史记的读书笔记

时间：2020-11-07 11:41:55 读书笔记我要投稿

有关史记的读书笔记

　　【一】

有关史记的读书笔记

　　被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》，确实是一部不可多得的作品。许多人物的形象，在司马迁的笔下，栩栩如生。不仅还原了历史真相，也让我们享受着文化盛宴。每次读及，都会有如许的感动。优美的文字、精细的剪裁、不动声色的穿插，每每都能让我乐以忘忧。

　　中间的每一个篇章，都能引起我的无穷兴趣，而《项羽本纪》给到我的感动，更历久弥新。

　　“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?”曾经骄傲的西楚霸王，面对自己心爱的美人，在四面楚歌之时，潸然泪下。铁血柔情，在此刻，是如此真实。褪去英雄的光环，多情的公子，柔肠寸断。

　　每次看《项羽本纪》，都会深深怅惘，相比刘邦，项羽身上有太多让人着迷的气质。尽管，一出场，就可以预见到结局。在时势造英雄的年代，他是那般风光无限。年少轻狂时，遥望不可一世的秦王嬴政，“彼可取而代也”的口无遮拦注定了他的不平凡。

　　他的身上，有太多的桀骜不驯。年少时，“学书不成，去;学剑，又不成”。这时，他的叔叔项梁发怒了。小小的他竟口出狂言，认为学书只是足够记名姓罢了，而学剑，只可在单打独斗时管用，这些都“不足学”，要学就当学“万人敌”。如此的豪情，使得身高八尺余、力能扛鼎的项籍更加伟岸。然而，真正学习可敌万人的兵法时，在大喜过后，略知其意时，又不肯竟学。就这样，什么都浅尝辄止。

　　“性格决定命运”，我想，这句话在才气过人的项羽身上，有着很好的印证吧?楚汉相争的八年，有着太多的辉煌。破釜沉舟，于巨鹿之战凯旋时，是何等豪情万丈!然而，之后的作为，立刻使英雄形象黯淡。坑杀秦降卒二十五万，杀降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭。不具备长远眼光的项羽，此刻，变成了一介莽夫。当有人劝其定都关中，以成其霸业时，看到满地荒芜，“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者”的概叹，为最终的败走东城埋下了伏笔。

　　那一场鸿门宴，至今仍为人所乐道。力量悬殊的情况下，作为一个政客，有太多的妇人之仁。足智多谋的范增，即便启用“意在沛公”的项庄剑舞，也未能如愿。那时的项羽，是可悲的，悲在他的优柔寡断，也悲在他身边已有了一个无可防范的间谍，那就是他的叔父，已私下里与刘邦约为婚姻的项伯。而项羽对此竟一无所知。或许，在他的心底，压根就没有把刘邦放在眼里吧?而就是这个他不怎么正视的刘邦，最终撕扯了他的帝王梦。我不知道，在之后数次的众叛亲离时，他是否后悔过。

　　即便被围垓下，依旧没有丧失斗志。依旧可以凭借瞋目怒叱，使对方瑟瑟发抖、目不能视，及至于人仰马翻。可是，此时的项羽，已不复当年，把一切都看成是天意，而没有想到自己一次又一次的误笔。因为没有脸面再面对江东父老，拒绝了乌江亭长的美意，也让八年的楚汉之争落下了帷幕，一并封锁了之后的许多种可能。刘邦不就是数次于险象环生的境地里狼狈脱逃，之后东山再起的么?英雄末路时，有太多的遗憾。可这遗憾，何尝不是英雄自我的注解?许多年后，凝望历史，四处漂泊的易安，如此感慨——“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”。

　　“浪花淘尽英雄，是非成败转头空。古今多少事，都付笑谈中。”残阳里，“半江瑟瑟半江红”。“汉兵已略地，四面楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生”，四目相对，片片柔肠、盈盈粉泪，过往叠加的快乐，就这样历经沧海桑田。霸王别姬，悲怆的诀别，丰满了整个形象。

　　对项羽整个一生的描述，可以看出司马迁的匠心独运。人往往是多面的，项羽也不例外，既有优点，又有缺点。虽然字里行间浸润着作者对这一人物的喜爱，可是，他的骄傲自大、妇人之仁、残暴嗜杀的缺点，也被表露无遗。作者巧妙地运用“互见法”来展示人物性格的各个侧面。因而，在《项羽本纪》中，除了简单描述起义前的几件小事外，集中笔墨重点交代了巨鹿之战、鸿门宴、垓下之围这三个关键的历史事件，突出项羽善战的英雄性格，而其在政治、军事上犯的一系列错误，甚至个性中残暴的一面，在本传中只是轻描淡写、一笔带过，或略而不载，却分散在《高祖本纪》、《陈丞相世家》、《淮阴侯列传》等篇中补叙出来。这样，既忠于历史的真实，又没有损害人物形象的完整，可谓两全其美，融文史于一体，表现了司马迁卓越的艺术才华。

　　司马迁在刻画人物形象时，往往借助人物的神态、动作等描写，不动声色地展示人物性格，常常让我们释卷许久后，依旧记忆犹新。如《项羽本纪》中对于樊哙的描述，就让人印象深刻。“披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂”，这一描写，不仅把樊哙这个赳赳武夫的一腔怒火尽呈于纸上，也活脱脱地给我们展示了一张人物素描，读之，如在目前。当项羽赐他卮酒时，“拜谢，起，立而饮之“，后又赐他一生彘肩时，“覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啗之”。这样，樊哙的壮士形象便历久弥新，深深地刻在了每一位读者的脑海里。身边有这样忠心耿耿又勇武的将士，也就决定了刘邦之后的胜利。简单的数笔，便将人物形象刻画得入木三分，这不得不归功于司马迁简练有力的文笔。

　　“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，这一经久传唱的诗句，让许多人记住了李将军的英勇善战。而在《李将军列传》中，“桃李不言，下自成蹊”的论断，给了命运数奇的李将军以最好的赞誉，也表现出了他在英雄之外，木讷少言的一面。

　　让人印象深刻的人物有许多，这都得益于司马迁巧妙的文笔。细腻、清新的语言。这让我想到了《陈涉世家》中那个陈涉为人佣耕时的伙伴。当听说陈涉已为王时，便去见涉。而此时的涉，已不再是那个与他一般身份的人了，可是，他的心中，还依旧将其看成原来的样子。从“吾欲见涉”到“遮道而呼涉”，再到跟陈涉进宫，见到那些殿屋帷帐时，发自内心地感叹“夥颐!涉之为王沉沉者”，这就充分表现了一个佣耕者惊讶的表情和质朴的本质，直呼涉名，正是他质朴的表现。而他在已经为王的陈涉面前仍保有的这份质朴，也给他带来了杀身之祸。就是这个尝与陈涉佣耕者，用他的燕雀般的眼光，映衬着陈涉的胸怀大志。就是当年，一起佣耕的两个人，陈涉的一句“苟富贵，无相忘”，被同伴“若为佣耕，何富贵也”予以质疑。陈涉这才发出了那句千古名言——燕雀安知鸿鹄之志哉!司马迁未曾放过任何一个可以刻画人物形象的细节，这才有了许多年后两人的重逢，这时已然身份悬殊。陈涉此时已经实现了他的鸿鹄之志，而那个被他讥笑为燕雀的同伴，依旧还生活在社会的最底层。他的被斩，粉碎了陈涉当年的承诺，也给我们展示了一个残暴且小心眼的陈涉，这就为他最终的失败埋下了伏笔。

　　作者就这样轻松地驾驭着文字，让我们于历史的长河里，瞥见了那些久已洒落的璀璨。于严肃的历史背景里，给我们以诙谐和幽默。就如《张仪列传》中，这样一段描写，让我每次读到，都忍俊不禁。张仪在被人诬陷而遭掠笞数百时，其妻埋怨道“子毋读书游说，安得此辱乎?”他没有直接回应妻子的话，而是发问“吾舌在否”，本已有些嗔怪他，或许还泪眼婆娑的妻子破涕为笑，老实回答他“舌在也”，张仪没有多说什么，一句“足矣”，结束了这一场景。在笑过之后，不得不钦佩于张仪的自我戏谑功底，这同时也展示了他胸怀的宽广，此人之后的成就，由此已可见一斑。司马迁就这样用短短的.几句夫妻间的家常对话，给我们描绘了一幅生动活泼的家庭生活图景，也让人物形象跃然纸上。

　　史记读后感：就是这样一幅幅图景、一个个生动的人物形象，构筑起《史记》的整个框架。读它，能够感知到浓厚的人文气息，在一个个鲜活的历史故事里，我们自然能够获得许多人生的教益。每当夜阑人静时，手握《史记》，便进入了历史长河里，能让浮躁的心顿时安静下来。那些浮华，成为过眼烟云。掩卷沉思，感慨万端。即便是喧嚣的所在，这样一部作品，依旧可以让自己静静地聆听。当繁华散尽，内心纯粹如许。生命的礼赞，就这样被篆刻在文字里，点缀着历史的璀璨。

　　【二】

　　最近，我校正在开展经典阅读的活动，来提高大学生的个人修养和整体素质。其中我选择了《史记》这部中国历史上的最为经典的史书著作。

　　每回看史记总有不一样的感觉，如同醍醐灌顶一般，优美的文字描写，痛彻的历史辩证分析，经典的场面一一浮现，不由得全神贯注，无法自拔。

　　司马迁之所以伟大正在于此书，在于他敢于写此书，并为此不屈的拼搏，即使是奇耻大辱依然不能改变他的决心。整本书贯穿的是“究天人之际”和“通古今之变”。“究天人之际”是探究天道和人事的关系，作者批判了原来的“神意天命论”，提出了“帝王中心论”。“通古今之变”则即探究历史的发展实况及其规律。

　　每个人都有自己最为喜欢的那段历史，而我的最喜欢最感兴趣的历史阶段正是因为司马迁和他的史记引入的——战国秦末汉初群英之传。

　　窦婴：深陷绝望后的真情。死讯悄无声息的传来，窦婴在灌夫血溅于市的惨叫平息后，无奈的独处屋中，久久回味着。他不相信深似海的侯门外，灌夫已离世多时，只有他一人独自呼吸着空气。祭奠无门，哭泣枉然。但后人却会永远记得他如弃破履般的壮语：侯自我得之，自我捐之，无所恨。且终不令灌仲孺独死，婴独生。一番话掷地有声，背后却是萧索与黑暗。从繁华富贵跃入凄清无闻，窦婴还要一边注视着当年门下歌咏之徒涌入仇家，以博取笑脸。就在这时，互相扶持的灌夫又为己身处险境。这时的窦婴终于在绝望中真正看透了浮华与虚荣，如同一个婴儿般抓住母亲的手，再也看不见其他任何一丝光芒。救灌夫也就是救自己。由于没有了追求权势、财富、青春的倚重点，他内心的真情迸发了。而灌夫的死，也就是宣告他的死亡，不论绝食而死还是弃市而亡，对一个早在坠落悬崖过程中的人而言，又有何区别?

　　郦食其：坚守自我不为器。一直觉得郦食其之死太怨。蒯通一馊计真是误了卿卿性命。但郦食其绝非一迂儒，他一声大喝能让侍从“惧而失谒，跪而拾谒，还走”，并自称“酒徒”，此真乃一狂士。也因为他乃狂士，非策臣，才会说出“举大事不细谨，盛德不辞让。而公不为若更言”之语。从而接受烹的厄运。因为他是为君主、为自己所执之念劝齐之人，而非一个只为用计助主然后谋功名利禄之人。他不是任何人可以驱来唤去，有智能的传声筒，而是认真选择明主而事之之人。他眼光果然没错。

　　主父偃：人下人的最终释放主父偃的确被压抑的太久。游学四十余年，亲不认、昆弟不收，宾客弃之，身不得遂。所以有一天，当他成为人上人时，他会骄横过人，会放言“丈夫生不王鼎食，死即王鼎烹耳。吾日暮途远，故倒行暴食之。”这话放肆无理，读来却令我心酸。因为即便身居高位，主父偃心中不是快意与得志，而是更深的咒怨与不满。小人得志，贫者暴富时，会趾高气昂，会羞辱以前羞辱过自己的人来释放与宣泄。但主父偃却用同样的方式来折磨别人的同时，更深刻的折磨自己。他辛酸自己已然逝去的四十载年华，他明白来日无多，但他并不看重生命的余下部分，并不着重享受已经无多的生命，因为他依旧沉湎在不得志的一生中，他无法不将自己的一生定为被屈辱的失败的一生。所以，他会带着最深沉的绝望去暴发，用表面的释放去掩盖内心最无助的痛苦与悲哀。而这种自决于世的方式表现出他最无助的痛苦与悲哀，也最终将他送上绝路。他对自己的一生已然无望，死也无谓了。

　　死士：远古的浩荡绝响太遥远了，慷慨自决的背影。素灰的长袖随风拂动，坟间的青草见证无悔的鲜血。凌乱的头颅苍白无息的悬于集市，污秽的身躯旁野犬嗷向明月。这是死士的下场。只为那曾赏识他们的义主，一个看重他们人生价值、厚遇他们的恩人。这不是奴性，我反复告诫自己，在一个逐渐越发看重个体生命的时代，两者的确让我难以区分。自发抛弃生命的理由太多，苟延残喘理由也太多，究竟何谓重大义，何是轻相抛，何是无耻苟存，何是忍辱负重，何又是自尊自爱?生或死，这是个取决人自身境界的问题。有人因惜命贬损后世，有人因轻死被人一笑了之。这全取抉于为何死，为何而生。

　　英雄：以一挡众的豪气。历史上，文士、策士、说客是如此之多，或舞文弄墨，在纸上纵横万里，或滔滔不绝，博古通今。他们或可谓仁人志士，或为贤相良丞，但在我心里，他们无法匹配英雄之名。同样，奋血沙场的武夫也并不是。因为我心中的英雄只有一种人：他们孤身一人，面对强大的敌人。更重要的是，他们能够全身而退，泰然如若无事。所以，蔺相如和曹沫乃英雄中的上品。颜色不变，辞令如故的曹沫和怀璧请死的蔺相如用灼人的气魄令人生敬，进而生畏。那份自持、自信的无惧与胆魄令人艳羡与感慨。英雄的中品则如荆轲和聂政。但两者又有不同。前者计未成而身死，不过却具有中国文化中对失败者名垂青史的所有条件：忠主，有勇有谋，明知死地而不惧，所以荆轲闻名久远。而聂政更类死士，为知己者死且不拖累家人，虽死，英名犹在。下品则是灌夫、专诸之人。勇气超绝，大而无畏，但智慧略缺。他们可壮一时，难有深厚内涵。

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