《如何阅读拉康》读书笔记
我
自我（社会标签）：日常经历的总和。
本我（个人欲望）：本性欲望，避苦趋乐的行事原则。
超我（内心道德）：决定了我们如何判断“是非”。
超我代表了无意识中象征秩序的律法，它决定了在什么时候作出什么响应才是“正确”。
人类世界
能指的世界，符号的世界
tips
能指：我们日常使用的各个用语，例语音、词语的象征。
所指：与能指相对。指各个用语所指向的意义。
无意识世界：我们所运用的语言系统=附在人类脑内的大boss。
大他者（虚构性存在）：在特定语言系统中的终极解释者。它只存在于人们心中，并被参与其中的人们共同拥有。
空洞姿态——礼貌：行动本身与行动的公开发表不同，公开的行为从来不是中性的，它使行动本身发生了变化。
提问：无意识=大他者？
大他者并非不存在实际主体，它代表的只是符号系统的终极解释者（这个终极解释无法被解释）——这个终极解释者，即大他者，在无意识中被我们认知为“理应知道的主体”，它能解释一切行动中的.矛盾。（例如，儒家文化中的三从四德等都是为了“家庭”这一终极原因，“家庭”即是无意识中的大他者，但人们自身无法解释为什么要为了“家庭”而行事，也就是说“家庭”本身无法被解释。）
象征理论
现代社会的一个主要特征是世俗化。象征理论指以精神分析视角来看，象征与内容的分离在世俗化社会中更加被突显，在以前被看做背后存在一个精神的神像，在今天被看做是迷信的象征。
欲望与泛性欲化
欲望不是由单独个体产生的，欲望就是他人的欲望。弗洛伊德的泛性欲轮指人的欲望结构有像性欲一样的侵占性倾向（得不到 与 放不开）。
死亡驱力（毁坏冲动、攻击本能、死本能）
并非单纯的消解一切欲望，而是把一切回到无冲突的平静状态的倾向。
相互被动性（主动正是因为被动）
在虚假的选择中，我们努力向名为“自由”的大他者证明自己拥有自由的权利，实际上只是透过这些行动来保证自己不面对一个创伤性事实——我们现在不是自由的。
象征秩序之外——实在界
实在界，一个客体，一个在我们熟悉的事物中存在的未知异物。
就实在界而言，一段恋爱关系的形成是因为我在一个我熟悉而喜欢的他/她身上找到了未知。
痛苦之后的享乐是令人愉悦的，但如果享乐变成命令，它将变成更大的痛苦。
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