关于《西游记》红孩儿的价值观的读后感
《西游记》里有一段讲孙悟空帮助观音降伏了红孩儿，我总是喜欢琢磨：“这个下落对红孩儿来讲是好事还是坏事？”
红孩儿的身份从一个占山为王的草寇变成了观音身边的善财童子。这个结局，对很多想进步想升仙的妖怪而言是求之不得的好事，但是红孩儿却一点儿也不领情，岂止不领情，为了葆有自由身红孩儿简直是负隅顽抗，殊死挣扎，没有哪个妖精张狂得连菩萨都不放在眼里，嘴里胆敢骂着“脓包菩萨”举枪就刺。以至于观音用了三个狠招才收束住红孩儿的野性。在西天路上所有被制伏的妖怪中，红孩儿算是最桀骜不驯的。
红孩儿如此狂放不羁和他父母的导向也有关。红孩儿的父母对自己的孩子上天当神仙也十分抵触，红孩儿的娘罗刹女一听坑害了儿子的“孙悟空”三个字“便似撮盐入火，火上浇油。骨都都红生脸上，恶狠狠怒发心头”。孙悟空解释说：“你儿子如今现在菩萨处做善财童子，实受了菩萨正果，不生不灭，不垢不净，与天地同寿，日月同庚。”罗刹女却表示宁可儿子自由自在地在枯松涧火云洞当圣婴大王。对红孩儿的下落，他爹牛魔王也认为是孙悟空把“我小儿牛圣婴害了”。
红孩儿和他的父母是吉普赛人的价值观，一种完全不同于秩序世界甚至反秩序世界的价值观。他们宁愿“归从海上鸥”，根本不愿意“三陟平津侯”。
红孩儿的父母对红孩儿采取的政策完全是自由放任的'态度，叫这淘气包找一座山自己任性撒野去。而菩萨采取的是虎妈的教育方针，给这狂妄的野孩子套上三道金箍，见肉生根，越抹越痛。不知天高地厚的红孩儿还欲使性子，菩萨用杨柳枝儿，蘸了一点甘露洒将去，叫声：“合！”使得红孩儿一双手合掌当胸，再也不能开放，菩萨恐他野心不定，接着继续念动真言，教红孩儿一步一拜，只拜到落伽山。简直和虎妈的管教有一拼。可是虎妈长大的女儿在报纸上力挺母亲，认为母亲的教育方针非常的英明，而红孩儿日后会不会感谢菩萨呢？据菩萨自己说，“那妖精早归了正果”，可是那妖精自己心里怎么想就不得而知了，因为红孩儿早就没了话语权。
不排除红孩儿的理想是像乃父一样，日后做个声色犬马吃喝玩乐的山大王就足够快活了，就像龙应台在管教儿子时，软硬兼施督促其好好写字，开出的诱惑是写好了得三只老鼠，她的儿子安安说：“可是我有只得一只老鼠的权利！”每个人都有自己理解的精彩，织女哭着闹着要下凡过日子，嫦娥寻死觅活想上天做神仙，要命的是，想下凡的被迫囚在天宫当神仙，而想上天的不得不窝在地面混日子，就不好玩了。
我的一个朋友比较倾向铁扇公主顺其自然的放养式教育，当好事者劝她说“你平时多注意看看那些如何教育成功孩子的书”时，伊的回答基本和红孩儿的母亲罗刹女一个思路：“我干吗要看那些书？我到时候自己写书。如果孩子日后上了哈佛耶鲁啥的，可以写一本《哈佛女孩某某某》或《虎妈的战歌》，如果孩子没上什么名牌学校，就写一本《我的孩子中等生》。”
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