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漫谈弟子规读后感
《弟子规》也是学习中国文史知识的重要途径之一。下面是精心挑选的漫谈弟子规读后感，供大家阅读。
《弟子规》也是学习中国文史知识的重要途径之一。该书是由李毓秀写的，李毓秀(1647-1729)，字子潜，号采三。山西省新绛县龙兴镇周庄村人，生于清代顺治年间，卒于雍正年间，享年83岁。《弟子规》三字一句，易学易记，文中穿插了相关文史知识、成语典故。《弟子规》所讲的道理，从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众、亲仁及余力学文着手讲述了古代很多的典故。
此书以浅近通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等。《弟子规》总叙中说：“弟子规，圣人训：首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”这里面有七个科目，即孝，弟，谨，信，爱众，亲仁，学文，前六项属于德育修养，后一项，即学文，属于智育修养。《弟子规》明确强调了做人的各项准则，首先教育我们孝顺父母、恭敬兄长，继而教育我们把对父兄的孝敬扩大到社会，“事诸父，如事父;事诸兄，如事兄”，进而教育我们泛爱众，“凡是人，皆须爱”，通篇讲的是爱心。父母对子女倾注了无私的爱，子女应该以无私的爱回报父母。这是天经地义的。2014年9月6日，海南省首开传统文化改造犯人的先河，服刑人员每日诵读和领悟《弟子规》、《了凡四训》、《太上感应篇》，“学一句，做一句”，潜移默化学会为人。中国司法部肯定海南经验，将海南司法厅编著的《中华传统美德教育教材》纳入服刑人员教育统编教材全国发行。
1.《弟子规》
《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝康熙年著名学者、教育家、山西绛州秀才李毓秀所作。李毓秀精研大学中庸，创办敦复斋讲学堂。《训蒙文》是他根据自己教书实际经验编写的一本儿童蒙学读物。
后来，这部书被清朝乾隆年间山西浮山学者贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。贾存仁工书法，精韵学，著有《等韵精要》、《弟子规正字略》。他对《训蒙文》一书的内容部分进行修改和订正，并改名为《弟子规》。
《训蒙文》从书名字面上可以看出，这是一本“训教知识未开的儿童”的书，通过名称与内容的更改，变成了老少皆宜、人人皆须遵守的《弟子规》，被称为“人生第一步，天下第一规”。
《弟子规》全书以《论语•学而》第六条“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”为全书的中心思想，采用三字一句、两句一韵的韵文形式，分五部分编纂成书，具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与应守的规范。
“弟子”所指的就是学生，也就是父母的子弟;从广义角度来讲，弟子可以说是指社会里的每一个人。我们常说“活到老，学到老”，人一辈子都在学习;既然都在学习，理所当然就是学生。无论老少，大家都应该来学学看什么叫《弟子规》。
2.功能
“规”就是规范、尺度，做人应尽的道理，做人应循的定规。《弟子规》的意义，就在于教谕引导人们如何做一个善良的人，做一个孝顺父母的人，做一个有礼貌有素养的人。
我认为，《弟子规》的主要功能，可以用“五定”来加以概括：定位置、定言行、定品德、定心性、定习惯。
一是定位置。人，无论做什么事情，在什么时期，处什么场合，都要明白自己的位置，摆正自己与其他人的关系。做到了这一点，才能知道如何做人，如何对待身边的人。
首先要摆正在自己与父母、长辈、师尊、老人面前的位置，处理好长幼、上下的关系。这是为人的基础，也是孝道的核心内容。作为子女，要以孝顺的姿态对待父母，做到“入则孝”，“父母教，须敬听，父母责，须顺承。”作为后生，要以恭敬的姿态对待师长，要有“长者先，幼者后“的意识。
其次，摆正自己在兄弟姐妹前的位置，“出则弟”以友善的态度对待自己平辈的家人亲戚。“弟”通“悌”，说文讲，悌,善兄弟也。 要求兄弟姊妹间要友爱互敬，和睦相处。“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”，“路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立”。兄弟姐妹的手足之情要倍加珍惜，相互勉励、扶持，切莫伤和气，“一回相见一回老，能得几时为弟兄”。
再次，要摆正自己在社会众人面前的位置，要有仁心博爱，做到“泛爱众”，“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”。
二是定言行。人生活在社会上，必然要与各色人等相交往，因此自己的一言一行都要有一定的规范，孔子讲“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”要求我们的言行举止，都要按规矩和礼数去做。譬如对待父母，要“冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定，出必告，反必面”，“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床”。对待其他兄长、师友，要“称尊长，勿呼名”，“ 进必趋，退必迟，问起对，视勿移”。
《弟子规》还包括在为人处事方面，也做了很具体的规范，比如“年方少，勿饮酒，饮酒醉 最为丑”，“斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问”，“用人物，须明求，倘不问，即为偷”，“
借人物，及时还，后有急，借不难”。
3.定品德。
人生百行，以德为先，《弟子规》十分强调人的品德培养。“能亲仁，无限好，德日进，过日少”，“道人善，即是善”，“善相劝，德皆建”， “凡出言，信为先”，“见人善，即思齐”，“唯德学，唯才艺，不如人，当自砺”，“恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长”等，都是教导人们如何加强品德修养，努力做一个道德高尚的人。
4.定心性。
《弟子规》在人的心性培养方面，也有很多内容。它首先要求人们做事要谨慎，讲求“事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略”，不可急躁，也不可惰怠。“步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬”，要求为人要稳重大方，举止得体，不骄不躁，力戒轻浮。
5.定习惯。
习惯是人生活的细节内容，也是人生质量的外在表现。我们常说习惯决定命运，是讲是否有一个良好生活习惯，对人的命运非常重要。《弟子规》关于人的生活习惯和行为细节内容很多，言行举止，举手投足，坐卧站立，甚至吃喝穿戴都有具体的要求，这对教育子女从小养成良好习惯，具有积极的意义。“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手，冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切，置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽”，“勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀”。在学习上，也要有良好的习惯，“房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正，墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”。“列典籍，有定处，读看毕，还原处，虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之”。“方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起”“心有疑，随札记，就人问，求确义”。
6.学习《弟子规》
《弟子规》明确地强调了做人的各项准则。一个人从小就要懂得孝敬父母长辈，友爱弟兄姊妹他人，要学会谨慎对待自己的言行，做一个诚实守信的人，从小要懂得与仁爱之人打交道，并以之为榜样，然后还要重视身体力行传统美德，不断地学习，提高自身的素养，古代是这样，今天更是这样，将来还是这样。
当然，我们也应该看到《弟子规》中某些封建礼教迂腐的色彩，譬如“丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝”，“路遇长……退恭立……过犹待，百步余”，“ 居有常，业无变”等，在现实中已无法做到。我们要“取其精华，弃其糟粕”，要学到其中“孝信”的主旨，这才是最重要的。因此重读《弟子规》，重塑中华礼仪之邦、复兴中华民族的伟大意义，便不言而喻。从这方面来讲，《弟子规》仍不失为一本传世经典。
对于几千年前的人来说，能有这样的意识，确实堪称圣人，确实为古代社会的发展，道德的规范，法规的制定做出了极大的贡献，但转望21世纪的我们，如果还固守于古人的传统言论，那社会就失去了发展的动力与价值。所以，对于古代圣人的教诲，我们应该有扬有弃，才能保持永恒的智慧与发展。
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