流动的现代性读后感1500字
沉重的、福特模式的资本主义，是立法者、规则设计者和监督者的世界，是一个以别人确定的方式，来追求由别人确立的目标的、受他人指引的男人们和女人们的世界。因此，它还是一个领袖（他更具理解力，比常人理解得更好）权威和导师（他能告诉你如何才能比你现在做得更好）的世界。
轻灵的、对消费者有利的的资本主义没有彻底破坏立法者的权威，也没有使他们显得多余。它只是导致了并容许太多权威同时存在，以致对任何一个权威来说，都不能长久地掌权，更不用说是成为唯一的权威。当出现多种权威时，它们往往会相互抵消，而且这一领域唯一有效的权威，是在众多权威里必须做出选择的人。正是因为作出选择的人的作用，才使得自称的权威变成了真正的权威。权威不再发号施令，而只是一味地去迎合作出选择的人，并说服和引诱他们。
“领袖”是这样一个世界的副产品和必要的补充物，这个世界以“良好社会”或“公正和高尚社会”为目标，而同时又在限定并努力抑制它的遥远的、不合适的或坏的替代物。领袖是被追随和跟从的，而顾问需要被雇佣并且可以被解雇。领袖需要并指望纪律，顾问则最多只能指望领袖的自愿听从和注意。他们只有通过迎合领袖，才能赢得领袖的这一意愿。他们之间另一个关键差别在于，领袖在“个体之善”和“大家之善”，或者在“私人困扰”和“公共问题”之间，扮演着一个双向翻译的角色。而顾问则相反，唯恐永远离开这一闭关自守的私人领域。疾病是个人的，治疗也是如此；困厄是私人的，解除困厄的方法也是私人的。顾问们提供的建议适合于生活政治，而不适合于名副其实的政治；他们的建议提到的只是被建议的`人可以为他们自己单独行事，每个人都可以为他们自己行事——而不是一旦把他们的力量联合起来，他们就可以一起让他们中的每个人获得什么。
试图去解决别人的问题，会使你变得具有依赖性，而这又意味着让你自己的命运——或者更为准确地说，你自己无法抓住的东西或你无法控制的人——的人质；因此问心无愧地去留意你自己的事情，只去留意自己的事情。为别人做事你将得不到什么东西，反而会使你从没有人能做而只有你自己能够处理的事情中转移注意力。作为一种更为人们所必需的慰藉、免除责任和许可，对所有那些喜欢自行其是、被迫听从巴特勒的“愉快毕竟是一个比权利或义务更为安全的路标”之劝告，遵从或违背自己更好的判断都会受良心谴责的人来说，这个消息听起来很讨人喜欢。
教练展示的只是一个示范，而不把自己当成一个权威·训练者是通过认同于外在他自己的那一作为范例的身体呈现给它的图景，来塑造自己的体型的。身体、财产、技能、思想是自我认同的工具。
让我们借用拉德纳的话来重申一遍：说起所有的这些，方达并没有让自己来充当权威（立法者、规范制定者、传道士或导师）之一角色。她正在做的就是“把自己当成一个榜样或范例”。我声名远播，受人爱戴；成了人们渴望和敬重的偶像。这是为什么呢？无论可能的原因是什么，情况如此，那是因为我让她如此。如果你像我那样去做，你也可以。读后感·在榜样——权威这组角色关系中，榜样是最为重要的，也是最为需要的。去寻找榜样而不是去寻找领袖。现代社会需要榜样（想我这样如何如何，你也可以做到）而不是权威（你要按我说的去做）。广告、老板、家长如是。
在一个充满手段而对目标却如众所周知的那样不明确的世界里，既然我已经知道使我的生活过得幸福快乐（并这样持续下去）是我也只是我的义不容辞的责任，那么从脱口秀节目中吸取的经验教训，就符合人们真正的要求，并有着不可否认的实际价值。既然我还知道完成这一任务可能需要的任何资源，都只有通过我自己的技能、勇气和沉着果敢才能寻找到，那么去了解其他人在面对相似的挑战时是如何应对的就非常重要。
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