读一本好书写读后感2000字（精选5篇）
读完一本名著以后，你有什么领悟呢？不妨坐下来好好写写读后感吧。可能你现在毫无头绪吧，下面是小编为大家收集的读一本好书写读后感2000字（精选5篇），欢迎阅读与收藏。
读一本好书写读后感1
《弟子规》这本书是人们的生活规范，依据至圣先师孔子的教诲编写而成，教导学生为人处世的规范，做到与经典同行为友。“弟子”是指一切圣贤人的弟子，“规”“夫见”意思是大丈夫的见解。所以是每个人，每一个学习圣贤经典，效仿圣贤的人都应该学的。《弟子规》是儒家的基础，人性的基础。仔细阅读《弟子规》就会发现从中得到的东西会使我们受益一生。
人生在世，品行不是天生的，它须在幼小的时候开始培养。《弟子规》中要求我们先端正品德。其中包括孝、悌、礼、仁、忠等。在做到这些后，它又教了我们一些学习方法，不但要认真学，还要实践，这样才能真正地读好书，成为有用之才
首先是“入则孝”，这里主要是教育我们要孝顺父母、亲人。他们所说的，所做的都是为了我们好，所以无论如何，我们都应当听从他们的教诲。还有就是，不管他们爱不爱我们，我们都要用自己的真心去爱他们。因为，毕竟是他们生下了我们，养大了我们，我们总不能忘记养育之恩吧？更何况弟子规里面也有写到“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。
其次是“出则悌”，它是教我们怎么和别人相处的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦，就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。所以，我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处，这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴，我们也会因此更快乐的。
“谨”，我们生活中做什么事，时时刻刻都要谨慎。俗话说：无规矩，不成方圆。穿衣服要系钮扣，要整洁，还要符合自己的身份；喝酒要适量，不要喝醉了，否则容易被别人“说闲话”。尤其是不应该在背后谈论人家的长短，这样是不好的，也是不道德的。人不要自私，要大方，不计较小事，这样人也会变得很快乐。
“信”即诚信待人，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用。另外任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见。看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。每一个人都应当重视自己的品德、学问、和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我惕励奋发图强。至于外表穿著，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。
“泛爱众”即众人平等，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。当他人有困难时，应尽自己的全力去帮助他，不要自私自利。另外要尊重他人，己所不欲，勿施于人。要设身处地为别人著想。
“亲仁”，代表仁慈、亲仁。对外人仁慈，对亲人仁慈，对朋友仁慈，对同事仁慈…现在什么人都有，但有几个是做到“仁”的？俗话说的好，人无完人吗！只要我们尽量做好自己应做的，至于别人怎么说，那就是他们的事情了！
最后是“余力学文”，中国文化博大精深。学而不思则罔，思而不学则殆，它值得我们全心全力去研读，读书的时候要注重三到，眼到、口到、心到。还要不耻下问，要心平气和，要温故知新，如此才能读好书并从中取得最大收益。
读完《弟子规》后，再衡量一下自己的品行，确实有一定的差距。单在孝方面就觉得做的远远不够，虽然没有做过对父母不住的大事，但对他们也没有尽过多少孝心，反而他们对我千衣百顺，照顾到家，我想得到的东西，想方设法地满足我。父母为自己所做的一切都觉得应该的，有时，父母过于关心自己，哆嗦了几句，反而责骂他们，讨厌他们，那多不应该啊！作为子女，应按《弟子规》所讲的“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承。”最起码做到这些，才能对得住苦养自己成人的父母。
我想，一个人活着就要讲点道德，有点品位，这才赢得别人的赏识。而《弟子规》中所讲的道理，正是教人伦理纲常的最基本的常识。《弟子规》的实质是孝在先，友爱兄弟姐妹，对己谨信，对人仁爱，有能力在学习知识。至于其中的实际做法，我们能做的，去做，不适应现在社会的方式，我们不求表面，但求心安。因此，《弟子规》的精髓不是多么的让我们一般人望尘莫及，而是时时刻刻在我们周围，时时刻刻在我们日常生活当中，你不按照这个方式做事做人，一定寸步难行。因为这是我们中国人的精神文化，是我们传统道德观。
我想，一个人活着就要讲点道德有点品位，这才赢得别人的赏识。而《弟子规》中所讲的道理，正是教人伦理纲常的最基本的常识。
读一本好书写读后感2
《鲁滨逊漂流记》这本书，让我的心灵受到了强烈的震撼。让我知道了只要我们像鲁滨逊一样，在困境面前毫不退缩，有他那种不畏困难的精神，在绝境中求生的信念，有什么事情我们不会成功呢?
这部小说讲述了鲁滨逊出生在约克郡一个富裕的家庭，他从小就渴望冒险，所以他抛弃了家里的地位、钱财，不顾亲人的极力反对，在18岁时离家航海。不料，一次航海中，海啸把他的船打翻，让他漂流到一个无人的荒岛上。鲁滨逊在荒岛上通过自己的劳动克服了重重困难，最终战胜了险恶的环境，与土著人星期五共同回到了家乡，过上了幸福生活的故事。
风暴海啸，全船除鲁滨逊无一幸免，真正的生存挑战才刚刚开始!
流落孤岛，他为了找到合适的住所，在岸上跑了一整天，在一个山岩下找到了一个栖身之所。鲁滨逊在小山下搭了一个帐篷，而且尽量大些，里面再打上几根木桩来挂吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一个临时性围墙。但只过了十几天，突然发生塌方。鲁滨孙不但把落下来的松土运出去，还装了天花板，下面用柱子支撑起来，免得再次出现塌方的灾难。永不放弃，鲁滨逊奠定了生活的基础。
一次，鲁滨逊无意中掉在墙角的谷壳，竟然长出绿色的茎干，不久，长出了几十个穗头，这真是老天的恩惠。从此，鲁滨逊一到雨季就撒下半数种子来试验，以得到更多的粮食。最糟糕的一次试验，大麦与稻穗的收成仅获了半斗而已。但是，经过这次试验，使鲁滨逊成为了种田高手。知道什么时候下种，现在他知道一年四季播种两次，收获两次。永不放弃，鲁滨逊有了生活的口粮。
造船回乡，鲁滨孙又花费了数年的时间，无数的心血。光砍树就是数月。但由于事先没有考虑周全，他怎么也无法让船下水。这下，数年的心血白花了，一切希望都破灭了。直到星期五的出现，这个希望才重新油然升起!
作者笛福曾这样点评鲁滨逊：形象为不安于现状，勇于行动，勇于追求，不畏艰险，按照现代文明的模式，开辟新天地的创造者。
读完小说，我心绪万千。最为我欣赏的不是鲁滨逊的智慧、勤劳与勇敢，而是他那惊人的心理承受能力。可想而知，一个孤零零的大活人在荒岛上生活了二十几年，没有人陪伴他，甚至于最基本的，与一个人简简单单地说会儿话都不可能。整个荒芜的岛上没有房屋，没有稻田，只能靠他自己，辛辛苦苦地打造出一片新的天地。其实鲁滨逊也是一个常人，他没有什么惊人的本领可以在这环境中久久地挣扎。可是他承受了这个打击，发挥出超凡人的心理承受能力。为了重新拾起勇气，鲁滨逊写了一张差异表，把种种可能都分析出来。无论是出于消极还是积极，这使得他能够冷静下来，学会从只会空想的日子解脱了出来;学会了从绝望中寻找希望，从而勇敢去面对现实，去改善现状。
我们也应该向鲁滨逊这样，要敢勇于向世界挑战，不被打垮，压力越大则能够越坚强，这才是我们的目标，要勇于斗争、勇于行动、勇于挑战、勇于追求，这样才能创出一个坚强的自我，一个依靠自己的双手生活的`自我。
比起鲁滨逊来，我们这些当代学生似乎太糟糕了。不要说像鲁滨逊一样经历那样的磨难，即使是一些不顺心的芝麻小事也会轻易把我们打倒。报纸电视也常报道，每年都会有许多学生离家出走甚至自残生命，其中起因往往只是和父母吵两句、考试没取到理想的成绩，或者是老师批评严厉了些……有的人甚至还抱着“视死如归”的态度，其实这正是心理脆弱的表现。这是多么的可笑、可悲呀!就拿我来说，小学时，我有一次因为一件小事而被老师批评。由于我想到自己出发的意愿是好的，心中有着说不出的委屈。那几天上学总是走神，恨不得逃离这个深渊般的学校，走得越远越好。现在回想起来真是可笑之极。
“有时我会发生疑问，为什么苍天要这样作践他所造出的生灵，害得他这样不幸，这样孤立无援，这样沮丧无聊，以致使人找不出理由对这种生活产生感谢的心情?”从这句描写中，不难看出鲁宾逊初登孤岛时的绝望心情。他需要面对的不是凶猛野兽，而是人类最大的弱点—孤独。他，在这种环境与可怕情绪的摧残下，依然活了下来，是什么给了他活下去的勇气?没错，是求生的意志，是生命的本能，是生的动力呀!“我希望世上的人都要从我最不幸的处境中取得一个经验教训，这教训就是：在最不幸的处境之中，我们也可以把好处和坏处对照起来看，从而找到学习的东西。”鲁宾逊拥有把逆境转变为对自己有利环境的能力，他懂得如何总结好与坏、利与弊，并善于利用目前的利扭转逆境，这是值得我们学习的。
除了强烈的求生意志，还有鲁宾逊自己的冒险精神、毅力与冷静的头脑在起作用。他与我一样，与父母有隔阂，有远大的志向与抱负，为了自己的梦想而奋斗，可是，换作是我能否有他那样的毅力与勇气呢?他用双手为自己建立了一个堡垒似的安全的家，储备充足的食物和药，勇敢地抵抗入侵者。真让我汗颜，若是我在这样的环境下，也许会吓得手足无措，更别提防御工事和建造一个家了。我还在父母的庇护下，家庭的温床里，做自己的春秋大梦。虽然我与鲁宾孙的年龄无法相比，可单单在精神上，我却是逊于他许多的。几乎没有挫折，我的道路是平坦的，可是身在福中不知福的我一直抱怨这抱怨那，懒惰地生活在吃饱穿暖无风无浪的生活中。
鲁宾逊会成为青年们崇拜的人物，是因为他是有活力、有创造意识、不怕艰苦、善于团结人的一个发展、进步人物。不得不承认，任性、娇气、依赖性强而动手能力差是我的也是大多数青少年的缺点。是的，要培养扭转逆境和在艰苦环境中生存的能力，我得从现在开始，反思自己，锻炼自己了。
读一本好书写读后感3
戴尔·卡耐基是20世纪美国最伟大的成功学导师，人际关系之父，人性的优点全集，人性的弱点全集以及语言的突破全集收录在同一本书中，读后得到的是启发和激励，是可能会改变我一生的感悟。
顺应生命的节奏，当我们处于休息和和平的状态时，我们的行为和感觉就不会杂乱无章地发生，而呈现一种和谐的流动。学习和了解生命中的波涛和节奏，并顺着生命的节奏表现爱，以期能和大自然和谐共处。
我们处在大自然中，每个人都有自己的情绪，喜怒哀乐，各种情绪往往会让我们陷入自己设下的陷阱里，就如愤怒代表着无知，只有自己能控制愤怒，学会了如何控制愤怒，便能理智的面对问题。悲伤往往会挡住我们的阳光，再多的抱怨也是徒劳，走出悲伤，让每一天都有一个愉快的开始，则一天里所有的东西也就变得美好。大多数人都会爱自己胜于爱别人，爱别人的第一步是要了解自己，学会喜欢自己。憎恨每件事或每个人的人，只是显示出他们的沮丧和自我厌恶罢了。
我们之中有许多人将精力耗费在记恨上，仿佛需要维持那些使我们感到不好的事情。当我们有许多包袱时，该放掉的就尽快放掉，背着包袱走路总是很辛苦，懂得放弃才有快乐。尽管放弃一段恋情是困难的，尤其是放弃一段刻骨铭心的恋爱，但与其铭记在在心里，伤心的记忆触动泪花，不如选择忘记，遗忘了，放下了，新的缘分可能就在不远的前方。
人生的路可以说是短暂的，也可以说是漫长的，但是在人生路上，我们永远都不会在同样的路上再次旅行。我们总是喜欢新鲜的事物，新鲜的视野，在每一次的旅途上，若我们谨记没有第二次机会，没有所谓的回头路可走，那么每个旅途上的精彩瞬间都牢记啦，人生也就变得更多姿多彩了。
艾尔伯特·哈伯特说过：“每个人一天起码有5分钟不够聪明，智慧似乎也有无力感。”我们的智慧源于不断的反思，源于不断的从过去的失败中吸取教训。跌倒了不算失败，跌倒了站不起来，才算失败。试问我们是怎么学会溜冰?跌倒了爬起来，爬起来再跌倒就学会了。当我们在一天快结束的时候记录下所有不聪明的时刻，将不聪明的行为记住并制定计划让自己学着如何变得聪明，日积月累，人将会得到巨大的蜕变。
成功，失败，其实只是相对的，失败者失败的一个原因在于他们在潜意识里把自己当做是一个永远的失败者。只有具有积极心态的人才能抓住机会，甚至从厄运中获得利益。而人生有许多时刻，你表面上输了，但其实是真正的赢家。古语云：胜败乃兵家常事。在现实生活中，各种的比赛有时候表面的输赢并不重要，重要的是在比赛的过程中学会了什么，收获了什么。输赢，看得淡一点，得到的可能也会多一点。如果以为经过努力，在某一天中就会得到梦寐以求的“成熟之果”，此后就可高枕无忧，慢慢地品尝和享用它，那实在是一种误会，成熟者的那些特征只存在于成熟者不断追求中，同样的，成功者也只存在于成功者不断追求中。
我曾说过这么一句话，独生有独生的痛苦。但是书本让我了解到痛苦与快乐从来不曾分别过。不要以痛苦只是痛苦，快乐只是快乐。其实他们如同一对孪生兄弟。如果我在品尝痛苦的滋味时，也能体味快乐的一面，那人生是多么有趣。在痛苦中自己多数时间是在挣扎，但是在快乐中，自己却能享受。偶尔拿自己开开玩笑，自我解嘲，以另一种坦然的心境向着光明，黑暗，永远只会留在我们的脚后，与其愤世嫉俗地自怨自艾，为何不谈笑风生的自我解嘲?让自己内心能平静，让自己快乐，这比什么都重要。快乐是一种良药，它能医治百病。痛苦往往只是相对的，换个角度，换种态度，苦中总会有乐。
一本书虽然只有400余页，但是它记录着的句句经典，句句耐人寻味。也许此时我读《卡耐基励志经典》收获的只是人生的感悟，但随着岁月的流逝，社会阅历的丰富，再去细细品味，定会有别烦滋味。如今我在生活中遇到的事情，无论是对人还是对己，都能在书中找到恰当的解决方法，人生漫漫长路，累积的感悟，是前行的指南，无论愤怒还是悲伤，无论爱还是恨，无论成功还是失败，脚下的路是自己，选择了就不后悔，愚蠢了就让自己变得聪明。
读一本好书写读后感4
仅仅认识到“复命”重要性或者对于执行力的培养的意义是不够的。本书将复命上升到复命的执行力、复命精神、复命文化的理论层次，作者认为，为什么很多组织有完善的制度、聪明的员工，天天讲忠诚、责任、敬业、激励等，但却在执行和完成目标时落空，因为这些组织没有培育出“复命精神”。复命要成为一种文化，需要全体员工在工作实践中长期坚持复命的观念、责任和意识，并养成一种职业习惯，将各项制度落实到实处，成为全体员工自觉执行的行为。
在工作中，我有许多毛病，不负责任、爱找借口、消极怠慢、应付了事、轻率疏忽、虎头蛇尾、遇事拖延等。十分影响工作效率。复命要到位，不做“差不多先生”。做任何工作都要讲究到位，半到位和不到位是不可行的。在电力系统工作，差不多就会造成事故。要主动复命，自觉地复命，并且出色的地做好一切。
我要培养良好的复命习惯，“行动培养习惯，习惯培养性格，性格决定命运。”良好的复命习惯是一种坚定不移的高贵品质，主要是依赖于人的自我约束，或者说是依靠人对自身惰性的否定。坏习惯是失败的重要原因之一。
复命拒绝任何借口，复命时，难免遇到这样那样的问题，尤其遇到难以解决的问题时，有一个基本原则可用，这个原则就是永不放弃，永远不为自己找借口。不要放弃，不要寻找任何借口为自己逃避复命。一个真正的复命者无论从事何种职业，都应该全力以赴，尽自己的最大努力，以求得不断的进步。
复命要求有一个良好的结果。复命不仅是要做事，更是要做成事。复命不是追求有苦劳，而是要求有功劳。光像老黄牛那样低头做事是不够的，没有效率的忙是穷忙，瞎忙。
我的工作质量往往决定我的生活质量。在工作中我应该严格要求自己，能做到最好，就不能只做到次好；能完成百分之百，就不能完成百分之九十九。不论工资是高还是低，我都应该保持这种良好的工作作风。把自己看成杰出的艺术家，而不是平庸的工匠，应该永远带着热情和信心去工作。
我要把复命精神当作一种常态、一种习惯乃至于一种素养，渗透到我的工作和生活的点点滴滴、方方面面中。
“复命”是对他人的承诺，在限定时间内必须给出的一个结果。这是一个全新的称谓，但却不是全新的命题。“复命”应该存在于每个人的心中，而且在工作中时时处处得以体现。通读全书，会发现很多地方对自己都颇具启发意义。全书的写作风格集励志、幽默、深沉和反思于一体，一个个短小精悍的故事通过寓教于乐的形式表现出来，很是触动自己的心灵。
因此，从《复命》一书中，我们可以多多少少看到我们自己的影子，或者是心里羡慕别人的辉煌，或者是身上顽固存在的缺点。作为一名年轻的员工，必须要拥有良好的工作态度，科学的工作观念，虚心的工作精神，扎实的工作作风，以及不断丰富自身的复命意识，才能够在工作中不断历练自己，完善自己。只有这样，才能够完成好上级和领导交给的每一项任务，做到优质复命。像屈原说过的：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！
读完《复命》一书，我们懂得了复命的本质，了解了如何看待复命，接受复命所具备的基本要素，如何高效、聪明的完成复命及如何向卓越升华等一系列问题，不仅对我们的工作有深刻的指导意义，更对我们人格的培养、素质的全面提高有着不可估量的积极意义。
所以，作为公司员工，在现实的工作中，对我们自己而言，要想实现“像狼一样复命！”，就必须按照狼的天性来要求自己，塑造自己，提高自己。
1、自我修炼，加强“危机意识”。社会经济飞速发展的今天就是“人造丛林”，只有不断提高自身素质水平，才不会被社会所抛弃。复旦大学原校长杨福家教授提出，今天的大学生从大学毕业刚走出校门那一天起，他4年来所学的知识已经有50%老化掉了。想想自己大学所学的绝大部分东西确实已经无法跟上时代的潮流，突然感到了一种危机。在今后的工作中，我要不断学习，努力提高自己的业务水平，提高自己的复命能力。
2、勇于创新，将失败做为新起点。复命具有难度，具有挑战性，在复命过程中没有创新思维很难完成。但创新不会一帆风顺，肯定会遇到挫折与失败，但是失败是超越自我的坐标，一旦发现此路不通，便要去创新，另辟蹊径。在工作中，我要追求全员创新，不怕失败，勇于创新地完成复命。
3、坚韧不拔，忠于企业。世界上没有比坚持更为重要的。只有坚韧不拔的决心才能战胜任何困难。一个有决心的人，任何人都会相信他，会对他付以全部的信任；一个有决心的人，到处都会获得别人的帮助。同时，当公司遇到困难时，我会忠于我的企业，以公司的荣辱为自已的荣辱，尽我的能力去坚持不懈的工作，去复命。
培根说过“书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代”。感谢公司领导将《复命》这本推荐给大家，让我深刻理解了复命的真正内涵。在以后的工作上，我将以“像狼一样复命！”的要求来开展工作，做一个勇于复命的人，不断地完善自己，追求卓越。
读一本好书写读后感5
读《伤逝》最使人悲怒之处就在于：涓生在生活之中“求生活”，在路途之中求“出路”。然前路是浑暗曲险只一条，那么对“新的生路”的无名的、意外的、新的期待，又怎么不是虚空。从“虚空”到虚空，恐怕不能有新生，却一定失了同路的子君了。
涓生的畏缩、自私甚至是他的幼稚，都在以他为叙事视点的文本中得以全现，而充当了“失语者”的子君的陨落又放大了两人爱情结局之悲。这其中，涓生的变心是重重一击，然而又可以说，两人的爱情悲剧从最初之初就是注定了的，这种必定的命运又显出社会的可怖。
“五四”以来，觉醒的新青年有三个显著的类型：高级知识分子，知识女性和“女性”（传统女性）。涓生属头一种，他们受到西方进步思潮的直接影响，视爱情为阵地，结爱人为战友；知识女性，在这里指的是受过教育，有自我意识，怀自由追求的女性群体，她们受知识分子指引，由进步思潮感化，但仍免脱不去落后环境与自身根底的束缚；而“女性”，（这一属名实为任性取之），则涵括社会的大多数，她们深处封建传统礼俗之中，是困境中等待被解救的弱者，也自然成为“被创造”的首选。所谓“越是无路可走越能无畏直前”，“女性”觉醒的力量是最惊人的，她们一步步走向光明，新生为知识女性，但强光晃眼，眼睛适应了之后，所见的又是另一层困境了。
《伤逝》中，涓生属高级知识分子，而子君正是受了涓生指引的知识女性，绝不能划为与之同等的高级知识分子。（事实上，新时期鲜少有可视作高级知识分子的知识女性，而知识女性多由“女性”觉醒而来。）涓生、子君的悲剧正是从两人不同的归属开始酝酿。
吸引涓生、子君走向一起的，是浪漫的爱情。对于高级知识分子的涓生而言，爱情是他能攻克的第一道，也是最关键的阵地。“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”当子君分明地，坚决地，沉静地说出这句话来时，于涓生而言，这是子君完全觉醒的标志，标志了涓生对其指引，甚至是对其创造的成功。所以搬到吉兆胡同以后，涓生眼里的子君应该是更无谓，更坚决，就如同自己一样。两人既是彼此的爱人，更是彼此的战友。然而事实之中令涓生痛心的子君的“沉沦”又确是必然。其中的缘由就在于，爱情不是子君落实斗争、补充力量的阵地，爱情就是子君的力量本身。子君，这个获得新生的传统女性，她的斗争是选择爱情而冲出封建枷锁，她的无畏与决绝来源于抛弃原有生活的彻底。也正是因为盲目的爱，因为代价之重，所以子君视涓生为患难的伴侣，绝非战友；她所求的是生存与生活，绝非斗争。
两人之间因着归属（身份）的不同而生了隔膜，这固有的隔膜又随着两人的相处转化成不容忽视的矛盾。矛盾的双方往往又各自是矛盾的：附在子君身上的矛盾有关生活与爱情，物质生活的狼狈和艰难大大挤压了时间，抽空了心气，这对两人爱情的打击是致命性的，相处与沟通变得短暂而不能尽心。然而生存又是爱情立足的前提，弃去生活基础后的爱情只会浮空风散。所以在子君的眼里，唯一能抓住的是回忆。通过反复回忆不存在矛盾的恋爱之初，来留住心存希望的最后一点底气。而涓生面临的，却是生活与“求生”的矛盾。涓生的为争取新生活、新秩序、新世界而斗争的理想，受着物质生活环境的严重束缚。为着理想的奋斗，涓生能“忍受着这生活压迫的苦痛”，是“容易生活”的，但归根到底是不坚定，做不到坚定。“人必生活着，爱才有所附丽。”涓生的领悟，于自己是一种对不可解的矛盾的让步。也正是困于理想与生活矛盾之中的涓生，对子君、对爱情失了望。因为爱情本是涓生自以为能补充力量、助以坚定决心的一种信仰，一种武器，然而当浪漫的爱情力量转而成为家庭实体，便反而只能消极地“捶着自己的衣角”。处在这样的矛盾之中，涓生于是选择了抛弃，也就是他眼中的逃离与解脱。而矛盾中的子君同时失去了生活与爱情，被选择了消亡。
无论是涓生的抛弃，还是子君的为爱无畏，都是盲目的，幼稚的，都可以归为盲目的理想主义。而这正是领着两人一步步走向悲剧的那块黑布。然而遮人眼目的黑布不会凭空飞来，黑布只是缩影，可怖社会的缩影。这里引来一个话外题：为什么是爱情，从恋爱到婚姻，成为了新时期新青年普遍的主要战场与主要阵地？自然，婚恋本是封建礼围困最深的方面，自由恋爱又是新青年最为亲近也最迫切要争取的权利。但一定还有一点，爱情是浪漫的，浪漫的最接近于理想，而理想主义是新青年最易吸收，也唯独只能接近地到的。正如《伤逝》中可以读到的，社会困境之深险到了可怖的地步，新青年是孤立无援的，爱情是他们最可能为之斗争，最可能拿得到的，而婚恋所带来的结合，又是他们眼中由个成群，充足勇气的武器。他们似乎只能理想化地首先在爱情这个战场开战，只能将爱情视作关键阵地。然而，即使如此，现实环境的冷酷依旧让他们的斗争走向虚空。于是他们逃脱出来，重新寻找“新的出路”，而“新的出路”恐怕又只是新的虚空。涓生的“抛弃与遗忘”值得怜悯。
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