《水浒传》读后感合集11篇
当认真看完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，写一份读后感，记录收获与付出吧。那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是小编收集整理的《水浒传》读后感，希望能够帮助到大家。
《水浒传》读后感 篇1
这个下午，太阳惶惶的，风掀开踱着暖橘色的窗帘的一角，在不经意间惊扰了婆娑的树叶，我仰起头，只感到欣欣的辉光里流淌着低缓的弦歌;我沉浸在《水浒传》营造的权谋世界里，随着发展，仿佛我也是书里的一部分。
《水浒传》是我最喜欢的一本。我和它的缘分跨越了十多年，它伴随着我一路成长，给我了很多感悟。
在我幼儿时，每天晚上都缠着妈妈给我讲：《水浒传》的故事。那是我一天最期待的时刻。我穿着睡衣，躺在床上，伴着昏黄慵懒的床头灯，嗅着妈妈头发茉莉花淡淡的味道，听着妈妈柔柔的语调中演绎的一个又个曲折离奇的故事。我的眼睛睁的大大的，我的面部表情随着故事情节不断变化着。
听到宋江怒杀阎婆惜，便连连叫好;可后来他畏罪潜逃途中还组织清风寨人马打青州、杀死百姓无数、以毒计逼迫秦明反叛，又组织大批人马逼上梁山，便觉得是个市侩性子。
那时候读水浒传，不过是如同跟着主人公打怪升级一般的故事，甚是有趣，在我小小的心灵里种下一颗嫉恶如仇的种子，培养了对文学的兴趣。但是没有细读，遂当坊间传说一笑置之。
在上小学时，读到了《水浒传》里的精彩章节“宋公明私放晁天王”：晁盖打劫了生辰纲以后，官府四处捉拿嫌犯，白胜由于撑不过受刑而供出了晁盖等人，官府准备立刻去捉拿晁盖，宋江得知后，及时报告给晁盖，晁盖才得以做好准备，逃脱官府的缉捕。
那时候粗略一读，觉得他十分得讲义气，果然是仗义疏财的典范，便添了一点好感。自那之后我才悟到了《水浒传》的精彩之处：领略到了人物形象的生动迷人。
比如在那时候眼里的宋江就是一个济弱扶贫的英雄。我暗暗对他的讲义气的性格而心生向往。
与此同时我在读《水浒传》的同时也产生了疑惑：为何在武松在同等待遇之下，会选择投奔宋江麾下;宋江与卢俊义生来敌对，而又为何倏地交好?
流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
转眼间上了初一，而《水浒传》成了必读书目，必须细细品味。这时候随着阅历的丰富，对原著中的宋代末年的风土人情、工具器皿有了浓厚的兴趣，这些收获都不是儿时能领悟的，我想这也是“书读百遍，其义自现”的奥妙之处。
比如我在读《水浒传》的过程中又产生了几点疑惑：明明宋江一开始心怀起义的抱负，后来却轻易地被招安;晁盖临终时为何弃宋江这种谋略人士，反而想扶卢俊义为大当家?
这一系列的疑问迫使我从书中得到了一个与童年英雄形象截然不同的一个结论：骨子里他却是个自我评价极高、极为高傲的人。逢人便拜只是他以退为进的权谋之术，与兄弟结义同上梁山，其目的不过是只通过曲线救国的方式先聚集自己的精兵强将，再依靠他们为朝廷效忠。宋江对于其目标的坚持，是一以贯之的，一直都没有动摇过。这一点可从“他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫“里体现。
所以晁盖不愿选宋江当下一任大当家，很可惜的是他的兄弟们终负了他的心愿。
在这段时期，我眼中的《水浒传》是变成了一部歌颂农民起义的小说，里面有很多内容都影射了社会现实，讽刺了朝廷统治。《水浒传》在初中的时候给我带来最大的影响就是让我具有了独立思考的能力。
夜幕降临，整个天空像蒙了-层轻薄的黑纱，万物在这样的夜色下有了一种朦胧美。透过窗子，看见小区外的饭馆儿里拥挤着熙熙攘攘的人，谈论着俗世的家长里短，过着烟火气的生活。我静静地合上书，伸展下脊背。把《水浒传》放回书架，感慨着:书，常读常新。不同时候读，会读出不同的内容。
水浒，悲剧的开始与结束，却洋溢着那个时代的一腔热血，是千百年来不灭的灵魂，代代相传，如果可以，我也想做那一百单八将之一……
《水浒传》读后感 篇2
俗话说：“道不同不相为谋。”然而，有那么一群人，每个人的追求不同，非以义气之名相随，自许是义气冲天的梁山好汉，实则却是恶贯满盈的乌合之众。
宋江曾经是郓城县衙的一名押司，虽是服务于官府，却不是正式官员，而是一个小吏，可以说是一个编制外的合同工。然而即使是这样一份非正式的编外工作，宋江及其家人还是十分贪恋的。为何贪恋？宋朝的吏主要是经手税赋征收或者处理狱讼，而宋江作为郓城县衙头号押司，油水可谓盆满钵满。这正是宋江即使怒杀阎婆惜后被刺配江州，宋太公也始终不愿意宋江投奔梁山的原因，宋江便以孝义之名顺水推舟，一再拒绝晁盖等人的邀请。这也印证了为什么宋江作为一个衙门小吏，且是农民的儿子，却能广交天下好汉，仗义疏财，名声之显赫远超皇族后裔柴进。但终因形势所迫，宋江还是上了梁山。
坐上梁山泊头把交椅的宋江，可谓身在曹营心在汉，因为他追求的并不是这种不入流的草堂班子里所拥有的权力，他所追求的是进入正式编制，坐拥铁饭碗，从此吃皇粮。所以他上梁山后的唯一目的就是等朝廷诏安，就这样他带着这群兄弟开始为他自己个人的目标和追求开始奋斗。首先要广招天下好汉扩充梁山势力，准入门槛是只要宋江看上的就是他的兄弟，无论是绿林好汉，还是梁上君子，他都要。一般套路是对战前口水战先来一波，接着用武力征服并生擒，然后亲解其缚并礼拜，最后他就死心塌地上山来。
宋江作为一个曾经多次不愿上梁山的前辈，如今对于自己看中却不愿上山的人，唯有使用断其后路，逼入绝境的毒计。霹雳火秦明战败被擒后虽得到了宋江的礼遇，但依然不愿投奔梁山。宋江和吴用设计令人穿秦明战甲进城杀人放火，致使其家人被官府处决，家破人亡。如此用心之险恶，构陷之恶毒，使秦明退无可退，唯有归顺。美髯公朱仝获罪刺配后有幸得到知县赏识，也不愿意落草为寇。宋江和吴用用计暗使李逵残忍杀害知县之子小衙内，陷朱仝于不仁不义之境。自称好汉，面对手无缚鸡之力的孩童却能如此毒辣。一丈青扈三娘在宋江三打祝家庄中战败被俘，未婚夫被杀，扈家几近灭门，与梁山泊可谓有不共戴天之仇，后又被宋江许配给王矮虎，这份隐忍甚至超出正常人的理解。扑天雕李应可谓是有情有义又有钱，帮了宋江一把之后，不仅自己身负重伤，还似被无赖黏上了。宋江和吴用设计哄骗，毁其庄园，无奈落草。
据粗略统计，一百零八位梁上好汉中至少有四分之一人原本就是强盗劫匪，他们霸占一方，烧杀抢夺，经营黑店，拿人性命；又有一部分人是梁上君子，闲汉赌徒，偷鸡摸狗，偷驴盗马。就是这样一群人组成了一个号称“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的“义气联盟”。这样的配置显然得不到朝廷的平等对待，即使诏安后也以异类相待，因此朝廷下旨除宋江和卢俊义外均不得入城。而诏安这件事本身也并不是所有人的心之所向，只是敬宋江是大哥而追随之。宋江离自己的目标进了一步，却不能为他一百多个兄弟鸣不平。正因如此，他对兄弟的义气可以用“塑料兄弟情”来形容。
领导者的格局决定了团队事业的最大成就，宋江的格局决定了梁山好汉的层次仅限于乌合之众，且终会以分裂为结局。入云龙公孙胜征辽之后便归隐山林学道，凡有正经的一技之长，圣手书生善舞文弄墨，玉臂匠金大坚善篆刻玉石，铁叫子乐和善奏乐演唱，紫髯伯皇甫端善相马医马，神医安道全善妙手回春，都离开组织留京任用。征方腊之后损兵折将大半，凯旋归来的将士们出家的出家，辞官的辞官，出国的出国，少有真正享受高官厚禄。而宋江此时才真正的入了编制，可谓人生圆满了。
然而佞臣当道的年代，他们总会找你的茬。而宋江自认为大义凛然，视死如归，却尤其看中自己身故之后的名声问题。当自己被奸臣毒杀时，唯恐最忠心自己的小弟李逵造反，所以先将他用鸩酒毒杀，为保自己和梁山泊忠义之名。宋江把兄弟的性命置于虚妄的名声之下，如此未雨绸缪，只觉过犹不及，不仅体现了他的愚忠，而且说明了兄弟对他而言并没有那么重要。
《水浒传》读后感 篇3
我对中国古典名著《水浒》情有独钟《水浒》是本老少庸雅皆爱的巨著。它引人入胜的连环章节中塑造了不计其数的人物形象。个性之鲜明，在中国文史上首屈一指。但在这些英雄豪杰的斗争之中，却隐藏着施耐庵对人生对社会的看法。你只需随好汉们—齐发威，一齐狂笑，一齐叫骂，在无拘无束的痛快淋漓之中，便能发现这一百零八个人，每一个都是作者精神追求与内心情感的寄托。不信请看书中的二个人物。
李逵
他是一团火，一团抗争的烈火。在他身上，永远体现着性格的彻底自由与无拘无束。他不是神化的孙悟空，他只是一个活生生的人，是现实中桀骜不驯的人。一切的封建束缚他都不放在眼里。他要用他那两把板斧砍尽天下不平事。施耐庵将自己对于社会、制度、正义不得伸张的不满淋漓尽致地挥洒在李逵身上，同时又寄托了作者对反抗和自由的热切向往。我想，李逵未免是激进的。但在社会文明的今天，人们是否被处处是规条条是律的社会磨光了个人主体思想的棱角，在其中个性不也是被磨平了吗？我对李逵的赞扬，并非赞颂他处处违规犯律，而是欣赏他在严酷的社会中依然保存着人心最底处的激进思想，他没有成为时代的奴隶，没有套上社会的枷锁，他要反抗时代的不平，这正是他的可贵之处。可现在的人们，精神与思想的无拘无束似乎被条条框框束缚了，被时代的进步与社会的发展所消磨。社会的文明，人的精神与思想理应进入更为人性化的深层境界。人的社会不能没有规定、条例，人们理应遵守，但人们本应在叱咤千里无拘无束的思想境界中开拓更广阔的空间，让精神理想超越古人，却没想到反让古人当了自己的模范。李逵反抗与自由的思想精神永远都昭示着人的行为可以有所依托、管制，但人的精神与思想决不可消沉、低迷与戴上世俗的枷锁。
鲁智深
他是忠与义的化身，他寄托了施耐庵对于侠义的热烈歌颂。金氏父女正是由于素不相识的鲁提辖而逃出镇关西的魔掌。林冲正是由于萍水相逢的花和尚才在野猪林幸免遇难。这一切，都是鲁智深的忠义表现。忠与义在《水浒》中，是作者所竭力唱颂的，更是贯穿这一百二十回章节的无形骨架。但忠义，在现代社会中似乎已成为了古董。它能够直接产生效益的一面，被人们保留着，而它的忠诚与义气、人们长久相处肝胆相照的一面，却被丢弃了。而此时的忠义，已成为信誓旦旦的一句空话，不经世道的人天真的想法。又有谁想过，它是友谊的最高境界，是古人留给我们炎黄子孙特有的一种高贵品质。它既是精神，又是品德，更是古人为人处事的标范。但现在呢，似乎已烟消云散了。我常常羡慕古人思想的纯洁。是他们，才有了生死与共的真挚情谊。生活在文明社会中的人，也许会讥笑他们的幼稚，但我们丢掉了多少真挚的、纯粹的情谊呢？我们的情谊中有多少是与利害直接相关的。这些真情实谊是否随着生活的紧迫而逐渐消失呢？忠与义，体现着古人多么诚挚的追求与向往。忠诚与义气，是它们得以让天南海北分散的人而在梁山八百里水泊拧成一股扯不松，砍不断的绳。在他们心中，这是高于一切的。在发达的今天，商品经济狂潮的冲击下，诚实、信用在人们心中已摇摇欲坠，大家尔虞我诈，得到的是大把钞票，而丢失的却是我们民族思想的精髓。人们拥有了一切可拥有的物质，却将真情挚感、中国人做人的原则锁入内心深处，何时才打开呢？
在一百零八个好汉中，每一个都是一个不同的哲理人生，他们昭示我们无限思考。这是古人留给我们的精神财富。它永远都在闪耀着精神世界的光辉。它也永远给我带来了关于思想与情感的启迪和力量。
《水浒传》读后感 篇4
《水浒传》是中国古典四大名著之一，与《红楼梦》、《三国演义》《西游记》齐名，足以说明这本书的历史地位了。虽然我对江湖义气的《水浒传》不是十分的感冒，不过其它三本名著我都已经度过，因此我决定要一睹《水浒传》的风采，让自己能够在读书中找到乐趣，我相信自己是可以将这本书吃透的，只要我认真去读。
令我最佩服的就是作者在描写两方交战时的高超技巧。就拿杨志和索超在大名府的那场比武来说吧。不谈两人的盔甲武器，也不谈双方打斗的场面，单是两人的马，作者就写得活灵活现。索超的马“色按庚辛，仿佛南山白额虎;毛堆腻粉，如同北海玉麒麟。”而杨志的马“骏分火焰，尾摆朝霞，浑身乱扫胭脂，两耳对攒红叶。”作者观察细致入微，虽然在这里只用了比喻的手法，但在描写杨志的马时却用了四种不同的物来比喻马全身不同的红，使人觉得可信、真实，足可见作者技巧的巧妙。
除了看，当然也要思考，我思来想去，就是一个问题不大清楚，那就是何为好汉?一个人的好与坏是由法律、真理来判断的，那书中所谓的好汉是以什么为标准的呢?武松，他为兄报仇，杀了嫂嫂与西门庆，那是兄弟情深，也就算了。可他血溅鸳鸯楼，把气撒到了别人身上，连在张都监家看马的也被他莫名奇妙地杀了。这看马的老头与武松无怨无仇，连面都没见几回，有什么理由杀他?就因为他帮张都监看马?武松见孔亮喝酒吃鸡，自己只有熟菜，便打跑他，自己霸占了，这也能称作好汉?想着想着，倒也想出了几分道理。以前，人们把“义”看得特别重，史进不就看在朱武和杨春重义气上，放了陈达吗?如今，做事都得依法律，如果也学他们一样，反而会害了别人。因此，时代变了，人的观念变了，我们只能用欣赏的角度去看这本书，万万不可把它当成教科书。
全书以宋江领导的农民起义为主要题材，主要讲了一百零八个好汉因为各种原因上了梁山泊，成为当时朝廷的一大心病，在朝廷几次攻打未果后，接受了招安，并帮助朝廷征辽、平王庆、平田虎、平方腊，最后仅剩二十余人。由于朝廷的四大奸臣嫉妒其功劳，部分剩下受封赏的好汉被害得丢官或被害死。
读完这本书，让我记忆最深刻的还是经典的武松打虎的片段。武松喝了十多碗酒之后，不听店家的劝说，坚持要上有老虎的山岗。武松的不怕困难，“明知山有虎，偏向虎山行”令我十分佩服。我们想想，我们在学习生活中是否也应该向武松学习他的不怕困难呢?记得初一的第一个学期，我参加了奥数班。奥数班的老师叫我们每个星期做一套往年的“希望杯”数学竞赛的题目。前几个星期还是把题目一道一道很认真地看过，细心地解出来，虽然有一些题认真想过，但还是解不出来。但是到后来的星期，我越做越不耐烦，看到那些难题，就不想做了。所以导致我没能进入到今年这一届希望杯的决赛。
唉!真可惜。都是因为我遇到困难就退缩，不能克服困难。如果我能不怕困难，坚持到底，或许就能进入决赛。所以，我一定要培养自己克服困难的勇气和毅力，勇敢面对困难。这本书相信很多人都看过吧。这是四大名著中的一本书，这本书的作者名字叫施耐彦。在这本书中，我学到了很多知识，当然，我也认识很多英雄好汉。
在这些英雄好汉中，我最敬佩花荣和李逵，这是为什么呢?因为，花荣被人称为小李广，他的箭术十分高强，他射出的箭支支都中，之所以被人称为小李广，因此花荣为宋江立下汗马功劳。李逵皮肤黑黑的，脾气十分暴躁，力气很大，说话也很大声。李逵有一身高强的武艺，他一只手拿一只板斧，当敌人杀过来的时候，他就用板斧砍死了很多敌人。水浒传有很多则故事，有鲁智深大闹野猪林，景阳冈武松打虎等精彩故事。
我在读完《水浒传》之后，我还到网上准备一睹《水浒传》的电影，我想看看《水浒传》的电影是不是拍的和读的一样好。在我读了很多的典故之后，我认为自己可以将书中的主要人物都认识清楚了，我相信只要在你读了这本书之后，和你看了电视、电影之后你就会知道了。
《水浒传》读后感 篇5
野猪林林冲被救后,鲁智深护送林冲渐近沧州，见林冲安全，鲁智深别去。酒店中得老板指点，林冲和二公差到了小旋风柴进庄上，得柴进热情接待。因洪教头不服，遂开枷比武，胜了洪教头，柴进更是殷勤。几日后才动身，柴进还写信给管营和差拨，叫照看林冲。到了沧州，遭差拨刁难，林冲暗送银两，将柴进写的信递上，才得到管营和差拨照应，派林冲去天王堂看守，柴进也时常送衣送物。林冲就在沧州安顿了下来。这一回开始一段写鲁智深救了林冲并一路护送林冲直到安全的地方，再次说明鲁智深做事有始有终，看似鲁莽，实则精细。
接着柴大官人首次出场，我就觉得有点奇怪了，柴大官人结交江湖好汉、犯罪囚徒，他到底想干什么?仅仅是为了交朋友吗，恐怕未必。柴进对林冲很热情，但是你不要以为他真这么好客，洪教头按理来说应该也是柴大官人庄上的客人，只因为比武输给了林冲，灰溜溜地离开，柴大官人竟然丝毫不作挽留，可想而知，如果输的是人林冲，恐怕也是同样结局，可见柴大官人看重的是有本事的人，而不是为了交朋友而交朋友。再联想到柴大官人是前朝皇室后裔，我很怀疑他的动机，不过他量才结交，不是个有度量的人，成就终究有限。
另外比武时柴进把银子扔在地上让林冲和洪教头抢，我不知道当时的习俗如何，在我看来根本就是对两人的侮辱，洪教头是个庸人就不说了，堂堂林教头沦落到像街头卖艺一样，真够可怜的，也可见柴进对这些人根本不是真心结交。后半回写林冲在牢城营的遭遇，给钱前后差拨的态度如天壤之别，一段情节把贪官污吏的丑恶嘴脸描写得活灵活现，可见当时大宋官场的黑暗，从中央到地方，没有几个是干净的，牢城营的贪官唯一的好处就是拿人钱财，与人消灾，林冲也首次感觉到了钱的作用，有钱可以通神。不过看到一身本领的林冲这么忍气吞声，委曲求全，实在让人有些痛心。《水浒传》里的鲁达，武艺高强，粗武钢勇，他的武器是两把斧子。而且他十分爱吃狗肉。
甚至有一次，鲁达要镇关西把十斤精肉和十斤肥肉剁成肉末。十斤骨头斩成细末。镇关西明白鲁达来学自己晦气。不愿干，鲁达便把两包肉末朝镇关西砸了过去。镇关西恼羞成怒，抄起剔骨尖刀，刺向鲁达，鲁达逃到街上。镇关西追来，鲁达就顺势按住他的左脚把他踢倒。鲁达踏住他胸脯骂道:“你一个操刀屠户，竟然称镇关西，欺侮金家父女!今叫你尝尝俺的拳头!”只一拳，就把镇关西打得出气没有进气了。
武松是一个硬汉，大家最熟悉他的故事，例如武松打老虎。这一天，武松摇摇晃晃上山，见一块大青石，便在那大石上休息了一会，这时忽有狂风刮来。武松心疑，又听得背后扑的一声，回头去却见一只吊眼白额大虫(老虎)，已落在背后!武松急忙一闪，闪到了老虎背后。
大虫见没扑着武松，便前爪一搭地下，猛吼一声，把虎尾一甩，武松又闪到了一边。武松等老虎再次吼时，双手抡起哨棒，尽全身力气一棒击去，不料打折了旁边的树杈，哨棒一截两半。大虫咆哮，再次扑来，武松丢了半截棒，赤手空拳就势按着虎头。武松把老虎头直往土里按，又举起拳头猛击“大虫”头部，终于把“大虫”打瘫了。李逵是沂水县人，再戴宗手下当小牢子。
《真假李逵》是一个很好的例子。李逵那天路过树林子，忽见有人涂黑了脸，拿了两把板斧喝令留下买路钱。李逵喝道:“你是什么人敢拦老爷去路?”那人说是“李逵”。李逵大笑，操起朴刀去战假李逵，假李逵挡不住想逃，屁股已挨了朴刀，李逵抢前一步踏住那老家伙胸脯说:“老爷才是黑旋风!”然后挺着胸脯走了。读了《水浒传》这部长篇小说，我仿佛认识了108个梁山起义的绿林好汉。从中让我感受到了:我们一定要学那些正直、行善的人，不能学那些专横跋扈、欺善怕恶的人。刘备说得好:勿已善小而不为，勿以恶小而为之。
《水浒传》读后感 篇6
他们，有过梦想；他们，有过势力；他们，曾经更是离那个梦想是那么近，可最终却也难免化作了一百零八朵流行，划过历史的夜空。
当年，统治昏暗，为了一个英勇反抗的共同目标，他们走到了一起，势力也无可避免地十分壮大。在这个队伍中，曾经有过仗义疏财的“小旋风”，也有过箭无虚发的“小李广”；有过神机妙算的“智多星”，也有过那个敢爱敢恨、心粗胆大、率直忠诚的“黑旋风”。他们替天行道、匡扶正义，可在统治阶级的腐朽和残暴之下，又能如何？想当年，一百零八位兄弟响亮的呼声震彻山谷，轰轰烈烈地拉开了反帝的旗帜、揭开了战斗的序幕。可最终，“招安”就那样无情地让起义走向了失败，也把英雄好汉一个个地引进了坟墓：毒酒、水银、上吊绳，就是这些沾上了罪恶气息的杀人工具，让一百零八位好汉生离死别；出家、隐退、迫害，让“替天行道”从此销声匿迹。他们的豪情与义气，也终于成为了一曲悲歌。
看到了这样的故事，任何人都难免心头一震，我也不例外。
他们替天行道，团结一心，可终究也难逃失败的命运，不是他们没有好的将领，相反地，他们有；难道是有叛徒？不。那就是他们懒惰了，安于现状？也不是。很大的程度上，梁山里的“招安”思想带领着他们走向了失败。出于对现实社会的不满及对自身出路的绝望，众好汉聚义梁山。然而他们的“革命目的”并不明确。他们的起义宗旨也只不过是“劫富济贫”、“替天行道”等最初级的反抗思想。由于农民阶级小生产者的意识和自身文化水平的低下，使得他们不能够形成一种“合力”。他们既不知道“跟谁走”，也不知道“怎样走”，这就使得具有一定理论水平的地主阶级能够“趁虚而入”，占据起义军的领导地位，并将他们一步步地带向了“招安”的不归路。
当时社会宣扬“三纲”，即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”，宋江便是这种思想的产物。宋江还是郓城押司的'时候，其父便苦劝他不要与梁山草寇来往，好好为官，处人头地以便光宗耀祖，宋江也答应了。如果不是因为阎婆惜命案，他根本不会投奔梁山。他一直称北宋的皇帝为“圣上”，可见在封建观念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到来他亲自下山迎接并在谈判中保护其不被梁山好汉追杀，以致气死林冲。他一直认为走与统治者的合作才是“正道”他鄙视自己和兄弟们“落草为寇”。最终为维护“兄弟们的名声”将苦心经营的水泊梁山交给朝廷，这便是他招安的源头之由，这也预示着起义的不战而败。
从梁山起义的失败就可以看出：思想，是具有着巨大力量的。
如果真是这样，我们何尝不能用好的思想来改变自己？思想，可以导致巨大的灾难，如果我们知道任何事物都有其两面性，那也就不难得出一个结论：我们完全有能力用积极的思想改变自己。
我相信，当一个人有了一个正确的思想目标并为之奋斗时，那他就会不可阻挡。思想的力量，让他学会了刻苦、坚韧、拥有了智慧与勇气。思想可以让他丢弃掉那个颓废的自我，让他不可避免地崛起。看看古今中外，思想催人成功的例子还少吗？俄国的彼得大帝有着发展革新的思想，俄国也就顺理成章的发展飞速，看看现在雄踞亚欧大陆的俄罗斯，谁能不说这里彼得大帝为这里做出了多少的丰功伟业？美国国父华盛顿，他的反抗殖民统治的思想引导了一代美国人的顽强抗争，而这种思想带来的变化不也是被世人看到了吗——美国如今的强大有目共睹；而我们的祖国，自古就有自强不息的民族思想精神，这种精神让我们历经沧桑而不衰，备经磨难而更强；而在今天的社会主义思想下，中国傲立在地球的东方。关羽的忠义思想，让他成为了千秋忠义的化身；岳飞的抗击思想，使他成为了一代英雄。思想的力量，可见一斑。既然是这样，我们何尝不能给予自己一种巨大的思想力量？
愿每个人都可以学会用思想“控制”自己。
《水浒传》读后感 篇7
我国的四大名著是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。施耐庵的《水浒传》记录了梁山的英雄事迹让我明白了许多道理。
宋江和小旋风柴进的仗义疏财，武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋，单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和XX的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。结果不是吃亏就是后悔，但是却有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义……这些尤其让我佩服。
然而《水浒传》时我国最早的长篇小说之一，成书于元末明初，是一部描画和咏赞农民举事的伟大历史诗。它以发生在北宋末期的宋江农民起义为体裁，具有活力地叙述了举事的发生、进展和最终结局，刻画了一系列农民举事英雄形象，直接鼓舞了封建社会形态民众对统治者阶级的抵抗斗争。它使用完全的白话，达到达绘声绘影、栩栩如生的艺术效果，稳固建立了语体文体在小说创编方面的优势，在中国文学史上霸占崇高地位，对苗裔文学具备深刻长远影响。
《水浒传》真实反映了农民举事的全过程，它由相对独立、完整的各个故事连接成一个群体。一百二十回的《水浒传》是由层级分明而又一统连气儿贯的前、中、后三大段落组成。笔者首先写了林冲、晁盖、武松、鲁智深以及宋江等人的故事，一方面反映了各种方式的“逼上梁山”，另一方面也表达了各路英雄渐渐聚拢，梁山队伍由小到大、由弱到强的进展过程。
水浒一百零八将，人物形象中令我记忆最深刻的是智多星—“吴用”和花和尚—“鲁智深”。“智多星吴用”几次献策：吴用向晁盖献计，智取生辰纲，用药酒迷倒了青面兽杨志，夺了梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝；宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，就在即将行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江，戴宗；宋江二打祝家庄失败；第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进，花和尚鲁智深。一生屡出奇谋，屡建战功。受招安被封为武胜军承宣使。宋江，李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与解了中国古代的历史，水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面。这的确是一本非常耐人寻味的一本书。
这篇习作最重要的是“义气”和“忠诚”。
所谓的义”字虽然只有简单的三划，但包含了太多的意思了。一百零八将个个都很义气，为朋友们赴汤蹈火。其中那个花和尚鲁智深，为了使金老汉父女不再被镇关西欺压，等他们走后就去镇关西教训镇关西，不让他再去欺压其他老百姓，不料三拳便打死了他，被迫逃走。好友林冲被奸人所害，发配沧州，他一路护送，大闹野猪林。他一生嫉恶如仇、抱打不平、一身正气。我认为他是水浒传中最讲义气的英雄。
而所谓的“忠”，就是对自己的国家和人民尽心尽力，与朋友肝胆相照。宋江便是“忠”的化身。在水浒里，“成也宋江，败也宋江。”他最早是一名小吏。他的理想是为官报国。宋江有着江湖好汉的侠义精神。他乐于助人，结识了不少英雄好汉，有着“及时雨”之称。在晁盖等人智取生辰纲后，他出于义气，才背叛了朝廷被逼上梁山。但宋江是个忠于朝廷的人，摆脱不了对朝廷的忠心，所以在招安那一天又一次奉身于朝廷。直到临终，避免李逵去惹事，把他也一起带走了。
读了这位篇文章我读出了英雄好汉的雄心壮志，和伟大抱负。但是故事里体现的忠、义二字固然可歌可泣，不过，在现在的法制社会里，像武松那样凡事用武力解决的方法是不可取的。因此，由于时代的变迁，我们只能用欣赏的角度去看这本书，不可盲目地学习其中的处事方法。
《水浒传》读后感 篇8
这些日子，我读了我国《四大名著》中的《水浒传》这本名著，虽然以前也看了许多遍了，但是这次看，我看出来了另一个天地。
人人都说宋江是个正派角色，高俅是个反面角色，我倒不这么认为，比如说，在现在的这种社会，高俅这样的人就能存活，宋江就不能。哪怕就是以施耐庵所写的那个时代来看，我也不看好宋江这个人，因为正是因为宋江的那种性格，那种中国古代自有的性格，那种与三国时期诸葛亮为刘禅服务的性格——愚忠为是的梁山那108单将葬身于高俅的手中，更可以说是葬送在宋江自己的手中的，当然，这个结果，很早就看出了，从宋江改梁山的“忠信堂”为“忠义堂”就已经“造就”这样的结果，仿说“义”在当时来说，维护朝廷就是“义”，不打朝廷就是“义”，接说明了，宋江打出这个招牌，就是想要告诉朝廷，“我这儿个个都是好才啊，我宋江可是你们最忠诚的敬佩者啊，你招安了我们，我们就会为你效力了，快来啊，我等你们!”可是，宋江应该未想到高俅。
我们先来说说高俅，是个运气蛮不错，挺会讨好主子的，这就为他“驰骋”官场埋下铺垫。当他的主子成了皇帝后，就任用他做了官，相传高俅当时只是踢球的，当时，他肯定是胸无滴墨，当然只好通过阴谋使自己步步高升，当然他的阴谋也只有被害人自己知道，其他人一概不知的，就连他的主人，当今的皇上也不知道，说不定还会十分地欣赏他，认为自己的看人本领不赖，因为高俅后来坐到了一人之下，万人之上的位子，我想连和珅都要佩服了，因为他有时犯案，还是有事皇帝知道的，并且高俅还组织了一个强大的组织网，在这网上的还是有很多的，几乎整个朝廷的人都有。并且，高俅也在这些斗争中学会了看破别人的心，所以后来高俅也敢前往梁山去“投降”，因为他知道宋江是个“投降”积极分子，并且还是梁山那些人的心目中的大哥大，所以可以不用怕那些曾被他惹毛又惹毛了的人找他算账，找他报仇，虽然有人找过，比如说林冲，他就拿了把刀气势汹汹的走到主寨的门口，心中不知早已把高俅剁成了多少块了，可还是被一堵门堵着，这堵门就是宋江之门，林冲有再好的功夫，也只能愤愤的走。其实，就也是宋江的败笔之处，他未能看破时局与人的心，你说当时他个是未看清时局;高俅当时已是一人之下，万人之上的人物，朝中又有复杂了的关系网，可以说是只要有一个异己进入，都可以让你不知不觉，又让别人觉得你有凭有理的死，但是宋江还是硬要往里跳，一个人不够，还要带着自己的兄弟一起跳，而且跳的还是火海啊!108将就这样，108个不值得啊!要是在三国时期，108将加上一山的小罗罗，和几个好的军师，足以可以组建一个比曹操集团还要强百倍的集团啊!可是却被宋江葬送了，真是不值啊!可怜啊!
我上面说的高俅却用看人心的战术不是很多，因为他真正运用这些战术是在招降后，因为他知道这些人在梁山大吃肉大喝酒日子过惯了，只要稍加约束，他们的脾气就会爆发出来，再加上他们对自己的恨，就可以把这些异己统统铲除掉，比如说，一次他苛刻了粮饷，虽说自己也损伤了一名爱臣，却弄得整个军营人心散落，人心惶惶，宋江的人头都差一点难保啊!真是使那种经过千苦磨难的梁山好汉，好兄弟。在他的阴谋中死去，最厉害的就是派他们去攻打以猛，厉害著称的外敌。打赢了，死亡会很惨重的，打输了，正好把这些异己一举歼灭，了了心头的忧患，这一招真是一箭双雕啊!真是厉害啊!
以上就是我重读《水浒传》的感想，总结出来的结论说好也好，说不好也不好，因为我想说——在不同社会中，要学会适应，要不断完善自己。
《水浒传》读后感 篇9
宋仁宗在位期间，奸臣高俅等人当道，用花言巧语欺骗皇上，逼得林冲宋江等人不得不上梁山，虽然落草，但他们仍然替天行道，劫富济贫...
这是《水浒传》中起义的基础，起义后林冲李逵等猛将一路打下了许多城池，一些心怀善念的将军也来投奔梁山泊，渐渐地聚集了三十六天罡七十二地煞共一百零八位虎将，正应天宿，从此势如破竹，一发不可收拾，直打到东京附近，不曾折一将，后收招安助朝廷攻打辽国，凯旋而归，接着又去打江南，当初一百零八位将领浩浩荡荡地出发，归来时竟仅剩三十左右，乃是十去八也，他们受赏后也不得安宁，自杀的自杀，毒死的毒死，还有的不愿领赏，逃过了一劫。
最感人的是当宋江服下慢性毒药后，为了不愧对“忠义”二字，便连夜使人唤取李逵星夜到楚州。李逵知道了便道：哥哥找我必有话说，便来到楚州，径入州治拜见。宋江道：“朝廷使人来将毒酒赐予我吃，一个月内必死，如何是好？”李逵大叫一声：“反了吧！”宋江道：“到时再议吧，先吃酒。”不想那接风酒里已下了慢药。当夜，李逵饮酒了。第二天送行之际，宋江猛地抱住李逵：“大哥对不起你啊！我为人一世，只主张忠义，宁朝廷负我，我不负朝廷，所以防你起义我已在酒菜中下了毒，回至润州必死，此处楚州南门外，有个蓼儿洼，风景与梁山泊无异，我死之后，必葬于那里你死后，也可来那里，好与我阴魂相聚。”说完，坠泪如雨。李逵痴痴地望着宋公明：“罢！罢！罢！生前服侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼”言讫泪下。辞别之后，觉得身体有些沉重，回到润州，果然药发身死。他临死之时，吩咐从人：“我死了，可千万将我灵柩送到楚州南门外蓼儿洼，和哥哥一同埋葬。”说完，便死了。宋江李逵死后，托梦给吴用花荣叫他们来蓼儿洼看他们，吴用花荣赶来，见二人坟墓，大哭一场：“哥哥走了，俗话说‘蛇无头而不行’，如今空留吾等有何用处？不如随仁兄共赴黄泉，也留个清名于世！”说完双双吊在树上，自缢而死。
读到这，我忽然觉得眼前一片模糊，豆大的水珠滴到书上，泛开了淡淡的黄，我抹了抹眼角，那不是水，是泪。我抬起头，试着把眼泪憋回去，却感觉眼前浮现出那排山倒海似的军队，为首的，不是别人，正是梁山泊好汉。此刻，千言万语涌上心头，全都化作泪水奔流而去。一个个好汉的身姿历历在目，我不禁感慨万千：
想当年鲁智深倒拔杨柳树之时，谁人能想到他会“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂”？
想当年宋公明率军踏平辽国之时，谁人能想到他会“当风雁影翻，东阙不团圆。只眼功劳足，双林福寿全？”
哎！这还真是应了智真长老的话：“六根束缚多年，四大纠缠已久。堪叹石火光中，翻了几个筋斗。阎浮世界诸众生，泥沙堆里频哮吼。”
哎！只可怜这势不可挡的一百零八将，戎马一生，到头来，全都化作南柯一梦。
而这些死去的将领最痛恨的人，便是高俅、杨戬、蔡京和童贯，是他们害死了梁山好汉们；是他们让这个国家民不聊生；是他们闭塞贤路，谋害忠良；也是他们用花言巧语蒙蔽皇上，为所欲为！而在这四个人的背后，则是混乱的秩序，腐败的朝廷。可以这样说:只要有这样的朝廷和秩序，就一定会有高俅这样的人，而只要有高俅这样的人，就一定会有第二个“梁山泊”。但谁也不能保证会出现另外一个呼保义来阻止他们起义。所以，清代爆发了辛亥革命，一举推翻了封建社会的统治，成为了一个与世界接轨的新中国。而我们在这样美好的环境中成长，一定要好好学习，成为国之栋，不让“水浒悲剧”再次发生。
《水浒传》读后感 篇10
施恩三入死囚牢，武松大闹飞云浦
被打翻在地的蒋中,答应了武松提出的三个条件,一要将快活林的管辖权还给施恩,二要请来所有当地大老与施恩相见,三要今日交割並迅速离开快活林,孟州城也不能待。
此时的蒋中知道了这人是武松,便屁滚尿流的带着小妾离开了快活林,但他没有离开孟州…
施恩重新成了快活林的主人,很是热闹了一场,施恩的父亲亲自来快活林,感谢武松。施恩重振旗鼓,店是的生意较从前更红火,利也更多了几分,这是自然,武松的这场打斗的影响力也功不可没,加之其它各家该孝敬的銭也少不了,真可谓日进斗金。此时的武松成了施家的大恩人,自然不用劳役,每日只在这店中快活。
中国有句成语叫“螳螂捕蝉，黄雀在后。”快活林是块肥肉，这本身就是个麻烦，凭施家的能量和武松的能力是揽不住的，人家黄雀来了个智取，是如何智取的呢?
就在施恩重霸快活林不久，深秋时节，孟州守御兵马都监张蒙方，派人来取武松，这个“取”字用得极好。这个都监是施恩父亲的顶头上司，身为囚犯的武松能不去吗?施恩能不放人吗?
武松去了都监府，人家抬举武松，不但是好吃好在，送了许多金银财宝，还让武松做了亲随。到了中秋节之夜，张蒙方设家宴，请武松入席,视武松为家人，席间，张蒙方还将歌女玉兰许给武松为妻。
这玉兰聪明伶俐，美若天仙，知音律，善针线，真可谓上得了厅堂，下得了厨房。
回到住处，武松还兴奋不已，使了几回棍棒……。武松恋爱了，这是他人生的仅有一次恋爱，这也是他有别于鲁达等人的不同之处，但这次恋爱很快就被扼杀在摇篮中，因为这一切都是阴谋,就在当晚，都监府失窃，盗贼就是武松，赃物在武松的房中，人赃俱获。
打虎英雄成了盗贼，如果不知就里，传扬出去，武松就是个忘恩负义的家伙，细看这盗窃案自有许多破绽，但谁又管得了呢?就这样，武松是罪上加罪，下了大牢，得不到一丝宽松。
武松打蒋中是一番精彩，人家拿武松那也做得绝。
原来，张都监与张团练是结义兄弟，蒋中也没有离开孟州，正在张团练家中，正是他们要陷害武松，武松是难逃一死。
施恩父子，吃的是司法饭，由施恩出面，先后花了几百两银子，上下打点，买通了康节级等人，一连三次探视关在死囚监牢的武松。此时,对方也没有闲着，也是花银子，通关节,但目的是要武松的命。好在管这案子的孔目，一力主张，才保了武松性命。
武松这案子是如何了结的呢?“断了二十脊杖，刺了金印，取一面七斤半铁叶盘头枷钉了，押一纸公文，差两个壮健公人防送武松。”押送恩州劳役。
这个判决是表面文章，暗地里,对方早己买通两个壮健公人，要在押送的半道上结果了武松性命。这“壮健”两字用得好。
押送武松的两个壮汉，道行不深，一开始就露了破绽，引起了武松的警觉，离开孟州不远，来到一个叫飞云浦的地方，那里是野港阔河，走到廊桥上，对面来了两个手拿朴刀的汉子，武松见此，就动起手來，先是二脚将两个差人踢下河里，然后扭断枷锁，先后又打死了两个拿朴刀的汉子。武松从死者那里知道，这两个拿朴刀的汉子是蒋中的徒弟，这一切是张都监、张团练、蒋中的合谋，此时，他们正在鸳鸯楼吃酒。
武松认定这四人都死了，便前往鸳鸯楼报仇雪恨去了。
施恩三下死囚牢，不惜财富，全力搭救武松，其义可嘉。
武松大闹飞云浦，丰富了武松的英雄形象。后人根据这段情节，演义出武松脱铐拳，这套拳以腿法为主，手法为辅，全套路共有十六种手法，六种腿法，还有肩、肘、胯等多种技击方法。整个套路又分为带铐、搏斗、磕铐、脱铐、取胜等七个部分，结构清淅。这套拳，注重实战，技法独特，别具风格。
看脱铐拳的出观，就知水浒传对后世的影响非同一般。
看脱铐拳，就知道中国古代武术是非常注重实战的，绝不逊色与泰拳。
脱铐拳民间又称之为“武松铐子”
《水浒传》读后感 篇11
“吴用”，这个名字明晃晃地刻在正文第十四回上。
我“扑哧”一声笑了出来。两个宋体字在面前抹开时，脑袋中显现一个想法：多滑稽纠结的名词，外号“智多星”的先生竟取了个这么懦弱的姓名。而当我合上书本的那一刻，心中难以相信，作者取名在某种意义上达到了人如其名的境界。吴用的无常是他无用的根本，他的无用是存在的。
人们普遍知晓吴用是梁山排名第三，出谋划策的军师。他满腹经纶，足智多谋，常以诸葛亮自比，道号“加亮先生”，掌管着山寨的机密。在他的生涯中，智取了大名府梁中书给蔡京献寿的十万贯生辰纲，宋江酒醉写反诗被捉后用计劫法场，利用双掌连环计攻克了祝家庄，假扮算命先生把“玉麒麟”卢俊义骗上了山，后用无头帖子和大火救人，另外辅佐征伐辽国，功绩显著。每当吴用出场，越发觉得这个人渗出一股子超人的气息，如同一颗天机星，欣然自若地屡出奇言。不少人憧憬地认为，吴用就是那个时代的博士，是梁山智慧的代言人，他的名字只不过是作者开的玩笑，平添的一点儿笑料罢了。
所以我总不忍心再回顾文字中透露出的小瑕疵。
施耐庵在塑造吴用时微妙地定了性。吴用的出场就很有意思，是一个既像秀才又像兵的形象。这个形象暗示着他不中第的命运，迫切希望成才的心情在受到王伦的启发后得以释放。吴用选择走速成道路，想迅速成名成家，这也就为今后他本身的问题作了一个开端。的确，他很快上了梁山，让周围人对他的本事心悦诚服。然而，“非求益者也,欲速成者也”。吴用特别喜欢说“等我略施小计，就让某人上当”，结果往往是牵扯进了自己或伙伴。这种速成伴随着速败，就像是一个学生面对无数次考试，得到高分洋洋得意，下一次便考砸，低落的心情中再次奋斗，再次成功，演变成一种红绿交加的股市走向。
表面上，吴用最大的亮点就是用计，最典型的事件是“智取生辰纲”。其实这个案例，在他一开始带着伙伴住店的时候就写下败笔了。店老板登记姓名时，吴用抢上前说一行人姓李，木子李。这些好汉都是当地人，就算你不报上自己的名号，城镇里朝夕照面的人也都知道你的身份，何况是已经有名气的好汉们。而且，吴用自己也是人尽皆知的，他每天都任职教师，孩子们的家长心里就纳闷了：“先生什么时候姓李了?”反倒给人留下稀奇古怪的印象。之后老板询问是哪儿人，原意是给个台阶下，谁料想，吴用操着本地口音回答他们是从外地来的，简直是放着证据让别人抓，造成了虎头蛇尾的结局，劫得很漂亮，遛得那叫个不美观。这种事他干的还不止一件。比较出格的，是伪造书信的那一回。当初，宋江在酒楼写反诗被捕，吴用以知府父亲的名义写信来完善劫人的计划，落款却写了父子之间绝不可能用到的讳称，直到“神行太保”戴宗撒丫子跑出好远才发觉，连声叫苦，考虑得实在不周到，恰恰更加证明他虎头蛇尾的性格。甚至是在操纵卢俊义上下梁山的过程中，本该派人跟着的时机却大撒手，等卢俊义涉险被救出后，方想起漏掉的那一步，“玉麒麟”险些葬身山下。
客观来说，正是因为计谋的单一和实力的不济，他在军师的座位上破绽百出。他一生的写照只有四个字——且顾眼下。就连朝廷招安的事，在吴用的策划下越来越离谱，对话发展为战争，最后由宋江出马才收场，商议的结果也没有达到吴用一开始的目的。
这样看来，吴用只是善于运用小聪明，而无大智慧了。
很多时候，在学习生活中，时不时会发起思想的战役。做一个好学生，无疑是要懂得运用战术。但很多时候，我们要对小聪明和大智慧进行选择，不一味只求其一。吴用的“性格决定命运”验证了这一点，在水浒那些事里刻下了最深，最耐人寻味的痕迹。
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