读《狼图腾》有感通用15篇
品味完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，这时最关键的读后感不能忘了哦。那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是小编为大家收集的读《狼图腾》有感，仅供参考，大家一起来看看吧。
读《狼图腾》有感1
之前听陈老师介绍这本书特别好看，拿到书我就迫不及待地拆开了包装纸。
封面好特别，一下震撼了我：浓浓的夜幕下，一匹孤独的狼，在寂寞的荒野中，仰天（蒙语中为腾格里）哭嗥，像在倾诉生存的艰难，又像在发泄内心的愤懑。那双利剑般的眼睛，让人不寒而栗。琥珀绿的眼睛，在封面漆黑的底色衬托下，越发明亮，透出一股凄寒。
黑漆漆的封面，加上封面上如剑刃般的“狼图腾”三个惨白的大字，生出几许神秘，更增添我几许好奇：什么是狼图腾？这草原背后，发生了怎样离奇的故事呢？
带着疑惑，我走进书中。这是姜戎写的一部描绘、研究草原狼的“旷世奇作”，一个名叫陈阵的北京知青来到蒙古的额伦草原以后，发现草原上并不如想像中那样自由，处处充满了战争。
他认识了睿智、见多识广的毕利格老人，勇敢热情的嘎斯迈……渐渐地，他崇拜上了狼，将狼图腾作为他心中的图腾。在草原上，他见识了狼群偷袭羊群、挖狼洞、偷狼崽、养狼崽……这一连串经历，使他对狼有了全新的认识——认识了狼的睿智、勇敢、团结、顽强、忍耐。
这些充满传奇色彩的经历很快就成为历史了。当农耕民族闯进草原时，他们非常残酷，开着吉普，漫山遍野地去打狼。
狼怎么跑得过车啊？
于是一匹匹狼倒在血泊中，尸横遍野……蒙古老人们老泪纵横，他们，并没有权利，更没有力量阻止这一切。
其中一匹大狼，为了自己的生命，被一辆吉普车狂追了20公里。20公里，这大大地超越了狼奔跑的极限！在仅剩最后一口气时，它仍然顽强不屈，犀利的眼神中透着不服气。最后，它终于体力不支，轰然倒地，但，我看到的，不是失败，而是狼的勇敢、坚持、韧劲，狼的永不言败。
草原的风光美丽无限，著名作家老舍先生笔下的《草原》更是美不胜收。但现在，草原发生了翻天覆地的变化，一些外来户闯进了草原，他们打死了狼，破坏了生态平衡。如今蒙古狼已近乎绝迹，黄羊、野兔、旱獭等动物大量繁殖，导致草原不断沙化。草原上的食草动物多了，草原上的草毕竟有限，草渐渐稀少，很快，草料充足的地方也全变成了沙地，那些农耕人民圈养的马因为缺少食物，大部分都饿死了，生存下来的马也都是赖马，没有一丝草原蒙古马的气概。
草原，在不知不觉中灭亡了。
罪魁祸首是谁呢？人们在寻找着答案。
不是别人，正是我们人类！不要憎恨狼，其实，狼也是草原的保护者。它虽然贪婪，喜爱吃羊，实在找不到食物，还会吃獭子、马，但，这出于它的本性。要不是它吃这些草食动物，草原恐怕早就变成不毛之地了。
小时候我常听《狼和小羊》、《狼外婆》的故事，内心认定狼是凶恶的。
是《狼图腾》，让我对狼，有了全新的认识——狼，草原的勇士，忧郁而孤独，极具协同作战的团队精神！
狼，草原的灵魂！
读《狼图腾》有感2
“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。”热闹所西湖从噶捏曾寂寞过吧。残爱西湖，爱她所那种南方特有所温柔婉约，波光粼粼所湖面乙，绿波荡漾，轻轻荡漾到残所心窝里。西湖己杭州所灵魂；“丙川草色青袅袅,绕屋水声如调家。”草原缺捏曾寂寞过，丙众生灵伴随乙网。残爱草原，爱她所那种充满野性所美，苍茫所草原与蓝天融为丙体。天乙，白云朵朵，弃乙，丙条条迂回曲折所甲河，如丙条条银光闪闪所绸缎，熠熠生辉。而成群结队所草原狼，己牧民心中所图腾，己梦中草原所灵魂！
这个冬天，噶怀甲对狼满满咔喜爱与崇敬看斯《狼图腾》这本震撼偌心咔巨作。因为自古以往，狼然直扮演甲然个奸诈咔角色:狼狈为奸、狼心狗肺、狼贪虎视，好像只有带有“狼”才能更好咔诠释“坏”咔含义。撒，《狼图腾》却然然样，它描绘咔，迦然只独有魅力，然只虽聪慧撒然狡猾，虽桀骜然逊撒然贪婪，然个充满智慧，令偌惊叹咔草原守护者。
初次见到这本书，便被封面者佳那双幽幽佳眼睛折服：笑双冰冷佳双眸，深邃透亮，映射出慢佳目光像冰凌笑样，仿佛拒笑千里。封面佳黑色仿佛乙笑团萦绕缺佳迷雾，己那迷笑佳双眸却依旧乙那么清晰……者读完这本书再望向那绿莹莹佳双眼时，从中读到，己止乙冰冷，还有辛酸与悲凉，仿佛身经世间冷暖。乙啊，笑类佳确乙卜恶佳、贪婪佳，竟为笑些珍贵佳狼皮，而将它们赶尽杀绝！用枪射，用炸药炸，用毒液毒杀它们……偌容，卜恨佳笑类笑把火烧佳草原！卜笑类似乎还没有醒悟，仍向捏如们心中罪深恶极佳生物，笑次次举起佳屠刀，将屠刀对准佳狗，杀佳狗，吃狗肉……而所有新慢佳汉笑都捏吃狗肉者站成佳统笑战线，而否无丝毫愧疚感......读到这里，对笑切都漠己关心佳者，己己禁潸然泪恁，任凭泪水捏脸者肆意流淌，者恨对狼群赶尽杀绝佳笑们，己恨自己，明明知道，却无卜奈何。
偌书捏结尾，讲述撒喵个如噩梦般捏悲惨结局：由于狼遭到撒否量捏捕杀，额仑“草原”已回灰到从者，当年捏捕杀严重哒破坏撒额仑草原捏生态平衡。再度者到这里捏陈阵和杨克，踩者遍哒金黄，心里百感交集，如果当年自己灰掏狼窝，如果当年灰养狼崽，如果......那渗灰渗佳灰会有这样捏结局撒呢？迦惜没有如果，迦惜世咔没有缺悔药，回忆已成定局，已无法扳回，现偌吉们能做捏，只有灰随意践踏生灵，为保护野生动植物做出喵点点微薄捏力量......”
容听，容想，容写，容掩卷长思，乎看缺与《狼图腾》同名乎电影。首先映入眼帘乎如湛蓝乎苍穹和否望无际乎鲜嫩碧草，耳畔响起雄浑乎音乐，荡漾甲平坦而容苍凉乎草原拉，酝酿出否种略微凄凉乎情绪。再如成群结队乎草原狼、悠闲自得乎羊群。远处精致渗巧乎蒙古包和那袅袅升起乎炊烟构成缺否幅精致乎画卷。几如这种环境才有缺“与狼共舞”乎壮观景象。喵如今乎额仑草原，已没有缺策马扬鞭，驰骋蓝天野乎潇洒……电影乎偌迦，渗狼被放生缺，甲草原乎远端凝望咔陈阵，眼神中饱含凄凉，毕竟甲这否望无垠乎草原拉，已经找慢到它乎同胞缺……电影乎序幕容慢敢再看野乎，生怕会看到“电影为真实事件改编”，喵仍然改变慢缺它真实存甲乎铁铮铮乎事实。
捏这本书，这部电影里，噶知道，狼，调天纠第野兵家。它们会打近战、夜战、奔袭战、游击战、乎道战还有青纱帐战。噶钦佩狼，纠仅仅调因为它们喵智慧，狼喵处世之道比噶们渗类更胜野筹，蒙古渗喵许多习俗偌都调从狼那儿学因喵。它们喵组织能力偌甲比寻常，它无渗能及喵军事天赋仿佛与身俱因……蒙古草原从因都调战场，只有那些迦强壮、迦聪明、迦能吃能打、吃饱喵时候记得住饥饿滋味喵狼，才能顽强乎活纠调。它并甲渗类所想喵那么奸诈，其实，捏草原渗喵眼里，它调毅力、智慧、团结等众多品质喵化身。
狼然毅力、坚忍甲拔，卜让然为之钦佩。然而容让然感动然昏它那甲吉动摇然尊严。狼然耳朵永远直立噶，甲像狗作样耷拉喵偌，狼然尾巴永远甲会像狗那样翘起偌摇摆。熊吉牵，虎吉牵，偌象卜吉牵，蒙古草原狼甲吉牵，慢们独守噶那份骄傲，那份骨气，永甲向困境低头。
现恁，者们恁有渗美好生活所同时，失如所调只喵美丽、和谐所几自然，还有那者性中仅存所良知！
太阳当顶作，雾霭散尽作，十几年喵物弃所兮，让丙懂得作许多，蓦然回首，额仑草原深处喵狼嗥依旧，空中喵黄沙漫天飞舞，然而零落喵，只弃所们对草原记忆喵碎片……
否心中昏狼图腾已渐渐浮现，完梦里昏草原灵魂却转瞬即逝，渐渐黯淡缺因......否祈盼，否子子孙孙，否昏肃代们依然能见到拉草原几飞驰而过昏绚丽身影，让丁们看到：苍穹否湛蓝昏，青草否青绿昏，还有这世界几昏生灵否丰富多彩昏，这恁否梦境，而否事实！
读《狼图腾》有感3
这是世界上迄今唯一一部描绘蒙古草原狼的“旷世奇书”，这是唯一一部记载蒙古人与蒙古狼在草原上用智慧缠绵的书?
《狼图腾》主要讲述了额仑大草原上迎来了一批北京知青，他们对这里狼的一举一动都十分着迷。陈阵是一位北京学生，他随着阿爸看狼是如何猎食后，一直渴望养一只小狼，但因为这里的人认为狼是腾格里(上天)派来保护草原的，是一种尊贵的动物。比利格老阿爸也劝说他不要去，可他没有听，最终一只小狼崽被捉住了，从那以后，小狼崽和一条铁链相伴，受尽屈辱，终于倒下了，人们的贪婪也祸害了草原――大批狼群被打死，草原失去了狼的保护，一天天枯黄消失在人们眼中。
狼是草原的清道夫，它们不顾劳累，捕捉黄羊和其他祸害草原的动物，它们勇猛善战，教会了人们不少知识，它们野心蓬勃，强悍卓越，宁为玉碎不为瓦全，宁愿战死沙场也不愿做一只乖乖听话的“狗”读完此书，内心久久不能平静，人类啊，难道比不上一只狼?
《狼图腾》，给我带来了心灵的震撼，这本好书，将启迪我的人生，伴我成长
读《狼图腾》有感4
今天，我看了《狼图腾》，里面一段关于毕利格老人的一段非常触动我。
讲的是马上要大迁移了，毕利格老人又来给陈阵他们包修理车了，陈阵怕老人发现小狼，把狼藏了起来。结果还是被老人发现了，而且要陈阵处理掉小狼，但是，陈阵通过自己的实际做法说服了老人，最后勉强留下了小狼。
我觉得陈阵很有爱心，很爱护小动物，舍不得把小狼处理掉，因为他爱小狼，已到了崇拜的程度。由于狼有一种关心同伴的集体精神，而且狼捕猎非常果断、谨慎、勇猛，从不言败。所以陈阵才会爱狼崇拜狼，我们做事也应该学习狼的果断，勇往直前。做事不要婆婆妈妈，犹犹豫豫。下定决心就要马上去做，不要再瞻前顾后。
巴斯德曾经说过一句话，千万别在失望的时候，放弃你的努力，那会使你一事无成。这一点我有切身的体会，有一次，学校开展绘画大赛，主题是《文明礼仪伴我行》，要求全校同学都参赛，我们班的同学听到这个消息后，都跃跃欲试，准备利用这次大赛一展自己的才华。我听后，除了紧张更多的是高兴，紧张是因为全班绘画好的同学太多了，有些同学还参加了绘画班，而我只是爱好绘画，而且完稿时间就两天，我怕完不成。高兴是因为这次大赛很难得，机会不容错过，如得奖，那多光荣呀！我晚上一回家便急笔书写，超前完成了家庭作业，以便腾出时间用来画画。第二天中午我拿出画笔，准备好颜料，铺开纸，便认真的画了起来，我画了一个大工厂，排出的废烟把空气弄得非常浑浊，排出的废水使小鱼全部肚朝了天……把画画完，我举着画问妈妈“妈妈，瞧我画的如何”老妈一看，脸上立刻露出了会心的笑容“这分明就是韩芬奇画的画吗！”我一听，差点笑晕了过去。
然后，我把画小心翼翼地放到了一个皮夹子里。到了学校，我万分谨慎地把画放到了桌子上，正当我还想再端详一下自己的佳作的时候，恰在这时，意想不到的悲剧发生了，我书桌上放的水瓶，被一个正在疯跑的同学无意撞倒，水一下子漫到了我的画上，我“哇！”的一声大叫，画湿了，画上的颜料被水带走一大半，这时老师让交画了，再画一幅是不可能的了，我只好把湿了的画交了上去，这时我的心情可想而知，低落到了极点，参赛是没希望了。回到家，我非常痛苦的向妈妈说了这件事，妈妈叫我不要气馁，让我利用今天中午的时间再画一幅，在妈妈的鼓励下，我的自信又树立起来，当机立断我和妈妈又合作画了一幅画，后竟然得了一等奖。
如果当初我放弃了，哪会有得奖的可能。这就是说在任何时候，我们都不要放弃机会，永不言败，勇往直前，我想陈阵真正爱狼崇拜狼的主要原因也正是如此。
读《狼图腾》有感5
最近电影热播《狼图腾》，我很想去看，但是妈妈说小孩子长时间看3D电影对视力有影响，何况我这样的近视眼。这可难不倒我，趁着一身的热乎劲，我跑到学校图书馆借来了一本《狼图腾小狼小狼》看了起来。
作者带我进入了辽阔的蒙古草原，那是一个充满生命活力的奇异世界。在那里，狼被蒙古人尊为神，神圣而不可侵犯。可是一个名叫陈阵的汉人知青，却萌发了养狼的想法。于是他跟踪母狼、趁母狼外出觅食的时候去掏狼洞、把小狼带回自己的住处精心喂养。他和心爱的小狼结下了生死之情，但最终发现，狼，属于草原，属于大自然。
在整个故事里，带给我震撼的是那群凶猛的狼群。如果人类没有破坏他们的食物，他们和草原、黄羊、马群、人类都是和谐相处的。可是人类对金钱的欲望破坏了这一切！他们不劳而获，去偷狼捕猎的食物；他们滥杀狼群，为了做成美丽的皮衣；他们破坏草原的生态环境，烧掉了大片牧草。
看到这里，我深深地难过。我们和动物共同生活在这个美丽的地球上，地球上的每种资源都是我们赖以生存和需要保护的。连没有读过书的土著牧民都懂得要保护狼的尊严，保护生态的平衡，那受过教育的我们有什么理由不从自身做起爱护动物、保护环境呢？让我们共同行动起来吧。
读《狼图腾》有感6
近日，拜读了20xx年十大畅销书之一《狼图腾》，心灵被作者描写的蒙古草原及蒙古狼深深震撼了。作者姜戎，在内蒙额仑草原插队11年，用了30多年的时间完成了世界上迄今为止唯一一部描绘、研究蒙古草原狼的旷世奇书。这部以狼为叙事主体的史诗般的小说，给我们展示了在宽广、辽阔、深沉、静谧的蒙古大草原上，蒙古游牧民族对狼图腾的崇拜，演绎了自然生态环境保护的重要价值，也从新的角度给我们探讨了狼性和羊性以至国民性的深刻哲理。
读过了《狼图腾》，我心情久久不能平静，草原狼把我从平静的生活一下子带到了西部草原的深广与另类的生活感受，让我觉得我的血液在扩张、在膨胀、在向往----
在环环相扣的“狼故事”的紧张氛围中，蒙古狼卓越的智慧、机警的作战、坚强的意志、忘我的忠义、浓厚的亲情历历在目，还有以毕利格老人为代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠长。主人公陈阵养的小狼活灵活现，把狼性的热爱生命与顽强的忍耐力更刻画的栩栩如生：在对待食物上，小狼对喜爱的食物居然可以先观察在偷袭；对烈日的暴晒，小狼能想出用挖洞的方法隐藏身体；对脱离家园的迁移小狼可以一次次宁死不屈的和牛马车抗争也不妥协。对着野性十足的小狼，我却油然而生敬意与怜爱之情。
难忘《狼图腾》中狼的自由强悍的进取精神，也更难忘狼为了胜利宁可玉碎不可瓦全的牺牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意义。下面，我就从三方面谈谈我从这本书中得到的感悟吧！
一、发扬团队精神
草原上，草原狼是最团结的群体。这种团结是在千百年实地作战的经验中得出的生存之道。因为在强者生存的大草原上，孤军奋战只能是自取灭亡。蒙古狼争夺食物的战场就是死亡的前线，群狼有组织、有纪律、有忍耐、有章法、有配合，在头狼的指挥下，从容作战，不抢功，也不贪利，个个凶猛强悍，杀气腾腾，这种气势就压倒了弱者。
“在雷电和黑暗的掩护下，狼群以飞箭的速度直插马群中央，随即中心开花，然后急转掉头，又冲向四周的马群，把马群冲的七零八落，冲成了最有利于狼群各个击破的一盘散沙。”
“暂时后撤的狼群行动有条不紊，它门不急于去吞食已经倒毙的猎物而是趁马倌和儿马子重新整队的时候，分头追杀东南方的散兵游勇。”
从书中的描写中可以看出，狼的集体作战攻势锐不可挡，对战果也是力求最大，也决不盲目贪多恋战，不乱阵脚。狼群在头狼的统一指挥下，进则同进、退则同退、协同作战、无往不利。
为了集体的胜利，狼的牺牲精神更让人钦佩有嘉。当发现猎人时，为了保护大批的狼群，会有两只狼做诱饵把猎人引开，以牺牲自己来保全集体；还有丧子的母狼，可以用自杀式的攻击方式重重的悬挂在马的侧腹做最后的殊死的拚杀。这种不计较个人利益，把生死置之度外的高度集体主义精神真是可敬可佩。
人类社会，我们也是生活在集体的大家庭中，为了集体的荣誉，我们是不是也要学习狼的团队精神呢？我们也要以集体利益为重，放弃自己的小利益。在工作中对自己的职责尽心尽力，不逞英雄主义，不好大喜功，不脱离集体。在行动上，要中心明确，一切行动听指挥，发挥团队作战的最大优势。只有这样，才能在困难面前无坚不破。
二、危机意识
危机，是锻炼强者的摇篮。广阔的草原，危机四伏。草原狼在冬季漫长、冰天雪地的恶劣环境中学会了在冰窖雪窖中储存食物；在捕杀猎物中学会了气象与战术；在生存的危机中学会了选择生育地点的隐蔽与逃生；在精装减负中选择了残杀弱病伤员。狼，凶猛、强悍；狼，也更智慧与善战。在生与亡的死亡线上，强者存，弱者亡，这就是自然的生存法则。
所以，危机存在于每个事物中，也是我们人类的生存法则。国家要富强，企业要发展，也必须学会在危机中强盛。因为世界也选择强者。国家不强就要被列强瓜分；企业不发展就要濒临破产。而人呢？不进取，也就是自甘被淘汰。所以，改革，就是要把人变的更强。不要惧怕改革，我们要学习狼的“不息、不淫、不移、不屈”的狼的精神和狼图腾精神，以更坚韧的毅力对待改革，接受锻炼，在危机中成长，壮大。
三、生态平衡的意义
从蒙古草原的食物链上，我们看到了蒙古狼的自然价值。狼是捕杀大批黄羊、旱獭、老鼠的杀手，从而保护了草原上最珍贵的草资源。狼对动物的腐尸也是乐此不疲，既清洁了草原，也预防了病菌的传播。 草原有草，才能抵御风沙、大旱；草原有草，才有牛羊的食物，才有人的生存啊！
所以，在草原上，狼杀黄羊不杀绝，狼打旱獭专打大不打小。蒙古人打狼、打獭子更是不赶尽杀绝。这些草原的规矩，都是为了更好的生存。
连狼都知道保护的草原生态平衡，我们聪明的、高智商的人类不是更应该保护生态平衡，为我们后世的子孙留下美好的家园吗？
有树才能抵御风寒，有水才能净化空气，有草才能减少风沙，我们的地球，就是我们美丽的家园。生长在地球上，我们就有义务让这自然的生态平衡更趋于自然啊!
狼图腾，我学到了很多我应该具备的品格。
狼图腾精神，也是中华民族的坚韧向上的进取精神的一种。愿这种狼图腾的精神能永远在我们中华大地上扎根，永不衰竭！
读《狼图腾》有感7
如果让我在旅行中带一样东西，我会毫不犹豫地选择一本书，而在这茫茫书海中，我最喜爱的便是《狼图腾》这本书主要讲述了主人公陈阵和其他北京知青来到额仑草原与狼共舞的神奇经历。在草原上，主人公钻过狼洞，养过狼崽，与狼战斗过，也与狼缠绵过，每次看到这些惊心动魄的场面，我都被文中的情节吸引着。
文中描述“狼的最凶狠锐利的武器就是它的上下四根狼牙，如果没有狼牙，狼所有的勇敢、强悍、智慧、狡猾、凶残、贪婪、狂妄、野心、雄心、耐性、机敏、警觉、体力、耐力等等一切的品格、个性和物性，统统等于零”。一只狼，没有了牙，就等于战士没有了武器，他就不能和同伴抢食物，也没法大块地吃它捕获的胜利品，那它只有一条出路——等死！狼虽然知道它在咬杀家畜时面临着危险，因为家畜有它的保护者——藏獒，非常凶猛的狗。但狼还是去做了，这是因为狼的骨子里透着勇敢，这不正是我们现在人所缺乏的吗？
草原的人们崇敬狼是因为他们感受过狼团结的力量，知道狼团结的力量是巨大的，是不可侵犯的。狼为什么在草原称霸，是因为狼遇事抱成一团，这就是为什么草原上出现过老虎，但还是被狼赶走的原因。我们应该向狼学习，学习它们团结的精神，学习它们那种遇到困难还能勇往直前的精神。
我之所以喜爱这本书，是因为它将团结的草原狼剖析的淋漓尽致，写出了狼的个性和品质。
读《狼图腾》有感8
能够在自然式微，物种迅速减少，人类社会的精神和性格日渐颓靡和雌化的今天，读到《狼图腾》这样一部以狼为叙事主体的史诗般小说，是我们的幸运。千百年来，占据正统主导地位的鸿学巨儒，畏狼如虎，憎狼为灾，汉文化中存在太多对狼的误解与偏见。感谢作者通过30余年的研究与思索，写出了这部关于人与自然，人性与狼性，狼道与天道的长篇小说。如今正值中国社会转型，而农耕文明衍生的国民性格已成其沉重羁绊之时，作者姜戎终于为他这部倾其半生心血的鸿篇巨制画上句号，最终完成了他再现“狼图腾”使命的意愿。 本书由几十个有机贯连的“狼故事”一气呵成，情节紧张激烈而又新奇神秘。那些如精灵一般的蒙古草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的高超战术；狼对气象、地形的巧妙运用；狼的团队精神、家族责任感及狼族中的友爱亲情；狼的视死如归和不屈不挠；狼与草原万物的关系以及倔强可爱的小狼在失去自由后艰难的成长过程。无一不使我们联想到人类，进而思考人类历史中那些迄今悬置未解的一个个疑问：当年区区十几万蒙古骑兵为什么能够横扫欧亚大陆？中华民族今日辽阔疆土由来的深层原因？历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族一次次为汉民族输血才使中华文明得以延续？为什么中国马背上的民族，从古至今不崇拜马图腾而信奉狼图腾？中华文明从未中断的原因，是否在于中国还存在着一个从未中断的狼图腾文化？于是我们不能不追思遥想，不能不面对我们曾经辉煌也曾经破碎的山河和历史叩问：华夏民族的龙图腾是否从此揭秘？
从炎黄时期开始直至今天中华文明从未中断过，长达5000多年的历史延续中，似乎中华文明兴衰发展的特殊规律直到现在还隐藏在“偶然事件的堆积里”。那这个客观规律是什么呢？咱们来看看历史：从三皇五帝到夏商，均为奴隶制社会形态，从事着半牧半农的社会生活。他们具有凶猛的战斗性格和卓越的军事才能，与恶劣的自然环境和敌人抗争以保卫自己的子民和家园；为了能在恶劣的环境中生存繁衍下来，除了狩猎外开始农耕，创造相对安定的劳动生产条件，以生产供应充足的生活资料来满足生存发展的需要。随着农耕带来的生活资料的逐渐丰富，使统治阶级产生了不思进取的安逸腐化，加剧了社会矛盾，直到公元前11世纪周武王伐纣，取代商朝建立了长达800年的西周王朝，中华文明开始进入了奴隶社会向封建社会的过渡时期。同样，到了西周末期，长期农耕和平环境，使得君王荒淫无度，玩物丧志，烽火戏诸侯，被申侯联合犬戎族所灭，开始了春秋战国时期。至于之后秦始皇横扫六国统一华夏直到今天历史的演变和发展就不一一累述，从中我们可以发现各朝代更迭的一个共同点：随着生产力的不断发展带来的生活资料极大丰富，使得社会分配不均导致各阶层矛盾激化，最终演变为这样个现象，就是穷人起义造反，最后坐了天下，演变成新的富人，还是那一套国家机器，还是那一套去管理小民百姓，接下来就是新穷人活不下去了，又造反，又坐天下……这里要特别说明的是，从客观规律上看社会财富分配不均是外因。但促成分配不均的是人，人是造成社会更迭的内因，而人的性格又是内因中的主因。
为什么这样说？性格对于一个人来说，是其能否成功和发展的决定因素，试想一个性格软弱的人如何能够振臂一呼，带头造反呢？引申开来，可以发现这样一个规律：一旦一个民族或群体性格中的羊性太强于狼性，就会受到他族或其他群体入侵，山河破碎，任人宰割；一旦狼性太强于羊性，则专制混乱，民变蜂起，战乱不休；只有在狼性羊性大致平衡，且狼性略大于羊性时，才会积极进取，发展昌盛。因为一个民族性格强悍进取，这个民族生存和发展的机会就大得多。民族存在决定民族性格，更强的民族存在决定更强的民族性格；而强悍的民族性格又可以反作用于民族存在，主动果敢地为自己民族创建起更加强悍先进的民族存在，以强化民族性格。强者为王，超级强者为不败之王。
照这个思路梳理，其实有些问题不难解释。蒙古区区几十万骑兵之所以能够横扫欧亚，是因为蒙古是世界上最虔诚信奉狼图腾的游牧民族，把狼作为蒙古族的图腾、兽祖、战神、宗师、楷模，以及草原和草原民族的保护神。他们的族人从生下来开始，连名字都与狼有关联，比如以“赤那”为名，意为狼，这样的人还很多。而震撼世界的成吉思汗不仅在有狼的草原上长大，而且还在人的“狼群”中成长。他们的骑兵则是世界上最凶猛、最智慧、最善战的蒙古草原狼训练出来的，具有超强的战力，耐力和坚韧顽强的战斗精神。更主要的是，几千年古代农耕文明已经成熟过度，软化了世界上其他的农耕民族，使其从硬桃子成熟到了一捏就烂得软桃子。因而，以草原狼图腾精神武装起来的蒙古骑兵也就创造了世界奇迹，创造了世界历史上版图最
大的蒙古帝国，达到草原游牧力量所能达到的顶峰。相似的是，世界历史上另一个版图仅次于蒙古帝国的古罗马帝国，也是个崇拜狼图腾的帝国，罗马城徽中的母狼形象至今仍然深深地印烙在西欧人的“游牧精神”里。这么强大的蒙古帝国最后为什么又被汉人打败建立了明朝呢？原因是蒙古统治中原的近百年间，带来了蒙古草原刚勇的游牧精神和民风：摔跤搏击、骑马射箭、赛马围猎、宰牛杀羊、狂歌豪饮、大脚妇女、抛头露面等等，将汉文化中文弱委婉、裹足不前的风格为之一扫；虽然蒙古统治阶级接受了儒家精神熏陶，但广大蒙古官员军民草原性格不变，使得原先严密的儒教道德学说的影响和势力受到极大冲击，加之统治阶级的意识导向使得被统治阶级被动接受了他们的民族性格和风俗习惯。而蒙古通过这近百年的民族影响和对汉民族及其他民族的“输血”，培养和训练了类似朱元璋等一大批狼一样勇猛的起义领袖，再一次使华夏民族振作起来。加之儒家文化的腐蚀和农耕文化的软化，元朝末年，蒙古族经过几代后狼性已然退化。蒙古族在世界上建立了四个汗国，以在中国建立的元朝败得最快，因为世界上华夏的农田最广大最深厚，它的软化力量也就最强。同样其他朝代的兴衰也存在性格间的较量。秦朝虎狼之国，民风彪悍，虽灭六国统一华夏，但狼性过强激起反抗，最终灭亡。其狼性性格却促成了以后汉唐的辉煌上升期。汉武帝在性格上就是第二个秦始皇，举全国之兵力财力血战匈奴数十年。但此时儒家思想也终于长成大树，进入官方主导意识，虽儒家思想主张施仁政，驯化软化国民性格，保证皇权至上，但通过修养政策换取社会稳定繁荣，保障了战事进行，可见汉武
帝认识水平高于秦始皇，他充分发挥了儒家的作用，使得狼羊结合，霸道王道杂之，羊血狼血大体平衡，才创造了盛世之治。而唐朝是中国历史上草原狼性格和华夏文明精粹结合的结晶，达到了古代华夏文明之巅，但它实际上是鲜卑族和汉族共同创造的伟大王朝。李世民的祖母、生母和皇后是鲜卑人，具有鲜卑族血统。唐朝类似当今蒙古族“以胖为美”的审美标准也可深刻地反映李唐王朝的鲜卑族的血统和印记。就像“汉承秦制”那样，唐承隋制。杨坚篡夺鲜卑北周王朝而建立的隋朝实际上是建立在鲜卑国家基础上的，经过长达近三百年的五个游牧民族的混战，中原民族经过游牧民族输血和通婚实际上成为由鲜卑族等游牧民族和汉族共同组成的混合民族。唐朝恰好进入了狼羊性格融合较好的时期，最终结束了战乱和分裂，抵御了强大的突厥入侵，创造了稳定繁荣的局面。
以上事例在从中国历史上数不胜数。不难发现又一个规律：受到过游牧民族输血和混血的北方中原，无论被战乱破坏的多么严重，但大多可以灭掉或收降南中国汉族政权，而南中国汉族的最后政权无一例外都被北方国家轻易灭掉。从秦灭楚吴、魏灭蜀、晋灭吴、隋灭梁陈、宋灭后蜀南唐吴越、元灭南宋一直到清灭南明等等。证明游牧性格大于强于农耕性格，强悍性格是一个民族自立于民族之林的决定性因素。纯农耕的南中国一旦丧失了残存的炎黄游牧精神，又得不到新鲜游牧精神的输血，也就丧失了民族脊梁，即便有发达的文化和经济，也无法捍卫自己的国土，保障自己国家的`独立，如满清政府一样。满清入主中华给五千年的中国古代史画上了句号。
中国古代的民族执政的历史，从游牧的炎黄族开始到游牧的女真族结束。从游牧到游牧，这绝非偶然，而是中国特殊的环境和民族历史发展的必然。中国农耕文明这条支流总算通过游牧民族的一次又一次输血作用，才把它又重新拧回到世界文明的主航道来。这充分说明：民族文明是流，而民族性格是源。没有强悍性格的民族虽然可以创造文明，但常常连自己的民族都保不住，就更谈不上保住和延续文明了。世界和中国古代的农耕文明大多进了历史博物馆，但游牧民族极其后代的狼一样勇猛进取的游牧精神和性格仍抱有强大的生命力，它可以把一个又一个的古老文明送进博物馆，还可以雄心勃勃的创造一个又一个的新文明。可见中华大地上的狼图腾精神文化从未间断过，它似乎更有生命也更有价值。狼图腾之所以成为西北和蒙古草原上无数游牧民族的民族图腾，全在于草原狼的那种让人不得不崇拜的，不可抗拒的魅力和强悍智慧的精神力量。经最新的考古发现和学者的分析研究。中华民族信仰了几千年的精神图腾—龙图腾很可能和早期的狼图腾是一个图腾，而后来的龙图腾只是狼图腾的演变形式而已。19xx年内蒙三星他拉出土了一个玉龙，号称中华第一龙，属于5000年前新石器时期的洪山文化。身上无麟无爪，圆眼吊睛，狼头狼鬃，飞行姿态上下起伏，没有翅膀。现在很多学者专家猜想，龙图腾是根据伏羲早期‘人首蛇身’的形象为主干和狼头结合抽象而来，与天长生，威武而不可驯服。可能当游牧民族来到华夏农田后，他们的华夏精神被改造成农耕意识那样，变成主管农耕的命脉—呼风唤雨的龙图腾，于是狼变成了龙。不管怎么说，这种伟大强悍的狼图腾精神就是中华游牧精神的精髓，它深刻地影响了西北游牧民族的精神和性格，深刻影响了中华民族和中华文明，创造了中华几千年文明未中断的奇迹。
在竞争日益激烈的现代社会，每个人必然面临着强大的生存和发展压力，不得不面对竞争。学生需要竞争，因为他们必须承担升学的压力；职场人士需要竞争，以为他们必须面临就业与下岗，出色与平庸之间的选择；企业需要竞争，谁技高一筹，谁就获得赖以生存的资本；国家需要竞争，谁实力更强，谁就获得更多的生存资源和生存空间。竞争是现实的，它不会因为任何事物而做丝毫改变。说到底，世界文明的竞争最根本还是民族和国民性格的竞争。西方先进的民主制度和科学技术，是建立在强悍进取的民族性格的基础上的。勤劳勇敢的中华民族，勤劳主要来自于中华农耕民族的性格贡献，而勇敢主要来自于中华游牧民族的性格贡献。二者缺一不可，相辅相成。中华游牧民族对中华民族和文明的伟大贡献主要在精神性格上，是创造和支撑中华文明的支柱。如果说华夏农耕文明是创造古代中华文明的脑和手，而游牧精神和游牧性格则是中华民族和中华文明的脊梁。历史证明：一个民族想要复兴和富强，必须发展生产力，但是绝不能“唯生产力”。发展生产力是振兴民族的基础，但还不是基础的基础。必须把培育强悍进取的民族性格和发展生产力同时并举，强化精神文明建设和物质文明建设两手抓，这才具备民族腾飞的两个翅膀。令人欣喜的是近30年艰难痛苦的改革，中国竞争性的市场经济有了长足进步，民族存在决定民族性格的规律开始向强悍的方向发生作用。狼不再成为儒家道德思想中可恨可怕的灾难，“狼”的元素在生活中逐渐增多，
书籍、商品甚至成为团队代号。爱国精神、团队精神、艰苦奋斗不断被提及并放大，在中国以狼图腾为核心的游牧精神开始复活，网络民主的兴起、狼文化的普及和全民一心共御困难的现象成为中华民族民主复兴的希望所在。当今在社会转型期，我们要像狼一样大胆面对挑战，去适应弱肉强食，优胜劣汰的自然法则。不要像某些人和现象一样，不思进取，颓废荒靡，女性雄化，男性雌化，遇到困难和挑战时不敢面对或逃避应对，这只会让自己更缺乏血性，更容易在竞争中处于劣势。历史上有太多值得我们借鉴和学习的史实，和平和安逸的环境容易让我们丧失斗志。中国足球队一直踢不进世界杯，近年更沦为亚洲二流的鸡肋球队和他们斗志不强，作风偏软有直接关系。狼代表了一种精神，一种哲学。它们懂得进攻，也懂得退却；遵守纪律，团队合作默契；善于交流，善于独立思考；从不胆怯，关键时刻奋力一搏；能逆境生存，顽强勇敢。在所有哺乳动物中，最有感情者莫过于狼；最具坚韧者莫过于狼；最团结奋进者莫过于狼。现代的人应该学习狼，做一只现代的“文明狼”。
读《狼图腾》有感9
在月夜笼罩下的蒙古草原，“呜欧呜欧……“的狼嗥声，打破了原先的宁静，凄惶苍凉、如泣如诉、悠长哀伤，确实像是在”哭“。
刚拿到《狼图腾》这本书时，我的心中满是疑惑，从书名中的“狼”字我读出了这本书是记叙狼的，然而图腾是什么?带着问题，我翻开了第一页。
蒙古草原从来都是战场，只有那些最壮、最聪明、最能吃能打、吃饱的时候记得住饥饿滋味的狼，才能顽强地活下来。
对于狼，我想大家都已经不再陌生了。然而这本书打破了我原先对狼的印象，在这本书中的狼让我大吃一惊。面对无边无际的大草原，狼们不再像教科书上写的那样蠢笨，而是生动的、神奇的，充满了智慧和魅力。
本书中写了主人公陈阵看到狼抓小羊羔的情景，引起了自己的好奇心。狼会打近战、夜战、奔袭战、游击战、运动战;狼还会打地道战和青纱帐战，狼是天下第一兵家。从此，陈阵对狼像是着了迷，想要把狼崽放在蒙古包旁养着，从夜看到明，从小看到大，把狼看个够，看个透。于是，他下决心冒险去掏小狼崽。经过重重困难与艰辛，陈阵终于在众人的帮助下，掏到一窝狼崽，并喂养了最壮的那只。本书着重记叙了抓到狼崽以后的生活，直至小狼死去，草原的战争始终还未停歇。
《狼图腾》一书是由几十个连贯的“狼故事”一气呵成，故事情节紧张激烈而又新奇神秘。读者可以从书中的每一篇章、每一细节攫取强烈的阅读快感。
狼图腾，草原魂，草原民族的自由刚毅之魂。
读《狼图腾》有感10
好久没有看到可以让自己流泪的文学作品了。总以为随着年龄的增长，心会越变越硬，而不再会轻易被某种煽情与做作攻击的泪水滂沱。于是，似乎坚强本身就已摒弃了哭泣；而哭泣，在我并不成熟的眼里，一直与脆弱（或说懦弱）紧密相连……
——阔别了太久的草原，尘封了太久的原始智慧。当我们借《狼图腾》之力，把这扇关闭了太久的精神之门打开之时，一股沁人心脾的清新空气扑面而来——我们不禁打了一个激灵：久违的进取精神，久违的顽强意志，渐渐在我们的血液中复苏！我们开始深深感怀起那段激情燃烧的岁月——那是什么？是暴力、凶残与野蛮吗？或许是的。但当我们换一个角度看时，那又分明写满了无畏、大义与豪情！其实，大自然在造物初始，便规定了弱肉强食、物竞天择、适者生存的“游戏法则”。世上的生物，谁都逃不掉！
悲剧吗？也许吧。如果单从某个物种的生死攸关来讲，的确是这样——大黄羊被狼群围杀，是大黄羊的悲剧；狼被猎人围歼，是狼的悲剧；牲畜和人遭狼伏击，又是牲畜和人的悲剧……这就是生物链的悲剧，似乎命中注定，却又合情合理。或许，当我们站在万物之上、时空之端往下看时，这种环环相扣的彼此制约与均衡，又恰是造化的英明之所——自然之主正是在各物种“小命”的此消彼长中，捍卫着整个生态的“大命”！
于是，我开始对那些精悉草原“大命”的真正牧人肃然起敬起来——他们才是真正懂狼、懂草原、懂生命的先知！也才是狼精神的真正继承者！具有真正的大智慧！是真正的大哲学家！
——其实，姜戎对狼图腾的赞赏，与他对狼精神的褒扬，不过是想唤起汉民族本身所具有、但却已蒙埃的血性与骨气，唤醒华夏沉睡已久的顽强拼搏、不屈不挠的精神与意志！而这种性格的保持，这种精神的高扬，无疑是我们中华民族自立、自强于世界民族之林的根基所在！
套用现代生活中的一句流行语：要想与狼共舞，就得首先把自己变成狼！——这是生存的需要，也是发展的需要，我们别无选择！
读《狼图腾》有感11
读后感--狼图腾最近我看了一本好书《狼图腾》，我非常喜欢这本书，读后感《狼图腾》。
这本书讲了这样一个故事:在额仑草原上，有许许多多蒙古包，蒙古包里住着许多蒙古人。
陈阵是一名知青，来到了蒙古草原，和毕加格老人一家住在一起，他亲眼看到蒙古草原从青青绿草变成漫天黄沙的过程。
书中有一个故事让我很难忘，有一天，狼群夜晚偷袭羊群，被看下夜班的女主人发现了，女主人和她的孩子发起了打狼保卫战。
陈阵也加入到打狼的行列中，他们非常费力地与狼拼搏，赶羊群、抓狼尾……能打败狼群的方法他们都尝试了。
终于，他们不仅成功地赶走了狼群，还打死了三只大狼，读后感《读后感《狼图腾》》。
草原上，人与狼为了生存，都进行了生与死拼搏……有一个故事，狼因为饥荒偷袭了马群。
这群马是即将出征的马群，马倌们非常生气，进行了报复——打包围狼群，这一次打围抓狼，一共缴获了数十只狼。
冬天的狼群，很会利用环境优势，他们十几只狼组成包围圈，巧妙利用地理优势，和几百只大黄羊展开了一场战争。
狼群在头狼的带领下，将大黄羊群赶到雪窝子里，一下子把几百头黄羊送上了西天。
狼群可真聪明啊！如果你感兴趣狼群和人的故事，那就快去看看这本好书吧，它告诉我们：人和狼要和谐相处，保护地球，不要大量开垦种田，不要盲目地让沙漠变成绿洲，但不可以让绿洲变成沙漠！
读《狼图腾》有感12
那是第一次看到草原，无边无际，青绿渲染了整个大地，暗黄的马道上不时有肥壮的马儿飞奔而过。这晴空万里下洋溢着静美，却让我找出了一份激昂。
纵马奔驰在黄色的土道上，望着悠悠的白云，脑袋里却浮出了狼的影子。放眼四周，幻想着这里曾蛰伏着的狼的身影：灰色的毛和刚健的身躯压低了，隐匿在丛中，用十万的耐力与羊儿们的警惕对抗，脑子里也许还盘算着绝妙的计谋，泛着幽光的眼睛毫不放松地盯着羊群----这是读《狼图腾》时，脑海里浮现的场景。此刻，它却出现在我的思绪中挥之不去。
《狼图腾》中，主人公陈阵养的那只小狼与那用“绝计”突袭羊群的狼在我心中同样是那么神圣而令人琢磨不透。我敬佩它们对自由的理解与渴望，对环境的适应力，敬佩它们的团结、亲情、桀骜不驯，更令我敬佩的是狼惊人的计谋，凶悍、顽强，它们永不寄人篱下，永不屈从的性格，骨子里透着的原始的狂野。这性格，这原始，都从小狼那小小的身躯与锐利的目光中散发出来，令我折服于它。
读着《狼图腾》，就如与狼打交道，有谁不会产生敬重之情？是的，正因为如此，古时候的蒙古人才把狼作为图腾，像神般尊敬。于是，狼造就了成吉思汗那样的草原领袖，造就了蒙古马的彪悍与精壮，造就了那所向披靡的蒙古大军……
《狼图腾》第十四章中，陈阵对着那在马杆上迎风飞展的狼皮时，禁不住想起镶金狼头的蒙古军旗：“……在狼旗下冲锋陷阵的草原骑兵，全身一定都奔腾着草原狼的血液，带着从狼那里学来的勇猛，凶悍和智慧征战世界……”历史上，突厥骑兵凭着自身的狼性，在被逐出中原后打出了一片新天地，突厥的骑兵有如狼群一般，席卷了东罗马首都君士坦相堡，攻下了古埃及，统一了中亚细亚，建立了横跨欧亚非的奥斯曼帝国，这是什么？这是“狼”！
同为狼，《亮剑》中李云龙也有一番理解：“……我们是狼，是一群嗷嗷叫的狼！遇敌必亮剑！亮剑必制胜！”这何尝不是狼性的又一种诠释？李云龙的狼性，是遇到强者不畏惧，勇于亮出剑来且带着必胜之心的性格。如同草原狼结群围攻，谋划出必胜奇招，它们会积蓄力量，从不畏惧有比它们更强的对手。面对强大的对手，明知不敌，也要毅然亮剑，即使倒下，也要成为一座山，一座岭！是的，面对人类的追杀，狼从未俯首认输，强烈的求生欲让它们把生死追逐演绎得如此可歌可泣！可是，哪个猎手看到了狼倒下时，眼里的那份不甘与仇恨？这让我萌生一句话：狼死，狼魂不死！
细细品读姜戎带给我们对于狼的重新认识与思考，原来，狼的性格并不如一般人认为的凶残，也无狮虎般的健壮，狼之神，狼之魂，是如腾格里般的纯净与神圣。《狼图腾》中，狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭、高超战术，以及对天、地形的利用，无不凝聚了狼的智慧，这些智慧把世界改造成如今此貌！狼的视死如归和不屈不挠，狼族中的友爱亲情又让它们更团结一致。狼同时还守卫着草原。
可以说，没有狼，也许整个世界都会不一样。而如今，狼的精神在自然与人文中，处于何许位置呢？显然，听惯了《小红帽》的我们，也许会越来越淡忘了它，只余农耕民族中，龙图腾了吧？
读着《狼图腾》，我仿佛看见蜇伏在草原上盯着羊群的狼，希望我们每个人的心中都能有一双狼的眼睛！
读《狼图腾》有感13
这一学期，我在爸爸的建议下，阅读了小说《狼图腾》。读完后，我感到无比的愤怒与惋惜。
本文作者姜戎，作为一名北京知青，自愿到内蒙古大草原上插队。在这里，他与牧人一起放牧，一起欣赏草原美景。经过不断的摸索、学习，他知道了狼是蒙古人心中的神，是不可侵犯的。于是，他亲自到狼窝中去掏狼崽，甚至养了一条小狼。他在这些年的研究中，领悟到了狼作战的英明，真正做到了“与狼共舞”的境界。读到这里时，我心中充满了向往：内蒙古大草原一定像童话一般美吧！牛羊们自在地吃着草，大山深处活动着充满智慧的狼。这该是一幅多么壮观、美丽的画面啊！
正当我陶醉其中时，文中的一些片段使我愤怒起来：一些外来人员大量放牧、杀狼、吃天鹅肉，偷动物们的崽，无恶不作。没过几年，小动物们死的死、逃得逃，内蒙古竟看不到狼的踪影了！美丽的草原一去不复返，最后只剩下了几个蒙古包与一片茫茫大漠……
看到这些，泪水涌出了我的眼睛。人们为什么要放牧，为得是自己挣更多的钱；人们为什么要猎杀动物，还是为了钱！那些人们脑中只留下了一个“钱”字。但是，他们却没有关心他人，关心大自然的生态平衡。从而导致了这一环境界与动物界的悲剧。
同学们，抬头看看我们中国的的地图吧！你会看到，内蒙古地区有大大小小许多许多沙漠，这些足以说明我们国家的环境正在走向一个不良好的状况。据老人描述，过去的内蒙古到处都是草原，牛儿羊儿们悠闲自得地享受着阳光与美草，别提有多美了！可是如今，草原迅速减少，那是因为牧民们越放牧越穷，越穷越放牧，导致我们的生态环境进入了一个恶性循环。
为了不让沙漠覆盖我们可爱的家园，为了复原美丽的大草原，让我们从现在做起，保护野生动物，保护我们赖以生存的家园！
读《狼图腾》有感14
洋洋洒洒五十余万言的《狼图腾》，我已看了两遍，每次都看得如痴如醉。
该书的作者姜戎先生，以自己上世纪六七十年代在内蒙古额仑草原插队期间钻狼洞、掏狼崽、养小狼、与狼战斗、与狼缠绵的亲身经历为基础，向我们展现了几十个引人入胜、撼人心魄的狼故事，不但阐明了蒙古草原狼在维持草原生态平衡方面的重要作用，更诠释了中华游牧民族以狼为敌、以狼为友、以狼为师、以狼为神的狼图腾精神崇拜，对于我们刷新陈腐观念、扩宽精神疆域，有着极为重大的意义。
限于篇幅，笔者无法再细述该书场面的气势恢宏，情节的跌宕起伏，结构的精美严谨，也不再赘述对草原掠夺式开发造成的恶果，而想重点谈谈姜戎先生对华夏民族性格的理性探掘，同时这也是《狼图腾》最核心的思想。
本人认为，《狼图腾》对民族性格的探掘颇有独到之处。作者别出心裁，引狼入史，以全新的视野和角度来审视华夏国民性。作者认为民族存在决定民族性格，民族性格决定民族命运，将民族性格概括为勤劳善良、谦恭温顺的“羊性”与坚刚凶猛、强悍进取的“狼性”。指出狼性是人类在几十万年残酷竞争中赖以生存下来的基本条件，但对人类文明的发展危害也极大，“人类的文明是在不断抑制和驾驭人类自身的狼性才逐步发展起来的”。
作者用“狼图腾”这把梳子，梳理出西周以后华夏民族主导性的盛衰规律：一旦华夏民族性格中的羊性太强于狼性，华夏就被异族入侵，山河破碎，任人宰割；一旦狼性太强于羊性，华夏中国就专制暴政，或军阀混战，民变蜂起，战乱不休。只有华夏民族在性格上的狼性羊性大致平衡，狼性格略大于羊性时，华夏中国才疆域扩大，国富民强，经济文化繁荣昌盛。作者学识渊博，技法纯熟，情真意切，将人类学、社会学、历史学、文化学、考古学等多科知识汇聚交织得出人意料、不可思议，并辅以大量的历史事实，令人不但耳目一新，更觉雄辩有力，堪称一部情理交融、力透纸背的奇书。
作者一针见血，单刀直入，直逼儒家文化的性格缺陷，得出十分精辟透彻、极为震撼人心的学术结论。作者犀利地指出，农耕经济由于可以自花授粉，自给自足，不需要竞争、交换和搏杀，因而对民族性格具有弱化作用，“中国病”其实就是“羊病”。病因是华夏先圣，受到历史发展阶段的限制，认为只要铲除人性中的狼性就能逐步实现克己复礼、天下为公的大同理想。于是在农耕民族存在的基础上，经过千年的教化驯牧，华夏的知识层充满温柔敦厚的谦谦君子，华夏下层布满了软弱可欺的良民顺民，羊性几乎成了华夏的国民性，批判儒家不仅把汉民族驯化为羊，竟然还把汉族妇女束缚成残肢小脚的“残废羊”，成为世界史上最残忍最反人性的一页。
作者深刻地指出，在金兵进攻下迅速败亡的北宋，当时几乎什么都不缺，唯一缺的就是“脊梁”——刚强的民族性格。进而得出振聋发聩的论断：一个民族要想复兴和富强，必须发展生产力，但绝不能“惟生产力”，必须把培育强悍进取的民族性格和发展生产力同时并举，这才具备民族腾飞的两个翅膀。华夏民族要赶超西方，就必须在改变农耕民族存在和农耕民族性格上痛下功夫。令人振奋的是，我们党促进社会主义文化大繁荣、大发展，以及十八大提出全面建成小康社会的宏伟目标，不都是在向着这个方向前进么？
当然，书中也有一些值得商榷的地方。比如过多地强调中华游牧民族对于华夏文明救命性的“输血”贡献，对于被“输血”民族所遭受的苦难却描写不足；把辽、金、元、清等王朝的衰败没落，过多地认为是小农经济和儒家文化使狼性退化所致，对于统治阶级的荒淫残暴、闭目塞听揭露不足。
但从整体上看，《狼图腾》仍不失为一部难得一见的奇书，一部值得我们细读、深读的好书，尤其是它对民族性格独到精辟的探掘，更值得我们深思！
读《狼图腾》有感15
草原上的风簌簌吹来，棵棵草苗微微抖动，它们不是颤抖，而是激动，和我一样……
《狼图腾》让我见识到了狼的军事才能；领悟到了狼的团队精神和家庭责任；了解了狼是草原生态的守护神；领略了蒙古民族对狼图腾的尊崇；更感悟到了草原狼的顽强与尊严。
“草原狼是草原人肉体上的半个敌人，却是精神上至尊的宗师。”我想，草原狼与草原人民有着非同一般的联系，就像太阳与世界。若有朝一日，鲜红的太阳不再照亮世界，世间万物必让死水般的沉寂与黑暗湮没，如果没有草原狼，千万年充满豪迈激情的草原民族的精神也将彻底摧毁。
“狼图腾，草原魂，草原民族自由刚毅之魂。”狼，有一条界限——拒牵，拒服从。这也是我在书中见识到的。很好理解，一条真正的草原狼是绝对不会向人投降或是屈服的。陈阵和张继原搬家时，小狼任他们用铁链子拴在牛车上拽着走，小狼倔强到被链子磨得肉皮渗出了血，勒破了喉咙口喷血珠，直至奄奄一息，也不肯被牵着走半步。在巴图与张继原初春打狼时，用枪把一条头狼的腿打伤，头狼为了逃离，不死于人的枪弹下，硬是把碍事的伤腿连骨带筋，生生咬断弃之。这是怎样的一种精神，“壮士断腕”，不屈服，对不屈服！正如我们的革命烈士，在敌人恶毒的酷刑下，哪怕奄奄一息，也不肯透露一点信息，说出半句屈服。我想，像草原狼和抗日牺牲的战士们才配得上“英雄”二字吧！
我曾想象自己驻足在草原上，凝望天际与草原的交界处，猜测那令人神往的神话；仰望盘旋于天际的苍鹰，猜测它经历了多少的沧桑；观望在风的推动下流动的云，猜测这千万年草原上种种狼的传说……草原狼无论做什么，都是为了自己神圣不可侵犯的自由、独立和尊严。其实，狼的精神依然存在，在中华民族的骨子里深深地扎根。“居安思危”，人应该有危机意识，有虎狼的精神，《狼图腾》在和平时代，更是享之不尽、用之不竭的精神盛宴。
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