书需要思考和反思，为了读而读的确掌握不到其中的精华。

　　看完“不二”读书方法之后，我就改变了自己的读书策略，其实这样并不会降低我的阅读速度，相反还会push我结合自己的经验做出相应的反思，大大提高了阅读速度。读书最好的状态就是会有反思，这样才会更深刻的记忆书中的内容，融会贯通，从而达到运用的目的。不知道我讲了这么多，大家对读书的方法有没有一个更深刻的了解？或者你们也可以跟我分享一些读书心得，让我们一起进步嘛。

　　《曾国藩全传》1500字读后感篇11

　　近人对曾国藩非常推崇，毛泽东说，“吾于近人，独服曾文正”。蒋介石对曾国藩也是视若神灵，1937年蒋经国从苏联回国，蒋介石将他安置在溪口读书，交给他两本书，其中一本就是《曾国藩家书》。

　　《曾国藩传》描写了曾国藩从一个睚眦必报的孩童一步步成长为一位大儒名臣，反映了他从事道德修养的心路历程。读这本书可以让人感觉到原来成功是如此简单；原来成功人士也具有很多普通人的诸多缺点，只是他们懂得如何去克服改正；原来成为一名成功人士是有迹可循的。

　　曾文正说：“开国之际，若汉唐之初，异才、畸土、丰功、伟烈，飙举云兴，盖全系夫夫运，而人事不得与其间。至中叶以后，君子欲有所建树，以济世而康屯，则天事居其半，人事居其半。以人事与天争衡，莫大乎忠勤二字。乱世多尚巧伪，惟忠者可以革其习；末欲多趋偷惰，惟勤者可以遏其流。忠不必有过人之才智，尽吾心而已矣；勤不必有过人之精神，竭吾力而已矣。”

　　他的意思是说，朝代建国之初，奇才异士不胜枚举，这靠的都是天运而不是人的努力，正所谓乱世出豪杰；在朝代的中期，君子要想建功立业，天运占一半，人的努力占一半；而在朝代的末期则主要靠忠和勤了。这段话的描述虽有偏颇之处，但是他肯定了一个人在自身成功道路上主观能动性的重要性。

　　曾国藩从小并没有表现出多少超于常人之处，相反他个性内向、尤好报复、天生一对三角眼似闭非闭，人称“闭眼蛇”。而且资质平平并无天赋之才，两次考取功名不中，最后是在不懈的勤奋钻研下考得功名。之后他在于太平军对抗中，由于自己刚愎自用、不擅指挥等原因遭到多次失败，并三次跳河自杀未遂。但是，与一般人不同的是，曾国藩并没有长期沉溺于此，而是十分注重自己道德品行的提高，不断自我反省、惕厉自己、吸取教训并最终成为一名为后世推崇的大家。

　　在曾国藩关于道德修养的论述中有一个特点，那就是他喜欢把提高修养的做法具体化并罗列成条，以便于实践。

　　他把自己修身齐家治国平天下的心得推己及人用来教导自己兄弟子女和族人，在这种家教的约束下，曾家和睦旺盛，人才辈出。他的儿子曾纪泽就是清末著名的外交家，曾据理力争的为我国收回了乌宗岛山及伊犁南境特克斯河一带，维护了我国的主权。

　　曾国藩家训中，分门别类的涉及了养心、求学、居家、交往接待等方面。相信即使对于今人，若能按照家训中的道理行事也必能成就一番大事。

　　曾国藩家训中，有两处我感触最深：一是他提到，“读史之法莫妙于设身处地”也就是读史时要做到设身处地，好比自己正在于当时的人对答应酬。如果遇到当时的事，你自己会怎么做，应该择其善者而取之，其不善者而改之。

　　二是，他提到“作诗文，有情极真挚，不得不一倾吐之时。然必须乎日积理既富，不假思索，左右逢原，其所言之理，足以达其胸中至真至正之情，作文时无镌刻字句之苦，文成后无郁塞不吐之情，皆平日读书积理之功也。若平日盛酿不深，则虽有真情欲吐，而理不足以适之，不得不临时寻思义理；义理非一时所可取办，则不得不求工于字句；至于雕饰字句，则巧言取悦，作伪日抽，所谓修调立诚者，荡然失其本旨矣！以后真情激发之时，则必视胸中义理何如，如取如携，倾而出之可也。不然，而须临时取办，则不如不作，作则必巧伪媚久矣。”

　　也就是说，在写文章时即使有真情要倾吐，可是道理却无法表达清楚，从而不得不临时去探寻义理，而义理并不是一时就可以获得的，于是只好去追求字句工整。以至于作文时沉溺于雕字饰句，想通过巧言来取悦于人，而修辞立诚的宗旨早已荡然无存，这就更为拙劣了。

　　我写东西的经常会遇到这样的困扰，明明自己有很多感情要抒发可真正开始写时，却发现找不到合适的语言来表达情感，以至于不得不冥思苦想一些好的句子，到最后想一吐而快的情致往往被破坏，文章或不了了之或索然无味。一直以为这是自己才疏学浅的表现，没想到在曾国藩家训中竟然有类似描述，看来这是初写文章人的通病。而要解决这个困境的办法，曾国藩有提到那就是要多看书、多思考、多积累。

　　19世纪50、60年代的中国政治舞台上叱咤风云的曾国藩一直用“学业一无所成，德行一无所许”来自嘲自己。相比而言，我们要做的还有很多。

　　《曾国藩全传》1500字读后感篇12

　　这是我读的第一本关于曾国藩的书，觉得不错，推荐大家可以看看。

　　曾国藩被称作晚清中兴四大名臣之首，关于所谓四大，我查了一下，有两种说法，一说:曾国藩、胡林翼、左宗棠、彭玉麟；一说:曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞。看起来曾国藩作为所谓中兴名臣之首是没有争议的。实际上左宗棠、胡林翼、彭玉麟等与曾国藩年龄相仿，算是一代人，李鸿章比曾国藩小了12岁，算是晚辈，张之洞则又比李鸿章小了15岁。江山代有才人出，所谓四大也不过是后人主观给起的名号罢了。

　　从人物关系上来说，是曾国藩创建了湘军，胡、左、彭都出自于湘军，多少得到过曾国藩的提携和推荐，后来才逐渐自立门户，而李鸿章更是在曾国藩家当过幕僚，算是曾的学生。

　　曾国藩最后做到封疆大臣中的最高级直隶总督，封一等毅勇侯，可以说位极人臣，而李鸿章、左宗棠后来也不过是一等伯爵，可见曾的江湖地位，当然从跟皇室的关系上可能李鸿章更进一步，这也主要是两人的为人处事方式不同。顺便回顾一下，古代公侯伯子男五级爵位的划分，也就是说在除了清满族只给自己皇室宗亲保留的王公级别的爵位外，曾国藩在对汉人始终有防备心和小气吝啬的大清朝已经做到了当官的极致。

　　回到本书，作者非常详尽的讲述了曾国藩的生平、品行、思想、一生的主要功绩以及自始至终的志向和心路历程，曾国藩可以说做到了立功立德立言的几近完人，我觉得有很多值得学习的地方。

　　首先，曾国藩不是那种天赋异禀从小就开挂的人，而是一个光秀才就考了七次才考上的普通青年，所以作者在文中也多次提到曾国藩资质平平，很多成功是以拙笨坚守取胜。这给人以欲扬先抑的感觉，试想一下，单是这份考了六次不中后还没有崩溃的执着与坚韧就不是凡人能比，尤其还能在第六次不中后痛定思痛，深刻反思总结自己之前不足的这份越挫越勇的强大内心，并且真的就找到了成功的要诀，打通了任督二脉，第七次终于得中，并且在次年就接连中了举人，可见他不但不笨拙，而是本来就是一个天性坚守，耐得心烦的人，这在他后来的领军过程的成功中也能体现出来。

　　然后，进京官后，曾国藩发现了自己在大城市的不足，在学识上的浅薄和品行上的鄙陋，于是立志做圣人，以圣贤的标准要求自己，而且后来真的就成为了儒家理学大家，实在令人佩服。据说他甚至还是毛爷爷的精神偶像，毕竟都是湖南人。

　　曾国藩平生严于律己，很多方面都做的不错，他培养和提携了很多人才，也算是为国家做了很多的贡献。他的格局很大，不太关注私利，不过也并非那种“众人皆醉我独醒”式的清官和高洁之士，而是既能入世也能出世，毕竟活在晚清那种昏庸混乱的朝代，想出淤泥而不染也是不可能的，也只有放松一些细节，才有机会做自己本心想做的利国利民的事情。

　　曾国藩平生的两大功绩主要体现在平定太平天国和兴办洋务运动。前者可以说是给大清朝续命，后者则是为后世之中国做出了重要贡献，他建造了中国第一艘现代战船，创办了中国第一家兵工学堂，还提议送出了中国第一批留洋学生。总体来说他的功远大于过。

　　书的后半部分讲述了曾国藩晚年经历的也是让他背上“卖国贼”标签的天津教案，不得不说，在一个昏庸落后孱弱的国家，谁去出面处理这件事也讨不了好，没有强大的国家做后盾是不可能有正常的外交的。要么先认怂但要吃耻而后勇，早晚要把丢掉的面子和里子再挣回来，要么就是拼命的打法，不管代价与后果如何反正就是拼了，至于孰对孰错，就只有历史能够回答了。

　　最后，曾国藩在回认两江总督位上因病去世，享年仅62岁，依作者讲，他很大程度上是累死的，曾国藩一生也算是为了风雨飘摇的大清朝拼尽了全力，只是大厦将倾，个人的力量能延迟一会已经是不易了。功过后人评，我觉得曾国藩还是很值得尊敬的和学习，有机会再看看别的关于他的书。

　　《曾国藩全传》1500字读后感篇13

　　据老爸介绍，一些担任领导职务的人也喜欢读《曾国藩全集》，他们关注的重心大约不会是历史怎么写，曾国藩怎么评价，其中曾经有人语重心长地告诉我老爸，应该好好向曾国藩学习。

　　如今读完《曾国藩全集》和其他关于他的书籍，整理出他的一些历史印迹——曾国藩，出生于湖南双峰县荷叶镇天坪村，晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。他官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。

　　曾国藩是中国历史上最有影响的人物之一，他的人生，他的智慧，他的思想，深深地影响了几代中国人，以至他去世一百余年，提起曾国藩，人们仍然津津乐道。有的评论者说：如果以人物断代的话，曾国藩是中国古代历史上的最后一人，近代历史上的第一人。这句话从某一角度概括了曾国藩的个人作用和影响。他也是近代中国最显赫和最有争议的人物。

　　曾国藩出生于清代一个地主家庭，自幼虽笨，但勤奋好学，6岁入塾读书，8岁能读八股文、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选，同年参加长沙的童子试，成绩列为优等。他生活在清王朝由盛转衰、内忧外患的动荡岁月里，既无家学，也无根底，却以一介儒生，仅凭自己的刻苦努力，在封建科举制度下考取了功名，踏上了仕途，先后任翰林院庶吉士、累迁侍读、侍讲学士、文渊阁直阁事、内阁学士、稽查中科事务、礼部侍郎及兵部、工部、刑部、吏部侍郎，最后升至总督，官居一品。

　　曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。

　　曾国藩是中国历史上真正的“睁眼看世界”并积极实践的第一人。在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，翻译印刷了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国现代化建设的开拓者。

　　曾国藩以儒家思想治军，讲仁守义，自筹湘军，另立纲纪。他创作的《爱民歌》使湘军士兵行为有所遵循。

　　曾国藩写的《讨粤匪檄》文，鼓动了不少知识分子脱下长衫，心甘情愿地投入同太平军的作战中。

　　曾国藩镇压了太平天国农民起义，使清王朝得以生存。

　　他学习西方文化，整肃政风，“匡救时弊”，心存高远，使晚清出现了“同治中兴”。

　　他廉服人心，远权避祸，重礼慎法，编织了最结实的关系网。

　　他知人善任，量才器使，推荐保举的下属有千人之多，其中，官至总督巡抚者就有40余人，实现了儒家修身治国平天下，立德、立功、立言“三不朽”大事业。

　　他官升得最快，十年之内，连跳七级，37岁便官至二品，能有此殊荣者，清代仅此曾国藩。

　　他官做得最稳，侍奉了道光、咸丰、同治三代君王，历时34年，恩宠不衰。

　　他官做得最好，政声卓著，治民有言，因而有“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”的美誉。他君子为学，明道经世，宁静致远，淡看得失。他父慈子孝，兄友弟恭，家教良好，他的《家书》堪称中国古代家教范本。

　　我对曾国藩做了这样的归纳：曾国藩，富家子弟，靠读书而升官，凭沙场征战而权重。既要秣马厉兵，叱咤风云，又要哼哼哈哈，唯唯诺诺；既要建功立业，又不功高震主；既要兼济天下，又要独善其身。虽然他仕途起伏坎坷，却终能善始善终，这在腐败险恶的封建官场实在不易。

　　虽然今天的官场同过去的官场不可同日而语，但既然都是官场，总有可借鉴之处。虽然今天的干部同曾国藩不可同日而语，但为官之道，有没有相通之处呢？

　　一部《曾国藩全集》，不用写得很精彩，不用写得很漂亮，只要写得扎实，曾国藩其人本身就能够让人读得长吁短叹，掩卷不已了

　　《曾国藩全传》1500字读后感篇14

　　曾国藩的大才就不用多说了，曾国藩读后感。难得的是，他有自知之明。当世之人，夸其德近孔孟，文如韩欧，武比郭李，勋过裴王。其确有自知之明，仅知人识人是他的过人之处，其它方面虽非常人可比，但也非绝世之才。石达开评价他，谓曾文正公虽不以善战名，而能识拔贤将，规画精严，无间可寻，大帅如此，实起事以来所未觏也。曾自己也确知此事。

　　但以我看，其实最难得的是认清自己，了解自己的能力所在。能力所长处，可以尽展所能，能力不及处，潜心学习。长处不自喜，短处不自卑。扬长避短，才是正途。

　　到我自己，我就没有清醒认识自己这份长处。常为完成一件事情信心膨胀，又常为完不成一件事情惭愧不已。这是因为我不知道自己的能力到了何种地步。具体到某事，是否自己能力所及，并不清楚的认识。然而认真仔细想想，也许我根本没什么长处。分析事情背后的能力，或者强于普通人少许，然而此能力必有深厚的知识作背景，这又是我所欠缺。今后应当从此处着力，完善自己。我的短处太多，无法一一尽举。凡是遇事无法坚持是个比较严重的问题，今后当记录下所有未完之事，一一解析原因，当以自省。

　　最严重的问题是，遇到喜欢看到别人的不足，很难看到别人的长处。影子说过我好几回了，也尽量注意，而且我也知道曾国藩成功之处，即在于认清别人的长短处，发挥别人长处，不求全责备。但却做不到，认不清是一个问题，态度是另一个问题。自己不再年轻了，解决不了这个问题，今后的事情很难有所成。

　　最近一段时间在读曾国藩，感悟蛮多，和大家分享一些内容。

　　曾国藩受唐鉴的启迪，一生中强调静字，他平日里坚持每日自省，就是给自己一个可以清静下来的时间和空间自查己身，并强调说老庄，管子，佛家皆提到如此，一定是有道理的。记得以前看蒋介石传时，蒋先生也是如此，他每日给自己定了一个功德格，记录下每天所做所想的点滴，并从中反省，几十年如此从不间断。

　　曾国藩的两句话我十分欣赏，含雄奇于淡远之中，含刚强于柔弱之中。以柔克刚是老庄的精神，但几千年来能发挥地淋漓尽致，曾老他也可以算是首屈可指的了。做人做事万不可太过锋芒毕露，也不可过于强硬，否则在如今这个社会会让自己举步维艰；同样也不能太过软弱，一味退让，让对方总是有机可乘，自个儿把自个儿逼到悬崖边上。

　　曾国藩在识人方面也是很有心得的。他的很多门徒如李鸿章，左宗棠，彭玉麟等都是后来鼎鼎大名的人物，这与曾老先生这个伯乐是分不开的。他那九弟在招募湘勇的时候，曾国藩送给他兄弟几句话，道出了识人的要诀：邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋，若要看条理，全在语言中。寥寥数语，放在现在来看，可能很多人会像我一样觉得这种识人之术只可意会，很难言传。

　　一、此人为学严谨，虽为高官仍读书写文，人生也要不断的学习才能进步。

　　二、此人在穆，肃等人的帮助下成逐步走上仕途，并度过小人的诽谤，轨扎。所以那怕是再有才的人也需要别人的提拨，别人的帮助。任何时代，不论是官场还是职场，总是会有为了一已私利的小人。最重要的是不在乎小人说什么，也不是不去管，而是向上司及朋友澄清，清者自清。

　　三、相术仍有一定的道理，已看完冰鉴一书，不过没有入门。

　　四、大多数人都知道谨言慬行，但并不是所有的人都能做到。

　　五、做人并不能做左宗堂那样持才傲物，而是平和。

　　六、李鸿章之所以是能出头，是因为他是查人所想，按想行事。一个人如果不能做到查言观色，知人，那与木头有何区别，庸人而已，读后感《曾国藩读后感》。

　　《曾国藩全传》1500字读后感篇15

　　曾国藩，一位中国近代史上重要的风云人物，其所建功业无人可以效仿，而他的著作和思想同样影响深远、泽被后人。青年时代的毛泽东就曾说过：“愚于近人，独服曾文正。”可见曾国藩影响之大。闲暇之余，我仔细欣赏了《曾国藩家书》，只憾才疏学浅，未能完全理解书中的思想精髓，但曾公给我留下的深刻印象是“国之栋梁，家之支柱”，心中不知不觉中涌起了敬意，感触颇深。

　　《曾国藩家书》收录其从年轻至去世前的百余篇较有代表性的家书，分为修身、劝学、治家等部分。由于是家书，宦海沉浮中的曾公对亲人眷属敞开心扉，或言人生感悟，或抒心事衷曲，或阐伦理纲常；言之凿凿，情之绵绵。家书是一面镜子，真实折射出了曾公复杂的内心世界，是其一生治政、治家、治学之道的生动反映。而面对当今社会诚信缺失、道德滑坡，家书中劝学、修身等思想，都具有重要的现实指导意义，值得我们深思。

　　“百行孝为先”，由此派生出“悌”和“友”，曾公的家书中最让我感动的是他对父母的孝心。“盖父亲以其所知者尽以教我，而我不能以吾所知者尽数诸弟，是大不孝者也。”他认为对父母的孝道，作为长子，应该承担起教育诸弟，养育孩子的责任。在信息很不发达的那个年代，他信守对父母的诺言，时时不忘作为哥哥的家庭责任，无论公务多么繁忙，远隔千里给亲人送去精神食粮，用频繁的家书勉励弟弟们劝学思齐，对长辈要敬爱兼至，平辈之间要和睦相处，在晚辈面前要做出榜样，人人恪守和、勤、敬三字，殷切希望树立良好的家风家教。曾公用行动实现了他的承诺，着实让人敬佩。人无信不立，企无信不兴，国无信不强，诚信是做人之根本。反观当下，恶意碰瓷、食品安全、环境污染等事件屡见不鲜，对社会的诚信敲响警钟，我们在一味追求物质利益的同时，是否该反思有无丢失做人之根本呢？

　　曾公认为唯读书可变化气质，凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子。他在给弟弟的家书中讲道“盖世人读书第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，有恒则断无不成之事，此三者缺一不可。”曾公对此独到的见解，他不但自己做到言有矩，动有法，并且开列了自己修身养性的课程，每天都纠正过失，增长知识和技能，培养良好的心理素质，而且也希望自己的弟弟和儿子们能够效仿。他告诫亲人满招损，谦受益，虚心使人进步，骄傲使人落后。凡骄傲者，总是拿自己的长处与别人的短处相比，因而沾沾自喜，不求上进。或者觉得自己怀才不遇，牢骚满腹，这些都是影响进步的因素。通过总结正反两方面的教训，谆谆教诲亲人立志有恒，力戒自满。得此深刻的教益，使我受益匪浅。

　　在曾公的眼中，一个人最重要的是德，而后是才。“声闻之美，可恃而不可恃。善始者不必善终，行百里者半九十。”功名声望这些人生是需要的，但是不可以长久依赖着它。其虽出身低微，却从小发愤图强，立志“澄清天下”。他笃学力行，老而不懈，规行矩步，立志之后持之以恒，对人对己坦坦荡荡，每日自修、自省、自律，同时教育子弟耕良田千顷不过一日三餐，有广厦万间只睡卧榻三尺，家族兴旺不在积银两、置田产，而在出贤子弟。曾公以立德为先，我们的干部考核制度是“德才兼备、以德为先，”可见无论在哪个年代，“德”都是居于第一位，常修为政之德、常怀律己之心，吾日三省吾身，是为警钟长鸣。

　　“吾细思凡天下官宦之家，多一代享用便尽。其子孙始而骄逸，继而浪荡，终而沟壑，能延庆一二代者鲜矣。商贾之家，勤俭者能延三四代。耕读之家，谨相者能延五六代。孝友之家，则可以绵延十代八代。”......

　　《曾国藩家书》影响了一代又一代人，给世人留下了宝贵的精神财富。

　　《曾国藩全传》1500字读后感篇16

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　　攒了很久的银子，买了《曾国藩传全册》，这是我这个张扒皮不锈钢公鸡今年唯一一次大放血行为，但是——值！去了解曾国藩这个人，实属机缘巧合。在白岩松的访谈节目里，他说：重要的不是生活本身，而是面对人生的态度，乐观的人一定比悲观的人走得远，走得更好，虽然人生的真相更值得悲观。这就是曾国藩给予我的启示。

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　　白岩松对曾国藩简单的几句评价，跟中学历史书给我留下的印象绝然不同，让我对这个人产生了兴趣，随即买了《曾国藩的正面与侧面》来读，看完之后，结果让我非常诧异，原来曾国藩是这么一个“愚笨”，沉稳，坚韧，宽厚的圣人。所以忍不住又入手了《曾国藩传》，他的故事，让我看到了一种希望，一种笨人也可以通过努力做出伟大事情的希望，也可以称为传统意义上成功人士的希望。

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　　我周围有太多的聪明人，他们有机敏的反应能力，总是能舌灿莲花，镇定自若，对答如流，面对这些人，你总觉得自己的脑子不够用，自己再怎么努力也无法成为优秀的他们，内心总是很沮丧。而曾国藩让我看到，我们这些笨人，只要能够坚持做正确的事情，每一天都朝着自己的目标去改进，时间会给你回报的。虽然这条坚持努力的路，也如此的艰难！

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　　人生的意义到底是什么？这个问题一直困扰着很多人。不同的人有不同的价值观，对这个问题的回答也会不一样。对于曾国藩，他给出的答案是“做圣人”，所谓“圣人”，就是完美的人，而他做圣人的方法也很简单，就是写日记。这个看似简单的方法，却要持之以恒，不断完善和提高，再叠加上“时间”这个神奇的元素，进而达到立功立德立言的境界，曾国藩最终也做到了修身齐家治国平天下，号称“中华千古第一完人”。

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　　《曾国藩传》，以时间顺序对曾国藩的一生做了描述，整本书在大的方面按照曾国藩的身份转换为主线，科举入仕打开升迁之路，创建湘军平定太平天国，封疆大吏处理内政外交。而每一次的身份转换中，他都经历了很多次精神上的转变，每一次都向圣人这个目标一步步靠近。每一个阶段，作者以曾国藩碰到的问题作为开端，以曾国藩思考并解决问题作为主体，以最终的结果作为结尾。而一个个的阶段性前进或者转折，最终将曾国藩推进到了“圣人”的终极目标。在每一个阶段，作者对曾国藩处境以及时代背景的详细描述，让我更容易体会当时大环境的艰难，以及个人抉择的不易，这样也对他最终的选择更加的钦佩，对曾国藩这个人物形象的理解也更加通透。

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　　总体来说，《曾国藩传》中对曾国藩的描写，以积极赞美为主要基调，即使一些关于他的缺点的描述，也让我更加体会到他能够实现“圣人目标”的艰难，所以作者基本上实现了对这位“中华千古第一完人”的倾情打造。如果想要更加多维度的了解曾国藩，还是推荐再去看下《曾国藩的正面与侧面》，可以多一个维度去了解这位圣人。

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　　社会上曾流传着一句“立业不读曾国藩，阅尽诗书也枉然！”读《曾国藩传》从字里行间体会他的专注，感受他的耐心，学习他的智慧。即使你无法像曾国藩一样有一番作为，但你的品性、你的人生必定会因吸收本书的思想精粹后，有所改观。

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　　他谦和内敛，以退为进，韬晦有术，从不张扬，没有半点文人的狂傲之气。在清政府的猜忌、地方大吏的排挤中求生存，在多重势力的夹缝中求发展，为人行事不得不如履薄冰、如临深渊、谨小慎微，“有福不可享尽，有势不可使尽”。时时刻刻、事事处处不忘适可而止。简而言之，曾国藩立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。我们从他身上要学习的太多太多，大家可以考虑看看，绝对值得！

　　《曾国藩全传》1500字读后感篇17

　　晚秋午后，倚窗而坐，细品唐浩民先生大作曾氏国藩全集，擎手徐徐合上其中之一季——血祭篇。伏案而瞧窗外，忽见一片黄叶飘摇中从枝梢坠落，内心汹潮迭起，慨叹万千。

　　此慨叹细思之，接三处为其源，一谓之当下之时局，二谓之清廷及官员，三谓之太平天国之义士。

　　首谈当下之时局。清自康熙以来即以闭关锁国之政策示于世人，待之乾隆朝更盛，帝每遇外使朝觐，即以天朝上国，物阜人丰自诩。管窥国际之局势，兼之官宦、国民皆以龙马精神之气态：毋庸与外界沟通，泱泱大国自可富强于世界。熟不知，欧美诸国假二次工业革命之机，遽以在科技之界胜我十余百倍，而国人不自知也。待嘉庆、道光之勤政，屡有外族来犯，吾朝之技落之于万八千里，望其项背而不能，加之八旗兵役之徒，久不操练，纪律败坏，焉有不败之理也。遂慑于外族淫力，与之签订数款之约，以致民不聊生。值此民怨骤升之际，洪杨以教会之理愚于众，谓之挽众生于水火，于是揭竿而起者数月达至万众。至咸丰朝，攻下南京号之以天京，洪自立另朝而与清廷抗礼。基于各处旗兵、绿营不堪一击之颓势，道光、咸丰之朝特准各地设民团以正其统治，曾氏国藩之属出世，皆假于当下之时局，乱世出英雄，不可不谓之理也！

　　再论清廷与官宦之属。彼自洪杨内乱兴起之时，并着外患屯于国界，亦识局势之大危也，然较之统治之干系，遂取安内而后攘外。于是乎，朝野上下，不论保守、激进，皆以除洪杨叛逆为首任，国藩出于此时，值母丧去职守孝，以其人品、才干闻于湘省。洪杨起事以来，湘省各处接连告急，巡抚张亮基以恳切之心，加之以左宗棠季高之妙计，陈敷、郭嵩焘之礼请，曾涤生遂授命于危难之间，出纆山组织湘勇，以抗洪杨之乱。曾涤生国藩者，其人品堂正、处事谨慎、待人和善、善于用人，有阅《曾国藩家书》者亦可细知，论文采更是斐然，曾师从唐鉴，究涤生致仕，虽拜中堂穆彰阿，然观其官途后遇，不可不叩恩于师门唐鉴，唐鉴以其一世之名荐涤生于咸丰帝，并赠之"不为圣贤，则为禽兽；只问耕耘，莫问收获"条幅以勉之。国藩亦以此为为戒，谨记于心，忠于君主，兼之塔奇布、胡玉麟、罗泽南、康福等数士从旁协助，数次胜于洪杨之军，而各旁亦赐赏颇丰。然终因朝中、军中延出陈启迈、邓绍良、清德、鲍起豹之宦途匪类，致使其数万湘勇四败于翼王石达开、石祥祯、秦日纲、康禄之手，其自身亦多次犯险，虽终究化险为夷，但与其身心已有大创。曾涤生仕于清廷败类当道，官场尔虞我诈，贪贿成风之际，()妄以己力而改败局，实不啻于以卵击石。然撇开其愚忠之心，反视其值母丧、父丧之际而犹思报国之心，不可不值得赞焉！

　　后评太平天国之义士。洪杨创天朝之制于清廷内忧外患之际，本欲解万民于水火，自洪秀全金田起事以来，创《天朝田亩制度》，视四海民众如兄弟姊妹。创制之初，可谓一呼百应，杀贪官、解饥荒，不可不谓之真义士。然观其后为之事，进天京城仪仗之豪华，趋之竟达数个时辰。占天京后，洪秀全耽于酒色，不问朝政，初心已改，唯取乐是其根本也。纵观其因而致后来天京内乱，翼王、燕王所创之军事巅峰顷刻间毁于一旦。虽于后日起用李秀成、陈玉成之新秀，然溃川已成，角堤无碍，天国政权难抗中外联合之强势，而难逃败亡之厄运。呜呼，以愚昧之民众而妄图国民之整体勃兴，实可谓揠苗助长，难成大势，亦难出成也忽焉，败也忽焉之史学怪圈！

　　后戒：余生观此书，宜抛其历史之纠葛。况此书多出自野史，与正史相距甚远。然吾应习书中人物之人品、才识、统帅之能，记其景秀之语，而莫迁之于功过是非！

　　辛卯年十月图书馆记

　　《曾国藩全传》1500字读后感篇18

　　古人把“修身、齐家、治国、平天下”做为一个人成长的递进过程，可见修身在人的成长过程中，起着奠基和根本的作用，为此我想，修身是一个人走向成功的必修课。带着这个问题，我去读了《曾国藩传》从中又一次受到深刻启迪。在此谈谈自己的读书体会，与大家共勉。

　　在读《曾国藩传》中我发现了为人处世的秘诀之一是——“大柔非柔，至刚无刚”

　　曾国藩，一个知人善用、广培党羽者，一把创立军队、运作官场的好手，一个读书人统率军队攻城掠地成功的典型，一个军事家，，一个思想家、教育家、文学家、书法家。一个名垂青史的重量级人物！

　　曾国藩前半生的治学可谓书呆子。此种精神我觉得是当今社会少有的，因为双耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的人被认为是百无一用的呆子，但是我认为只有先做呆子之后才能做聪明人。

　　当你对人生的有些不好的事情“糊涂”一点时，它往往却向好的方向发展。这也许就是无心插柳柳成荫的道理吧。

　　这个道理在曾国藩身上很好的体现了出来。他能够在后期的官场如鱼得水就是因为把“难得糊涂”的呆子哲学发挥得淋漓尽致。事实上作为一代宰相就必修能够忍辱负重，否则将不能成为真正的全国的管家。

　　著名表演艺术家英若成小的时候，很想看看家人对他有多么重视，吃饭的时候就躲到衣柜里，他希望看到大家焦急找他的结果，然而让他大失所望的是，谁也没有注意到他的缺席，等大家吃完饭，他才从柜子里爬出来吃那些“残羹剩饭”，从此他发誓：一定不要把自己看得太重要，否则你会大失所望的。

　　这就是我从曾国藩身上所了解到的“呆子”哲学。

　　曾国藩，这位中国文化的集大成者，按照中国士大夫的圣人标准，立德、立功、立言，他在每一个领域都达到了一般人难以企及的高度，被封为近代最后一个圣人，在他身上有许多值得我们借鉴的品质和修养。我从中发现了为人处世的秘诀之二是做事要“慎独”。

　　“ 慎独”用今天的话说就是在一个人独处时能够真诚的面对自己的内心，去除内心的恶念，培养自己的善念，这样就能问心无愧，对得住天地良心，饭能吃得香，覚睡得安稳，故能心安理得，心态平和，是可笑对苍天，下可孝对父母，中可和对同事。对工作、对朋友、对亲人只一个“诚”字，不欺暗室，不阳奉阴违，做到心口如一。其实我们为人处事要的不就是“以诚相待”吗！

　　我从中发现了为人处世的秘诀之三是为人要“主敬”。

　　“主敬”就是外表整齐严肃，内心纯净专一，接待贵宾和参加活动，都是主敬的具体表现，古人常讲君子应讷于言而敏于行，与主敬异曲同工，人在遇到危急生死存亡时刻都会高度集中精神，然后就会化险为夷。主敬是指一种厚重，专注，严肃认真的精神状态，曾国藩经常要求他儿子曾纪泽说话要慢，走路要慢，举止要庄重，通过这些

　　日常琐碎的行为习惯来培养“敬”功夫。这就要求人要有静气，少说话，话多伤神，注意养气，控制自己的心情，气若不动则心不动。心要静，若不静，则省身也不密，见理则不明，都是浮的。人若心浮气躁必然会影响对事物作出正确判断，所以当人面对重大事情和各种突发情况时要有静气，要从容不迫，处变不惊，这样才能对事情做出正确判断，从而能够作出正确决策。这也是普通人向成功人发展的重要过程。当然这跟人的个性和成长环境有关，是可以通过后天的磨砺后获得的，如果平时经常注意养精蓄锐，面对意外情况时尽量让自己头脑冷静，做到谨言慎行，对事情不草率做决定，而是深思熟虑，时机不成熟时要学会先把事情先放一放，也许过段时间后事情会明了些，到时做决定会容易些。

　　这就是我读《曾国藩传》得到的感悟，希望喜欢的朋友有时间也可以去借来一读！

　　《曾国藩全传》1500字读后感篇19

　　曾国藩有一晚在家读书，恰好来了一个小偷蹲守在窗外，准备等他睡觉后入室行窃，不料曾国藩一篇文章读了许多遍仍然不能背下来，小偷实在等不及，在外面大声说：这么笨还读书干什么？我都背下来了！然后将文章背诵一遍，扬长而去。去年读了唐浩明的《曾国藩》，从第三者的角度认识曾国藩，对他佩服不已，难怪毛泽东、蒋介石都将其视为最佩服的人之一。现在读《曾国藩家书》又从第一人称的角度了解曾国藩，他对于读书的态度，他的读书方法以及待人接物间的显露的极高的修养，更是令人钦佩。

　　曾国藩认为读书的目的有二：一者进德之事，一者修业之事。读书的目的，一为提高道德修养，二为有立足之本。现代人读书似乎更注重后者，使读书功利化之风气愈演愈烈。二者相辅相成，缺一不可，无立足之本则无心潜心读书，读书的过程不注重道德修养就会成为一个高智商的野蛮人。二者也是共进共退的过程，如有偏颇应及时矫正。与其思考读书何用，不如把时间用在读书上，去书中寻求答案，而不是靠一颗空洞的大脑去苦思冥想而不得解。“思而不学则殆”，很多疑问前人智者已经为我们做了精彩的解答。“求业之精，别无他法，曰专而已矣。”一分努力一分收获，与朱子 “业精于勤荒于嬉”想通。正是专注的读书习惯，持之以恒的坚持，让曾国藩能够永远走在时代的前沿。读书、日记、书法。是他每日必修的功课，即使身居高职依然坚持如一。这正是比你厉害的人比你还要努力，花无百日红，人无百日好，不断学习才能与时俱进，永葆青春之心态。曾国藩每日坚持日记可谓“吾日三省吾身”之极致。很可怕的是我们自身有时候不敢反省，明知有很多做的不足的地方却不敢面对，一昧逃避再逃避，这应该也是堕落的根源吧。真的很佩服古人持之以恒的精神，总觉得自己身上的浮躁之气太重，不能完全归结于大环境，还是自己不能做到内心恬淡宁静。归根结底是古人注重品德修养，而现代人更喜欢流于表面之事，任内心杂草重生也置若罔闻。“腹有诗书气自华”多读书且读好书才是正道。（无痕）曾老师点评无痕书友是我同行，也是老师，妄测也应该是语文老师。她的题目是“读书贵有恒心”，既然都是老师，我想就学生学习这一点来说说“读书贵有恒”这一点。

　　我们现在的学生读书，看似条件好多了，但是细细考究起来，则不然。一方面，他们很难立常志，因为现在家庭富裕的太多了，如果从小家庭教育在立志方面的教育缺失，很多学生不知道读书是为了干嘛？我们那会出身贫苦，于是从小就为了改变自身甚至改变整个家族的命运而努力考大学，所以从不懈怠。如今的学生不努力也可以获得衣食无忧的条件，那么考大学干什么呢？另一方面，现在的学生相对于我们那个年代的学生而言，需要抵抗的诱惑实在是太多了，有人说，想要毁掉一个学生，给他一个手机就够了。对于成人而言，手机的诱惑都无法抵御，何况心智尚未完全的孩子？读书确实是有趣的，但是对于尚未培养出趣味的学生而言，游戏肯定要比读书有趣得多。那么想要他们读书且有恒地读书，更是难上加难了。

　　所以“读书贵有恒”，说来容易，实行起来很难。一方面，要立远志。修身齐家治国平天下，为生民立命，为天地立心，为往圣生继绝学，为万世开太平。要是父母或者老师给孩子德志向不过就是温饱或者小康等物质理想，孩子不努力也能达到，那怎么怪他不努力呢？二是心无旁骛。只有在志向远大的基础上，有恒地读书，才能有一番作为。这时，排除干扰，心无旁骛就显得格外重要。正如无痕书友所说：“总觉得自己身上的浮躁之气太重，不能完全归结于大环境，还是自己不能做到内心恬淡宁静。”内心的恬淡宁静，才是读书有恒的初始和皈依。

　　《曾国藩全传》1500字读后感篇20

　　最近无意中在书架发现了一本《曾国藩家书》，好书！目前只看了十几篇，内心颇为触动。我觉得曾国藩家书就像是我的公众号文章一样，虽说是家书，但是表达了很多曾国藩对事物的看法，我的公众号表达了我的见解。书里的信件是按时间序列排序，通过他写给父母、兄弟的信，可以窥到他个人成长进步的轨迹。

　　我倒不是因为想在仕途干一番大事，是我认为牛人自有他牛之处，能学习到他为人处事的方式方法对一个人自我提升有很大帮助。像这种牛人，从入职翰林院当科员，十年内干到一把手，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，肯定有非常人之处。恰好他重视交流与记录，且装订成册，警示曾家后人的同时，也给了我们成长的机会。

　　从他的书信中，我最大的感触就是古人对于孝的重视，像我们写信顶多加个“尊敬的”或“亲爱的”，但是他呈祖父母、父母的，都是“男国藩跪禀父母亲大人万福金安”。我们只有在逢年过节才会出现此类的祝福语，但是他是融入到平时生活点点滴滴的，非常虔诚。可能有人会说形式主义，杠精请绕道而行，生活就是需要仪式感，有时连形式都懒得走，更别提更深层次的了。

　　他还提了一点关于婆媳关系的事情，“又闻四妹起最晏，往往其姑反服事他，此反常之事，最足折福。天下未有不孝之妇而可得好处者，诸弟必须时劝导之，晓之以大义”，引发了我对于婆媳关系的思考。的确若是以长辈示之，必恭敬之，还是要扭转一下自己的待人方式。看完这句第二天我特意早起煮了一顿早餐，略略表达了心意，就没有然后了。

　　第二就是他对兄弟姊妹的关心，从我看到的第一篇信时他就是已婚状态，作为长子，他对于兄弟们的课业关心程度赶得上父母了，还时不时寄给弟弟们学费。他认为自己年长，父亲倾尽心血培养他，他汗颜不能把父亲所教授传给弟弟们。很有趣的是，在开始几篇信中，他批评弟弟们，不要这样，不要那样，当时我也觉得他说得有道理，但是我想作为他的弟弟们估计不会开心。

　　果不其然，后面弟弟们回信“月月书信，徒以空言责弟辈，却又不能实有好消息，令堂上阅兄之书，疑弟辈粗俗庸碌，使弟辈无地自容”。

　　曾及时开导“为人子者，若使父母见得我好些，谓诸兄弟俱不及我，这便是不孝；若使族党称道我好些，谓诸兄弟俱不如我，这便是不悌。何也？盖使父母心中有贤愚之分，使族党口中有贤愚之分，则必其平日有讨好意思，暗用机计，使自己得好名声，而使兄弟得坏名声，必其后日之嫌隙由此而生也。但愿兄弟五人，各各明白这道理，彼此互相原谅。兄以弟得坏名为忧，弟以兄得好名为快......”。

　　从他的信中可以看出他是一个非常开明，可以很快接受批评和自我批评的人，他们兄弟之间也是知无不言言无不尽。这来来往往的过程，也是对于事情、彼此认识加深的过程，所以说他们家族、他的成功不是说一蹴而就，是有根源的。

　　最后一点就是关于健康。他本人有些耳鸣头疼的毛病，看多书，思虑过度就身体吃不消了，在跟父母、弟弟们写信时，他时不时提到要“保身谨遵大人手谕：节欲，节劳，节饮食”、“夜不出门旷功疲神，切戒切戒”。意思跟我们的“身体是革命的本钱”是一样的。由于我对于健康非常重视，基本上每一篇他都会提到“保身”，所以无比赞赏他这一点。

　　看人信件是不道德的，不过好在他的信也不涉及隐私。家书都是对亲朋好友说的掏心窝子的话，他说“无不可对人言之事，气藏丹田”。通过他的家书，我觉得这个人很形象具体，就像是我们周围的人一样，非常生活化，有血有肉。推荐大家读一读，肯定比我更有感触。

　　《曾国藩全传》1500字读后感篇21

　　我素来喜欢读历史小说，既是史实，又比史实有趣。在写得好的历史小说中，唐浩明先生的《曾国藩》是其中一部。

　　记得二十年前，人们就对曾国藩有着浓厚的兴趣，同样是作为政治家，历史上建功立业叱咤风云的人物数不胜数，为什么他获得了现代人特别的关注？

　　回顾一下小说内容。

　　中国传统的主流文化要求成功者要“内圣外王”。“内圣”是指按照圣人的标准进行人格修炼，这是一个不断追求自我人格完善的过程。曾国藩在京城做官时严格按照朱程理学修身养性，即是“内圣”。“外王”是指在外的事功要符合王道的要求，即施仁义之政，行仁义之道，建王者之业。曾国藩建立了自己的湘军，平定太平天国和捻军，将混乱十四年的社会重新纳入封建正轨，使东南十几省的百姓重新过上安定的生活，可谓“外王”。

　　总结曾国藩的成功之道，大体有以下几个方面：

　　一是修身立志，储才养望。曾国藩入翰林院后，并不像其他人那样止步于科举胜利之中，而是选择程朱理学作为修身养性的理论依据。他为自己立下了许多功课，最主要的是“诚、敬、静、谨、恒”五个字，他选择用写日记的方式促使自己每天反省，以取得心灵上的日新日日新，这也是儒家倡导的“慎独”。他储备才干，在翰林院期间，发愤苦读先辈大家之作以及治理国家的实用之书。另外，借助诗文和奏折达到培养自己声望，这些都为日后成就大业奠定了基础。

　　二是抓住机遇，趁势而上。咸丰二年，太平军向江南进军，东南各省陷入战乱之中。朝廷需要团练大臣。曾国藩奏请朝廷批准，在长沙建立一支1000人的大团，每天训练，成了事实上的军队。之后，他又征得朝廷同意，到衡阳扩张军力，达到18000人，由民兵市长变成了正规军队的总司令。继而，他率领这支军队，一路北上，很快打下来武汉，从此名声大噪。

　　三是坚毅不拔，屡败屡战。从衡阳出师到打下武汉，再到挥师南京，一路上有朝廷的不信任，友军的不配合，军政两界的讥讽，曾国藩都忍了，他用湖南乡间的一句土话激励自己：“好汉打脱牙和血吞。”一个湘军将领写报告说“屡战屡败”，他改成了“屡败屡战”，可见不一样的意志和精神面貌。

　　四是低调内敛，谦退自抑。曾国藩从武汉到南京的途中，江面上数以万计的战船上，都飘扬着“曾”字的帅字旗，曾国藩清楚这其中的负面影响。于是，他启用满人做湘军名义上的统帅，让朝廷以为，这支军队是朝廷的因而打消了不信任。打下湘军后，他反复上奏，把功劳归于先帝、太后和朝廷，归于友军。他裁掉了90%的湘军，消除了朝廷的顾虑。在百废待举的时候，首先修复江南贡院，开科取士。南京城被太平天国领导了十几年，正规的科举考试停顿了十几年，因此大家都赞扬曾国藩清明。这样，即便功高震主，也还保住了平安。

　　五是爱才惜才，广罗人才。曾国藩自开创湘军起由小到大，开创了中国历史上最大的人才幕府，曾经有“第二朝廷”之称。左宗棠因自恃清高，得罪了朝廷命官，险些被朝廷杀掉，是曾国藩坚决保他使其免于杀身之祸。曾国藩到晚年着意栽培重用李鸿章，作为他事业上的接班人。他死后30年里，李鸿章掌握着中国军事、外交大权，还对老师的声名不断发扬光大。

　　总结曾国藩区别于历史上其他政治家的地方，是他在建立功业的过程中，非常注重完善自己的人格修炼。中国主流文化对最成功者有一个评价体系，即“立德、立功、立言”。近代曾国藩，因为注重修身而德行受到广泛赞誉；因为建立了湘军平定了太平天国和捻军，建立了卓越功业；因而勤奋著述，留下1000万字的《曾国藩全集》，近些年又开始广为流传，因此，曾氏被认为是封建社会士大夫的杰出代表。

　　《曾国藩全传》1500字读后感篇22

　　读《曾国藩家书》，隽永意深，句句体现文正公独到的学识造诣和道德修养。回想起当初决定了解文正公，只因偶然听到他说的“聪明人都是下了笨功夫的”，觉得很有道理。再去看他的家书时，又受到很大触动。

　　都说文正公是清代理学大儒，但是家书中却并非句句都是大道理，在教导自己的子女和兄弟姐妹，包括写给父亲的信中，记载的是曾文正公苦闷纠结的一生，毫无隐晦，如实记录，而这些苦闷和纠结大多也是我们人生中会遇到的，而书中的文正公的心路历程，给人的不是别的，正式克服苦闷纠结的力量。我在书中感受到最深的是文正公身上的儒学思想，是修身齐家的中华智慧。

　　先从对文正公修身智慧的感想说起，他确实是一个中华传统文化继承者的代表。他曾给自己订“日课册”，在给家人的书信中也有许多自省内容，确实做到了“吾日三省吾身”，他也向师傅学习“静”功夫，每日静坐不间断，但若要我说给我留下印象最深的便是文正公每日必读史十页，且必读经典。家书中写道“为读书可以变其气质”，我细细思来，应是指接受书中经典的传统文化的熏陶，可以改变人身上的气质。而更令人感动的是，日日读经典这件事文正公竟坚持至死，人都说简单的事重复做便不简单了，确实如此。文正公写给四位弟弟的信中也说“学问之道无穷，而总以恒为主”，我心中极敬佩。这一“恒”字，不也是中华文化的内涵吗？

　　忽的想起一件事，那日我到舅父舅母家拜访，却发现舅舅以前极喜爱的《曾国藩家书》《菜根谭》《大学》等承载着优秀中华传统文化国学经典都被束之高阁，我感到疑惑，便问舅舅，舅舅却答“工作忙，表弟也不爱看”，看着表弟书桌上垒起的高高的教辅书籍和舅舅书桌上的笔记本电脑，又想起舅舅以前来我家给我讲国学经典当做睡前故事的情景，一瞬间我感到国学之殇。国学经典应是中华传统文化的载体，在这些经典里我深切感受到中华文化不同于现代快餐阅读文化和外国文化的温润与柔和。经典不被青年一代接受，经典渐渐被遗忘在步履匆匆的人们的身后，这都是在折射出一个信号：中华传统文化正面临边缘化这样一个尴尬的处境。我读《曾国藩家书》，书中写到曾先生劝勉自己兄弟多读经典，才能修身，我觉得确实该是如此，并对曾先生日日必作字，虽有事也不间断读史的做法感到敬佩，这真真是一个以身传承中华文化的榜样。

　　再说我对文正公家书中的齐家智慧的感想。家书中曾写道“今人都将学问看错了，绝大学问，即在家庭日用之间”。文正公齐家一直秉持的是“和”字。在文正公得到了一千两白银的时候，寄给父亲的信中建议六百两留给自己家里还债，四百两分给家族亲戚改善生活，在接到两个弟弟的书信中对于分给亲戚四百两银子的不满后，仍坚持分二百两给家族亲戚，后来又写下“和气致祥”教育弟弟。这都体现了文正公齐家时“和”的大局观，我想这也是曾家数代不出一个纨绔子弟的原因之一。虽家风严谨，文正公却也“养活一团春意思”，这又是文正齐家的另一个字“趣”，文正公虽然严格地教育自己的孩子，但是他也没有忘记，让他们在努力生活的同时，体味生活的乐趣。在家庭教育中，文正公营造了一种轻松愉快的家庭氛围。而我们今天的一些家长，可能更关注孩子在学业和事业上的进步，这就不够文正公高明了。这一“和”一“趣”，体现的也正是中华传统文化的高明。

　　以上都仅是我挖掘《曾国藩家书》的一小部分，我除了感叹文正公厉害之处，也体会到中华传统文化的厉害之处，这本书一定值得我在人生阅历不断丰富中反复阅读，我相信届时一定会有更丰富的见解。而继承与发扬中华传统文化对每一个炎黄子孙来说同样举足轻重，迫在眉睫，那必须是从现在做起的。

　　《曾国藩全传》1500字读后感篇23

　　一、趋事赴公，则当强矫，争名逐利，则当谦退。

　　做人低调，做事高调是曾国藩的人生写照。少年的曾国藩就显现出非凡的谦让之举，他和同窗好友读书时，把好的位置让给别人，把他人休息的时间作为自己苦读的时间，后来中了举人以后，更加谦和有佳，从不炫耀自己的才能。

　　从现代人的价值观看来他是一种懦弱，是一种无能的体现，身为高官却不将自己放在高居之处，俯视他人，有点与身份不相符，故弄高雅，然而正是曾国藩品性却体现出一种超俗的恢弘的气度、平和的外表、遭遇鄙弃不暴跳如雷的自我保护的大智慧，低调是一种高的境界，是一种智慧，一种高明的处世之道。

　　二、凡事皆贵专。

　　求师不专，则受益也不入；求友不专，则博爱而不亲。面对西方的坚船利炮，清政府手足无措，不是所以然。曾国藩在致吴大廷信中指出自己的观点“凡事患在不为，不患不能……心愈用则愈灵，技愈推则愈巧。要在专精，非其才力聪明果远于中国。”意思就是不做事就会有忧患，没有忧患就不作为。大脑越用就越灵活，技艺越练就越精湛。曾国藩就奏请政府派幼童赴美留学，这一举动对中国的发展具有极大的影响。曾国藩深深的懂得只有靠自己的力量才能够挽救中国，只有自己的技术精湛才能超越他人。任何事情要在“精”“专”上下功夫，功夫自然成，我们做事也应该像曾国藩那样精益求精，才能成功。

　　三、乐至则无忧，礼至则不争。

　　曾国藩在面对挫折的时候没有抱怨，他选择的是这样改变自己改变困境。在攻打太平天国的时候，他和胞弟其上阵，屡战屡败，屡败屡战，有的将士气馁了，不知道这样攻破太平天国的城池，抱怨声在湘军中蔓延。曾国荃也忧郁成疾，此时的曾国藩多次给曾国荃写信鼓励他，他写道“功名之际，终之始难，消长之机，盈之必缺”，使得曾国荃振奋精神上下同心攻克了南京城。

　　有困难时候，是一件好事情，它正是锻炼我们的意志、品质的时候，不要抱怨，勇敢的面对，用积极的思想去面对，用积极的行动去解决，才是正道。

　　四、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。

　　曾国藩面对自强与逞强，是这样说的“古语云自胜之谓强。曰强制，曰强恕，曰强为善，皆自胜之义也。”一个人自强体现在一种强毅之气，逞强却是一种刚愎自用的强，自强是自信、宏大、柔韧的坚强，逞强是虚张声势、浮躁、懦弱的强。工作中有的人踏踏实实、任劳任怨、勤勤恳恳给人的是一种自强，而有的人投机取巧、故弄玄虚、见利忘义给人就是一种逞强，逞强的人心中充满了狐疑、猜疑生怕他人揭穿自己的“强大”；逞强的人生怕他人说自己不行，极力掩饰自我的空虚，自然就给自强的人带来麻烦，这种人格的弱点和缺陷是不完整的表现，要改变就需要从自我修养方面历练自己。

　　曾国藩用自己的经历真正意义上践行了儒家几千年来倡导的“修身齐家治国平天下”的人生理想。曾国藩身上的众多优点都是值得我们好好学习和借鉴的。

　　曾国藩的思想还有很多值得再开发再挖掘，他的“屡战屡败，屡败屡战”这个典故就是告诉我们面临困兽般无法解脱的困境应该怎样做，只有坚持就会取得成功会使你的人生迈向了新的台阶，事业取得了更大的辉煌，人生臻于尽善尽美。

　　任何成功都非偶然因素的巧合，无论从文化结构，人格力量上面，都是长期锲而不舍，一丝不苟的努力中得来的。一事一时的得失成败由于偶然事件的存在，其特殊性或许过于明显，但一个趋势及一个思维循“规律”的发展，便是长期作用的结果。

　　我们每天读一点儿曾国藩的智慧，汲取他做人、为官、用人、修身、治家、养生等方面的营养，为我们今天的工作和生活提供可资实践的宝贵经验。

　　《曾国藩全传》1500字读后感篇24

　　我有幸能够读到曾国藩先生的读书分类法，故也列出我的感想。

　　以前我读书时不选择类别，记得第一次买书是去辛闸赶集的时候，买了本《上下五千年》，对什么春秋五霸啦，战国七雄啦······很是感兴趣。还有就是有个老头经常去我学校门口卖书，而买者经常是我，后来那个老头和我很熟识了，他很诧异：“你自己家里这么贫寒，还买这么多书干嘛！”我说：“书中有点有意思的东西，读读也不为过。钱财不过身外之物，可以借，也可以攒。”其实再早以前我是抄书或者借书读的。

　　初一时我的读书有了调整，受时人影响，喜欢看金庸的武侠小说。有一次读到了郭靖从周伯通的七十二路空明拳里五的武功妙绝，还渗入了《道德经》里的“兵强则不胜，木强则兵”的思想。接着《天龙八部》里的段誉学凌波微步时，提到了三国曹子建的《洛神赋》，什么“体迅飞凫，飘忽若神”，至此我很是佩服金庸先生了。后来我一气又读了《神雕侠侣》《笑傲江湖》《倚天屠龙记》····始觉文化之无穷也。

　　有了调整，认识了西方战神拿破仑。此间又受到喜欢藏书的李清波老师的影响，得知德国之哲学乃博大精深也，于是我在书店读完文学后，又会读些哲学著作，尤其是那些德国名家的。我毅然删减了文学，武侠小说，在哲学领域深究。一开始我就涉猎的是德国尼采的《权力意志》，深刻体悟了此人的超人哲学思想，重估一切价值，但不久我就意识到此人的哲学是虚妄的。如果有人泛读尼采的著作，那么就会陷入像希特勒那样的极端思想，确实令人畏之。若想推个正统的哲学家，非康德莫属了，至今我仍旧很佩服此人的思维哲学。兼而广之，我又结识了尼采先生的老师叔本华先生，据说尼采买得叔本华的《作为意志与表象的世界》后，仅用一周的时间疯狂地读完此书，然后大呼：“快哉快哉！”另有柏林大学校长费希特先生，还有震惊世界的黑格尔先生等等，都为德国乃至世界之哲学作了定鼎之作。所以我也赞道：“德国人确实为德国人也！我中国人当自警！”

　　至于党政之列，我是无心涉及的。但是我敬重马克思先生，所以有愿望一窥其三卷本的《资本论》，但是鄙人才疏学浅，况且有人断之：“就算是你博学历史、数学、哲学等，也不一定能参得《资本论》之精要！”初生牛犊不怕虎，我潜入大学，听得高等数学，线性代数，统计概率论，有错入数论，批驳西方历史，方得《资本论》浅水。我深服之。

　　缘德国哲学，数学相教，我又结识了德国大文豪歌德先生，此人之《少年维特之烦恼》我熟读不下四遍，每遍皆感悟不同。又拜得了此人六十年著作《浮士德》对其文体之严谨，以及此书给人的精神力量，我很叹服。之于对德国民族的敬佩，我又入德语之学，可是我在书馆看德语言评论时，被马克吐温的话吓了一跳：“学法语用一年的话，学德语则需七十年！”我以兴趣为之，兼以油膏读书之精神，略有所闻。

　　高中以来，我大作总结：书者，不可不为之；也不可全为之，应有计划捡己所需为之。我欲教育子孙故列诸纲卷：文学者，必读，修身为人；哲学者，仅逻辑学有用，其余不可深究；数学者，必为之，谨严思绪；技术手册，必为之，求生之道；书法、音乐等，兴趣，仅能体悟，消磨时日。《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》精良也；《四书五经》精义时过境迁，若用于文学读读也不为过；古代散文，若《洛神赋》《滕王阁赋》《北山移文》等等，当诵；西方诸文学，仅能长生活经验，练练文体；而我重之是西方语言学，数学，次有音乐，绘画，汽车等科技，必须深究，另一创新。

　　我写此文指引后世来者，希望能继承学业，我甚为感叹。

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