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读一本好书读后感1500字（精选33篇）
读完一本经典名著后，大家心中一定有很多感想，不妨坐下来好好写写读后感吧。那么你真的会写读后感吗？以下是小编整理的读一本好书读后感1500字，仅供参考，希望能够帮助到大家。
读一本好书读后感1500字 篇1
《细节决定成败》虽然只有区区几万字，但却稳稳的抓住了你的心，甚至可以说，它是继《谁动了我的奶酷》之后，又一部激人奋进之力作。
都是激励人心的作品，但两者也有所不同。《谁动了我的奶酷》主要是暗示着要有能在千变万化的世界里奔跑的勇气和恒心，而《细节决定成败》则是以众多案例剖析每一位成功人士运用细节的张力，如：加加林成为太空第一人的秘密仅仅是因为在进入座舱前脱下了一双鞋子;而一把椅子却使菲利走上了人上梦寐以求的成功之路;一张不同座位的飞机票，促使一家公司将贸易额由400万马克提高到1200万马克等等来告诉我们：“小事成就大事，细节成就完美!”我们每个人都期待“天将降大任于斯人也”，但事实上，正如汪中求先生在书中所说的：“芸芸众生能做大事的实在太少，多数人的多数情况总还只能做一些具体的事、琐碎的事、单调的事。”
生活中，大部分的工作都是对一些琐碎的、繁杂的`、细小的事务的重复，也许你觉得这过于平淡，也许你认为这些都是鸡毛蒜皮的小事，但这就是工作，是生活，也是成就每一项大事的不可缺少的基础。看平日工作质量的好坏，往往只是取决于一些细节上下的功夫。而细节的命运却不那么乐观。
其一，疏忽，没有注重细节。如一位工程技术人员错打了一个小数点，或者忽略了一个数字或变量，造成的后果都不堪设想。还记得前些年澳星发射是怎样失败的吗?它也仅仅只是在配电器上多了一块0.15毫米的铝物质而导致的澳星爆炸。再看看我们身边发生的安全事故，浙江宁波电业局“3.3”安全事故、重庆万州梁平供电公司“6.30”重大人身伤亡事故等等，哪一个不是因为思想麻痹，违反《安规》，习惯性违章造成的?这些不都是因为事小而造成的大错吗?所以，无论做人、做事，都要认真负责，都要注重细节，从小事做起，唯有尽力不放过任何一个细节，任何一件小事，追求每一步精确到位，追求每一件事情的完美，就会得到天壤之别的结果。
其二，敷衍了事，无视细节。很多小事，两个人都能做，可做出来的效果却大不一样。一种人对工作充满热情，极其认真，将小事做细，注重每一个环节;而另一种人无法从重复的工作中获得乐趣，把工作当作一种不得不受的苦役，他们永远被动地做别人分配给他们的工作，即使这样也不能完全把事情做好，对于他们而言更谈不上细节。
一个看不到细节，或者不认真对待细节的人，是无法领会工作的真正含义，当然他也失去了在细节中寻找成功的机会，从而也不会成功。以上这两种情况都将使我们离成功越来越远。忽视细节，是因为我们觉得它太微小，不足挂齿;无视细节，是因为看不到细节铸就成功的必然。我们每个人都浮躁地期待触手可及的成功，却不能静下心来认真去做任何一件小事。
何为小事?就是日常工作中简单得不屑一顾的事情。何为细节?就是为把小事做好而细心考虑的各个环节。其实对于智者而言，他们是不会简单的这么看。他们善于以小见大，从平淡无奇的琐事中参悟深邃的哲理。他们认为决定成败的也许不是细节本身，而是细节背后所蕴含的那种追求卓越的思想，那种锲而不舍的执著。细节实际上是一种长期的准备，从而获得的一种机遇。
细节又是一种习惯，也是一种积累、一种眼光、一种智慧。“海不择细流，故能成其大;山不拒细壤，方能就其高”。在工作中如果我们关注了细节，就可以把握成功之源，为成功奠定一定的基础。成功从来都不是一蹴而就的，它是一个不断积累的过程。
不把处理琐碎的小事当作负累，而把它看作是获得经验的一种途径，是做一番宏图伟业的必备条件。举个简单的例子，做事就好比烧开水。水温达到了100℃才能将水烧开，使水沸腾。就算是从0℃烧到99℃差1℃，如不再继续加温，永远都不能成为滚烫的开水。做事也是如此，我们想在平凡的岗位上创造更大的价值时，就要心思细腻，从点滴做起，以认真的态度做好每一件小事，以负责的心态对待每个细节。
那些一心渴望伟大、只看中大事，不拘小事的人，成功了无踪影;而那些甘于平淡，认真对待每个细节的人，成功却不期而至。
读一本好书读后感1500字 篇2
蔡崇达的《皮囊》中，对皮囊这两个字的独到的解释和理解让人印象深刻，引人深思。书中，作者通过讲述自己的阿太，也就是母亲的姥姥，来诠释何为皮囊。“我们的身体就是个皮囊，皮囊是用来使用而不是用来保养的。”这是整本书给我留下的印象最深的几句话之一。我们在这个世界行走，指引我们身体的是我们的灵魂，是我们的思想，从另一个角度来看，我们的皮囊不过是禁锢我们灵魂的枷锁。走在人群中，有化着淡妆、面容精致的女孩，也有衣着考究、发型干练、五官棱角分明的青年，当然也有面露菜色为家庭奔波的中年人和皮肤如枯老树干般的老人，我们的目光落到他们身上的同时会折返给我们不同的感受，譬如为美丽的小姐姐所惊艳，因中年人的油腻而替他惋惜甚至厌恶。可我们看到的不过是一层皮囊，枯槁的老人在几十年前也会有姣好的`面容，只是时间没有为他们的美丽驻足，匆匆走过，这也是时间公平的地方，它不会为特定的人停下，它只是默默地流逝，悄然带走每个人的青春和记忆，剩下的是一副衰老皮囊和被时光洗礼过的灵魂，由此可见，我们的皮囊不过是灵魂所寄宿的容器，如果能看透外面这层壳，我想每个人的灵魂都是轻盈的，具有不同色彩的，我们的精神和智慧在其中闪闪发亮。在我们离开时没有人会带着这副与生俱来的皮囊，我们会留恋这个世界，舍不得亲情，可我想不会有谁会在乎那无法让我们奔跑和思考的已经衰老的皮囊。
在我们还年轻的时候，多接受一些历练，也无妨，得到提升的是我们的思想；多遇到一些挫折，又何妨，不过是让我们更加坚强；拼命读书，又怎样，皮囊生来就是拿来用而不是去保养的，饱满的是我们的灵魂。
“每个读者只能读到已然存在于他内心的东西，书籍只不过是一种光学仪器，帮助读者发现自己的内心。”《皮囊》中的很多话都值得仔细揣摩和思考，不得不说我从中找到了许多心中问题的答案，也在一些人物的身上为我的一些想法找到了印证，譬如有关梦想与现实，面对与逃避，再比如说孤独。整本书中，作者如同一个了解人体结构、技法娴熟却又冷漠冷血的外科医生，用手术刀剖析着那些“怪异“却又常见的人们同时解剖着自己。在生活中总存在一些活得很用力的人，他们用力地微笑，用力地打招呼，用力地做好每一件事情，就像第一次约会的少女，用厚厚的、成熟的妆容掩盖了自己青春的气息，往往在不知道规则的时候，越用力在外人看起来就越可笑。作者笔下的厚朴就是这样一个人，他好像是与作者世界观完全相反的一个人物，厚朴大喊着青春和梦想，仿佛一只飞蛾，只有在梦想的明灯中被烈焰围绕才是实现自己的价值，他活得那么用力，渴望用自己理想的世界中的规则去突破真实世界的桎梏。他组建了一个名为世界的乐队，当这个由一群不懂音乐的人组建的乐队成立后，厚朴的用青春把世界闹个天翻地覆的征程看似开始了，他认为实现梦想就应该是轰轰烈烈、激昂奋进、大声喊着口号、昂首挺胸的过程，但这么想的人一般都没有追逐过真正的梦想，或者说他们只是在空想。作者一直没忍心告诉厚朴一件事，那就是追逐梦想的过程其实是一程困难的，满腔热血根本无济于事，甚至还需要去做连你自己都看不起的自己，谦卑、隐忍、积累，这或许才是现实世界，追梦人的模样。读完了厚朴，我感到自己的灵魂也有与厚朴相似的一部分，可能每个人心中都有一个厚朴。有人说：“不挂科的大学生活不完整”，“大学不就是非常自由，想逃课就逃课吗？”相信这些话并去尝试的人看似是突破了我们对大学生活“正常的认知”，但他们其实又被另一个规矩所要求、所影响。逃课挂科这些行为其实是种拙劣的模仿，他们不理解第一个为自由而逃课挂科的人最后得到什么，很多时候他们只是把“希望大学生活变得完整”作为犯下错误的借口，可能他们才是活在自己最不屑的世界里的人。
不得不说，偶尔的理想化是一种浪漫，让我们有勇气继续抬头向前看、继续走，这并不代表我们不需要谦卑、不需要学会隐忍和沉积，在追梦的过程中，不偏离自己的本意，肯付出或许才是正路。
读一本好书读后感1500字 篇3
放长假在家里，就是看孩子，经过这段时间，我发现孩子有了自己的主意，父母的语言不对从而对孩子的影响有不一样的效果。从我执教这几年，如何教育好孩子，我总是小心翼翼的去处理。也会利用空闲时间看一些教育孩子的书籍，《养育男孩》这本书是我从网上看的书。
《养育男孩》是澳大利亚教育专家比达尔夫的作品，书中将男孩的成长分成三个阶段：一是六岁以前，这个阶段主要是以母亲的关爱和教育为主;二是六岁到十四岁，这个阶段，应该以父亲的教育为主，通过父亲与孩子的沟通互动，让孩子更多的学到男人的思维方式和习惯，也使孩子更有责任感和自我约束力;三是十四岁以后到成年，这个阶段，父母都要关注，同时，还需要为孩子寻找几个人生的领路人和指导者，帮助孩子正确的认识自己和外部的人与世界，使他从一个男孩变成一个真正的男人。其中对于孩子心智、性别、引导这几方面特别引起我的关注与思考。
一、入托不宜过早，入学不宜过早
书中论点：与女孩相比，在智力方面，男孩子的.发育有些缓慢，大约比女孩晚6-12个月，在完成精细动作所需的协调能力方面发育得尤为迟缓。他们仍处在“粗放式发育”阶段，更渴望到处炫耀自己的肌肉，因此他们无法安安分分、老老实实的坐很长时间。许多国家对此得出一个代表性结论：男孩子的入学年龄应该往后推迟一年，但是，男孩子在幼儿园的时间应该更长一些。这样，男孩的年龄总是比同班女孩的年龄大一岁，在智力方面，男孩已经和女孩站在同一起跑线上了。
这点，在我国应该是无法执行的，按政策要求，适龄儿童没特殊原因必须满6周岁入学。我读到这本书的时候，儿子已在读4年级了，与班里的好学生对比了一下，确实那些稍年长半年以上的同学，特别是女孩子，在学习自觉性与生活自律性方面，比儿子好多了。但这些都是无法改变的现状，我们只能去适应，利用男孩子爱玩、需要体验式成长的特性，多与他进行一些角色游戏，在游戏中模拟生活，去了解纪律、交际、礼仪……
二、关注男孩性成长
男孩到青春期以后，雄性激素开始非常旺盛的分泌，这时，孩子普遍都不能很好的屈驾这种生命的源动力。于是，孩子的行为开始出现异常。我们要给孩子自我适应的时间，同时，父母和导师还要经常的给予孩子必要的提醒和指导。我儿子也在3年级下学期开始，也被投诉“骚拢”女生，搜索暴露图片等，我相信，他的这些行为，源于“好奇”，我们要做的就是“不回避，主动教育”。否则，他周围一些也不成熟的孩子就会把自己的一些胡思乱想的性观念灌输给孩子，使孩子对性的理解变得扭曲。当孩子开始看一些性有关的书籍时，父母不能一味的批评，要给予必要的帮助和引导，根据孩子的成熟程度给予一些真诚的建议。班主任推荐的《男生日记》、《女生日记》打开了他们的好奇之窗，也给了他很多疑问的答案。
三、寻找合适的引导者
这是全书最值得一提的观点。书中介绍，有两件事可以帮助年轻人成长为成年人，我个人认为这两件事是引导孩子怎样从顺利度过青春发育期，怎样从身体的变化引发的一连串惊恐、自我保护或过度扩张中回复过来。
首先，他们需要一个或多个关心他们的人教授他们一些重要的生存技能。其次，在教授过程中的特定阶段，由年长者启发他们，教授他们一些社会入门知识。看到这，我开始检视我及我家庭的朋友圈，并适当地创造一些机会，让我这些关心、喜欢我儿子，更多地一起聊天、旅游，在过程中这些我儿子的长辈们也会征询他的意见、会欢迎儿子常去他们家中玩，使孩子成为他们家中受欢迎的人。也许以后的某一天，儿子会有些困惑需要更多人地支持，也许他会与我们产生意见的分歧，当这个时候，我希望儿子有这些长辈朋友，他们能倾听他的心声，给予理性的意见与支持。当然，我们也是这样与朋友的孩子们相处，从而形成一个互助圈、感情圈。
这本书的作者是西方人，从教育源头、社会环境来说，与我们所处的环境有所不同，但天下父母对孩子爱的心是永恒不变的，抱着爱的心去阅读，我从中找到了共鸣，也找到了方法。
读一本好书读后感1500字 篇4
希望我能以我微薄的力量，朴实无华的文字去赞美这样一个倔强而坚强的灵魂。
他叫福贵，出生在地主家庭，年少时也曾享受过一段骄奢淫逸的生活，实在是个逍遥自在的阔少爷，有父母健在，妻子和未出生的孩子陪伴，算是家庭美满，但他在他仅有的可以挥霍的年纪却从未珍惜过自己的家庭。终于好景不长，他花光了家里最后一笔钱财，从家财万贯的少爷变成了生活拮据的佃农。家庭破产之后，巨大的生活落差和心理落差刺破了他麻木冰冷的心，他懂得了生活的不易，开始孝敬父母陪伴妻子孩子……但老天爷似乎宁要他为他年轻时所做的一切付出代价一样，家人陆续死亡之后，四代人竟最后只剩下了自己一个……遭受巨大打击之后的福贵买了一头老牛，继续生活着或者说与生活的苦对扛着。
罗曼·罗兰曾说，世界上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后，依然热爱生活。诚哉斯言，福贵他也是如此，在经历父母离去、妻子儿女离去的双重打击之下仍然不放弃接下来的生活。揆诸现实，可能有人会说，小说终究只是小说，当下哪有这么多苦难需要一个人去承受？但小说是讲逻辑的，而现实从来不讲求逻辑，甚至现实生活带给一些人的苦难远远大于我们的想象。我曾在网络上看到现实版《活着》的主人公“福贵”，他的一生便是如此，老伴子女离去，兄弟大哥离去，只剩一个不太聪明的弟弟和一条老狗。
但老天似乎也不是丝毫不近人情，有人在遇见他的十年后再次看望了他，本想着这位“福贵”该是位步履蹒跚的老人了，但当真正见到他时才发现原来生活终究还是会柳暗花明，他再次娶妻并拥有了一个可爱的.女儿，在捡废品的日子里他依然坚强地生活，照顾着自己的弟弟……当有人好奇问起他这么乐观的原因时，这位老人回答：“向前看！”。看似简短的三个字却紧紧围绕了他的大半生，在经历悲喜交加之后仍然不卑不亢，生活依旧有人间烟火气。其实，往事迢递，我们本就不应该踟蹰不前，我们也应该拥有这样充满希望的意志，只有这样才能够支撑自己走过一个又一个漫无边际的夜晚，走到柳暗花明的那一刻。
正所谓，欢乐是人生的驿站，痛苦是生命的航程。世间之事总难一帆风顺，因此学会怎样“苦中作乐”便成为一门学问，而《活着》的主人公福贵也生动诠释了怎样用自己瘦小的身躯去支撑一个强大的灵魂，去破解生活带给他的种种难题。上天总爱捉弄世人，因此困苦是生命的本色，但世人也要勇于反抗上天，因此不论生存与生活，都要在凡尘中挣扎，即使筋疲力竭，倒下也要再坚强地站起来，继而走完自己的生命旅途。正因如此，人只在自己站起来之后，这个世界才能属于他。
山高水长，每个人来到这个世界都有自己的使命，有自己的人生节奏，我们不用和别人比，不需要在乎别人怎么看，真正重要的是自己是否认真过好这一生。王小波曾说：“我来这个世界，不是为了繁衍后代。而是来看花怎么开，水怎么流。太阳怎么升起，夕阳何时落下。我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。生命是一场偶然，我在其中寻找因果。 ”我想不管是小说的主人公福贵还是现实生活中的“福贵”都已经找到了自己想要的生活，明白了活着带给他们的礼物。他们为了活着而活着，因为只有活着才能创造一切可能。只有活着并且不放弃活着，只有不放弃活着并且笑对生活，才能够真正的活着。这可能就是“世界以痛吻我，我却报之以歌”的最好诠释了吧。毕竟，满怀希望才会乘风破浪所向披靡。
掩卷深思，与其庆幸自己没有出生在那个水深火热的年代，我更愿意将目光放在今天，继而展望未来，从自己的生活中寻找活着的意义，探索自己对社会对国家的价值。浮生若梦，为欢几何？却也是对自己一生的一个交代，它可能开始于理想，但绝对不结束于理想。
最后的最后，愿我们都能清醒地活着，明白活着的意义，拥有一个似锦的前程和一个要追的梦！
读一本好书读后感1500字 篇5
龙应台的《目送》是本难得的好书。该书共由七十四篇散文组成，是为一本极具亲情、感人至深的心灵文集。由父亲的逝世、母亲的苍老、儿子的离开、朋友的牵挂、兄弟的携手共行，写出失败和脆弱、失落和放手，写出缠绵不舍和绝然的虚无，整本书读来感人至深，满袖盈香。这是一个关于光阴的故事。龙应台在书中写她与儿子一起逛街时，儿子不愿跟她牵手过街，儿子大了，有了疏离感；写她母亲得了老人痴呆症，反反复复的问她是谁，写她与母亲逛街，母亲的那个爱美样子；写她与父亲同样在过街时，要牵她的手，而她已经人在中年，写她父亲最后病重生活不能自理时，由于佣人的疏忽，眼屎黏住了眼。等等。我一直觉得能写出美丽文字的人都是善于用心观察生活的人，生活中的点点滴滴在他们眼中都能变成美丽的文字，哪怕是路边随意的野鸭、啼血的杜鹃、或是小区里孤独的老人，都能有他们存在的意义。龙应台的文笔优美而细腻，将这些生活中的点滴娓娓道来，那些情感也如流水般涌出笔端，跃然纸上。
正如书中那句已广为流传的话，“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追”。每读至此，我久久无言。遥想起自己的生命轨迹，当时年少，春衫尚薄，母亲的叮咛是我耳后的一阵风，未曾重之未曾惜之。龙应台用她对生活的细致观察和真诚体会，教我们懂得，感恩生活，珍惜拥有。这些话纵然是老生常谈，但当我们因忙碌而忽略爱、因焦虑而失去感恩的心、因压力而对生活充满抱怨和愤怒之时，你是否依然葆有灵魂深处最温柔最诚挚的东西。有些人走开了就永远走失，有些话深藏了就只是沉默，有些情忽视了就再难重寻。
《目送》吸引着我，对亲人，对家庭，对生活，这些我们天天要面对的，我们已经熟悉到视而不见，忽略不计的，让我们喜欢也让我们无奈的一切的一切，龙应台作了真切的描述，触动了人性的柔软，善良和美好。更多的应该是唤醒和共鸣，因为她所提出的正是我们这一代人所共同面临的问题和困境，我在欣赏美文的同时，似乎也在讨教对人生、对社会、对亲人如何交往的真知灼见。读《目送》时，好多次让我不禁联想起了朱自清笔下的《背影》，那细腻的文笔令人刻骨铭心，像云絮般轻轻划过天际，留下永远拭不去的云天爱语。从背影到目送，朱先生是那样深深地眷念，龙先生却是这样冷静的思索，但是他们对于真挚情感的娓娓道来，似乎到达了某种通感之境。
《目送》书中写龙应台和儿子华安以及和她老父亲的那件件微小细致的事件中所折射的浓厚亲情，让我不禁想起自己曾经的故事。印象最深的是求学之时每次回老家，临走走时，我昂头在前面大步流星，偶尔回首，总看见奶奶撩着围裙的一角不停地擦拭着眼睛。那时很不以为然，又不是再也不见，干嘛就像最后一次般伤感。但是，看着他们一天天的老去，真的'有一天就可能成了最后的一次。你不管怎样离开，都不再会有人为你留恋，为你挂牵，为你等待。就算有千万次的回头，会有谁人在一直目送着我的离开，哪怕转了弯仍舍不得收回目光？其实，很多时候不是我们去看父母的背影，更多的时候是我们承受爱我们的人追逐的目光，承受他们不舍的，他们不放心的，满眼的目送。但我们从小到大却只管着一心离开，去外面的世界看看，从未回头张望过。
这是一本关于情感的书，作者与父母、兄弟、子女的感情，在时光的流转中慢慢沉淀为文字，那么清晰、那么细腻、氤氲着淡淡的悲伤。全书没有什么慷慨激昂、没有什么大胸怀，简简单单的父母、子女、兄弟的日常生活，我们总能在其中找到相似的共鸣，亲切、温暖，念念不忘。与我，也只是希望在我们目送别人、被别人目送的成长里少那么些遗憾……
读一本好书读后感1500字 篇6
余华，‘辣手书生。笔锋犀利得似一把剔骨的刀，下手稳准狠，刀刀见血，不慌不忙的一刀一刀把腐肉剔除，毫不留情。
问：余华先生，你真狠心！给了福贵一颗‘心’，却又把他这颗心撕碎，一块一块的埋进土里，让福贵又成了一个没‘心’的人。
余华：福贵原本就有心，只是他的心被油蒙住了，沉睡着。良知和贫穷唤醒了他的心的。撕碎他的心的人不是我，我只是叙述者。现实生活的苦难是作家挖空心思也无法虚构出来的。
《活着》就是疼，爹娘、家珍她们死了，都不疼了。可，福贵活着，从他娘把他生下来就一直活着，无论遇到什么艰险苦难，他都挣扎着活着，死不了，福贵的命真硬！
徐福贵活得很疼很疼，身边的亲人一个一个的死去，他亲手把他们一个一个的埋葬在村西的坟地，看着这些坟头，福贵自言自语，无欲无求，无痛无乐。
故事是这样的：徐家原本是地主，出了两个败家子，福贵和他爹，他爹败一半家，福贵嫖赌又败一半家。福贵败家气死他爹，害苦他娘和媳妇、女儿，福贵愧疚的想死，想起娘和媳妇，福贵没死，却把自己的良心找回来了。
不当少爷的福贵再也没享过福。出去给娘买药被抓壮丁上了战场，见识了战争带来的死亡和绝望，福贵求生的欲望更强，与死亡相比，受苦挨饿都能忍受了，只要一家人在一起，福贵就这么想的。活着真好！
后来解放了，土改斗地主时，因为败家，福贵成了贫农，因此福贵倒捡了一条命，福贵脊背发凉长长松了一口气。
人，一旦成家，过日子过得就是孩子，看着孩子们一天一天的长大。福贵一儿一女，算是他和媳妇家珍的福气，有家珍这样知书达理、不离不弃和他过苦日子的女人，福贵知足了。想起以前对不起家珍，他也在心里默默地感谢丈人爹，在家珍怀孕七个月时，敲锣打鼓的把家珍接走，既挽回了当初福贵对他不敬失去的面子，又暗中帮助徐家养了媳妇和孙子。福贵的儿子半岁之后随家珍回到贫穷的福贵身旁，孩子没改姓，依然姓徐。这是福贵生活中温暖的一笔。
作者很厉害，描写人性方面别具一格，我非常喜欢他对家珍父亲心疼女儿，又暗地里帮助女儿女婿这一段。不直白的说道，却能从中感受到温暖的爱。
看整篇小说，福贵自从失去土地后，他的天空一直笼罩着一层厚厚的乌云，厄运时不时地关照他，没有丝毫的怜悯。
徐家单传，儿子有庆是徐家的根，是福贵的.希望。有庆自愿给难产的县长老婆输血，医院为了谄媚权贵抽干了有庆的血，福贵的儿子就这么死了。得知消息后，福贵奔命似得跑到医院，医生却这样说：“你有几个儿子？”福贵说：“只有有庆一个儿子。”医生说：“咋不多生几个？”福贵想打人，他红了眼，可他不敢，他只能踉跄地跑去那间放着儿子尸体的小黑屋去抱着儿子的冰冷的小尸体嚎哭，他的心被撕碎了。他把儿子瘦小的尸体抱回来，埋在村西父母身边的土里，连同他的一块破碎的心埋了进去。
没有说法，没有制裁。虽然事后作为县长、福贵战场上的战友春生多次来道歉，但家珍接受不了这样的现实“我儿子的一条命就值200元钱吗？”这是母亲的呐喊和悲痛，家珍除了这样什么也做不了，她的心死了一半。
聋哑的女儿凤霞难产大出血死了，也躺在小黑屋那个砖头台上。女儿的尸体和福贵的一块破碎的心也埋在村子的坟地里。
老婆家珍被疾病和饥饿掏空了身子，被儿女的死掏空了心，她没了眼泪，干干净净的也随着儿女躺进了村西坟地里。福贵把自己的一块破碎的心陪着苦命的家珍埋进土里。
女婿二喜因为工地事故也躺在小黑屋砖头台上，又带走了福贵的一块破碎的心。眼泪是流干了，还是流在心里看不见了，福贵很难过，却不会哭了。死了那么多亲人，厄运还是不饶他，又夺走了他唯一的孙子苦根。福贵没有心了，他破碎的心随着亲人埋进了土里。
我没有看到福贵怨恨谁，他又能怨恨谁呢？怨恨要有对象的，福贵找不到怨恨的对象。他活着，挣扎地忍耐着。忍耐贫穷，忍耐欺凌，忍耐失去孩子的痛苦，忍耐无法摆脱的厄运。
读一本好书读后感1500字 篇7
时隔八年，再读了一遍《飘》，仍然是这么多年里我最喜欢的书。
我初二的时候第一次读这本书，现在已经快要大学毕业了。我有些奇怪甚至是惊讶，我依然能够清晰地想起来某段文字和大致的故事情节，或许青春期看过的书总是忘不了吧。从前我喜欢思嘉和媚兰，现在我还是热烈地喜爱着这两个姑娘，或许是我没有长进，这时隔八年的阅读体验并没有发生太大的变化。
我是一个肤浅的人，小时候不喜欢看战争背景，长大了仍然不喜欢读有关南北战争的叙述，直接略读，也不想去纠结到底南和北谁才是正义的一方，这世上可没有绝对的对错。一些细小的变化是，以前我把它当作一个完完全全的爱情故事，但那时候我一丁点也不懂爱情，就是一些小女生的幻想，这八年里，我似乎也没有懂爱情，却变得不太相信爱情，也没有经历过什么糟糕的情感，就这样慢慢地自然而然地不愿意与异性接触，再大一点来说，不喜欢与人接触。所以这次看的时候，并没有把情感戏当成多么重要的地方，倒是格外关注思嘉身上所显示出的自私虚荣的人性的小毛病，也正因为这小毛病，才让我爱她。
我以前没有发现思嘉是那么有魅力，她的主见甚至她的.自我，都叫人深深着迷，但是说实话，比起思嘉，我当然更喜欢媚兰这样的朋友，在现实中的思嘉，或许真的会爱不来。她对别人没有同情心，更没有同理心，她的眼中只有她自己，甚至希礼，瑞德也只是她内心自我的一个投射罢了。在最后，她才发现自己爱的不是希礼，而是瑞德。但是对瑞德的爱难道真的是发自灵魂的爱吗，也许在很久以后，忽然的某一天，思嘉又会发现，她似乎也不是那么喜欢瑞德。
思嘉注定是一个人，她有着傲气与卑劣混杂的灵魂，而这个灵魂只有她自己可以吞咽。塔拉那个有着充满灵动与狡黠的绿眼睛的少女，十二橡树那晚风光无限却内心愁苦的舞会美人，害羞腼腆的查理的寡妇(我倒挺喜欢查理这样的男孩子)，在战乱中带着媚兰逃回塔拉的英勇战士，抢了妹妹的老公只为了拯救塔拉的卑劣女人(肯尼迪对思嘉确实也很好了)，精明能干的木材厂女主人，最后成为了瑞德的妻子。
每一个阶段的思嘉，都和下一个阶段的思嘉没有任何共通点，修养极好的贵族小姐不会想到有一天她要在塔拉的土地里干农活，也不会想到自己有一天会掉进钱眼里爬不出来。她勇敢果断，有着叛逆的内心和极强的自我修复能力，但她确实也存在着许多的毛病。与有婚之夫暧昧不清，这是一种没有原则的爱和勇敢，自私冷酷，雇佣囚犯压榨劳动力，爱钱不是问题，人们都希望自己可以过的好些，再者她经历过饥荒以后极度缺乏安全感，从钱中去寻求安全也能够理解，只是一种财富的积累不应该是在对另一种财富的压榨之上的。
可人总是有缺点的，她的那些缺点使她更加的生动，她能让人忘掉原则地去喜欢她。媚兰是圣人，她娇弱的同时却又勇敢，只是我不能理解她对孩子那样极端的渴望，明明已经有了博了，非得再要一个孩子吗，以至于送了自己的性命。瑞德对邦尼的宠爱也有些过头了，如果是把对思嘉的爱加注在孩子身上，那还是难以理解的，人都是独立的个体，爱一个人的时候难道不该只是爱他，而不要夹杂其他人的影子吗?我想兴许是我还没结婚，对待孩子问题上，我实在是无法找到共鸣，再过十年再读这本书，也许，也许会有新的想法吧。
瑞德和思嘉本可以不要这么互相伤害的，但是对爱的猜疑和顾忌迫使他们这样去做，我爱你但我也希望你爱我，可是我又不能够确定你爱我，所以我要恶言相向保住自己的面子同时不让你看出来我爱你，然后自己一个人内心承受着极大的痛苦，啊，这样还蛮没意思的。
希礼…一个浪漫的理想主义者，对他我没有太多喜欢也不讨厌。至于亚特兰大其他的居民，不生活在那样的政治背景下，我真的不知道体面的贵族和北方佬的区别在哪里啊，这两种称谓之间真的隔了那么远的距离吗?思嘉一系列的行为在如今看来也并没有很逾矩啊。我还很喜欢白蝶小姐，谁不想做一个到老都被大家保护被大家疼爱的人呢。
爱是虚荣，爱是占有，这世上没有谁陪你到最后，只有自己对自己说，明天会更好。
读一本好书读后感1500字 篇8
傅雷曾在看完《金锁记》后，如是说：“《金锁记》是张女士截至目前为止的最完满之作，颇有《狂人日记》中某些故事的风味。至少也该列为我们文坛最美的收获之一。”《中国现代小说史》也定位《金锁记》为“中国从古以来最伟大的中篇小说”。如此高的评价，其内容一定可见一斑。于是乎，便细细品味了这一佳作。一个心灵渐趋扭曲，行为渐变乖戾的女人形象，带着禁锢身心的黄金枷，让人倍感悲哀。故事这样发生了，曹七巧——一个麻油店老板的女儿，嫁给了官绅人家的姜二少爷，然而她似乎是跳入了火坑，不仅正常的情欲没能满足，而且因她出身低微而受歧视。因此她性格变得更加张狂，甚至试图与小叔子调情来寻求某种心理平衡，此时虽有满腹牢骚的七巧也不过是一个性被压抑的女人原地可做的有限的声援。同时在这时候，衣食无忧的七巧，并没对黄金有着强烈而浓厚的嗜好，从来探望自己的兄嫂的出手阔绰便可见得。
张爱玲在《谈女人》一文中写道：“女人的活动范围有限，所以完美的女人比完美的男人更完美。同时，一个坏女人就恶的无孔不入。”随着所受压抑的与日俱增，丈夫和婆婆的相继过世，尤其是分家之后，曹七巧变得更为怪癖，对黄金的渴望更是愈演愈烈。因为分家之后，意味着一无所能的七巧必须带着她的一双“纸糊般的`小儿女”开始独自承受着艰辛的生活，日子漫漫无期，而钱却那么有限，正是这种无所倚附的恐惧使七巧拼命固守黄金。黄金是她唯一的生存依靠。疯狂地对黄金充满占有欲，心灵也开始滑坡。
之后，姜季泽忽然登门主动向她倾诉爱情时，身心已被黄金枷锁禁锢的曹七巧机警地想到了自己生存的钱，“这一转念使她暴怒起来”，在试探中得知他的来觊觎着她的钱，曹七巧在心旌摇荡之余意识到爱情的虚假，大怒之下把季泽赶出了家门。爱情破灭，泪眼婆娑的在窗前凝望着绝望：“玻璃窗的上角隐隐约约反映出弄堂里一个巡警的缩小的影子，晃着膀子踱过去。一辆黄包车静静在巡警身上辗过。小孩把袍子掖在腰里，一路踢着球，奔出玻璃的边缘。绿色的邮差骑着自行车，复印在巡警身上，一溜掠过。都是些鬼，多年前的鬼，多年后的没投胎的鬼……什么是真的？什么是假的？”
“过了秋天又是冬天，七巧与现实失去了接触。”小说的后半部分，曹七巧几乎成了疯子，用黄金的枷去劈杀儿女的爱情。曹七巧就此从一个被迫害者沦为迫害他人的非人。儿子娶了媳妇，她却一直霸占他，引诱儿子诉说夫妻间的秘密，再而去羞辱媳妇；女儿直到三十才订婚，她又阴险尖刻的干涉，最终女儿也失落自己的爱情。最后都被折磨的不成人样，“三十年来她戴着黄金的枷。她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。”哪怕她自己能意识到“她儿子女儿恨毒了她”，但黄金枷已经牢牢地禁锢了她的身心，使她沿着自虐和他虐的恶性轨迹无可阻挡地往下滑，一直滑到人性扭曲的最底层。在她看来爱情是不可靠的，只有沉默的黄金才是最忠实的。最后曹七巧死了。她一生的悲剧是虚假的爱情使她紧紧地拽住黄金，是来谋取她黄金使她更紧地拽住黄金，同时也永远地禁锢了自己。无论是身还 是心都变得如此遥远，只有物质利益——黄金才旨归。
除此之外，值得一提的还有小说中“月亮”这个特别的意象。“月亮”这一意象在文中仿佛是一个中心，其他意象随之转动，并把小说的悲剧性和深刻性不动声色地流露出来了。“月亮”意象在文中出现多达九出，并且在开头和结尾相呼应。“三十年前的月亮早已沉下去，三十年前的人也死了，然而三十年前的故事还没完──完不了。 ”使得整个故事的悲剧变得更为彻底，更为浓重。
这一种属于张爱玲独有的笔调，有机地结合传统与现代艺术，深刻运用透视人性的视角，不禁让人啧啧称赞，这种“苍凉的启示”也值得我们更加深入地去探求。“张爱玲”一个孑立的传奇，需要仰望膜拜。
读一本好书读后感1500字 篇9
这是一本如雷贯耳的书籍，第一次接触到是在上上一家工作，做研发的时候，在老板的办公室，看到这本书，老板很热心的介绍，要做产品，一定要好好读读这本书，那时似懂非懂，点头称是。
再后来就是张小龙的饭否被大肆宣传的那个时期，其中一条提到：只要是大学刚毕业的学生，有看完《失控》的可以直接进入腾讯做产品。
后来自己也从研发转向了产品，刚开始的时候买了好多书籍，包括《失控》，那时为了尽快入门，更多是关注工具类的、流程类的介绍性书籍，这本书也就拿起来翻了几页，感觉高深莫测，之后就一直没有读这本书，她就一直静静的待在家中的书架上面，似乎在等待着哪一天被重新再次翻阅。
从去年开始接触智慧社区，接触物联网、大数据、人工智能等，到今年接触智慧城市。有一天突然想到了《失控》中的蜂群理论，这不是和智慧城市有一些相似吗?是否可以从中寻找一些灵感或者理论依据呢。目光再次落在这本略显壮硕的书本之上，有一次翻开这本奇妙的.书籍。虽然过去了几年，对产品有了一丁点的感悟，翻起这本书来，还是第一次看到时的那种羞涩和往里看花，似懂非懂，觉得很有道理，可又说不明白。
感触最深的就是关于大型生态环境、大型组织甚至是整个地球都是一个有机生命体的说法，对应到智慧城市、智慧社区，这不也是一个有机生命体吗，每个城市都她自己的独特的魅力，都有她自己的喧嚣和宁静。特别是随着智慧城市的兴起，城市建设了大量的各种各样的传感器，有各种摄像头、环境感知设备、人体感知设备等；还有大量的信息传递设备，如红绿灯、信息发布屏、公共广播等；这给城市和生活在里面的人有了更多的交流。特别是有的城市还给城市装上了一个大脑，来优化城市的交通，缓解城市的交通拥堵；给政府的服务开发了众多手机应用，让生活在城市的人们可以随时随地的获取各种信息和服务，同时也能发布各种需求和服务。城市里面人和人、人和物、人和服务的联系更加紧密，这中间涌现出来的更多是城市的自发性、自主性和自我演化，再也没有一个人敢说可以主导一个城市的发展方向了，城市的自我生物性格更加明显，而这些性格则来自于整个城市所有的人、物已经他们之间的联系和交互自发生成和演进的，这非常符合智慧的概念。
随着智慧城市的发展，去中心化一定是一个方向和潮流，而分布式必将迎来自己的天下，App也将随之消亡，场景化将取而代之。随着各种硬件设备之间通信协议的快速发展，设备和设备之间的交互会更加便捷，也将真正在整个系统之间产生智慧的可能。未来人们不再需要通过App或者任何有形的软件系统来进行购物或者交流、游戏，一切都将被场景化。家庭将会以家庭网关为中心，或者也可能是家中的任何一个设备，也可能是所有设备共同组建成智能家庭网路系统。设备之间会更加自由的交流，而不需要经过任何一个云服务器，同时也不会将任何关于交流的数据上传给任何云服，所有的交流和控制都将发生在本地，以房屋的主人为核心展开，唯一和外界需要交流的就是家庭智能设备对主人的需求的感知从而对外界发出的服务请求，如冰箱为了补充食物而直接在互联网商城上面下的订单；早教机为孩子预约的下午的美术课，而智能门锁因为检测到时女主人回家了而开启了温馨的灯光模式产生数据将永远沉淀在或者直接消失在这个房间之内，智能家居对主人的忠诚将永保在家庭的分布式网络中，自动感知的服务诉求也将通过该有机体向外传递而不再需要主人拿起任何移动或者固定的电子设备去发出指令。
以上两点是感触比较深刻的点，当然也可能是胡说八道，但是，我坚信这个方向和趋势。
壮硕的身影一直徘徊在书桌之上，丰富的内涵就静静的等在哪里，等着你去发掘、去感受、去体会。
《失控》一本值得所有产品人去一遍又一遍翻阅的书籍，强烈推荐。
读一本好书读后感1500字 篇10
白云渐长，马石高突，河流温柔，翠竹悠悠。《边城》这本小说就是浸在这样极美的文字里，绘出这样一幅绚烂而又清新的画卷来。
边城。这样的名字听来就这样动人，而这本书里的故事，才真正地在读者心中刻下动人的记忆。“由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名叫‘茶峒’的小山城时，有一条小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只有一个老人，一个女孩子，一条黄狗。”词藻并非华丽，气势并非恢弘，故事开头就这样简练而淳朴地娓娓道来，或许正是这样才能叙述这古朴宁静的故事，才能不动声色地扣开我的心门。美丽的湘西古镇里，一对祖孙与一条善解人意的黄狗相依为命，一次端午看龙舟，却改变了他们清贫而宁静的人生。翠翠纯洁的少女之心被船总的次子傩送激起波澜，然而托人来说媒的却是长子天保。这便注定了悲剧，按照习俗，两位少年需在山头唱歌，来赢得翠翠的青睐。深知自己不如弟弟，天保失望之余乘船远去，竟葬身激流;因为父亲不接受害死长子的翠翠为媳，傩送也负气远走;爷爷本一心盼着大喜事，到头来却是这般结局，满心担忧，竟然死在了雷电交加之夜;最后只剩翠翠带着黄狗，守着渡船，忧愁而孤独地等待着思念的未归人。“这个人也许永远不会来，也许明天回来。”结局如此哀伤，也给人以暇想，他会回来吗?她能等到么?
清凉的山风，满眼的翠竹，喧闹的白昼，静谧的夜晚，浓郁纯朴的湘西风情，远离阴暗的世外桃源，上演着这样纯净的爱情。或许一切都是注定，都该发生，那样俊逸优秀的少年傩送，那样纯净爽朗的清脆笑声，初见又是那样美丽的误会，任凭哪个少女能毫不在意?然而命运捉弄。上天注定的兄弟，需要关怀的少女。兄弟“决斗”，大老殉命，二老出走，爷爷离去，但这一切，无辜的翠翠都不知前因后果，仍旧在梦中守候自己那甜美的爱情。淳朴的民风孕育了这些善良的人们，与他们的悲剧。若不是善良，傩送与翠翠便不会相识，天保作为水中能手也不会伤心欲绝溺水而亡，一切也不至于如此遗憾。
整个故事带给人的感觉不言而喻，然而更令我惊讶的是沈从文作为男性，对于情窦初开的少女情怀拿捏地竟然这么细腻到位。如故事前面“(祖父)便不加捡点笑着说：‘翠翠，假若大老耍你做媳妇，请人来做媒，你答应不签应?’翠翠就说：‘爷爷，你疯了!再说我就生你的气。’”这向翠翠的话传神之极，没有一句神态或动作上的笔墨，却让人不禁地想起翠翠清秀的面庞泛起红晕，嘴唇微撅，或许还娇羞地跺着脚。对于长辈有些放肆的语气，既表现祖孙俩的亲昵，也表达出少女被提及婚事的羞恼。又如后来提亲时的一个细节“翠翠明白了人来做媒的是大老，不曾把头抬起，心咚咚的跳着，脸烧得厉害，仍然剥她的豌豆且随把空豆荚抛到水中，望着他们在流水中从从容容的流去，自己俨然了许多。”简单几个动作把她的.犹豫，纠结，惊慌失望并试图加以掩饰的内心描写得恰到好处。全篇对于人物内心世界的描写都惟妙惟肖，仿佛就发生在自己身上，无论角色是谁。连本书独特的借助梦境来表达感情的方式也是，一切都是那么地自然而然而应该。也许作者能做到这一切也是合情合理的，谁没有年少，谁不曾动情?沈从文将他在生活中细腻的观察融入笔下。天宝傩送也好，爷爷、翠翠也罢，他们身上所表现的，是一种完全不同于城市情感的淳朴与热情。翠翠爱情上的朦胧，天保与傩送对翠翠的忠诚与真挚，爷爷的为难与怜惜，包括爷爷离去后顺顺对翠翠不计前嫌的照顾，这种纯粹的人性之美，与边城绚丽的风情，迷人的景色，是如此完美地融为一体，一起成就这部动人的经典之作。
作为与女主人公年龄相近的女读者，那段与其说是暇想倒更不如说像是记忆深处埋藏的故事，那发生在两个优秀少年与简单少女之间的纠缠，那纯粹而浓烈的湘西风情，那没有结局的爱情，都依旧不断地在我心中挑起波澜。山冈那样温柔，透过翠竹的天空多蓝啊，蓝得如此令人心痛。
读一本好书读后感1500字 篇11
生活中的贫弱者，这些人身上却有着当今社会最稀缺的善良品德，这些纯朴甚至是忧伤的故事后面，闪烁着温馨动人的光辉。
《简·爱》是英国作家夏洛蒂·勃朗特的作品。这部小说突出的描写了简·爱遭遇的辛酸经历，暴露黑暗社会慈善事业的冷酷、虚伪，谴责社会对贫苦儿童的摧残，成功的塑造了一个不安于现状、不甘于受辱、自尊自爱、自立自强、敢于抗争、敢于追求的女性形象。
开始读小说时，对于简·爱小时候的表现，我的心里不是很赞同。总认为她有些太倔强，没有更多的忍让。我觉得她对于舅母里德太太显得太执骜不逊，文章中写出在舅母对自己的孩子说：“别跟我说起她，你们不要走近她，她不值得你去理睬。我不愿意看到你的姐妹跟她来往。”简·爱听到后，从楼梯栏杆扑出身子，不假思索的猛地大声嚷道：“他们才不配跟我来往哩。”
还有到简·爱准备到洛伍德慈善学校读书之前，她进行反击，对舅母说：“我不会骗人。我要是骗人，就会说我爱你了，可是我要说，我不爱你。除了约翰·里德(简·爱舅母的儿子)，世界上我最恨的就是你了。至于这本有关撒谎的书，你还是拿去给你女儿乔治安娜吧，因为爱撒谎的是她，不是我。”接着她回答舅母的提问时又说：“我很高兴，你幸好不是我的亲人。我一辈子绝不会再叫你一声舅妈，我长大后也绝不会来看你。要是有人问我喜不喜欢你，问我你待我怎么样，我就说，我一想起你就觉得恶心，你待我残酷到了极点。”
“我怎么敢，里德太太?我怎么敢?因为这是事实。别人都以为你是好女人，其实你坏透了，心肠毒得很。你才骗人呢?”
读到这些，我不由得觉得简·爱表现得太决绝了。一个只十岁的孩子，竟说这样的话，有些无情无义，有种恩断意绝的感受。当时心里的感受很复杂，虽然明明知道里德舅母待她确实不好，甚至有些苛酷，可是，说出这样的话，总显得无情，我当时觉得简·爱有些偏执，不太喜欢她的个性，同时也想今后，她这种性格让别人谁能受得了呢?怎么与人相处呢?她今后的人生怎么会幸福呢?
等到认真读完小说，我又被简·爱的真情真意感动了，而且简·爱表现出来的是从容、大度、宽容、善良和道德。我不由得反过来思考我的认识问题了。
也许我是以成人的观点来衡量事情的。我可能内心有定势的衡定尺度：因为现实中不能盼望有更美满的景况，所以只好迁就现实，以求苟安，要与现实保持更为温暖的和平吧。
我想到了培根先生在《新工具》一书中，提出要促进社会和科学发展，必须清除根深蒂固的'盘踞在人们心中的各种假相和错误观念问题。他提出了洞穴假相问题。这是指个人所特有的错误。每个人的心理或身体上的特殊结构，造成了他们先天的不同;每个人所处的环境，所受的教育，所读的书籍，所崇拜的人物，所接触的朋友，以及性格爱好等等也都是各不相同的。因此在观察和认识事物时往往会把自己的人性和偏爱掺杂进去，就好像“每个人都有他自己的洞穴，使自然之光发生曲折和改变颜色”一样，这样歪曲事物的真相，犯认识上的错误也就不可避免了。
简·爱作为一个贫苦的无依无靠的孩子，在十八岁上，就能胜任英国良好教育所需的各门常规课程以及法语、绘画、音乐的教学，这样的成绩应该是相当的广博了。而且在小说的后面，贵族小姐罗莎蒙德看到简·爱为她画的肖像后说简·爱：“这些画是你画的?你还懂法语和德语?你真是太可爱了——真是个奇迹!你比斯__城一流学校里我的老师画的还好”。
这些无疑说明简·爱在学习的过程中，所下的工夫是常人无法达到的，取得的成绩是常人无法达到的。
荷兰著名哲学家斯宾诺莎在《伦理学》中说：“我把人在控制和克制情感上的软弱无力称为奴役。因为一个人为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。在命运的控制之下，有时他明知什么是善，但往往被迫而偏去做恶事。
所以，作为一个人，应该有自己的情感，并且能够表达出来，过分压抑，从而想去追求一种伪的和平状态，就会让人变得怯懦，变得虚幻。
每个人都有信仰，即使是个孩子。信仰指向的是一种奥秘的状态，是生命的一种内在需求，它并不能被理性所证明或证伪。这是不需要讨论的，是嵌在每个人的灵魂里的。
读一本好书读后感1500字 篇12
本学期初，为了拓展我们的视野，园里给每班老师配备了一套教师教学内参。因为本学期的教研重点是语言领域，因此我格外着重的看了语言领域的书目，从中发现了一本叫《如何阅读一本书》的书。原以为这样的书会写的比较死板，晦涩难懂，可是我不仅把它给看完了，而且还有一种意犹未尽之感，很值得人回味，最重要的是，从这本我本以为不怎样的书里我了解到了许多关于如何阅读一本书的方法，是我增加了许多见识于不同的观念。通过阅读和分析，认识到正像作者看待的那样，每本书都像一个人，美丽的封面之下都有着一套自己的骨架，肌肉包裹着骨头，衣服包裹着肌肉，盛装而来，而作为读者的我们，需要有一双X光射线般的透视眼，看到盛装下的骨架，这是了解一本书、掌握其内涵的基础。
本书第一章的第一句话就说“这是一本为阅读的.人，或是想要成为阅读的人而写的书。尤其是想要阅读书的人。说得更具体一点，这本书就是为那些想把读书的主要目的当作是增进理解能力的人而写。”他这首先就让我们了解到本书是为何而写的，让我们为能够进一步的阅读打下一个基础。本书中提到阅读的规则就是：努力越多，效果越好。阅读，就像是非辅助性的自我发现学习。而且阅读应该分层次而阅读，阅读共分为四层——基础阅读、检视阅读、分析阅读和主题阅读，主要讲解针对一本好书我们该怎样阅读，讲求的是利用什么样的方法来达到阅读的目的，展开来说吧，阅读的目的就是提升心智的活力和成长，就此呢，作者作了很深刻的讲解：“如果我们没有内在的生命力量，我们的智力、品德和心灵就会停止成长。当我们停止成长时，也就迈向了死亡。”
从书中我们了解到，阅读：
一、在方向上：书中谈到两种，获得资讯和提升理解能力。我觉得还有一种方向，也是更高的一种方向是突破思维。这一直是许多智者的追求，也一直是我的追求。
二、在方式上：可以有两个纬度来看。如果从务实的角度来看，就是四层阅读层次，即基础阅读、检视阅读、分析阅读和主题阅读。如果从务虚的角度来看，就是阅读者的主动性和习惯性的问题。
三、在方法上：书中给出了不少在不同场合下非常实用的阅读技巧，比如检视阅读的顺序该如何安排，对于一本论述性的书籍可以提出的四个问题等等。这些技巧在多次运用后的确可以大大提升一个人的实际阅读能力。
四、总结
如果说每本书都是一条幽黑的通道，通向一个神奇的地方，这本《如何阅读一本书》便是寻宝指南，使你顺利抵达，满载而归，不至于迷失途中。它时刻提醒人们，要做一个主动的读者。就像棒球比赛中的捕手，尽可能接住投手投来的任何球，捕捉作者传递过来的每一个讯息。至此，读书才成为一种有意义的智力游戏，成为与作者的心灵交流。这是本工具书，在指导人们提高阅读能力的过程中，亦贯穿着作者关于读书的理念。
阅读不仅是消遣、获取信息，而是挑战自己，让心灵丰富、成长的过程。应该说，这样的读书观，并不新鲜。但在现在看来，却反而显得熟悉而又陌生。遇到这本书是件值得庆幸的好事，它教会人们避免在书山中毫无头绪地乱转、走弯路，尽可能减少读书时的迷思困扰，更好更快地感受到读书的愉悦。整体来说，这本书的思维逻辑是非常严密的，也是前后呼应的。实际上这本书也是我们可以运用以上的阅读技巧好好分析的一本范书。
其实阅读的技巧和方法有相当的多，在《如何阅读一本书》中提到的许多宝贵概念更是能让我们一生受益。我想说的是，这本书教会我的不是“如何阅读”，而是作者对于许多事物的观点真的是使我大开眼界，这是我认识到看事情不能光看表面，要深入里面观看其本质，还有就是看事情不仅仅只从一个方面认识它，而是我们应该学会从多个角度去观察、去理解，让我们真真正正的从里到外的把握住其内涵。活用阅读的技巧是阅读时相当重要的一环，我们都应该好好地掌握，把它运用于实际，不要因此而浪费更多的时间和汗水，俗话说的好呀：时间就是金钱。希望藉由吸收《如何阅读一本书》的技巧，大家都能够自在的徜徉在阅读的殿堂里，充分利用生活中的每一分每一秒，利用让自己的心智与生命时时有所启发、领悟，当一个快乐的阅读人。
读一本好书读后感1500字 篇13
我们不知道是先有美的标准，还是先有美，讨论这个“鸡生蛋”或“蛋生鸡”的问题有多大意义；然而，我们仍然确信，宇宙万物有一个叫“规律”的制约完善于宇宙本身的结构和我们的心灵。艺术与科学，就其两者之间的关联与交织的像DNA双螺旋一样盘绕上升的错综而或整齐的关系，让人类对其神秘性与美感，有延绵不断的富于新奇和挑战的执著地探究。或许，当我们偶得艺术灵感或是发现自然界现象与规律的瞬间，回头再思索这一过程，悉心品味之时，我们才惊奇地发现，艺术与科学，全然像一个整体，我们就拿它比喻成一个“娃娃”吧，我们得到的就是这种令人愉悦的感叹与自足。
早在人类进化初始之时，从考古学现存的古迹与文献中我们就得到许多启示：古埃及金字塔的四棱锥形结构与尺寸比例的诸多与天象﹑自然地理﹑数学﹑物理定律……机缘巧合与美的构架，让我们猜测古埃及人对艺术与科学的深邃了解与对完美的谜一样的追求。玛雅文明﹑古印度﹑古巴比伦……历数世界奇迹，从建筑到壁画，从雕塑到绢绣，一件件艺术品，一种种现代人对其从科学上的探究与揭示，我们就不得不承认，艺术与科学从美学角度分析惊人的一致。
抛去神秘文明不提，只谈现有较清晰记载的人类文明，从数学着手，回顾一下文明长河中艺术与科学的和谐之美。举一个小例子，著名的求新月形面积，几何作图的直尺与圆规的巧妙配合，我们理解成简单的物理工具，能做出极其精彩的图像，而图像本身所蕴含的艺术气质与几何的简谐之美令我们为之折服。这又令我想到，最近几年发展起来的“分形”，数学公式与艺术品，这也是一个极典型的例子。然而这也决定于我们自身对艺术的理解和对数学的深层次探究。
事实上，物理学中的艺术本质或说艺术品中蕴含着的物理，在现今科学人文景象中已逐渐变得模糊起来。就像杨振宁与吴冠中在各自的雕塑品中的不谋而合，就能说明人的探索之路，走到一定时候的'巧遇的必然性。
物理学，始终与数学有着不解之缘。往往是在解决数学问题时发展了物理，像三角形重心问题，和在解决物理学问题时增进数学工具，像牛顿的微积分理论。物理学与数学，在美的形式中，我们又何尝不相信他们有着艺术般的结构？杠杆原理与体操中的平衡木，角动量守恒与花样滑冰中的旋转，单摆与简谐振动的三角函数曲线之美……从简单的物理定律看艺术之美，我们得到特别的愉悦。就像彭加勒在一篇文章中写道：科学家之所以研究自然，不是因为这样做很有用。他们研究自然是因为他们从中得到了乐趣，而他们得到乐趣是因为它美。如果自然不美，它就不值得去探究，生命也不值得存在……我指的是本质上的美，他根源于自然各部分和谐的秩序，并且纯理智能够领悟它。
诚然，对莎士比亚，牛顿和贝多芬，创作模式是不同的，然而彼此对美的追求是一致的。更加深入地探究物理﹑数学﹑化学或是生物，我们得到的美的享受，全然是一致的。物理中的能量守恒定律，相对论与量子力学，宇宙膨胀，黑洞与白洞，宇宙大爆炸起源于一个奇点，n维空间，到超弦理论……数学中的算术，几何，代数，解析几何，数学分析，函数，拓扑……化学中的反应，材料到药理……生物中的种群进化，生物循环，生命起源，到破解基因奥秘……这让我们想到，整个自然界，就像是一卷美的画布，就像是音乐，就像是赞美诗；拓眼望去，整个宇宙，就像是造物主按照艺术之美造就的，没有一条物理定律违背了这种美，没有一个数学方程不是美的源泉，没有一个化学定律推翻了物质的美；再回到我们居住的地球，这个蓝色的美丽星球，为什么如此的存在呢？想象力让我们相信，人类的存在，探索未知，其行为是随着美的脚步，一步一步地完善的，而那个探索未知之美，又何尝不是艺术式的呢？
人类存在了几个千年，到了今年，这个跨千年的新世纪，我们迎来的是什么样的新问题要我们的追求，人类进程的步伐，到这个危机时刻，又能有什么样的办法解决我们面临的种种困境，像温室效应，臭氧层空洞，电磁辐射，……这一系列的问题的解决，能用到对艺术与科学的美的统一，我们就深感欣慰了。
艺术与科学，或许原本就没有被分开，就是一个“娃娃”，就在我们的从黑暗中摸索，看到光明的刹那，终于找到的，悟出的真谛。
读一本好书读后感1500字 篇14
一开始我对《答李翊书》此文的印象仅停留在我们的校训上。当然这是井底之观。前几天浅读《答李翊书》，再次感受到韩愈是一个谦虚的人。这一点我在以前学习他的文章时便有感受。
与《师说》相似，在这篇文章中韩愈也是答他人问，只是《答李翊书》具体而言是对于学古立言这个问题来说。再读《答李翊书》，我便对韩愈有了更深的认识。在韩愈的作品中，他表现出来的是对知识的热情，对知识的探索，最重要的是对当下他所处的社会风气的反思。
韩愈在《答李翊书》中第一自然段里便提到了夯实基础这个问题。他与李翊谈到“立言之志”时，对李翊提出的希望便是“养其根而俟其实，加其膏而希其光”。李翊都应该这样做，那这又何尝不是我们身为新世纪青年应该做的呢？处在高速发展的信息时代的我们，每天都是在零散的时间里进行碎片化的阅读。在这样的情况下成长的我们，已经对古代文学的美丽基本失去了鉴赏的能力。现在的我们大部分都是为了考试中那几分默写填空而背诗，为了做好文言文才去看古文。记得以前在微博上看到这样的讨论：当代学生到底该不该继续背古诗词？我认为答案是肯定的。背诗词并不是为了分数，是为了学习古代诗词的美，是为了我们能有那一份“腹有诗书气自华”的自信，是为了提醒自己是一个拥有五千年文明史的中国的公民，更是为了提升我们的国民素养！我们决不能死板的去背书，而不去理解诗词中的美；绝不能为了现在的网络语言，而放弃曾经的古代汉语；绝不能为了手机和电脑，而放弃手中的笔。我们只有拥有一个好的基础才能继续前行。
韩愈在《答李翊书》中第二自然段里提到的是善于思考但不迷信权威的问题。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。这是我在这一段里非常喜欢的一句话。因为这一句话，它可以描绘出我们在集中注意力时认真思考的状态。不管是学习古代汉语还是现代汉语，语言类的东西也是需要思考的。思考文章中的'潜词造句，文章的意思与作者的意图，那么我认为这样还不够。从这些表面往下深层次阅读思考，我们可以从作品中发现人格魅力，可以悟到人生之道。如果是这样的情况，那么我认为那个人才算是学古立言了吧！当然就像韩愈所说，思考并不仅仅是思考别人的作品也要有自我的主张。我想到自己平常也是一个不善于思考的人。虽然不至于迷信权威，但是并没有像韩愈所说一样能够：“然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣”。究其所以，我认为虽然可能与现实的教育模式有关系，但是最大的原因还是我们很少有人会去思考什么才是真理？我们大多数都认为这不与我们相关。这使我想起钱学森之问：我们为什么不能培养出像民国时期那样多的大师？我想，我们都应该多思考，思考不仅仅是挂在嘴上，而是用于脑上用于心中。
韩愈在第三和第四自然段中，提到的是我们的治学需要有他人的指正，要抱有一颗严谨的心。做学问是一个深层次的过程，可能我们现在身为大学生并不能深切的感觉到这个过程，但是以后我们可能就会接触到。我们能够从老师以及很多大师学者的文章中能够体会到这一点对于一个学者的重要性。在我们的生活中最常见的就是我们作业的批改以及老师的辅导，父母的指教。这虽然都是很小很小的一点批评指正，但是就能构成一个人的成长。如果一个做学问的人没有他人的指正，那么他的学问应该也不会做得非常成功。当然以上只是我的浅薄之见，毕竟我自己也并不是一个有着高深学问的人。虽然我学问并不高深，但是我有一颗治学严谨的心。在平常的写作中，错别字一个都不能用，标点符号也不能用错，我认为这就是小小的严谨。指正与严谨才能为我们带来更好的未来。
虽然现在的我只是一个小小的大一学生，但是我相信自己有能力有信心做得很好。韩愈的《答李翊书》给了我很大的启示，对我规划未来大学四年的路有一定的指示作用。“谋近而致远，养根而俟实”不仅仅是校训，也是我现在比较喜欢的一句话。虽然我做不到学古立言，但是我可以尽力做好我自己，做好一个中国人。
读一本好书读后感1500字 篇15
这次的形势政策电影我选择了看《录取通知》，最主要的原因是我被它的剧情吸引到了。这部电影主要是说主人公巴比特是一个会伪很普通的高中生，小聪明不少，但是却没有展现在课业成绩上，高中毕业时被8所大学拒绝录取。然而他的父亲是一个典型的唯知识论者，认为不读大学就没有前途，每天面对着父母对他是否有大学录取的关心，为了不让父母失望，他决定伪造一个学校的录取通知书，跟他的几个和他一样没被录取的小伙伴一起建立了一所叫南方哈蒙技术学院的假学校，为了让这所假学院看起来像真的，巴比特开始说服他最好的朋友薛门史瑞德帮他在网络上建一个完全像真的假学校。为了取信于父母亲，他在知名的哈蒙学院旁边租了一间荒废以久的精神病院，并将精神病院重新整修让它看起来像一所真正的学校。当
他的父亲坚持要与学院的院长会面，巴比特请了薛门史瑞德的舅舅班露意斯来假装院长。表面上看似完美的计划却因为网站的设计大意——按一个键就录取，导致将近300多位原本被其他学校拒绝的学生前来就学。这样突如其来的情况，巴比特本想告知他们真实的情况，可是面临这些满怀期待和梦想的一群人，他不忍心摧残别人的梦想，正如自己曾经被八所大学拒绝一样，他决定把这所学校办起来，于是他去了好友的哈蒙学院听课，了解课程设置，咨询学校领导，了解如何进行学校管理。可是南哈蒙学院是一所特别的.学校，他们的学生层次参差不齐，爱好各不相同，而且大多都是不喜欢学习的学生。巴比特针对实际情况，让学生自己制定课程表，学习自己想要学习的内容，彼此相互为师，充分发挥了学生的自身特长，课程制定紧密结合了学生的兴趣，让学习不再固定模式化，不再沉闷。然而，好景不长，不久之后，这所假学校就被哈蒙学院发现并举报了，被迫关门。但是因为薛门史瑞德在假学校运作的时候曾送一封要求学校立案的信到美国俄亥俄州，所以这个举动给了巴比特一个将假学院立案成为真学院的机会。 在美国俄亥俄州教育认证机构的官员们听证下，巴比特开始讲述传统教育的失败，且成功的说服了官员们让假学院成为一年实验学院。南方哈蒙技术学院因此重新开张，巴比特也重新得到他父母亲的认同。
这部电影让我有很深的感触，我们也是从高考走过来的，高考是人生的重要转折点，多少学子希望通过高考来改变人生命运，在知识经济时代，知识改变命运，12年寒窗苦读就是为了一纸珍贵的录取通知书，寄托着我们对未来各种美好的憧憬。然而，众多学子当中也有像电影主人公一样高考失败的，但是，他们最终都是屈服于社会，毕业之后从事较基层的工作。其实，学历只是我们通向美好未来的一个辅助手段，并不是一个必要的条件，而且对于我国现在这种应试教育的制度，能取得较高的学历只能证明你学习专业知识以及应付考试的能力比较好，却不能代表你真的比那些考不上大学的人优秀，多少学习天才是生活的白痴，多少高材生离开了父母就无法生存，难道他们就真的是未来社会的主宰者吗？答案一定是否定的。社会上需要的不仅仅是只懂得理论知识的人才，更重要的是要懂得把理论知识应用到实践中去的优秀人才。所以，没能考上大学不代表你就没前途，只要你有梦想，有冲劲，并且肯努力为之奋斗，不断地提升自己的自身素质，那么，终有一天，你也能干出一番大成就，实现自己的梦想。同样的，即使是考上了大学的我们，如果天天只会在宿舍上网打游戏，课不去上，作业不去做，等到大学毕业的时候，我们仅仅是有本科的学历，而不具备一点大学生的素质，最终也只会沦为一个碌碌无为，为生活奔波的庸才。既然我们拥有这么好的资源
学习充实自己，就应该好好利用大学这4年时间，用知识装备自己，增强各种交际沟通的能力以及处理事情的经验和能力，为毕业后走上社会做准备。
能否创出自己的一番事业靠的不是学历，而是梦想和努力，要相信自己只要坚持下去，就会有成功的一天，谁也不知道什么时候能成功，但是，只要放弃就一定会失败。所以，我们都要很努力很努力地坚持自己的梦想，终有一天，我们都能成功。
读一本好书读后感1500字 篇16
钱钟书：中国现代作家、文学研究家。
代表作品：《围城》《管锥编》《谈艺录》《写在人生边上》
钱先生在文学研究和文学创作方面的卓越成就。特别是在科学地扬弃中国传统文化和有选择地借鉴外来文化方面，具有重要的启示意义。
《围城》是一部风格独特的现实主义讽刺长篇小说，也是一幅市井百态。它是钱钟书先生一生中唯一的一部长篇小说，是中国近现代经典名著之一。当我在读这部作品的时候，仿佛像品茗一样，越品越有味道。作者通过回国、恋爱、找工作等一系列事件，用讽刺批判的笔风，一针见血地把人物的灵魂展现在我们面前。这部著作，令过来人的低徊低叹，令少不更事的人怅然若失。因此，它是一部诉说着人生百态的笑面悲剧。
在我看这本书之前，我就在想：为什么作者会给这本书命名为《围城》？作者又想传递什么样的思想主题给读者？围城里的人们又是以何种态度生活着。读了这部作品后才知道，“围城”取自书中才女苏文纨的一句话：“城外的人想进去，城里的人想出来”。婚姻也好，事业也罢，每个人的一生都好似在一个围城之中，永远逃不出这围城所给予的束缚和磨砺。其实我们一直都在兜圈子，重复地做同一件事，自己找一个“牢笼”把自己关起来。过了不久却发现那边的风景比这边更好，于是出了这个笼子进了那个笼子，就这样不断地重复并乐此不疲。
爱情是让我们每个人向往和追求的情感，并为我们留下一生无法抹去的记忆，它留给我们的或喜或悲，我们都无法逃脱。这座感情围城，曾经令方鸿渐向往，之后又无奈于城中的无聊。在三闾大学就读期间，他认为这是一座事业的围城，这里面充斥着勾心斗角、明争暗斗，无不让人感到压抑。然而，小说如此，现实生活中也确实是这样。随着社会激烈的竞争，人们压力越来越大，有些人为了得到自己想要的一切，不惜损害他人的利益为代价。最让人心痛的是，依靠关系走后门，让原来有能力凭自己实力竞争的人落选。其实，社会只存在相对的公平，不存在绝对的公平，“现实很残酷”想必每个人都有一定的'体验。在当时那个社会环境中，让本性善良却懦弱的方鸿渐不堪忍受。
当他离开学校回家时，面对的又是一个集父母的封建思想、家庭的责任、事业的衰败，多层交织混杂在一起的大围城中，这让他更加觉得无所适从，似乎所有的一切都被一只无形的大手掌控着。本性懦弱的方鸿渐只能屈服于这只手，逆来顺受地接受朋友们的“施舍”，义无反顾地踏进爱情陷阱，又逢事业低谷。整部作品中，除了他对唐小姐的追求尚显露他试图征服命运的思想外，其余的，都只是他徒劳的思想斗争和软弱的行为罢了，所以就有了如此悲凉的结局。
小说中说方鸿渐的婚姻就像一座围城，他迈进了就想出来，没进去之前却拼命地想进去。这让我想到有一句歌词“得不到的永远在骚动”。是啊，恋爱的时候，和对方在一起的每一刻都是甜的，爱情的味道就像一杯蜂蜜水，香甜可口，令人回味无穷，似乎有一种力量在拉着你慢慢向它靠近。然而，婚姻是不一样的，它不只是两个人之间的事，它牵涉的太多太多，有人说，婚姻是爱情的坟墓，注定把爱情葬送。我觉得这个观点有一定的片面性，世间的婚姻有千万种，要看两人如何经营。《围城》无疑是在告诉我们什么才是真正的生活，当两个相爱的人在一起时，他们就希望组建一个家庭，寻找安全感。爱情与婚姻是不一样的，婚姻是一个家庭，像一棵树似的，它需要用信任、宽容去浇灌它，方能健康成长。
事实上，这座无形的围城始终是存在的。只是钱钟书先生把三十年代的那座围城具体化，让我们看到围城之中的人的喜怒哀乐、悲欢离合，那些描绘也让我们意识到我们身边同样有一座围城。当代社会，激烈的竞争，存在的明争暗斗、勾心斗角比书中更加明显。其实，每一个环境都是一座围城，每一个行为都处于一座围城中，我们要学会在其中如何生存，并始终保持一颗积极向上的心去创造这座围城里的异彩，以至于争取更好的结局。
如果这个世界是一淌浑水，我们就要学会做一个泥鳅或鳝鱼，如果这个世界是一淌清水，我们就要学会做一条高贵的金鱼。生活在这世间，我们无法撕掉时代为我们贴上的标签，也不能逾越这座城墙，因为只要我们活着，就永远处在一座围城之中。
读一本好书读后感1500字 篇17
读一本好书读后感1500字 篇18
孙惠芬最近出版的长篇小说《后上塘书》，讲述了一个“归来”的故事：农民企业家刘杰夫功成名就之后通过土地流转和开发矿山的形式回到家乡，继续扩大自己的资本积累，这一身份所蕴含的特殊能量使其大有“君临天下”的感觉。不管是有意无意，所有的亲属、乡亲甚至官场都在某种意图的驱使下环绕在他的周围。但妻子的意外死亡和寻凶过程，却揭露了其光鲜背后的残酷、冷漠、荒唐甚至血腥的发家史、奋斗史。作者对这一历史过程进行了深沉的审视和剖析。同时，我们也看到，刘杰夫的发家史、奋斗史不仅仅是一个人的，是在个人和众人相互交织、相互纠缠的合力中完成的，每一个围绕在他周围的外在因素都可能成为强力的推手。这使这部作品在复杂性、象征性等方面获得了比此前其他作品更有厚度的张力。
疼痛和挣扎是这部作品带给人们的最鲜明的阅读体验，当然也可能是作者所要正面呈现的。一方面，刘杰夫们在个人奋斗的过程中，奔波和冲撞在社会的各个领域并撕扯出一个又一个裂痕，像一只用久了的轮胎，几乎从未有人去疗救和抚慰，这使疼痛自始至终都存在着，它刺激着人们的神经并悄无声息地抑制着人们的呼吸。在徐兰死后，刘杰夫所收到的一封接一封的匿名信(实为徐兰的姐姐徐凤所写)中所述的各种事项都是这种裂痕的表征。另一方面，小说中所呈现的情境也使每一个人置身其内而纠结于各种复杂的关系中。在这里，朋友、亲戚、妻子、乡亲甚至毫不相干的人都被罗织进去，彼此牵扯、串联，然后向外蔓延，在挣扎中把人引入逼仄的现实。比如徐凤与妹妹徐兰、妹夫刘杰夫及外甥刘子健的关系，刘杰夫面对故旧乡亲和资本积累间的关系以及徐兰与丈夫之间的关系等。
这一主题其实在孙惠芬此前的创作中经常出现。对此，中篇小说《致无尽关系中》已有全面思考，在《生死十日谈》中为此也提供了丰满的血肉。到《后上塘书》，孙惠芬再一次把人在关系中的挣扎做了延伸性的补充。至此，可以说孙惠芬创作中的思考范式和逻辑体系已经建立起来。
不过，我们看到，在《后上塘书》中，孙惠芬不是止于对疼痛和挣扎的宣泄，而是要以此来实现她的批判和反思。孙惠芬是一位贴地行走的作家，在往来城乡的过程中，她始终将天平的一端向故乡倾斜，这使她近距离地、亲人般地观察乡土社会成为可能。在小说中，她把亲情、友情、乡情放在欲望和追逐之火上炙烤，并在炙烤时达到批判的目的。比如徐琦(徐兰的姐姐)一家，因为要依靠刘杰夫的公司生活，便对凶手是谁的问题态度暧昧；再比如，徐凤的教师身份与其早年为刘杰夫的“罪恶”埋单行为之间的.冲突等。这些都极其尖锐地刺破了我们对传统乡村的想象，在最紧密、最切近的层面上实现了对乡村现代化进程中有关道德问题、伦理问题和文化问题的批判。
中国乡村社会的最近30多年来，经历了从熟人社会到半熟人社会再到无“主体熟人社会”的流转。伴随着这一流转，乡村人也完成了从不走到出走再到归来的转换，刘杰夫们正是这一流转过程的积极实践者、参与者。在这一进程中，附着于人的身上的文化属性，比如伦理观、道德感、义理秩序等悄然改变。在揭掉原有的温情和装饰后，人性中假恶丑与真善美一样，都被尽情呈现。但这种呈现合理吗？我们是否真的就需要一种被异化了的亲情、友情和乡情？刘杰夫们在经历了不走、出走和归来后，为此所付出的代价是否必须和值得？诸如此类，这是孙惠芬通过这部作品所着意和反思的。特别是通过批判和反思，实现了对所有人都进行道义审判的目的。审判锋芒刺中内心，直抵底线。
当然，小说也描写了刘杰夫们自身的伤痛以及在疗治伤痛过程中如何站立起来。现实的坚硬和艰深可能会使我们每个人都有无力之感，就像小说的叙述者——飘浮在大地上空的游魂徐兰一样。孙惠芬的可贵之处在于，她始终在努力，她通过刘杰夫放弃了开采矿山行为、通过徐凤那一封封直逼真相的信件来实现对这些主人公的拯救，最终使他们重获新生。所有这些，让这部作品充满了坚毅和亮丽的色彩。
读一本好书读后感1500字 篇19
《商君书·更法第一》中记载了这样一个故事：秦孝公想要变法，征求身边臣子的意见。大夫甘龙和杜挚表示反对，认为官吏和人民都习惯旧法，应依据旧法治理国家。而商鞅则极力支持变法，他认为法律与政策应该与时俱进，符合时代的需要，而不能一味效法古人。秦孝公对于商鞅的说法大为赞赏，决定变法。依据《史记》，新法组织五家为一“伍”，十家为一“什”，实行连坐政策，爵位、俸禄都依军功大小而定，奖励耕织生产。法令实行十年，秦国人民十分高兴。路上不会拾取别人的遗物，山中没有盗贼，家家富裕。人民勇于替公家作战，而厌恶私人打斗，治安情况有很大好转。变法取得了显着的效果。
商鞅与秦孝公的讨论反映了与时俱进、具体情况具体分析的思想。这种思想可以从很多方面得到验证。庄子认为，万物的量是没有穷尽的，时序是没有止期的，得失是没有一定的，事物的终结和起始也没有定因。因此，世上万物都具有局限性，既不存在绝对正确的事物，也不存在绝对错误的事物。一件事情的.成功与否，是由时间、空间等多方面因素决定的。所以，一切事情都受限于时间、空间、历史条件。韩非在《五蠹》一章中写道：“刑法不过是结合当时人情风俗行事。所以政事随着时代的发展而发展，措施也要适合已经变化了的政事。”说明的也是这个道理。
有很多实例可以表明具体问题具体分析非常重要。“减灶”与“增灶”，两种截然不同的方法，却都取得了成功，原因就在于将领能够结合具体情况、利用敌人的性格特点。战国时魏将庞涓率兵攻打韩国，齐王派孙膑抵抗庞涓。孙膑利用庞涓的骄傲自大，采用“减灶”法来麻痹他 。孙膑进入魏国领土后，最初建十万个炉灶，第二次建五万个炉灶，第三次建两万个炉灶。致使庞涓以为齐国军队溃散，率兵追赶，最终中了圈套，被孙膑打败。三国时期诸葛亮与司马懿对峙，计划退兵，又担心司马懿追赶。他利用司马懿谨慎多疑，采用“增灶”法让司马懿产生疑虑。 命令道：“营内一千兵，首日掘两千灶，次日掘三千灶……每日退军，增灶而行。”致使司马懿误认为蜀军表面退兵，实际在暗中添兵，因此不敢发动攻击，诸葛亮得以安全退军。由此可见，结合具体情况灵活制定策略，是非常重要的。
大家都知道“守株待兔”的故事。宋国农民平白无故在树下捡到一只撞飞致死的兔子，就放弃农活，等在树下，希望再捡到兔子，但他没有如愿。他不懂得变通、一味因循守旧，是注定要失败的。
尽管《商君书·更法第一》中讲述的事件离我们已经很久远了，但是其中商鞅倡导的与时俱进、具体情况具体分析的思想对于当今社会仍然具有非常大的现实意义。
从国家的角度来说，现在许多中国人都在提倡学习美国，但是美国与中国存在着历史、社会背景、发展状况等各方面的差异，适用于美国的政策未必全部适用于中国。只有对于中国的境况进行透彻的了解与分析，才能制定出最适合中国发展的政策。
从教育的角度来说，如今社会竞争压力大，家长们都希望自己的孩子拥有一技之长。有一些家长看到别人孩子学什么就让自己孩子学什么，这种做法是非常不可取的。每一个孩子都具有独特的天赋，家长应该根据自己孩子的天赋，寻找到适合他学习的东西。一味的顺应大流，对于孩子的发展是没有裨益的。
从学习的角度来说，学生的特长与弱点各不相同。有的人适合学文科，有的人适合学理科；有的人适合学代数，有的人适合学几何；有的人适合死记硬背，有的人适合理解性背诵；有的人适合在早晨学习，有的人适合在晚上学习。每名学生应该结合自身情况，找到适合自己的学习科目和学习方法。
总而言之，当今是一个技术进步快、环境变化大的时代，认真领会《商君书·更法第一》中阐述的“与时俱进”、“具体情况具体分析”的思想，对于我们的工作与生活都大有裨益。
读一本好书读后感1500字 篇20
初闻此书我便对其印象深刻，缘由是在古代汉语课上老师力荐此书，嘱咐我们作为历史专业的学生应当拜读才好。恰逢我的指导老师也鼓励我看看，我便认真读了一番，果然大有裨益。如果说未读这本书的我对史学研究无所适从，模模糊糊的话，那么读完以后也可以说是醍醐灌顶，掌握了些许史学研究的一些基本知识。
此书作者是严耕望，师从史学四大家之一的钱穆宾四先生。作者是一个坚强纯净的学术人，工作随时努力，生活随遇而安。如余英时先生所说，严耕望是将全副生命献给学问的人。正是因为这样，严耕望先生才能在史学方面取得让人望其项背的成就，如作者的《唐代交通图考》和《唐仆尚丞郎表》都是规模宏大且功力深厚的著作。鉴于严耕望先生严谨负责的治学态度，这本《治史三书》才能成为最佳史学入门书之一，为我们历史专业的学生指点了道路。
《治史三书》全书由《知识经验谈》、《治史答问》、《钱穆宾四先生与我》三个部分组成，每个部分各有侧重，从不同方面向我们讲述了想要成功治史应具备的一些条件与方法。在《治史经验谈》中，作者分九个板块从原则性的基本方法到生活修养与治学之关系，把他这么多年来所积累的经验倾囊相授。其中的每一个板块对史学研究缺一不可，可谓面面俱到。如其中我感触最深的就是一条原则性的基本方法：要专精也要相当博通。专不一定能精，能精则有相当的专；博不一定能通，能通就一定有相当的博。我突然感受到历史研究不同于其他社会科学，它庞大而复杂，微小而零碎。庞大而复杂指它的范围时间，古今中外，天文地理，包罗万象；微小而零碎指史料多如牛毛，又各有不同，想要从中找出新而优的史料实属不易。
想要成为一个优秀的史学家，不仅要博通史学本身，而且要旁通各种社会科学，互相结合才可做到尽善尽美。这也纠正了我一直存在的错误观点，认为与史学无关的书看了就是在浪费时间，当然严耕望先生指的是有价值的好书。还有一点让我很敬佩严耕望先生的地方是他的生活与修养。概括起来可以说是人生箴言；“健强身体、健康心理；一心力、惜时光；淡名利，避权位；坚定力、戒浮躁；开阔胸襟；慎戒执著。”为了名誉而治史必不成气候。而甘坐冷板凳，为了史学的发展而不懈努力才是做出成就的正确的心态。这也告诫了我要戒骄戒躁，不可稍有成就便夜郎自大，丧失初心。与此同时，在《治史问答》与《钱穆宾四先生与我》中，前者就读者看完本书后所产生的疑问进行了回答，后者以钱穆先生为主，两位王校长和傅斯年先生为辅的类似于回忆录的方式记叙了他们对作者的影响以及他们之间深厚的情谊。尤其后者以事实验证了好的学术环境与优秀的老师前辈对史学研究是有大作用的.。
纵观整本书，作者的治史方法不是泛泛而谈空构框架，而是有血有肉结合实例。作者充分运用了三类案例，一是个人治史实践个例，二是前人成果案例，三是所教学生犯错实例。作者所提出的每一个观点，都具有实用性，并且作者通过案例向我们充分论证了其合理性，也告诫我们如若不听将会犯哪些错误。这里面犯错的人不乏有那些经验丰富的老学者，由此我们更应谨小慎微。
同时，作者语言详实不浮夸，对人评价中肯客观，体现其人格高尚。如作者对自己的老师钱穆先生也不包庇，称钱穆先生50岁之后述作“多讲录散论之类，视前期之书远有逊色。”作者评价现代学术的人与事，有自己的一方见解，是否妥当另当别论，但肯定是实事求是毫无私心的。再者，这本书为我们提供了上个世纪学界情况与课程设置提供了史料，同时实例举例中也有不少涉及各个方面的史料，也不失为一本具有现代学术史料价值的书。当然，作者在书中提及到了许多史书，相当于为我们列了一个书籍清单，还评价了一番，让我们知道这些书有哪些缺点读书时要注意，不可一味迷信，要有自己的判断力，取其精华去其糟粕。
读完此书以后，我不论是在史学研究方面有了了解，在为人处世上也有一定的感悟。严耕望先生以第一人称的方式将他所思所想所做娓娓道来让我清晰地感受到史学研究的不易，也激励了我要多读些书，少些浮躁。望自己能做到今日所言。
读一本好书读后感1500字 篇21
读了《忠诚胜于能力》使我重新审视了我以前看问题的方式，发展自己有很多需要改进的地方，正是因为以前不合理的思维方式，导致了现在的工作状态。结合自身的情况，谈谈自己的思想。
对一个企业来讲，珍惜人才，比寻找人才更重要。只有珍惜人才，才能拥有人才;只有懂得珍惜人才，人才才能真心实意地为您效力。珍惜人才的重要形式之一，就是培养现有人才的忠诚，珍惜人才是忠诚管理的起点。
忠诚不是对某一个人的忠诚，而是一个系统，在忠诚的系统中，员工忠诚，企业忠诚和顾客忠诚形成互动，进而形成良性的价值循环效应。反之，则可能形成恶性循环效应，忠诚是一个系统，需要系统性的管理。良好的管理是培养员工忠诚的重要因素之一，良好环境的塑造应该从6个方面着周:树立良好的文化氛围，培养良好的人际关系，打造良好的外部形象，优化内部管理环境，改善工作条件，创造良好的学习环境。
在忠诚建设中，管理者要从自我做起，在要求员工忠诚之前，首先自己要忠诚;在要求员工尊重你之前，你首先要尊重员工。管理者在忠诚建设中的三项修炼是提升自我修养、完善管理艺术、责任身先士卒、利益甘于人后，尊重员工，关心员工。
忠诚是您最大的财富，有了能力，的确可以走遍天下。但如果没有忠诚，就永远只有“走”，而无立身之处，没有一寸天下属于你，在越来越激烈的职场竞争中，忠诚度已经成为极其重要的砝码。没有舞台，善舞也没用，这个忠告同样适用于职场。
对于“忠诚”胜于能力这一理念，我非常赞同，对一个企业来说，员工首先要对企业、对上级、对老板忠诚。企业宁可用一个10分忠诚，7分能力的人，也不用一个有7分忠诚、10分能力的人。“忠诚胜于能力”的确强调了忠诚，把忠诚放在了能力之上，但是并没有否认能力的重要性。千万不能因为“忠诚胜于能力”，就忽视了对能力的'培养，更不要拿“忠诚胜于能力”来安慰自己能力的不足，甚至掩盖自己能力的不足。我的观点是能力是基础，但是忠诚胜于能力，在职场，业绩最能说明能力，业绩也最能说明一个人的忠诚度。拿老板的话来说:“做事情的人最可靠”。卓越的人生有两个:一个是能力，一个是忠诚。当能力不相上下时能力的对决就只能打个平手，忠诚一分一毫都可解决为完成败。
主动而有热情地工作，不能被动地接受领导安排的工作，要明白自己应该做什么，把公司当做是自己的公司而不是以一个打工者的角度来看待工作，能站在比自己职位更高的位置上来对待工作，只有主动工作，主动学习并且做得比老板期待的要好的员工才能得到公司的信任，自己在公司的价值才能得到体现。
改掉办事拖延的毛病，在工作和生活中经常有这样的问题:“再说吧，明天吧，有的是时间等等，看了这本书我明白了，这些都是拖延时间的表现，是在为自己不努力工作找借口，是自己不敢承担责任，不愿去为了目标而雷厉风行而立刻行动，这种心态会使工作不够积极主动。只有立即行动起来，尽自己最大的努力，把目标变成现实，才有可能成功。
团队的力量可以产生1+1>2的效果。现在的竞争已经不单单是个人单兵作战的能力，而是团队之间协同作战的能力。在一个团队中发挥每一个人的优点和长处，才能使人尽其才，才能使团队的力量发挥到最大，因此在我们的工作中要善于组成团队来完成工作。要想团队的力量发挥出来，首先要保证团队成员之间力往一处使，心往一处想，团队成员之间多交流，了解各个成员之间是什么想法，做好沟通工作。要站在对方立场上，用自己的真诚和心来和对方交流，从而促进整个团队的和谐团结，只有团结才有力量。
通过这本书的阅读，我感觉到忠诚是一种职业态度，它要求我们对企业负责，对自己负责，对未来负责。只有忠诚，才能得到领导的信任，才能得到同事的尊，才能树立个人的品牌，才能提高自身的影响力，从而来实现自己的人生价值。
读一本好书读后感1500字 篇22
很多人对民国十八年前后发生的这场大饥荒只是一个的模糊印象。我自己对饥饿的体验也仅仅停留在因为加班，午饭吃的晚了。严酷惨烈的灾难，纷纭复杂的世情，生死关头的艰难抉择，人性中纯粹的真情和良善，无奈与持守。《绝秦书》呈现的善恶，都抵达了一种极致。
温饱，是人最本能的求生欲求。现代人没有饥饿感，很难体会温饱带给人的幸福。《绝秦书》描写饥饿让人卖亲换粮、杀亲吃肉，惨绝人寰。极致的恶反衬之下的人性之善，则更加令人动容。引娃为了心中挚爱，不惜用自己的生命去换30个大洋；周克文为了向龙王祈雨，宁愿用自己的爱孙做祭品，为了赈济饥民献出了两个儿子的性命。人性的善的光芒从乌云密布的黑暗惨淡处透射出摄人心魄的光亮，给人希望，给人温情，让人痛彻心扉，泪流满面。
人类从野蛮走向文明。自由、公平、人道、和平、去恶向善，是永远的追求。勇敢对懦弱、守信对背弃、仁厚对残忍、见义勇为对见死不救，相互参照，然而灾难面前，本能的求生欲望竟然完全泯灭了人性，“义”“利”之辨已经不存在。虎毒尚不食子，求生本能竟然让人亲族相食，残忍之至，令人不忍猝读；舍身为人、抗灾殉难的英雄展现出人性的光辉，就像废墟中开出的花朵，需要人们共同来守护。饥饿把人逼成了禽兽，物质文明繁盛的今天，依然有各种伤天害理之事。道德滑坡，行业失范。人之异于禽兽者，有思想，且不断进化为万物之灵。严酷惨烈的灾难考验人性，物资丰裕的现世，善恶、美丑依然在博弈，《绝秦书》以极致的善恶冲突，呼唤人之为人的尊严，呼唤人类脱离野蛮走向文明。
作家特立独行，有自己的独立思考。对这段非常惨烈的灾难带给我们民族的悲怆，带给我们同胞的苦难，现代人是非常模糊和陌生的。作家秉笔直书，展现人性的冲突，以含着体温的思考，警醒世人，天灾或许不能完全避免，但我们要力争避免人祸。即使是非纠葛一时难以清晰界定，但作家的思考饱含正知善念、触及人性，体制种种矛盾，不得不令人深思。既是同类，任何悲剧都让人伤心。作家的悲悯不是回避苦难，善良不是遮盖丑恶，看到苦楚，更懂慈悲，也才能增长觉悟。大灾难面前，善人恶人都是命运洪流中挣扎的可怜人。作者何尝不是善心正念，菩萨心肠。
张浩文教授有自己独立的思考，敢于特立独行，从自然灾难入手，对人生和社会有自己独特的思考。很多人不缺乏独立思考的能力，却没有独立思考的勇气。趋同从众的思想，让不少写作成了大合唱中可有可无的音符，张教授发出了自己的声音。
《绝秦书》有大气象，正如张教授的名字，有浩然之气。灾害把人置身于绝境，生死抉择考验着每个人。这个观乎人类命运的宏大话题同时也在考验着作家。书中包括了旧中国各种成分，士农工商官兵匪，展现了中国农村的命运，中国历史的命运，也展现出了作家胸中的大气象。灾难面前，人的残忍丑恶令人惊悚，灾难面前，同样有为群体命运思考担当拓荒的勇者。娓娓诉说其间的挣扎艰难，字里行间仿佛举重若轻，但多重思想的冲突绞杀，又何尝不是艰难挣扎？人什么时候能够平安而尊严的活着呢？作家在灾难、善恶、体制、风俗、伦理、良心、尊严之间苦苦寻找平衡点，表现出一种粗粝莽荡的壮阔之气，表现出作家的.大抱负、大悲悯，个人感觉，如果人物、事件、思想，能和当时的社会大背景融合再深入一些，小说密度更大一些，会不会有更多波澜壮阔的庄严气象。
张教授对语言的驾驭能力有一种从容的气场，平静的张力。白描的手法，却情深义重。方言土语，自然亲切，个性鲜明。作家并不是简单的直接引用方言土语，而是把源于民间生活和大众口语的方言土语真正融入了叙述语言，自然而然，让作品具有很强的可读性，不事雕琢，却引人入胜。
《绝秦书》让人真切感受到了人类的文明史，是自然灾害，历史变革交织的苦难史，痛定思痛，《绝秦书》留下的灾难记忆，不是单纯的物质或者精神，关乎江山社稷，关乎人生代代无穷已，也给衣食无忧，却行色匆匆，在钢筋水泥、汽车、电脑、手机丛林里杀伐决断的现代人很多警醒、启示，和借鉴。个人理解能力有限，一点肤浅的认知，请大家批评。《绝秦书》我还会再深入细读。向张浩文教授致敬。
读一本好书读后感1500字 篇23
《论快乐》是钱钟书的第一本散文集《写在人生边上》中的一篇。文中作者从不同角度、不同层面反复阐述了对快乐的种种理解。文章不仅文采斐然，议论也深入浅出，活泼灵动，通篇蕴含着浓郁的幽默与睿智。而且这种幽默并不是那种没有半点营养的滑稽，作者可以说是以一种幽默的情趣，为文章披上一件微笑的外衣，让人笑过之后又让人沉思良久，再三咀嚼回味……
在我看来，快乐实在是个是个平凡的东西，因为每个人都有追求它，享受它的权利，我们也确实都在追求它，享受它。千百年来，中国的骚人墨客尽是咏些离愁别绪，怀才不遇的东西，愣是没让“快乐”染上些文人的雅气。但钱钟书却在快乐前加一个论字后，好像将本是通俗的东西文学化了，就像是一首打油诗经大师之手后立马变成了古体诗，顿时让人觉得深刻了不少。作者站在人生的边上谈论人生的`大问题，但却字字珠玑，大放智慧的异彩，自然地把读者引入一个广阔无垠的人生天地，给予我们丰富多彩的人生启迪。
曾经读到过这么一段话：“死亡才是真正的永恒。人类千方百计地追求永生，一旦真正达到永生便会发现，这永生不过是物质的长存，精神却无法一成不变地存在。”生命如此，快乐亦如斯。钱钟书开篇另辟蹊径，从法语、汉语、德语的精微之处分析入手，提出“快乐”的“快”说明“乐”不能持久，“快”意味着人生一切乐事都短暂难留，“欢娱嫌夜短”啊。在生活中，人们也总会有这样一种感觉，快乐的时光特别容易过去。“永远快乐”是古往今来人们一直的期待和祝福。
但钱钟书的《论快乐》却告诉我们：“永远快乐”不但“渺茫得不能实现”，并且“荒谬得不能成立”。因为苦难和荒诞才是人生的本质——“我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会享到快乐。” 有快乐就意味着有快乐过后的冷清，寂寞；有了繁华也就意味着有繁华过后的凄凉。于是乎生活中美好的事物没有了永恒，能永恒的惟有痛苦，犹如作者说：“只要一个失眠的晚上，能使你尝到什么叫永生的滋味。”
不过，钱钟书接着又告诉我们：人生虽痛苦，却并不悲观。因为“它终抱着快乐的希望”;因为“精神是一切快乐的依据。”“从此痛苦失掉它们的可怕，肉体减少了专制。精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。于是，烧了房子，有庆贺的人；一箪食，一瓢饮，有不改其乐的人；千灾百毒，有谈笑自若的人。”他觉得：快乐是一种心境，拥有了快乐的心境，就拥有了永久的快乐。在文中钱钟书举了穆勒对“快乐”的说法，从对立面的角度论证自己的观点。“穆勒曾把‘痛苦的苏格拉底’和‘快乐的猪’作比较。” 即把快乐分为肉体而和精神两种来谈，而钱钟书则反对这一种说法，他认为一切快乐的享受都属于精神的。
尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激，但如果精神不痛快，“那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见东西，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。”惟有精神上的愉快才能使人真正得到快乐，如果精神上不愉快，那么再美味的食物也食之无味，在漂亮的花朵也熟视无睹。所以说“发现了快乐由精神来决定，人类文化又进了一步”，也就是说人懂得了怎样使自己快乐，发现了精神是一切快乐的源泉，于是便懂得自得其乐。佛家亦有云：“快乐即在你心中”，故快乐是精神上的，是人的一种心态。
接着钱钟书又用了一系列的事例来说明这一点，他说，世人懂得了快乐是一种心态后，于是便有人从苦中作乐，从病痛里滤出快活来。如苏东坡就 说：“因病得闲殊不恶，安心是药更无方”，还有诺凡利斯、罗登巴煦、白洛柯斯等人都能把忍受变为享受，这是精神对物质的最大胜利，所以保持快乐的心态才是人生的至高境界。
我们都希望快乐地活着，但不要指望有这种美事，人只能总是痛苦而偶尔快乐地活着。面对这样的人生，我们只有时常保持快乐的心态才能把人生过出美好的滋味来。
读一本好书读后感1500字 篇24
一个月前，我坐在地铁上开始读《后望书》，开篇第一句话，“踏在古潼关城内，心陡然起了波澜”，就把我揪住了。那篇文字讲的是古潼关，曾经的天下第一雄关，一个已经不再存在也绝无可能恢复的大城。朱幼
棣说，如今拨开没膝的荒草，登上高高的潼关西门废城墙，所能做的，只剩下“北眺黄河，怅望四野”了。读到这里，我忽然就有了想哭的冲动，于是只好合上书，呆呆地“怅望”一番车厢里的人物，好让自己的心情平复一点。
其实，朱幼棣笔下古潼关的状况，我是知道的。老早的时候，我读黄万里先生的文章还有关于黄先生的传记，三门峡大坝是里面绕不过去的关键词。不过知道是一回事，经历则是另一回事，朱幼棣也知道古潼关废于三门峡大坝，而且“是三门峡大坝控制水位工程决策和设计失误直接造成的”（当时设计的60米大坝高水位从来没有实现，而潼关古城却因为这个设计高度被人为拆毁，是为朱幼棣所谓“无水的淹没”），但是当他真正面对那片苍凉的废墟时，数字却变得没有了丝毫意义，充满心中的，惟有哀痛。这份哀痛通过朱幼棣的文字传递开来，让不曾踏上潼关古城的.我，也分明感受到古潼关那将穿越千古的痛楚。
大概是因为怕痛吧，我没法一口气把《后望书》读完，十篇“后望”，陆陆续续花了一个月的时间。虽说之后再没有经历那种捧着书想哭出来的感觉，但朱幼棣每每突然跳出来的一两句书生意气言语，却总是让我心有戚戚。其实和古潼关一样，《后望书》里面写到的，大体上都是人们熟知的事情，像武当山遇真宫的大火，福州三坊七巷的拆迁保卫战，居延海的干涸，奉节的背影，当年都曾经是报章上轰轰烈烈的文字。不过时过境迁，当时的痛楚如今已成为经济高速发展时代的小小背景，连伤疤也少有人提起，在这样的语境之下，以后瞻前，重新经历一次次曾经的创痛，怕不是没有意义的，更何况，当年造成这些痛苦的原因，如今也还继续保持着力量。《后望书》书前小序，国家发改委副主任解振华说朱幼棣的文字，是“为了前瞻的回顾”，怕也正是因为如此吧？
朱幼棣在书中，不止一次用了“挽歌”这个词，两个字中所透露出的伤感与寂寞是不言而喻的，至于把“挽歌”与“颂歌”对举，除了无奈，更隐隐传达出一层怒意。不过自古而今，书生的呼与怒，不闻于当道的，多了，朱幼棣的不同，在于他在意气书生之外，还多了一个“红墙记者”的身份，加之后来又转型成为国务院官员，于是内参、研究报告这些通道，和学者式的调查研究，让他在意气之外，多了一层底气。《后望书》虽然大体上属于他意气式的散文写作，不过书中的大量数据、分析，无一不透露出学者般的底气，而且，也正是因为这些学理上的底色，让朱幼棣的“后望”不仅仅止于书生式的感怀，在动人之外，更有了一层理性的力量。
说到《后望书》的理性，其实不仅仅止于朱幼棣那一番调查研究的功夫，他在写作中对分寸的把握，其实也处处透露出理性、甚至是谨慎的态度。无庸讳言，《后望书》既然是回望过去几十年的种种伤疤，难免就要触及到不少敏感问题。朱幼棣对此的处理方式是，以小见大，有争议的部分先放过去，只谈已经成为定论的事实。比如对于三门峡大坝，他只从被“无水淹没”的古潼关和陕州挑起话题，废墟俱在，这是没有丝毫争议的，至于其他，就尽在不言中了。我不知道朱幼棣如此写法，会不会被某些人认为滑头，但我在读《后望书》的时候，却是不止一次从这种写作态度中感受到朱幼棣的建设性姿态，用他自己的话说，有些事情已经成了既成事实，这时候就不能光批评了，把本文 要在事实的基础之上，求得补救，求得一点点的改变。
最近偶然见到朱幼棣，和他聊起《后望书》他一脸严肃地说，书里面谈及的事情，媒体往往只是从热情出发，缺少专业论证，对于决策影响不大，所以他写这本书的时候，对每一个题目都下了一番研究工夫，以求言之有物。至于这些“后望”到底能产生什么作用，朱幼棣说，之前国务院曾经就世界文化遗产问题发文，便是他提交报告所产生的积极结果。“需要关心的事情很多，但真正做成了一件事，就已经很满足了。”看着朱幼棣一脸的满足，不难感觉出，这果然是个书生。
读一本好书读后感1500字 篇25
一直以来都很喜欢看小说，不过比较喜欢看言情小说，我喜欢跟着笔者去经历主任给的这些爱恨情仇，体验他们的喜怒哀乐。看到主人公快乐，我会比他们更快乐，看到他们难过，我会比他们更难过。沉浸在这些美丽的爱情故事里，自己也会变得很快乐。
初看《倾城之恋》是初二的时候，这个时候刚刚开始迷小说。这个时候看《倾城之恋》什么都不是很懂，就只是看故事，只知道女主角是白流苏，男主角是范柳原，白流苏是个离了婚的女人，她在守旧的白公馆里没有地位，后来为了替自己争一口气，白流苏便抢走了原先要介绍给妹妹的范柳原，后来两人在一起，可是他们对爱情抱持着不同的看法，在没有继续下去的动力时，因为战争踏上婚姻这条路。之后随着年龄增长，慢慢的懂得了很多，后来了又看了几遍这本书，也渐渐的看到了一些其他方面的东西。
关于这篇文章有几个部份我先讲一下：像白公馆代表的是旧日的一切，包括生活方式。像书一开始就有提到像他们的时钟十点钟是人家的十一点，他们唱歌唱走了板跟不上生命的胡琴，从这边就可以看出来它是一种很守旧、很旧日的。跟当时的中国其实是很像的！另外，张爱玲在描写男女感情是很含蓄美感的，和现在的文学所描写的是差异很大的，例如像在描写范柳原的动心时。从三奶奶讲的话可以看的出来：三奶奶叹了口气道：“跳了一次说是敷衍人家的面子，还跳第二次第三次！”从这句话可以看出说范柳原对白流苏有一见钟情的感觉，我跟你跳了一次舞还会想跟你跳第二次第三次，就表示我对你其实是有感觉的。这种写法多么的含蓄，一个“爱”字都没有提到，可是，从一些事件的叙述却可以描写出人心中感情最细腻的部份，真的是很令人佩服！
在《倾城之恋》中流苏只是一个生长在大家庭中平凡到不能再平凡的女子。她离了婚，在一个特定的机会下结识了范柳原。在日常世界里，他们间存在一场征服的战争，他们内心明争暗斗。什么是真的，什么是假的？她只喜欢他用更优厚的条件前来议和。我一直很喜欢这段话，大概意思是一个女人勾引一个男人会被人说成荡，被男人勾引便是该死，如果勾引一个男人，男人还不领情不上钩，这么便是双料的该死。充满了洞悉一切的淋漓尽致的明快。后来战争爆发，打破了浮在日常生活中表面的东西，成就了他们的感情。最感动的是最后他们默默握着彼此的手的这夜，刹这间的了解和感动也够他们一起生活十年八年。这样的结局，即便是合，温暖之外更多的是荒凉。末一段中张爱玲说：他收起了他的甜言蜜语把它们留给别的女人，这是好现象，说明在他眼里已经把她当作自己人，名正言顺的妻子。如此怅然的结局不无对爱情的挪揄嘲讽。
在张爱玲看来，所谓言情，不过在讲一场风花雪月的传奇，无情的言情。每个人都在追求什么，但真正的感情不存在，即使有，这也是虚幻的，在世情和言情间，多半让世情的虚无吞没言情。爱恨离愁仅仅是一出演着演着忘记了对白的悲喜剧，静默中说与别人听，赚了别人的叹息，忘记了自己的眼泪，回头看看“本是无一物，何处惹尘埃”？脱不了镜花水月罢了。压抑，苍凉，绝望，空虚，恐惧——全部全部的感觉中只有这些荒凉是真实而且长久的，感动自己的人已走远，或者从来未曾出现过，在滚滚红尘中，等了很久，遇着了，不早不晚遇着了也不过如此。交错后便是支离破碎的感伤，长久长久欲说还休的沉寂。连最初等待的.热情也失去了。只觉得冷，无边无际的空虚如潮水般阵阵来袭。人性软弱，在她看来也是一种罪，张爱玲对人性恶的兴趣表现在塑造人物时不遗余力赤裸裸地刻画上，她的笔下没有完人，有的只是男人和女人，充满欲望，把握不住自己的男人和女人。同时，他们又是最坚强的——没有什么比绝望中的情色男女更坚强或者说麻木
《倾城之恋》的结尾是这样的：
“传奇里的倾国倾城的人大抵如此。到处都是传奇，可不见得有这么圆满的收场。胡琴咿咿哑哑拉着，在万盏灯的夜晚，拉过来有拉过去，说不尽的苍凉的故事——不问也罢！“胡琴声似在耳旁响起，却又是充满未知，只道是我年少无知吧。也许过了些年，在捧起《倾城之恋》时，千头万绪又是不同。只是淡淡忧伤……
一个有着圆满结局但透着悲凉的成人童话，体味生存于人世的艰辛和命运的荒谬无常。
读一本好书读后感1500字 篇26
读一本好书读后感1500字 篇27
该如何描述这本牛皮纸包裹之下的薄薄的小册子带来的质朴、优美、隽永的感觉呢？我想大约是形式和内容的统一、各个细节都臻于完美吧。我不得不承认，购买此书的初衷是被“小册子”（读起来不累、能够读完）的体量和对“通篇讲茶、通篇无茶”的宣传语的好奇所打动的。用零散的时间读完全书，觉得很值得收藏。
先说形式吧。首先是版式。这种窄小的薄本能够容纳几万字，内容主体再加上“索引”和“译者后记”才凑够了129页。尽管页面的制约非常宽松，行间距并没有选择很大的行间距，段间距较大、大概是2.5倍的字高，形成了一种舒朗却不给人“注水”感觉的版面。下边的页边距大致比大拇指关节弯曲处更长，恰好够单手持握。这种舒适感在阅读中能够时时感受到。标点的悬挂式缩进和数字的奇特形式还是我第一次见到。至于数字为什么是这样，我一直没有想明白。
再说色彩。除了牛皮纸的本色，全书中还出现了红茶一般的红棕色作为章首页标题字体的颜色。这种颜色看上去浓郁、高贵、不喧闹却自然雅致。甚至连装订线都选择的是这种红棕色。当发现这点时，不得不感叹这本书在细节处理上的到位。牛皮纸也分为光滑的内封和有纹理的护封两层。护封常常让人忍不住摩挲。作为一个“断舍离”执行者，我以前常常把护封丢掉。（现在想来也是够二的。）在做了出版之后，才会把护封攒起来作为资料。我常常在想护封的意义是什么，直到有一天忽然想到，它就像是礼物或者产品的一层包装。这本《茶书》恰恰用了《我们仨》那样的牛皮纸作为外包装，但我觉得横排的纹理似乎更胜于《我们仨》。这样的护封让人怎么忍心丢掉呢？
这本书的整体装帧体现了简洁的特质，简洁得有些过分，却又似乎那么恰当。就像是日本茶道和茶室的内涵体现。从这个角度来看，编者是把这本书的内容吃透了。从产品设计的角度来看，这本书的外观和内容实现了完美契合。如果把它摆在无印良品的店里去售卖，我想也会非常撘的。而正如宣传语所说，无印良品和原研哉等都与日本茶道有着千丝万缕的联系。那么说明了什么呢？岂不是说明了这本书的外观设计也深谙茶道精髓吗？相比之下，其它版本的《茶之书》装帧花花绿绿，单看倒是贴近这个意思，但都没有这本书这样更好地把握住了内容的本质。
大谈了形式给人的美的享受，简直想要不说内容了。可是这短短几万言中包含的内容之广泛、思想之深邃、文笔之优美，渗透出的作家精神之健硕、意志之顽强又怎能忽略呢？其实有些内容我也只是匆匆掠过，对于日本文化又知之甚少，很多内容并不能理解。但通过读这本提纲挈领的小书仍然多了解了一些日本。为什么二条城皇宫室内简洁朴素，为什么很多建筑杂志上日本茶室空无一物，却就让人欣赏其中之美，为什么日本住宅室内看上去简洁、平淡，没有过多我们喜欢的一些装饰物等等，更不要提奢华的外表？日式的美学就是如此，而这是长久传承下来的。所以，建筑和物质空间真的就是一个外壳、是表象，不理解其中的文化和生活方式，是无法深刻理解建筑本身的。
不得不提的就是译文了，记得刚读了几页，我就被这种文字本身的优美打动了。翻译得如此优美，尤其是面对如此晦涩抽象的题材，足见译者的`功力。我于是忍不住发了朋友圈，表扬译者。然而我的一位作者给我看了另一个版本的《茶之书》的译文，同样优美，似乎不输于本书。我们探讨的结果是谁的译文更好，似乎很难下结论。因为翻译虽是“二次创作”，是依托于原著，但本身仍有很大的创造空间。那么本文的翻译是不是“过头”了呢？会不会偏华丽了一些呢。这是我后来想的。因为有的句子我们可以想象英文就是非常简洁的，甚至很“直白”的。这真是我的苛求了。
如果说这本书有那么一丁点儿瑕疵，那么就是宣传语中所说的“每页都能够像精装书一样平摊”没有完全实现。个别页和前后页面多少有一些粘连，而这种工艺上的少许不足应该归因于技术上不能完全实现。作为书本身来说，这本书的工艺已经足够追求完美了。致敬并感谢编者、作者、译者。
读一本好书读后感1500字 篇28
有时候，我真想像余秋雨先生一样，纵横华夏大地，遍访名山大川去寻访文化，求索人生，让思绪在一个个历史的烙印前飞越浩浩广宇，俯视芸芸众生。可此刻的我只能“泛舟题海上，枯坐书斋中”，即然如此，我就只能让我的心跟着余秋雨先生，一起进行一次“文化苦旅”，一起边走、边看、边思索......
漂泊远方
人为什么要漂泊？
为谋生吗？这是肯定有的，不然历史不会留下那一串摄人心魄的词语：闯关东、走西口、下南洋。但，漂泊仅仅为了谋生吗？
突然想到了李白，这位中国文学史上举足轻重的人物，一生都在漂泊，以至此刻的学者对于他的籍贯都还存有争议。李白可称得上是才气纵横，笔尖一点，即成浩浩太平正气；绣口一吐，便是煌煌盛唐雄风，以他之才，仕于台阁，作玄宗的御用文人，不只可御手调羹，美人呵笔，还能够文章传世，百代流芳，可他偏偏要去漂泊，偏偏要把那酒气与墨香，流泻在整个神州大地。
也许，李白不需要理由，他只是在用最质朴、最原始的方式把生命荡涤干净。李白是真正的漂泊者，对他来说，“醉过之处，皆非他乡。”远离故乡又能怎样，有酒、有诗、有月，足矣！
真正的漂泊不需要理由，如果非要加一个的话，那就是生命！化生命为一场伟大的漂泊，在这漂泊中找寻生命的意义，在这漂泊中把生命荡涤得如同水晶般明彻，让生命绽放出惊世亥俗的瑰丽。
我真想成为一个这样的漂泊者，任猎猎西风撕扯着我的衣角。而我，则义无返顾地走向远方。
千年。百年
人真是一种奇怪的动物，我们曾骄傲地振臂高呼：“人创造了历史！”可当历史的滚滚洪流在我们面前奔涌而过时，我们会发现，自已是这样渺小，小得仿佛寄于天地的一只蜉蝣，渺于苍海的一粒粟米。
我们是伟大的吗？如果是，那么那些以往叱咤过，呼号过，自以为把握住了历史方向的人，为什么最终都化为尘土，被来自历史深处的风吹得一干二净？
我们是渺小的吗？如果是，那么这尘一般渺小的生命又何以造就千年的礼貌史，我们之于历史，到底是什么？
人生之长，百年而终，比之千年的历史，确实可谓“白驹过隙”，百年的人生，再怎样瑰丽奇特，又怎能造就这漫漫千载人类礼貌史呢？
应当说，人类是智慧的。因为人类懂得传承（这也是人类“伟大”的原因吧。）人类很清楚祖宗传下来的东西，不但不能丢，还要去发扬。于是仿佛一场接力赛，一个个由血缘连接起来的民族，从各自的祖先那里接过锤子和凿子，毕其一生去雕凿、修补，最终雕成了泱泱千年的`人类礼貌。
我们应当敬畏历史，因为那是我们的祖先用生命写下的。但敬畏的同时，不要弯曲我们绷直的双膝，因为历史，我们也要写下去。
传承文化
很难想像，一个没有文化的民族会是个什么样貌。
前不久，我刚刚读完了余秋雨先生的《文化苦旅》。老实说，这本书有些难懂，其格调也略显沉重，可是，我在读完后突然惊讶地发现中国的传统文化，居然是这么广袤与深邃，我仿佛触碰到了中国传统文化虬脉纵横的皮肤，那种苍健的感觉，使我心底油然而生一种强烈的情感：作一回中国人，值了。可当敦煌、白莲洞、青云谱、柳候祠、天一阁。一个个千年的意像在我心头闪过时，我又浮起了另一种情感，这种情感让我浑身冰凉。
我们究竟还保有多少传统文化？有人说，这个问题太刻薄了，可如果我们连这个问题都答不上来，那么我们对自已的文化是否太刻薄了，中华民族曾用同化力极强的文化征服了无数快马弯刀打天下的民族，但此刻，我们却在用冷漠摧残这种伟大的文化，一个没有文化的民族好比行尸走肉，内核已被掏空，只剩一副皮囊，如果中华民族到了这个地步，呜呼！我不敢再想下去了。
坐公交车回家，各商店门口都竖立着高大的圣诞树，心里真有种说不出的滋味，不知该高兴，还是该悲痛......
读一本好书读后感1500字 篇29
苏轼曾说："三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。"——题记
读书不是一朝一夕的差事，而是一种应当一生去追求，去秉持的习惯。然而读书不是认字，不是图个热闹，懂得如何去读书当是养成这个习惯最重要的事情。这本《如何阅读一本书》看来好笑，可能大多数人看到都会觉得它近乎废纸，心中想着"我连读书都不会吗？"其实不然，读懂一本书还真的没那么就简单。
书中说有许多人看书仅仅是打发时间，甚至看完就忘，"这样的人不值得羡慕，而应当同情"。这话看似冷酷，其实正是对读书而不得其法的我们最深刻的诠释。
它将阅读分做四个层次基础阅读、检视阅读、分析阅读、主题阅读。这四个层次是渐进掌握的，上一层次包括下一层次方法。第一层次基础阅读，其实就是最简单的对句子的理解，只要识字即可，对读者要求并不是很高，同时所收获到东东西也是最少的；第二层次检视阅读便是要求读者将眼光从句子放到全书的格局上，这样读者所获得的便不仅仅是单句的知识，而是全书所写的内容，这便高出了一个层次；第三层次是分析阅读，如果仅仅是追求消遣或者娱乐就不需要用到这一层次了。这一层次就要求我们在对书中表面的内容了解后，对作者想表达的深层的思想进行咀嚼和消化，着重于理解和提升；第四层次便是主题阅读了，这一层次对读者的要求很高，此时读者的眼光就不再局限于一本书之上了，而是要从多门数中寻找相同的观点，进行总结、磨合以及升华，我想这应该是最顶级的读书方法了。
以前资源有限，古人看书尚需"手自笔录"，前辈看书也许四处淘选，而如今我们想要看书几乎是随手可得。现在不会有人再去以读书作为消遣，更多的是为了提升自己，与别人的思想碰撞摩擦，所以依我看来，读书的前提条件就是选择一本适合自己的书。所以，我在看完这本《如何阅读一本书》后觉得自己最需要提升的就是这一点。我们总是被一些所谓"畅销书"的噱头所吸引，而并未检视它究竟是否适合自己。由此看来，对于早已熟练基础阅读的我们而言，检视阅读是我们在挑选书籍时不可或缺的.一个步骤。
其次，现代人最需要的就是使自己浮躁的内心平静下来，而连续的思考不失为静心的一个极佳途径。主动地去翻阅一本适合自己的书，在检视后以全局的眼光思考它的脉络，将全书连贯起来，这使得你会沉浸在自己的脑海中，不仅仅收起了平时的浮躁，更能帮助你解开在分散阅读时的疑惑，同时这种新的视角将会带给你一些原先意想不到的新的感悟，这也正是分析阅读的价值所在。
最后，所谓的主题阅读，按我的理解要建立在一定的阅读量上才能做到。换句话说，这个层次教我们的是在阅读了很多书而又理不清他们之间关系的时候，如何去系统的理解，辩证的分析，最终学以致用。在做主题阅读时，要在脑中同时思考多本书中类似的内容，无论观点是相同的还是矛盾的，都要用自己的判断力和价值观把它们变成自己的东西。我认为，这一层次才是将书本上的东西或用起来的关键。
我算是一个爱看书的人，但是总感觉读书时有着亏欠：读到好书时感觉自己的阅读不求甚解亏欠了作者；读一般的书时又感觉在亏欠自己的时间。然而看了这本书后，我的这个困难便迎刃而解了。我现在正在读一本叫做《万万没想到——用理工科思维理解世界》的书。里面的内容虽然是用很浅显的语言写出来的，但思想却着实很有深度。我在读这本书时，不再把自己局限于一句话或是一本书中，而是把阅读当成是一个和自己以往阅读过的书中的内容进行对照和联想的过程。在看完后我惊讶的发现，我不仅仅对这本书有了较为深刻的理解，对以往读到的那些名人传记、社会学著作当中的内容也有了属于自己的思考和认识。可以说，这本《如何阅读一本书》为我打开了一扇新世界的大门。
总体来说，还是要感谢作者，因为这套方法是我无论对国内的著作亦或是国外的著作都在此产生了兴趣，并且有了很多有趣的想法和预期，因为我知道这样有方法有条理的阅读一定会比以前盲目的阅读拥有更多的活力，迸发出新的火花。
读一本好书读后感1500字 篇30
看完《九州飘零书·商博良》，不胜唏嘘。只觉得在九州坑里找到这么一本已完结很不容易。看到江南写出这种风格的也很不容易。看完之后觉得大病了一场，陷在里面出不去。
故事从一个写书的人开始，他在青楼里收集关于商博良的故事。一个年老色衰，但风韵犹存的妓女把这个故事婉婉道来。
故事的前半段一直在渲染云州密林的诡异，蛊术，巫民。以及走云荒的危险，九死一生。“走云荒，就是毒蛇口里夺金珠。”走了十几年的祁烈反反复复这样说着。这些走云荒的汉子还是义无反顾地走进去。马帮的彭黎，苏青，祁烈还有商博良，在密林里一路披荆斩棘，杀蛇，破蛊术，同生共死，似乎是情比金坚。
而故事的后半段却活生生撕破这份来之不易的情谊，把人性最恶的一面展示出来。说着生死患难，却终归是自相残杀，以死绝而终。
祁烈为了向大家介绍云州讲了很多故事。都笑称主人公是小伙计，仿佛和自己毫无关联。那些故事支离破碎，有时还自相矛盾。有些人信了，都死了。有些人看似信了，最后却杀了祁烈。无论怎么看，祁烈都是一个直爽，有毅力，有情有义的好汉子。终了，却发现，他隐瞒了太多的事。那些故事是假的，还是他亲身经历也无从可知。那十二个兄弟的死是他无心之过，还是他刻意设计也难以评判。权当他所说的话全是谎言，至少，有两处他的确发自肺腑地动了真情。一次在他到达鬼头镇，他深深眷恋地看了一眼。一次在他劝商博良离开鬼头镇。
蛊母说，离开的人，就不要回来。这话或许是说给祁烈听的。
他来过，又走了。所以带着一些人回来了。他没说实话，设计杀了些人，回来看了一眼，死在了这里，却也心甘。
至于彭黎，他所做的一切，都来自于贪婪。毒母说，外乡人把很多不该存在于云州的东西带进来了。她指的是贪婪。蛊母说，金钱，女人，土地，你们不就是为这个进来的吗？苏青说，我们不是，我相信彭黎。可最后彭黎杀了这个跟了他十几年的人，为了一个女人。
其实他们走云荒从来都不是拥有正义的理由。他们想赚钱，想要女人。把绸缎贩卖，带回很多蛊，然后回东陆高价卖出。他们贩卖兵器，金子甚至女人。彭黎太贪婪了，最后死在了女人的手里。
云州本该是一片净土，虽毒蛇毒蝎到处都是，但人与人之间本没有那么多爱恨。但来自东陆的人带来了太多的东西。贪婪，欲望，爱恨，金钱，权力。可全书中写的最狠辣的巫民们，却是人心最纯净的人。就像商博良最后说，你们不懂东陆人的心。
人心是最难懂的东西。而这些巫民不懂，他们选择用最极端的方式处理所遇见的一切。
商博良的人物塑造极其出彩。可乍看之下，怎么看都觉察不出什么性格。他总是淡淡微笑着，看什么都处变不惊，似乎内心冰冷得像一块石头。故事的最后借由说书人之口，却将他的人生勾勒了出来：
我说他其实早已死了，只不过是一具空空的躯壳，带着那只青玉色的.瓶子飘零在九州之间，想要找一个地方埋葬那只瓶子，和他自己。
其实他只是一个人间流浪的无心人与多情客。为情所困太久，渐渐消磨掉了原本多情的心。他和别人讲当年项空月南下五百里直取云中拜访谢玄，又在谢玄门前掉马而去的故事。他说，项太傅在抵达目的地之前已经知道了自己想问的答案。
他自己又何尝不是这样？寻寻觅觅，天涯辗转，没能抵达他的云号山，却在半途明白了什么，最后死去，还带着他淡淡的微笑。
人生其实也是这样。弗吉尼亚·伍尔芙说：“人生的意义或许永远没有答案。”商博良或许找到了自己人生的意义，或许没有。祁烈说，你这样的人，经历了人世间最好的事后，就应该找个世界上最危险的地方，把命送了。
商博良当时只是笑，没说话。或许他是赞同的吧。在人间流浪的人，又有哪里是最好的归宿呢？
这是一个讲述着极端的故事。极恶与极善，只一念之间。爱与恨，也只是一念之间。
读一本好书读后感1500字 篇31
近几天通过阅读书籍设计师余一梅老师的《书衣魅影》，我深切感受到了书籍装帧的魅力所在，她对于书籍装帧的热情，也深深地感染了我，使我受益匪浅。
《书衣魅影》一书使我对书籍装帧这门艺术有了更深刻的认识。一梅老师在书中对她每一本代表作做了详尽的解释，从如何构思、起草，一直到最后的成书，不同题材、不同背景的书籍在一梅老师的手中成为了一件件艺术品，她为书籍披上了美丽的嫁衣，为书籍内容的传播创造了良好的效果。
《书衣魅影》这本书使我对书籍装帧设计有了一些新的看法，结合自己当前的工作，我作了如下的总结，希望可以将其中切实有效的部分能够转化为自己所有，并将其运用到以后的设计工作当中。在书籍设计工作开始之前，我们要充分考虑作者的想法，在可以的.条件下最好能够与之沟通，并参考各种资料，做足准备工作后再动手。之后就是要确定书的设计方向，设计方向在一个设计师的脑海中可能仅仅是一种感觉、一种思想、一种情愫，它并不能通过具体的表现手式呈现在纸上，这需要与责任编辑沟通和阅读全书的方式来实现，通过与责任编辑的沟通确定设计主题，这是书籍设计的一个重要步骤，确定了主题以后，其它设计工作随之展开。设计师在书籍设计时不能只走一条路，要在脑海中形成多个不同的方案，自己对自己要严格要求，更要有自信，这时要与责任编辑充分合作，听取他们的意见，必要的时还要与客户进行沟通，如果只是一个人埋头苦，忽略他人的想法，这样最后可能会被全盘否定，这样做既费时又费力。设计师在设计方案是要有多个准备，但也必须要有自己最熟悉的风格，在这基础上，融汇更多的设计风格，这样才能激发出更大潜能。几套方案形成以后要与责任编辑进行及时的沟通，让编辑进行确认，通过不断地沟通，各种方案的预算也必须考虑其中，比较之后才能形成最佳的方案。书籍设计的过程就是一个合作的过程，在这中间设计师需要不断地与责任编辑沟通，要与印刷厂沟通等，这样难免会产生一些限制，设计师常常在某些设计工作中不能完全按照自己的想法去实现自己最初的构想，比如一些纸张与工艺不能达成自己所要的效果，客户在设计上提出了一些不合理的要求……设计稿可能与最后的成书相差甚远。在一定的时期内这个矛盾会一直存在，这需要设计师与其他合作者相互体谅，耐心沟通，在很多时候，设计师与客户的诉求是不一样的，设计师是出于对自己的感觉、设计的美感的判断，而客户更多的是对市场的判断，这就需要我们尽量平衡这两种差异，达到两全其美的效果。通过阅读《书衣魅影》一书，我明白了“创新”对于一本书的重要性。创新能力是书籍设计师所必备的素质，只有通过创新才能使自己不断地进步，这也是一梅老师在书中所倡导的。在这本书中书中，一梅老师通过很大的篇章介绍了各种不同的装帧形式，这就是创新的重要表现：特种纸的运用、内封面和外封面的设计、腰封的设计等等。特种纸的运用能够使这本书一下子与其他书区别开来，产生完全不同的效果，能够给读者留下比较深刻的印象；内外封的设计是书籍设计上的一大突破，这会使书的立体感加强，增加了书籍的收藏感，也能与读者进行很好的互动；腰封的设计能够分散某些不能在封面上直接表现的实用的东西，很多设计元素放在封面上是不美观的，但它们对于书的介绍与销售却有很好的效果，那么这些元素可以被安排在腰封上出现，作为书籍封面的搭配。还有比如特殊工艺的加工制作，这就需要中间各个环节包括设计师、印刷厂、编辑等等进行协作，共同完成一本书。一本书的成功往往不是设计师一个人的功劳，也包含了很多其他人的心血，写作、排版、校对、设计、印刷、发行…上百人为这一本书而付出着，所以我们也必须承担起属于自己的那份责任。为书籍做装帧设计是一项有趣而艰巨的任务，设计师的职责就是为一本书锦上添花，而不是喧宾夺主，我们设计还是要从能展现文学、图片之美为要务，配合好编辑共同将一本书成功地推向市场。
读一本好书读后感1500字 篇32
尽管在读书的时候愿意为一本书写下读后感的想法是如此强烈，但是我还是在提笔前犹犹豫豫，特别是读了《如何阅读一本书》之后。
在这本书之前，我试图为《论自由》写下读后感，但是因为书的序有太多太多需要一读再读的东西，序里引用的原文的很多句子，总是被我品读多次，内心给予最真诚的赞美和认可。在我读到《如何阅读一本书》时，之前阅读的场景一再出现，我知道我同意作者，但是仍旧不能够用自己的话说出来，甚至用简单的话概括出来，看来阅读还是停留在“愚蠢地同意“的层面。
如果这次我仍旧像以前一样，认为一本书好，就照本宣科地把妙言警句摘抄下来，攒凑成一篇读后感，这样的效果如同我没有读过《如何阅读一本书》一样。事实上，我之前的读后感多是这样的形式。
我还记得当初把这本书加入书架的所想：读书嘛，谁不会？况且我自认为喜欢读书，勤于读书。待到我在作者的带领下，一步一步由浅入深理解作者的意图时，还是深深被作者所应用的严谨的结构，宽容而富于理解的语言，对作者和读者的边界界定，对责任措辞的把握而折服。
当然啦，作者在教会读者读书同时，是严格把自己作为作者的身份扮演好。在书中，他们（是两个人合著的书）一再强调读“一本好书“时采取的正确的阅读方式。结构严谨自不必说，作者介绍了四种阅读层次，后一种是前一种的囊括和进阶。更可贵的是，为了前后呼应，在每个章节结束，作者列出了本章所讲的概括结构，以便读者在大信息量的情况下抓住核心，同时是自己身体力行阅读层次的最佳实践。
使用“阅读层次“而非”阅读技巧“，是在我读完之后由衷佩服作者的地方。”技巧“一词多多少少带有急功近利的意思，作者把阅读作为一种主动的有活力的活动，要有所目标和期望，这样的理念在书中多次强调：活动，需要活力，才可以阅读下去。提醒读者阅读的主动性，阅读越主动，效果越好。探索能力越强，收获越多。
阅读的四个层次分别为基础阅读，检视阅读，分析阅读和主题阅读。尽管分析阅读是在1970年再版时加入的，我认为这部分是本书写得最好，最优秀的部分。基础阅读停留在小学阶段的阅读要求；检视阅读要求在短时间快速阅读，抓住文章重点，以便决定是否要进一步阅读下去；主题阅读则是高级阶段，通常适用于准备就一个专题进行深入研究，往往需要在多本著作之间互相参考，得出自己研究成果和写出自己著作。
分析阅读要求读者全身心投入阅读，我想，这样的`阅读方法是阅读《国富论》或是《资本论》所需要的思想准备和方法，是追求理解力的优质阅读。阅读行为要围绕一系列的积极行动：比如了解书的主题，列出书的纲要，诠释书的内容，与作者达成共识，抓住作者的主旨，找出作者论述，确定作者解决和遗留的问题。单单是上述这个列表清单，就足以让读者肃然起敬，而对每一步的深入解析，是要动用积极思考才能得以完成的。
除了类似笔记性质的总结规则以获取书本传达的知识外，因为是优质阅读，在读完书与作者的交互成为必不可少，作者把它描述为读者的一个应尽义务。只有获得了读者的评价，作者的任务才可以说是成功完成。书中两个章节“公正地评价一本书“和”赞同或反对作者“组织与作者交互所遵循的规则。在诚实提到”没有一本书会好到无懈可击“时，一方面强调读者需要把作者观点化为自己观点，避免成为思想的奴隶，另一方面则给出在提出评价时所遵循的规则：”懂了“是要实事求是做出评价的基础，避免了毫无理解便同意的愚蠢以及不理解便反对的无礼。尽管作者鼓励读者大胆地评论作者，做出积极回馈，但是除了基本的礼貌问题外，作者特别强调了”遵守思维礼节“的重要性，比如”在你不同意作者的观点时，要理性地表达自己的意见，不要无理地辩驳或争论“，极力避免为辩论而辩论的倾向，反倒把从评价中学到知识的初衷忘得一干二净。
在结束阅读层次讲解后，列举了阅读不同题材书籍的办法，尽管我们不需要像赵括一样完全照搬本书给的建议，但是遵循一定的方法仍旧会让我们的理解力有所提高。书后的书单也是值得感兴趣的读者使用本书介绍的阅读方法加以实践的。
读一本好书读后感1500字 篇33
又是五月槐花香。享受着大自然的无私馈赠。沐浴着馨香。回眸一路走来的与书为伴，让读书成为学生的良师益友的活动真是感慨万千。作为一位语文教师。反思我多年的教学里程。让我深深得认识到如何培养学生读书习惯的重要性，多少年来，我一直摸索着，探究着怎样让我的学生养成自主读书的好习惯。前些年我曾尝试过在教学中培养学生读书的方式方法，但都因为学生读书的条件差，教师的指导受限制而搁浅。今年，我接任的学生和家长，本身的素养比较高，家庭的文化氛围比较浓，家长对学生读书的愿望愿意满足。我捕捉到这个信息之后，立即在教学中实施我多年的这个夙愿。
热爱读书的教师，是社会的一笔无形资产。苏霍姆林斯基认为：“如果你的学生感到你的思想在不断地丰富着，如果学生深信你今天所讲的不是重复昨天讲过的话，那么，阅读就会成为你的学生的精神需要。”教师，要做好教书育人的工作，首先要做个真正的读书人。在我们的言传身教下，我们一年级的孩子也正在与书为友，从学生一入学开始，老师们充分利用学校每天早晨的精彩晨读时间和中午的读书时间，与学生一起读书，一起诵读经典。渐渐地，学生读书的兴趣浓了，谈论读书的话题多了，还积累了大量的.语言和词汇。每天早晨持之以恒的晨读，使各班学生两学期就诵记了《弟子规》、《三字经》的全部内容，大约两千字左右。在期末学校的诵读汇报中，一年组的学生诵读受到了学校的格外好评。
在课堂教学当中，利用文本的不同特点，适时地培养学生的良好读书习惯，比如：我在写话练习中，充分利用班级开展的各项活动，给他们指导，让他们感觉到有东西可写，按照兴趣去写，想写什么写什么，形式不限，内容不限，引导孩子去观察、体会、感受，写话只要能够叙述完整，让他们不断有写作的欲望，当他们在习作当中语汇不够丰富时，我就适时地给他们“出点子”，想办法，修改他们的写话时，运用名言警句，格言诗词来批阅。大量的运用四字成语，或者成语来表述，好多学生不解其意，纷纷询问，我不厌其烦地给他们当翻译，学生们都很惊奇，他们问我：老师，你怎么知道这么多的知识？我就告诉他们：老师是从书上学来的，再卖给你们。许多同学说：老师我也爱看书，我怎么就记不住呢？我抓住这样的机会，向他们推荐应该读什么书，怎么读书，如何去记忆，并和学生达成协议：一个月以后，我们来共同检查自己这样读书的效果。果然，经过几个月下来，在我召开的谈读书体会的小型读书会上，所有爱读书的同学，只要是按照要求读了书的同学，都不同程度地积累了词汇和语言。促使了带领更多的同学，一起读书。
我还利用课堂教学中有利的时机，也向学生渗透读书的好处，例如教学草船街箭时，我就在讲课前，拿出《三国演义》，介绍这本书的作者，时代背景，以及史学价值，学生们潜移默化地受到了感染，纷纷借书阅览。又例如教学《将相和》一文，我也拿去《史记》，在课前让他们观看阅览，有的同学舍不得放下，我又适时地鼓励指导他们去读书。又如：我还根据教材的要求进行读书的指导。要求学习每一课时，首先要在课前收集资料。我的做法就是让他们在课外书籍当中、网上去搜集，慢慢地养成了每学一篇课文，根据文本的要求，他们都去阅读，去搜集，日久天长，他们喜欢读书了，也喜欢积累了。我每个月定期查阅他们的积累本，读书感悟本，发现他们自己自觉地记录了许多名言警句，优美词汇，以及许多好词好句，精彩片段，以至于我有时，故意在教学中说我有词忘了，他们立即查阅自己的积累本，找出词汇，我又适时地鼓励他们这样做的好处，长此以往，我发现我的学生，读书的习惯养成了，语言表达丰富了，习作能力提高了。
读书是学好语文的唯一途径，也是提高语言表达能力，理解能力的最佳办法。也许，作为一个小学生，他们的读书习惯和读书的能力都还很薄弱，但他们有读书的热情，好奇心，探索精神。作为一个小学教师，能够顺应学生的爱好去让他们多读书，读好书，我感到很欣慰，最近，我读到了肖川先生发表的一篇文章《培养一个读书的民族》。他站在忧国忧民的战略高度，提出这样一个时代观点，我认为要想培养一个读书的民族，就得从娃娃抓起，这应该是我们每个小学语文教师应该承担的责任。
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