弟子规读后感2篇
当品读完一部作品后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，这时就有必须要写一篇读后感了！你想好怎么写读后感了吗？下面是小编为大家整理的弟子规读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
弟子规读后感1
自从小学三年级开始，我就开始读诵《弟子规》了，到四年级我就已经可以熟练的背诵了，但是爸爸一直到现在还是让我每星期背诵一次，以让我提高对《弟子规》更深刻的理解。在三年级的时候，我就写过一篇《弟子规》的读后感了，现在已时隔两年半，我对《弟子规》也是有了更深刻的理解。希望更多的同学和有缘众生能学习并信受奉行这本经典。《弟子规》出自《论语》中《学而篇》的第六段话：“子曰：‘弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。’”，核心思想是儒家的孝、悌、仁、爱，主要讲了人们在家中乃至在外面的礼仪规矩和行为准则。
《弟子规》题目的意思是：“弟子”：指要做圣贤弟子；“规”是“夫”“见”二字的合体，意思是大丈夫的见识。总体意思是：要学习圣贤经典，做圣贤弟子，成为大丈夫，《弟子规》就是其入门读本。
《弟子规》中各章题目的含义：
一、入则孝：入是在家，孝是孝顺父母。就是指在家要孝顺父母，尊重长辈。孝顺，心里面要念念不忘父母对我们的养育之恩，且念念都要照顾到父母，这是做人的根本，正所谓：“百善孝当先。”这一篇讲的是为人子之道，子女的本分就是一个孝字，孝敬父母是中华民族的传统美德。因此，我应当要理解父母养育我的辛劳，要尽自己所能来回报双亲。我们不能认为父母疼自己爱自己乃天经地义之事，自己也要疼爱父母，我要把孝顺父母作为自己的自觉行为。
二、出则悌：出是指出了家门，在社会、在国家中；悌是指兄弟的关系，就是在社会上要能够尊重师长、帮助兄弟。这一篇说的就是家中兄弟相处之道以及与长辈在一起的规矩。当我们在家里已经养成了对父母、师长、兄弟的一种恭敬、尊重的态度后，长大踏入社会，自然对周围的人也都有一种恭敬的存心，表现在外面就是以礼待人。一个懂礼貌的人，他走到哪里都能赢得众人的喜欢、获得别人的帮助。因此，从现在开始，我就要在家、在学校注意这一点。在家里，我应该礼让并亲近和友爱我的兄弟姐妹；而在学校，我应该团结同学并多多帮助他们。
三、谨：谨是指我们行为上要谨慎，说话处事要慎重，不可以放逸，要注意应有的礼仪和行为规范。所谓“谨言慎行”，古人认为言多必失，即使是应该说话的时候也要考虑再三，如果说话办事很随便，就会产生不好的结果。行为方面，“谨”这部分的教诲可以培养一个人三方面的能力：第一是自制力，第二是独立生活的能力，第三是做事的能力。学会这三种能力，我们自然也就养成了忍让、克己、吃苦耐劳和善解人意的品格，培养出了坚强的意志力，长大以后才能经受住人生的艰难困苦，才能在逆境中奋起，才能挑重担、成大器。因此，我要从现在做起，从小事做起，从一点一滴做起，说话做事要慎重、举止注意礼仪规范，并且要坚持下去，养成好习惯。
四、信：信是指言语上要言而有信，信用是人们立身处世之根本。“信”是会意字，代表人言，也就是说话要算数，说到做到。《论语·为政》：“人而无信，不知其可也。”没有信用的人，古往今来在人世间是没有多少立身之地的。因为当人人对你说的话、办的事都产生怀疑时，你就无法在人群当中立足。在学校和社会中，假如大家都不信任你，就会离你而去，你就很难发展。所以，信用跟一个人的生命同等重要。因此，说话、做事都要以诚信为原则。“诚，百行之源也”。我曾经也是在妄语这方面犯下了错误，后来我通过学习经典了解到这是错误的。因此，我以后要去避免妄语，这样不仅在社会中有益，还不会滋生恶业。
五、泛爱众：泛爱众就是博爱大众的意思，就是与朋友在一起相处，要讲平等博爱，没有高低贵贱之分。爱人者，人恒爱之。“泛爱众”就是以广泛的爱心对待社会大众。人类生活是以爱心为纽带，没有爱心，人类生活就太痛苦不堪了。这个爱心从哪里来的？这个爱心就是孝心。孝道，正是培养爱心的第一步，一个连父母都不爱的人决不会真心爱他人，所以只有当我们懂得了对父母尽孝道，才能把这份爱心继续向外延伸出来爱一切人。这样由近及远，使我们的爱心和责任感扩大，进而延伸到爱护别人的父母和孩子，再继续扩展到爱护一切万物，包含有形和无形的众生。因此，我在生活中要注意培养这种博爱的精神，广爱一切众生。
六、亲仁：“亲仁”，亲是亲近、学习的意思，亲近那些有道德、有学问、有品德的人，这是讲择师。我们的学习要有进步，一是要有良师，二是要有益友。好老师帮我们指路，把很重要的教诲和知识告诉我们，使我们的人生少走很多弯路；好同学能够彼此互相提携、互相提醒，共同进步。因此，我要向老师和身边的优秀同学认真学习，增长自己的知识，拓展自己的视野，除了向自己班里的优秀同学学习，还要向学校里的优秀生学习，不断提高自己。此外，论语里说，“三人行必有我师”，我要去发现周围同学和朋友的优点，并向他们看齐。
我们时时亲近仁德之人，就能够提升自己的道德学问，“近朱者赤”，我们每天接触的都是善人，我们无形当中德行都会提升。但是“近墨者黑”，假如每天身旁都是品行不端正的人，自己的言语、行为就会变得愈来愈粗俗、低级、下流。只有亲近仁德之人才能增长我们的智慧，所以“亲仁”非常重要。因此，在学校，或是在生活中，如果遇到爱说脏话、喜欢欺负同学、喜欢打架、不认真学习的同学，我要先劝他们改正这些缺点，但是如果他们不改正，我就远离他们，以免受到他们的影响。
七、余力学文：文指六艺等其它有益的学问，就是除了以上六门主修的课以外，如果还有多余的时间精力，就要好好的学习六艺等其它有益的学问。《弟子规》一共讲了七个方面内容，前六个方面讲孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁，这些都是让我们努力去落实而提升自己修养品德的，是讲力行这方面，而学文就是要学习圣贤经典，通过学习能帮助我们力行，这样力行就有了正确的方向，所以学文很重要，文不可不学。我以后要在实践前六条后，“有余力，则学文”，学习过程中，首先，我要保持一颗学习的心态，不断的向高目标要求自己；其次，要学会思考，“学而不思则罔，思而不学则殆”，通过思考，找到自己在学习中的问题，并且改正；第三，要不断的把知识应用到日常生活和学习当中，用实践再去检验自己的学习，这样要求自己不断进步。
《弟子规》中也有很多经典名句，而且都含有很多道理。下面我把我非常有感受的列举一部分：
入则孝篇：
1.父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。
解释：这句话告诉我们，对于父母的呼唤，做孩子的，应该立刻回应，不要让父母等待。父母要求你做的，你不要偷懒，要勤勉去做。父母教育指导我们的时候，我们要以尊敬的态度倾听。父母责备我们时，我们需要以恭敬的态度认真听取父母的话并立刻改过来。
我的感受：这句话是《弟子规》孝篇里很重要的一句话，很好理解。不过这句话虽然看起来很简单，但要是想做到并不容易。父母做的任何事都是为我们好，所以，我以后应该听从父母的话，按父母说的去做，而且做的时候不拖延，有错误立即改正。要把这句话印在心里，时时刻刻提醒自己身口意都要按这句话所说的去做。愿大家都按这句话来做，相信世界会越来越好。
2.冬则温，夏则凊。晨则省，昏则定。
解释：子女照料父母的时候，冬天要让他们温暖，夏天要让他们清爽凉快。
为人子女，对父母要时时关心、处处留意。二十四孝的黄香，为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起来要向父母请安问好，下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。
我的感受：父母对我们有养育之大恩，所以我以后要尽自己所能去照顾父母。这些行为虽然是小事，但处处都表现出一个人的那种纯孝之心、知恩报恩的心。
3.出必告，反必面，居有常，业无变
解释：外出离家时，须告诉父母要到哪里去，父母批准了我们才可以去。回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心，这些都是必要的礼貌。平时起居作息（生活习惯）要保持正常有规律，不要任意改变。长大以后，应居有定所、事业专注，切勿荒废、空过一生，让父母为我们担忧。
我的感受：在家里，只要出门就一定会跟父母道别，回家了要说一声“我回来了”。只要外出，就要告诉父母自己去哪里，什么时间回来，并且一定会在规定时间内到家。
做到“居有常，业无变”，使父母安心，不为我们担心，也是对父母的孝。因此，在父母面前，我们不要去抱怨，少说一些自己的麻烦，不要让父母为我们担心。这些行为都体现出一个孝子心里常常存着父母，因为心里存着父母，所以他必然就“出必告，反必面”。如果心里面把父母忘了，很可能这些细节他也就忽略了。我们要体会到，它主要告诉我们对父母要常常惦记在心，常常有安慰父母、让父母安心的这个意念。
4.事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤
解释：纵然是小事，也不要擅自做主而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，也有损为人子女的本分，因此而让父母担心，是不孝的行为。东西即使很小，也不要偷偷私藏起来。否则，一旦被发现，父母一定会非常伤心生气。
我的感受：当我们犯错误时，即使是小事，也要听从父母的批评，了解做事的道理，并在第一时间改正，不能无理取闹，不能任性，更不能哭闹，做任何事情必须讲道理，保证错误不再犯。我在没学弟子规的时候，也曾经犯过这类的错误，现在学习了经典，知道了自己的问题，如果不改错，不听父母的话，甚至一再犯错，也是对父母的不孝。
物品再小，如果没有经过主人同意，就私自把它隐藏起来，那就等于是小偷。这种行为不仅会让父母蒙羞，感到是一种羞耻；而且“偷盗”乃十恶业之一。谚云：“小时偷针，大时偷金。”如不及时制止，发展下去就会对品德造成很大的伤害，这就是我们的行为准则啊！我自己肯定不会偷盗，但见到别人偷盗也要尽力去制止。
5.亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声
解释：即使父母有过失，当子女的应小心劝导改过向善。态度一定要诚恳，声音必须柔和，应做到和颜悦色地把道理讲清楚、讲明白。
我的感受：孝顺并不是一定要对父母百依百顺，人无完人，父母也难免有过错，子女如果对此听之任之、不闻不问，也是一种不孝的表现。作为子女，爱父母，就有劝导帮助父母的责任，而劝导帮助的关键是我们的态度和方式、方法。因此，我们在劝谏时绝对不可板着面孔，一派指责的言语，好似在教训父母一样，这样父母肯定是没有办法接受的。而应当见机行事，以虔敬的心、善巧的言语，这样效果才更好。
而且，我觉得这是一个“有效沟通”的方法，只有和颜悦色的与对方沟通，问题才会解决得更好。同时，对父母说话不能粗声粗气，更不能声色俱厉，那样是对父母的不尊重。家庭的和睦，也需要有和谐的氛围，我要时刻注意和长辈平辈们说话的方式，这样才能一家人和乐融融。
出则悌篇：
1.财物轻，怨何生。言语忍，忿自泯。
解释：与人相处，不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。讲话要谨慎，不要说过激、太过伤人的话语，给对方一分尊重，不要逼人太甚，这样自然就不会刺痛对方而产生怨恨。
我的感受：钱财乃身外之物，《道德经》说过：“少则得，多则惑。”平时为了我们的色身，还是需要一定财物的，但够用就可以了，其余的钱可以给更需要的众生。所以我不应该贪恋于财物。在与人相处的`时候，不要把钱财看的太重，不要小气，我要学会与人分享。而兄弟姐妹之间不因为钱财而起争执，家人之间和睦相处，父母也会安心，会更加开心，这也是对父母的孝。
2.或饮食，或坐走。长者先，幼者后。
解释：生活中饮食、坐卧、行走，应谦虚礼让，长幼有序。年长者优先，年幼者在后。
我的感受：我们的每一位六亲眷属都深深的爱着我们，而在社会中，尊重他人是一种常识，尊重老师，尊重长者，是一种起码的礼仪常识。“融四岁，能让梨”，孔融四岁的时候，和哥哥们一起吃梨，孔融总是拿小的吃。有大人问他为什么这么做。他回答说:“我年龄小，食量小，按道理应该拿小的。”所以，我不能做一个自私自利的人，要把自己的长辈和父母放在心上，为他人着想，并且要尊重我的六亲眷属和其他的人，才会得到别人的尊重。
3.长呼人，即代叫。人不在，己即到。
解释：长辈有事呼叫人时，要替长辈去传唤，如果那人不在，自己应当主动帮忙。
我的感受：这是告诉我们，时时要有一颗为他人着想的心。当我们知道处处尊重长辈，常常有服务于长辈的心，长辈交代我们的事一定是立即去做，而且会把做完的情形向长辈报告，让长辈放心。当别人交代给我们的事情都能从头至尾做好，有始有终，这样我们走到哪里都会受到欢迎，别人看我们也顺眼，自然也就能得到长辈的垂爱和提携。我应该为他人着想，不能只顾自己，要有敢于担当的责任感。
谨篇：
1.对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。
解释：日常饮食不挑剔偏食，适可而止，不要过量。
我的感受：我们要珍惜食物：“粒粒皆辛苦。”在寺院里，我们食用斋饭的时候，首先要念诵供养词，用餐后还要求不可剩一粒米。因为这些饭菜有很多是善男信女供养三宝的，且浪费饭菜有损我们的福德。我要保证做到，每餐饭都把自己碗里的饭吃完，不剩饭，不浪费。
2.用人物，须明求。倘不问，即为偷。借人物，及时还。人借物，有勿悭。
解释：借用别人的物品，必须事先请求允许。如果没有征得人家的同意，那就相当于偷窃的行为。用完了要立刻归还；别人借用你的东西，如果有，一定不要吝啬。
我的感受：如果我们随便拿别人的东西来用，当主人找不到时就会生烦恼，很多的争执、冲突就是因为这些小细节没注意到而引起的。还有一些人出于好奇心，经常去翻别人的抽屉、柜子等，看看有些什么东西，这种行为一旦让人知道，将来别人丢东西了，第一个就会想到你。所以，不该我们拿的或用的，连动都不要动，以免招惹没必要的嫌疑，给自己带来没必要的麻烦，我们不要因为这些小事而亏欠了德行。我应在向别人借用东西时，先确定好是在对方同意的情况下，只有在对方同意的情况下，才能使用。
3.执虚器，如执盈。入虚室，如有人。
解释：拿东西时要注意，即使是拿着空的器具，也要像里面装满东西一样小心谨慎，以防跌倒或打破。进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。
我的感受：这种专注的精神、细心的行为从小就要养成。这句话用在求学中也非常适用，平时的一言一行要谨慎，防范过失的发生。同时，在没人看到的地方更要懂得尊敬别人、谨慎自己的内心。我应时刻注意自己的言行，让“谨”成为习惯。
信篇：
1、凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉
解释：开口说话，诚信为先，对自己讲出来的话绝对要放在心上去实践、去履行。答应别人的事情一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语更不能使用。
我的感受：《十善业道经》中，对于妄语的解释是说话不诚实、吹牛。因此，不诚信，不仅仅不能在社会上立足，而且还会遭来许多恶报。在诚信当中，我认为，承诺的说到做到、不让干的不干、遵守时间、遵守规则等等都是诚信的行为，我要做到不妄语，不积累恶业。
2、见人善，即思齐。纵去远，以渐跻。见人恶，即内省。有则改，无加警。
解释：看见他人的优点善行，就立刻向他看齐，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。看见他人的缺点或不良行为，心里先反省自己。有就要改正，如果没有就警醒不犯同样的过错。
我的感受：这是很好的自省方法，如果经常这样做，那么我们的优点就会越来越多，而缺点就会越来越少了。《弟子规》里，有很多劝人为善的警句，例如，道人善，即是善；还有善相劝，德皆建，过不规，道两亏。三字经里面第一句也说到，人之初，性本善。有一次，我们一家人去做放生，看到一个小姐姐在捞湖里的鱼，我过去劝她，把那几条小鱼放生掉。这种事情虽然小，但是在日常中行善可以积累福报，而在我们日常中所谓的“顺利”和开心的事，也都是通过前世积累的福报而转变的。我应多学习别人的优点，并尽量减少自己的缺点。
3、唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。
解释：每一个人都应当重视自己的品德、学问和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我惕厉，奋发图强，努力赶上。至于外表穿着或者饮食方面不如他人，心里不必难过，更没有必要忧虑自卑。
我的感受：《中庸》上讲：“好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。”我们对德学才艺努力踏实去学习，努力增长自己的智慧；学到之后，关键是要力行，把孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻落实到生活当中。知道自己有过失了，就叫知耻，知耻的人会勇猛改过，才会精进。
而对于物质上的享受够用就好，不论是穿衣、学习用品还是书籍玩具，如果一味追求物质享受，跟人攀比，就会把大部分的时间、精力都花在购物上，而且很多喜欢攀比的人，看到喜欢的款式就买，得到后很快又厌倦了，就这样把有限的时间和精力、辛苦赚来的金钱都用在了这些奢侈、浪费、享受上，就会忘了学习。所以我要向父母和长辈学习勤俭的美德，不攀比，把更多的时间用在学习上，让自己的内在不断强大。
泛爱众篇：
1.人有短，切莫揭。人有私，切莫说。
解释：别人有缺点，不要去揭穿，对于他人的隐私，切忌去张扬。
我的感受：这样做可以维护他人的自尊心，也可以巩固我们的人际关系。每个人都有自尊，我们自己不想自尊、面子受到侮辱，那我们也不能够这样对待别人。如果把别人的短处、隐私揭露出来，这样做就跟人家结怨了，自己也把德行败坏了。我以后应该不去故意透露别人的短处，这样我的朋友会越来越多。
2.道人善，即是善。人知之，愈思勉。
解释：赞美他人的善行就是行善，当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善，进一步把善行提升。
我的感受：《普贤十大愿王》中有一愿是随喜赞叹，讲的就是赞美别人善行的功德。如果是其他人也同时听到你的赞叹，他们也会效法这个善人，所以对所有的人都是好事。因此，能够常常称赞他人的优点、长处、善行，这本身就是行善，这是对大众的勉励，希望大众见贤思齐。因为“一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。”称赞众生的功德就是在称赞如来，我以后应多多称扬别人的善事。
3.扬人恶，即是恶。疾之甚，祸且作。
解释：到处宣扬他人的过失或缺点，这是十分恶的一件事，这是十分大的过失。如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。
我的感受：古人讲：“口为祸福之门。”《十善业道经》有一善是不恶口。常常讲人家的过失、张扬人家恶事的这种行为，最开始可能是因为一念私心，要把别人贬低、打倒，久而久之习惯了，动不动就说人家的过失，可能说的时候就在谈笑之间，自己都没有觉察到是在造恶，就跟很多人结了怨，最后等恶报来时，自己都不知道是怎么回事。愿大家“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”
亲仁篇：
1.果仁者，人多畏。言不讳，色不媚。
解释：如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私，没有隐瞒，又不讨好他人，所以大家才会起敬畏之心。
我的感受：仁者心地清净，与人无争，于世无求，所以他就不会有巴结人的念头，他所说的都是利益大众的话。利益大众的话不一定是好听话，所以一般人跟仁者在一起都觉得很难相处，对仁者也就敬而远之了。古人讲：“忠言逆耳利于行。”真正忠言可能不是好听的，但是听了之后能够接受、照做就有好处，因此我们要知道，别人不敢亲近仁者，他就不能提升，我要多亲近仁者，要接受这些仁者对我们的教导和批评，这样我的品德智慧才能更快提升。
2.能亲仁，无限好。德日进，过日少。不亲仁，无限害。小人进，百事坏。
解释：能够亲近仁德之人，向他学习，就会得到无限的好处，因为他会使我们的道德学问一天天地进步，过失就会逐渐地减少。不肯亲近仁人君子与圣贤教育，就会有无穷的祸害。因为小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止就会受到不良的影响，事情就会弄得一败涂地，最后导致整个人生的失败。
我的感受：想要学业、道业有所成就，我就应该有“三人行必有我师”的心态，多去观察、学习别人的长处，并作为己用。同时，一旦找到了自己由衷佩服的老师，就要用至诚恭敬的心去依教奉行，所谓“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”，恭敬心才能够受教。我要多多向他人学习，这样才能全面发展。
余力学文篇：
1.不力行，但学文。长浮华，成何人。但力行，不学文。任己见，昧理真。
解释：不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，怎能成为一个真正有用的人呢？如此读书又有何用？但如果只是一味地做，而不去学习圣贤教诲，那就会变得自以为是，执著自己的见解，违背了真理，这也是不对的。
我的感受：“学而不思则罔，思而不学则殆。”我要做到不仅要学会思考、学会计划，还要按照正确的计划去做并去求证。
2.列典籍，有定处。读看毕，还原处。
解释：书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。
我的感受：这也是一个必不可少的良好习惯。无论我们用了什么东西，用完之后，要记得随手放回原位，这样不论是下次使用还是别人使用，都知道去哪里找，节省时间，提高效率。这样做事情便会有始有终，有条不紊。我要爱护自己的书籍和文具用品，在把东西拿出来使用后，立刻放回原位摆放整齐。
3.勿自暴，勿自弃。圣与贤，可驯致。
解释：遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。
我的感受：这是《弟子规》的最后一句话，但也是十分重要的一句话，这句话告诉我们：任何时候都不要自暴自弃，只要乐观，很多事都能被改变。人对自己要有信心，李白说过“天生我材必有用”。人一生首先要立定志向，“学贵立志”，有了目标、方向，再通过精进不懈地努力，成圣成贤不是遥不可及的事，只要有心，终有成就的一天。我以后遇到挫折时，要用积极的心态去解决，不忘初心，坚定自己的信念，并设立目标，永不放弃。
《弟子规》根据《论语》等经典编写而成，是儒学入门必学的一本经典，可以帮助我们接受伦理道德教育，养成有德有才之人。我们可以把《弟子规》当作七节课程，六节主课和一节副课。开头的《总序》是这七节课的大纲，也是这七节课的题目。六节主课就是《弟子规》中的“孝”，“悌”，“谨”，“信”，“泛爱众”和“亲仁”。这是我们必修的；而“余力学文”这门副课，则是需要在学好前六节主课的前提下，再去学习的。
《弟子规》文章并不长，总共是三百六十句，每一句三个字，所以很容易念。这部书总共是一千零八十个字，确实是每个人都应该熟读背诵。熟读背诵以后，关键要在生活当中时时提起，要落实到我们自己的生活行为当中，这才能够有受用
弟子规读后感2
弟子规读后感现今有很多人都误以为在现在文明的社会，高科技、高物质享受的社会当中，传统的文化已经不符合时代潮流。所以有很多古圣先贤所留下来的这些文化精髓，可以说是遭人所遗弃，很多人都不晓得这些宝藏它的可贵。尤其近一、两百年来，中国遭受极大的动乱，许多的传统文化道德都在这个荡乱的时代当中，被破坏殆尽。尤其是道德，德教，在今天可以说是已经完全失去了。很多人也很感叹，当今的社会不安宁，人在茫茫的人生当中，不知所为何来，可以说是茫然无知。
我们再看世界的动态，我们也可以从最近这种局势的发展，深深感受到世界的灾难一天比一天的严重，许多有志之士也莫不为这样的时代潮流在担心着。我们也深信，如果再不好好挽救这个社会，这个世界恐怕岌岌可危了。
我们都知道，人一生出来，与我们最接近的就是家庭，有良好的家庭，才能孕育优秀的下一代。所以我们看到现在社会它的动乱，我们可以说源于家庭不健全。我们如何来改善这样的社会，应该要从教育着手，而教育最根本的基础点，就建立在家庭当中。所以家庭教育是一切教育的根本，有良好的家庭教育，才有可能学校的教育，社会教育才有可能更进一步的发挥出来。所以在今天当中，我们为什么要来学习《弟子规》，也就是这个原由。
《弟子规》，它是一本教我们如何做人的一些基础规范。每一个人能了解你应当如何做人，不但你个人的修身会得到进步，在家庭也能得到幸福美满，子孙也都可以兴旺，都可以得到这些良好优秀的贤子孝孙。
所以在古时候，他们非常重视儿童教育，从小就了解应该如何把小孩教好。为什么他们这么重视？因为小孩一生出来，他没有受到社会的污染，他很纯洁。在这个时候你好好的教他，你教他善，他就是善；你教他恶，他就变成恶。你教他读书，他就会琅琅上口；你教他跟兄弟姊妹友爱，他会友爱。你讲故事给他听，他能牢牢的记住。所以如果错过小孩这一段学习的这个时段，就非常的可惜。
我们也看到很多家长他们忧心忡忡，觉得自己的子女很难教，不晓得如何教起；也很担心社会里头有那么多的诱惑，即使在家里好好教，都恐怕抵挡不住外头的诱惑。所以在这种情形之下，如果每一个做家长的，他都有省悟之心。什么省悟之心？有那种忧患意识，如何把自己的子女从家里、从根本做起。每一个做家长的，他们能如此做，更进一步，做家长的也学习《弟子规》，你就可以以身作则做很好的表范，让子女来效法，这样可以说是相得益彰。
所以，人一生最重要的是要懂得如何做人；不会做人，这一生也休想有很好的成就。
首先，我们就从总叙开始看起。一本书，它的开头总是会有提要，提要就是总纲领。看到总纲领，我们就能清楚的知道，它的内容所讲解的是什么。所以，“总叙”就是勾勒出《弟子规》这一本书，最主要的纲领有哪几项。《弟子规》这一本书，可以说完全融入儒家经典的精华。从“学而篇”里头所摘录的一章叫“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。从这一章所摘录出来，也就是儒家教导所有学生、弟子，应该要如何尽到一个人的本分。后头展开来看，完完全全都是教我们如何落实。我们明白《弟子规》的纲领之后，我们也要深入它的义理所在，能完全明了它的内容义理所在，我们才有办法去落实。
“弟子规。圣人训。”我们刚刚有提到《弟子规》就是从《论语?学而篇》所摘录出来的，完完全全都是儒家它的经典重要所在。此地讲的‘圣人训’，我们狭义的来讲，可以说就是孔老夫子；广义来讲，我们都晓得凡是古圣先贤、列祖列宗，只要他们有好的典范，他们有立教于后世的，值得我们后人学习的，我们都可以称为训诲、训勉。所以我们此地所讲的，它是有范围的，所指的圣人是指的至圣先师孔老夫子，孔夫子他教我们应该如何从家庭、从自身做起。其次“首孝弟。次谨信。”最重要的我们要明了要从‘孝弟’着手。我们都晓得，我们的身体是来自父母，所谓“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。我们既然已经深深的明白，我们是从父母那里所来，我们就应该要知恩感恩。能知恩感恩，这个孝心才会生得起来。我们看看这个“孝”字。孝，从它的造字由来，是一个“老”字，再一个儿子的“子”，也就是指儿子背负父母，背负年纪大的父母。它告诉我们一个意义，就是代代相传。我们要代代相传，我们就要效法父母，我们就要照顾父母，我们就要孝顺父母。能孝顺父母，我们才能禀承父母的志节、父母的志向。父母对我们的期望，我们也应该好好去落实，这样才能代代相传。而不是我们现在当今人所感慨的是一代不如一代。如果一代不如一代就不叫代代相传，就一代比一代差了。我们能代代相传，是表示我们能接受父母的教诲，我们能承传父母所留给我们的一些德教，我们再传下去。“弟”，弟的意思，此地的“弟”应该读成“悌”，在古字它是相通的，通我们现在竖心旁的“悌”。我们看一个“心”，再一个弟弟的“弟”，我们就晓得，做哥哥的他心里有弟弟的存在。什么意思？就是做哥哥的他知道懂得来照顾他的弟弟，做弟弟的也要友爱他的哥哥，也要尊敬他的哥哥。所以悌的意思就是友爱。“友”，古人的造字就是两只手叠在一起。我们都晓得，兄弟姊妹都是从父母而出。在父母，视所有的兄弟姊妹，他的这个子女完全都是一样的，都是同气所生，就好像一棵树木一样，同气连枝。子女就像枝干一样，父母就像树，树本身的树干一样。所以为人子女的，不但要孝顺自己的父母长辈，而且在兄弟姊妹当中，还要彼此友爱，相互的照顾。我们想一想谁跟我们最亲？在家庭里头，父母之外，就是兄弟姊妹。兄弟姊妹不亲，又亲谁？所以圣人告诉我们，人最基本的就是要先懂得要孝；要行孝，要行悌。这两样你都完全明白，你能做到了，再来我们就要懂得如何修身养性。修身并不是很困难的事情。所谓“修身”，就是修正自己的行为，修正自己不对的种种的言行举止。所以接下来圣人告诉我们，我们的生活、我们的态度、我们的行为、我们的言语，一切的造作都要谨慎。简单的讲就是要有礼节，要知道制止自己不对的行为，要了解我们做任何一切事情都要合乎礼。什么叫合乎礼？就是你内心当中，要心存有恭敬之心。
我们想到现在的人谁都不服谁，谁都高喊自由的社会里头，人因为有这样错误的观念，自由就是为所欲为，所以社会才会这么纷乱，家庭才会不合。家里的成员才几个人，往往没有办法和睦共处，所以家庭不幸福，在社会怎么会安定？人与人相处怎么不会纷争？所以懂得约束自己，懂得礼貌，懂得一切都有恭敬心，我们在立身处世方面，就可以得到和谐。人人都能如此，社会哪有不安定的这种情形！
你的修身做好了之后，我们接着还要下一步，还要再下一步，更提升人生的境界。这个时候我们要培养爱心，培养自己的慈悲心。
接下来我们再看“泛爱众。”这句。孟子说到人皆有恻隐之心。《三字经》一开端就讲“人之初，性本善”。也就是说，人，他完完全全都有善良的本性。为什么会有不善之人？原来都是因为后天环境的习染才造成的。所以当我们懂得克制自己的言行举止之后，我们还要更进一步去帮助、去爱一切大众。有道是“施比受更有福”。当我们有能力的时候，不要吝啬自己的才华，也不要吝啬自己的财物。如果有多余的，我们应该要及时行善，能行善的人是最有福的人。为什么？不但你自己得到快乐，同时也帮助更多人，可以得到你这个欢乐的分享。为什么？能解救别人、帮助别人，这是人生最大的一件乐事。所以，自古以来有说“行善最乐”；也告诉我们要有那一种爱心，没有爱心肯定没有办法行善事的。
有这样的心情，有这样开阔的胸襟之后，我们还要再不断的再接再厉，这个时候我们也要不断的提升自己的境界，就是要找好老师，找良好的善知识。
“而亲仁。”善知识我们只要能遇到，我们应该不要放弃，好好的跟他学习。我们都知道，有德有修之人，他的一切造作、他的言语、他的行为都足以为后人典范。所以当我们有碰到良师益友，也千万不要失去，一定要好好的珍惜、学习。在当今，我们如果找不到良师益友，圣贤的典籍可以说是陪伴我们一生最好的良师了！
除此之外“行有余力。则以学文。”我们所应该做的，所应该了解的，你都可以做到。你平常这些前面所提到的，你都能注意到，你都能做到，还有多余的时间，我们也不要让时间空过，我们更应该珍惜这个时间，好好的来充实自己。“学文”，它有多种含义，学艺文也是学文的一种。如果你在社会上工作是很专业的，你还更要再进一步的提升，就要钻研你这个范围的领域上，要在你的这个职业，或者说你学术范围里头，还要更进一步去加强、去深入。如果你是个退休之人，我们也可以展开古籍，圣贤的典籍呈现在我们面前，就仿佛是老师一样，它教诲我们如何向圣人学习。如果是家庭主妇，把家里的事情完完全全做好之后，我们也可以翻阅古人的书籍，或者良好的典籍，都可以帮助我们提升。生活的品质能提升，人生才过得更有意义，更幸福，更美满。如果有多余的时间，不是放在进修上面，是放在电动玩具，或者看电视无益的节目，只会污染我们的身心。我们的身心被污染，我们就没有办法在人生当中获得很多古人、古圣先贤所遗留下来的一些宝贵的经验，或者宝贵的智慧。人应当活到老，学到老，能学习的人，是最快乐的。康熙皇帝他教诫他的子孙，他就提到人应该以劳，劳动的劳，勤劳的劳，人应当以劳为福。如果人以逸，逸就是享受，就是安乐，如果以逸为一生的重点，以逸来讲，就会有灾祸。
所以，我们知道圣贤他如此的教导我们，我们也应当要深思一下，我们是不是每天都在空过时间？从《弟子规》里头，我们了解，总纲领所教导我们的五项要领，都是很值得我们重新来省思。过去我们没有读到《弟子规》，我们不明白；现在我们有机会读到，我们应该重新改造自己，命运也会因此而重新过得非常得有意义。
而《弟子规》中我记忆最深的一句话便是“父母呼。应勿缓。父母命。行勿懒。”
这句所指的是从小我们在家里，应当如何扮演好一个好的子女。从哪里开始？就从父母跟子女的应对开始。‘父母呼’，“呼”就是叫唤的意思。‘应勿缓’，“应”就是回答，“勿”就是不可以，“缓”就是迟缓。也就是听到父母他在呼唤、叫唤我们的时候，应该要立即的回答。
末学也曾经指导儿童读经，讲到《弟子规》中，“父母呼，应勿缓”的时候，也会问他们：当父母叫你的时候，你都怎么回答？答案就有三个：我在、我在这里、干嘛。以回答父母叫他，回答“干嘛”的最多，几乎占了三分之二。我再问他们：如果在学校老师问你、叫你，有没有人敢回答“干嘛”的？没有一个小孩子举手。他们纷纷的说道：我们才不敢，老师！他不是妈妈，也不是爸爸。可见从小，小朋友在家里，做父母的的确也不注意，他们的回答是不是有礼貌。我们晓得，在家里不懂得礼节，不懂得礼貌，出外怎么会有礼节？怎么懂得要尊敬别人？所以，在第一句“父母呼，应勿缓”，做父母的也往往忽略掉，他跟子女的应对当中是怎样的情形。
我们再看看现代的社会，几乎已经变成了孩子呼，父母应。为什么?因为现在大家养育子女都非常少，一个两个。很多家庭都只有一个，所以一个就是宝贝，从小就惯他。大家宠他，父母宠他，爷爷奶奶宠他，集一身的宠爱。所以从小他就养成骄慢、目中无人的这种态度，等到七、八岁这个时候要来教他，都已经相当困难了。因为他在童年当中，在四、五年当中，从两、三岁到七、八岁，这一段不长的时间、不短的时间，他已经养成他很大、骄慢的这种态度，所以就很难及时的把他教好。
‘父母命，行勿懒’。父母在教我们的时候，父母教我们做任何事情，“行勿懒”就是要马上动作，不可以拖拖拉拉的。我们也晓得，现在的子女功课很多，父母往往舍不得他做事，即使是家事，也都是由父母代劳。像在冬天，也曾经问过小朋友：会自己叠棉被的，请举手？几乎非常少，微乎其微。为什么？因为从小就是父母帮他叠被子。由此可知，小朋友这么小，几乎一生出来他就在享受，父母从来没有给他机会学习。所以等到父母要叫他做事，他难免就没有办法服从。怎么以前爸爸妈妈没有叫我做，现在才叫我做？所以他难免就会反抗。也有很多家长都纷纷感慨说，孩子真的是叫不动，叫他写功课不写，叫他洗澡也不洗；可是不用叫的，看电视、打电动样样都行。
我们也晓得，由这一点来看，我们知道从小有很多家长，他就不明白应该如何来教育自己的子弟。也有很多人，他有一个错误的观念，小孩子很小，他不懂；小孩子很可爱，就让他玩；他很天真，他很漂亮，他很可爱。什么都舍不得，这个不是在帮他，而是在害他。过去的人，从两、三岁会自己吃饭，会走路，就开始教育他。从父母呼唤他，就教他学习要赶快回应；从父母叫他做事，他就要及时的赶快去做。从小就要训练，你没有训练，到大了他不但不会料理自己，而且精神也可以说非常的散漫。我们从很多学生的习惯，他们的习气毛病，也可以略知一二。
在同读完《弟子规》后感到很愧疚。孝。自己是否尽心做到？是否以对父母的恭敬心而对天下父母长辈？是否努力上进完善自己的德志？是否处处恪守自己言行，不让父母蒙羞？然：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”孝，须用一生的精力去做才算完善。
【弟子规读后感】相关文章：
弟子规读后感12-28
弟子规的读后感09-19
《弟子规》读后感06-15
弟子规读后感06-28
弟子规读后感06-01
《弟子规》读后感01-07
弟子规读后感12-31
《弟子规》读后感01-05
弟子规的读后感01-05
★弟子规读后感01-06