《陶行知教育名篇》读书笔记范文（通用13篇）
当阅读完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，写一份读书笔记，记录收获与付出吧。那么你会写读书笔记吗？下面是小编为大家收集的《陶行知教育名篇》读书笔记范文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《陶行知教育名篇》读书笔记 1
教育类的书籍，对我印象最深就是理论性强，枯燥乏味。假期骨干教师培训时，我读了《陶行知教育理论》一书，我坦言自己以前对陶行知先生其说知之甚少，对“没有读过陶行知的人，不配在中国做教师。”的说法曾经表示过不屑，从教二十年了，自认为对工作兢兢业业，踏踏实实，不辞劳苦，不也做的好好的吗？可是读了《陶行知的教育名篇》，给我点亮了一盏心灯。当通过一段段短小、精辟的文字去了解陶行知先生的“行是知之始，知是行之成”“生活即教育”“教学做合一”等他所创立的经典教育理论时，不仅被这位教育大家的远见与深刻所折服，深感自己对教育的理解还比较肤浅。
陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育；有了生活教育，就能“随手抓来都是学问，都是本领”，接受了生活教育就能“增加自己的'知识，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。
培养学生的创新能力，可以从陶行知的教育思想与教育实践中汲取丰富的养料，为全面推进素质教育服务。我还认识到：实施爱的教育，保护和培养学生积极向上的精神，是为创新能力的形成奠定心理基础；实施生活教育，引导学生关注社会生活，是为学生打开创新思维的源泉；尊重学生主体，指导学生学会学习。焕发学生活力，是培养创新能力的操作要求。
教师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对后进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。我们的适度教育更是要求我们对待后进生要有一颗博大的爱心。
陶行知先生还反对限制儿童的嘴、时间和空间的做法。也许我们认为自己不是这样的人，但陶先生反对的这些问题现在仍然存在，无论在家庭还是在学校。五六十人的大班额、三十五分钟的有限时间、单元课时的限制、需要照顾不同层次的学生等等，这些是不是让我们感到无能为力呢？课堂上并不是每个想说的就能有机会说，因为回答问题的机会总是有限的；并不是每个问题都能及时得到解答，因为课堂总是有侧重点的；并不是每个孩子的时间都能解放，因为每个人接受知识的能力是不等同的。作为一名老师来说，总是尽自己的最大努力解放每个孩子的嘴、时间和空间，让孩子们有更多的机会去发展自己，实现自己的创造力。我们庆幸我们学校实施适度教育研究，把学习的乐趣还给了学生。孩子们有了更多的时间进行生活体验，参加各种社会实践活动。做人的道理，人生的学习，这些都在不知不觉中渗透到孩子的心灵。我想，陶先生地下有知，应该能够感知到今天教育的变化吧。
掩卷沉思，陶行知先生的教育名篇如同一面镜子，照到了我教育教学中的许多问题，点亮了我的心灯。我将把陶先生的理论运用到实践中去，不断地总结，深入反思，树立全新的教育理想、教育信念，在实践中努力获得一种职业的自觉。
《陶行知教育名篇》读书笔记 2
利用短暂的寒假，我品读了《陶行知教育名篇》，感受颇多陶行知是一位为世人敬仰、怀念的人民教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。本书汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓，“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。作为一名教师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。”陶行知先生的教育理论，不是用一两句话就可以概括的，而我从中学到的，也不是短短一篇文字就可以完全写出的。我想，每个看过这本书的老师，也跟我有一样的体会。深深体会到“教学合一”、“学生自治”、“创造的教育”、“创造的儿童教育”等各个方面内容，集中体现了陶行知先生的“生活即教育”、“教学合一”以及“创造的教育”的独特教育思想。
首先，陶先生提出“教学合一”。
“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的法子必须根据学的法子”、“先生须一面教一面学”。陶先生倡导“生活即教育”，生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我们就教什么。“社会即教育”，要把笼中的小鸟放到大自然里，使它们任意飞翔。把学校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，这样的学校才是学校，这样的教育才是教育。陶先生主张远离生活的教育不是真教育，好教育，脱离实践的知识是虚的，不实用的。今天我们的教学提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，学习离不开生活，学习就在生活之中，学生活中的问题，已成为我们每一个教师所努力做到的。好的老师不是教书，也不是教学生，而是如何教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，另一方面要学生负学习的责任。对于每一个问题，不是要老师全现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。如今，新课程倡导的也正是这种教育理念。
1、重视教育的“社会性”特点，给学生提供“康健的”生活。
教育的对象是未成年人。他们尚未形成固定的世界观、人生观、价值观，判断能力弱，不善于辨别，不懂得选择，在很多时候，思维方式和行为方式都由成人主宰，诚如陶行知先生所说：“儿童的生活，是一面社会的镜子。”是好生活就是好教育，是坏生活就是坏教育”论点当是最好的印证。这也告诫我们在实施开放教育、生活教育时，必须坚持“适合于学生、有利于发展”的原则，对现实社会中的各种信息加以整合，取其精华，去其糟粕，避免学生在毫无抵抗能力的时候受到社会上非主流思潮的影响；其次是将关注的视野扩展到学校生活以外的范围，如家庭生活、社区生活，努力构建立体教育网络，让学生拥有一个相对纯净的、与他的`认知水平相协调的人际交往空间。
2、重视教育的“逐步成长性”特点，为学生营造“正确合理的”生活。
每个人成长是全方位的，伴随身高、体重一起变化的是思想和心灵，虽然后者是隐性的，但是老师、家长还有社会也决不能忽视。在本书中，陶行知下去女先生积极创设“合理的生活”亦即“合理的教育”，把学生还原成6—12岁的儿童，让他们的身心需求得到释放和满足：学生需要交流，我们老师就是可以家谈的朋友；他们需要倾诉，我们就是忠实的听众；他们想要解释，我们就给予充裕的机会；他们需要玩耍，我们就开展“有效课堂”、“有效作业”的研究，追求“轻负担、高质量”……
其次，是爱的教育。
“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么伟人还大。”陶行知先生这样尊重学生。作为教师，对学生的爱首先要尊重学生，尊重学生的人格和个性。师生在人格上是平等的，教师不能凭个人好恶而好恶之而褒贬之，绝不能伤害学生的自尊心，把“差生”视为“朽木”。教师没有爱就不能教育学生。热爱学生，喜欢学生，以温存慈详的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦。陶行知最最反对体罚，他准确地说明了体罚的危害：“体罚是权威制度的残余，在时代的意义上说它已成为死去的东西，它非但不足以使儿童改善行为，相反地，它是将儿童挤下黑暗的深渊。”罚非爱，害也。作为现代学校的教师，我们要记住陶行知的话：“我们奋斗的工具是爱力不是武力。”动武，意味着教师自身的失职。
教师没有爱，教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。陶行知特别反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，他办育才学校施爱于所有难童，包括有生理缺陷或有病孩子才是真正的爱。”由此我想到，教师对学生的爱应是一种理智的诚实的公正的稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。陶行知称学生为“爱人”，说明他的教育思想，是把爱和教育视作天生的结缘。教师爱学生，就有教育，学生爱教师，于是教育产生效果。
作为一名教师，我永远视陶先生为我的榜样，不仅做到修身养性，爱学习，爱学生，更要像陶先生那样，也做一名教育的研究者，实践者。在今后的工作中，不断更新教育教学观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创新能力的有用人才。
《陶行知教育名篇》读书笔记 3
最近又一次读了《陶行知文集》，文章深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想。通过反复体会，我深切感受到自己的教育教学思想的不足之处，开始认识到自己的确需要不断学习和积累。下面简要地谈谈自己的几点体会：
首先，用爱心去对待学生，传递给学生一份爱心。“捧着一颗心来，不带半根草去”体现了真挚的师爱。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育。他爱教育、爱学校、爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，给我很大的启示：我们也要像陶先生那样，用伟大的爱心去滋润无数颗童心，培养出无数颗爱心。作为教师，对学生的爱首先要尊重学生，尊重学生的人格和个性，他们可能在某个方面不如别人，但在另一方面却胜人一筹。教师不能凭个人好恶来判断一个学生，把“差生”视为“朽木”，伤害学生的自尊心。作为教师，对学生的爱还表现在对学生学习思想、生活上全面关心爱护。即老师想到的，教师想到了，父母未想到的，教师也想到了。教师要做学生的“亲人、朋友和导师”关心学生的每一个部分。当然，爱里有严，爱里有教育。陶先生为学生竭力改善生活条件时，绝不可浪费，看到学生出现不良生活和思想倾向时，及时送上关怀与指导。作为现代的教师，更应多教给孩子一点谦让、宽容、仁爱；多灌输一点理想、道德、情操；多一份理智和引导，这样学生在承受师爱的过程种找到前进的路，学会爱父母、爱他人、爱家庭、爱学校、爱祖国，心中充满爱。
其次，学生是主体，教师是主导，让每个孩子受益！“教的方法必须根据学的学法”，学生怎样学就怎样教。从实际出发，它包括两层含义：一是学生的知识程度和接受水平；二是指适合学生学习的教学方法。由于学生个人的文化水平、道德修养、才能和各年段的心理水平各不相同，教师必须实行不同的教学方法。让每个孩子受益。正像陶先生说的那样“松树和牡丹花所需要的肥料不同，你用松树的.肥料培养牡丹，牡丹会瘦死；反之，你用牡丹的肥料培养松树，松树受不了，会被烧死。培养儿童的创造力要同园丁一样，首先要认识他们，发现他们的特点，而予以适宜之肥料、水分、太阳光，必须除害虫。这样，他们才能欣欣向荣，否则不能免于枯萎。补偏救弊，长善救失，这是素质教育的根本要求。陶行知指出：“怎样学就怎样教，学得多就教得多，学得少就教得少，学得快就教得快，学得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和学的关系翻过来，不是传统的教师怎样教学生就怎样学，而是学生的学决定教师的教；教学内容的选择安排一定要根据学生的实际接受能力来确定；教学过程不取决于教师的主观意图和外界加的压力，而应该取决于学生的快慢程度。同时，他还特别重视兴趣在学习过程中的重要作用，认为这是提高教学质量的重要因素。当今教学理论的研究成果表明，教学过程中要充分肯定学生的主体作用，要根据学生的可接受水平和最近发展来促进知识的积累和能力的发展，不可操之过急，拔苗助长。
陶行知的教育思想非常实用，非常值得我们学习。在日常的教学工作中，如果能够很好的渗透陶行知思想，那么会为我们的教育生涯添色。
《陶行知教育名篇》读书笔记 4
今年暑假期间，我有幸拜读了《陶行知教育名篇》。这本书汇集了陶行知教育教学研究与实践的精髓，文章深入浅出、通俗易懂，从“教学做合一”、“教育改革”、“创造的教育”、 “生活教育”等多方面集中体现了陶行知的“生活即教育”及“知行合一”的教育思想。
一、做生活中的教育
“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”陶行知这样指出。
“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。教育是什么？教育是教人发明工具，制造工具，运用工具。陶老先生把中国的教育进行如此形象的阐述。在传统的教育中老师教死书，死教书，教书死；而让学生读死书，死读书，读书死，这是死的教育，不是行动的教育，更不是生活中的教育。单凭考试分数成为衡量学生好坏的标准。难道这是教育吗？陶行知所提倡的是让学生读活书，活读书，读书活。这正符合我们当代的教育，是生活中的教育。学生才能真正成为课堂的主人，做到活学活用。难道不是吗？空谈生活教育是没有用的。真正的`生活教育必以生活工具为出发点。没有工具则精神不能发挥，生活无由表现。我们职业教育也是一样，教育我们学校的学生，就是要培养他们有知识、技能和想象力，真正学有所长，学有所用。做到不但是课堂上的主体，更是生活中的主人。
二、教学做合一
“教学做合一”，是生活教育理论的教学论。在生活里，对事说是做，对已之长进说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三方面，而不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来学，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以作为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。
“做是发明，是创造，是实验，是建设，是生产，是破坏，是奋斗，是探寻出路。”陶行知指出，是活人必须做。无论你多大年纪，无论你从事什么工作，只要生活在世界上活一天，做一天，活到老，做到老。学习美发专业的学生通过做头发才知道发型的不同会带来不一样美丽，学习烹饪的学生通过尝试做菜会知道通过调整火候才有别样的美味，参加高考的学生通过测试才知道付出就会有回报。
“捧着一颗心来, 不带半根草去”，仅仅十二字，正是陶行知先生一生爱的教育的诠释。今天当我再次捧读这位教育大家的教育名篇，让我更进一步的认识陶行知老先生。让我感受到自己对教育教学的理解是那么的肤浅，也认识到自己需要不断的学习和积累。作为一名财务人员，我会视陶先生为我的榜样，不仅做到修身养性，坚持学习，关爱同事，同时努力让自己做到财务工作中的研究者，实践者。在今后的工作中，不断更新观念，善待他人，服务他人，做一个完整的人。
《陶行知教育名篇》读书笔记 5
近日拜读了《陶行知教育名篇》，感受颇多，本书聚集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓，从“教学合一”、“学生自治”、“创造的教育”、“创造的儿童教育”等各个方面，集中表达了陶行知先生的“生活即教育”、“教学合一”以及“创造的教育创造儿童的教育，首先要为儿童争取时间解放，现今有许多学校还是靠牺牲儿童的'时间为代价来换取所谓的“成绩”，这就使儿童失去了学习人生的时机，养成无意创造的倾向，到成人时，即使有时间，也不知道怎样下手去发挥他的创造力了。
我们应如何去实践陶行知的生活教育内容论呢？我们认为，我们的教育内容必须尽可能地注入生活的新鲜血液、新鲜内涵。根据陶行知先生的“教学做合一”的理论，“教的法子根据学的法；学的法子根据做的法了，事怎么做，就怎么学，就怎么教，”：而教学的中心是“做”，即实际生活。我们必须了解生活，了解学生生活现状、了解生活开展的趋势、生活对人的要求的变化。现实生活中需要的是全面开展、品学兼优、视野开阔、生理心理健康的人。实施素质教育，小而言之，为学生的终身受益负责，为学生的将来负责；大而言之，为国家、民族的未来负责、为中华为腾飞打下坚实根底。
《陶行知教育名篇》读书笔记 6
对于我们教师而言，要学的东西太多，而我知道的东西又太少了。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。我以为，教师不仅要有一桶水，而且要有"自来水"、"长流水"。"问渠哪得清如许，为有源头活水来"，因此，在教学中，书本是无言的老师，读书是我教学中最大的乐趣。
通过阅读《陶行知教育名篇》，让我感受到了自己的教育教学理论是那么的贫泛，感受到自己需要不断的学习和积累。下面我对读书的几点体会如下：
一、陶行知的“生活教育”给了我很大的启发
陶行知的生活教育论，让我感受到了在教育教学中让学生读活书，活读书，读书活。在传统的教育中我们让学生读死书，让他们以考试分数为目的，以分数来分学生的好坏。陶爷爷形象的把传统教育比喻为吃人的教育。例如有一则漫画这么形容的。一幅图：学校开学了，学生带着长方形，正方形，六边形等等各种形状的脑袋进入学校。另一幅图：他们毕业后，一个个带着圆形的脑袋从学校走出来。
这个漫画形象的表现了传统教育把学生当作被动接受知识的容器，教师以传受知识为已任，学生以接受知识，应付考试为追求的目标。生活教育他则教人做人，他要教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康，他反对杀人的各种考试。这是我们现在所追求的教育，新课标中重要的一点是让学生活起来，让学生成为课堂的主体，让他们自主。他倡导“动手实践，自主探索，合作交流”等现代学习方式，这对于学生的全面发展的多么的重要。现代的教育必须使学生在“知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值观”三维目标上取得和蔼发展。
二、所谓“教学”即教生学
所谓“学生”意要于学会生存。因此，归根结底教育的最终目的就在于“教会学生学会如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷径，这就涉及到方法论的问题了。
教学并非简单的知识传授，更重要的是教养学生的能力。如果说教学内容已体现了这一方面的要求，而仍采用“填鸭式”的教学方式的话，就无所谓能力的培养了。因此我们主张要由“喂养”式转为“觅食”式的教学。陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在教学，而在于教学生学。先生如果只“教”或只“教学”，就把学生当作“容器”，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，更不能启发学生的独立思考。
素质教育主张教师是主导，学生是主体，所以教师的社会职能就是体现出“导”这个特点来。陶行知认为，教师不应把现成的'解决等问题的方法传授给学生，使学生根本不用思考，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时，陶行知又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果；对解决问题的方法而言也能够发出去，以期达到解决别类的问题。由此我们不难体会到陶行知的苦心，他想通过这一方法的寻求来最终培养学生的能力，能力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的知识，而且还可以探索解决新的问题。
“教得法子必须根据学得法子”，学生怎样学就怎样教。这里所指的实际出发，包括两层含义：
一是学生的知识程度和接受水平；
二是指适合学生学习的教学方法。由于学生各人的文化水平、道德修养、天赋才能和各年龄段的心理水平各不相同，教师必须实行不同的教学方法。补偏救弊。长善救失，这是素质教育的的根本要求。陶行知指出：“怎样学就怎样教，学得多也就教得快。
学得少就教得少，学得快就教得快，学得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和学的关系翻过来，不是传统的教师怎样教学生就怎样学，而是学生的学决定教师的教；教学内容的选择安排一定要根据学生的实际接受能力来确定；教学过程不取决于教师的主观意图和外界加的压力，而应该取决于学生的快慢程度。
同时，他还特别重视兴趣在学习过程中的重要作用，认为这是提高教学质量的重要因素。当今教学理论的研究成果表明，教学过程中要充分肯定学生的主体作用，要根据学生得可接受水平和最近发展区来促进知识的积累和能力的发展，不可操之过急，拔苗助长。同时，现代教育理论还注重非智力因素如性格、意志、兴趣等对学习的影响。综上所述，因材施教是教学的基本方法之一，深入研究陶行知的这一思想，有利于真正实施素质教育，发展学生的个性。
三、教学内容科学与否直接关系到教育的产物
“人”是否真的符合社会发展的需要。应试教育表现出一大“弊端”，即教育的片面性。片面性是指应试教育偏重于“生学准备”的教育，“考什么，教什么”。陶行知提出了以“生活”为中心的教育思想，在他的生活教育理论中体现出一个核心观点：“生活即教育”。
陶行知始终把社会看成一个整体，把生活看成一个整体，把人看成一个整体。把人的一生看成一个整体，也把教育与生活作为一个不可分割的整体对待。他指出“生活与教育是一个东西，不是两个东西”。因此由于生活的内容是全方面的，故而教育也应体现出全面性。
总之，陶行知的生活教育思想是丰富多彩的，同时我们教师所学习所要作的也是丰富多彩的。我作为一个教师，更要向陶行知学习，向前辈们学习，多积累知识，多和孩子们相处，和他们做好朋友，而不再只是他们的老师。我相信经过我们的努力，祖国的明天会更美好！
读《陶行知教育名篇》有感12
这几天一有空，我就翻开陶行知教育名篇的书，认真地读起来。同时也为自己虽身为教师却对陶行知教育思想了解甚少而深感不安。读了先生的一些言论和几则小故事，让我油然生出许多感动：先生不求功利，身先士卒，用一生的行动饯行"追求真理做真人。"为国人教育"捧着一颗心来，不带半根草去。"
毛泽东称陶行知为伟大的人民教育家。我对这儿的"伟大"两字的`理解是：平凡中见伟大。称陶先生为平民教育家更合适，更让人感到亲切，也符合先生之秉性。读了几篇文章后，我更感到先生的文风朴实，言词恳切，说明道理。我在心里默默说道：先生您说的对，我非常赞同您的观点。
陶行知教育思想主要涉及大众教育和生活教育，素质教育和创新教育，提倡教育民主平等，认为教育是快乐之事，教育从生活中来又回归生活。这些教育思想在西方社会已饯行整一个世纪，而我们呢陶行知在七十多年前就提出这些观点，我们现在还只是津津乐道，在民主的幌子下，拉皮拉锯，把教育做的越来越累人，越来越只有貌似的快乐。想想真可怕，不知陶先生在天之灵是如何看待现今的教育。
在陶行知先生教育思想里，"仁"与"爱"占很大的比重，平实不浮躁，才能成为"仁"尊重与需求才能分享"爱"，现在我们却要这个嘈杂与功利的社会中追求"仁"和"爱"扪心自问，我做到了吗是不是有种力不从心的气短正如大家经常表白的那样——"不是我不努力，不是我不肯爱，而是……""爱"是一种美好的感情，爱教育，爱学生，爱自己，谁不想拥有。如果没有爱的能力，大家都会感到失败，会有很大的挫折感。所以大家都理解，当做的不够好时，不是我不努力。
在读陶行知先生的文章中，让我最感动的是："捧着一颗心来，不带半根草去。"先生的一生正是这十二个字的写照，这时多么高的境界啊。我会继续努力，站好退休前的最后一班岗，因为先生是我的榜样。
《陶行知教育名篇》读书笔记 7
这段时间，我认真地阅读《陶行知教育名篇》，这本书汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，文章深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。通过阅读《陶行知教育名篇》，让我感受到了自己的教育教学理论是那么的贫乏，感受到自己需要不断的学习和积累。下面是我读这本书的几点体会：
一、陶行知的“生活教育”给了我很大的启发
1927年陶行知在南京创办的晓庄试验乡村师范学校，开辟了一条改造中国教育的新路，创立了“生活教育”学说，使教育贴近人民大众，参与社会生活，提高学生的文化和科学水平，立志做第一流的人物，“不能舍身实验室，亦当埋骨边疆尘”。“生活教育”学说是从中国土地上生长起来的，富有时代特色，受到进步教师和劳苦群众的欢迎，引起了世界教育家的注目。直到今天，陶行知所创立的“生活教育”仍很中肯、新鲜，仍有进行试验的价值。这一方面说明陶行知视野的宽广，研究问题的深入，另一方面也说明教育界旧习惯势力之大。老教育观念改变之难！
陶行知先生认为学习语文是为了“向前向上的生活，要实现这一目的，必须学习具有生活的内容，运用符合生活的方法”。那么作为语文老师的我，以后在语文教学中，要让语文教学与学生的思想、生活密切联系，使得语文教学的主阵地——课堂，变得生活化。在教学中，我们要充分挖掘教材的现代成分，使书中的间接生活与现实的直接生活沟通起来，激发学生学习的兴趣，只要学生感兴趣的事，他们就乐意去做。这样使得语文教学中的一个个字词不再是无生命的东西了，学生就急于跟它们交朋友，急于去了解它们，认识它们。课堂也不再会成为束缚他们的笼子了，而跟他们的生活贴近了。在这种课中，学生始终是愉快的，他们学习的热情也始终是高涨的。学生也就真的把书读活了，把书读出“味”来了。
二、教学做合一
陶行知说：“先生的责任不在教，而在教学生学”，“教得法子必须根据学的法子”。他认为，教师不应把现成的解决问题的方法传授给学生，使学生根本不用思考，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时，陶行知又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的'盲目乱撞，教师应精心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果；对解决问题的方法而言也能够发出去，以期达到解决别类的问题。由此我们不难体会到陶行知的苦心，他想通过这一方法的寻求来最终培养学生的能力，能力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的知识，而且还可以探索解决新的问题。
“教得法子必须根据学的法子”，学生怎样学就怎样教。由于学生的文化水平、道德修养、天赋才能和各年龄段的心理水平各不相同，教师必须实行不同的教学方法。补偏救弊。长善救失，这是素质教育的根本要求。陶行知指出：“怎样学就怎样教，学得多也就教得快。学得少就教得少，学得快就教得快，学得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和学的关系翻过来，不是传统的教师怎样教学生就怎样学，而是学生的学决定教师的教；教学内容的选择安排一定要根据学生的实际接受能力来确定；教学过程不取决于教师的主观意图和外界加的压力，而应该取决于学生的快慢程度。
同时，他还特别重视兴趣在学习过程中的重要作用，认为这是提高教学质量的重要因素。当今教学理论的研究成果表明，教学过程中要充分肯定学生的主体作用，要根据学生可接受水平和最近发展区来促进知识的积累和能力的发展，不可操之过急，拔苗助长。同时，现代教育理论还注重非智力因素如性格、意志、兴趣等对学习的影响。综上所述，因材施教是教学的基本方法之一，深入研究陶行知的这一思想，有利于真正实施素质教育，发展学生的个性。
陶行知把他的一生全部献给了教育事业。他的博学多识，严谨治学，一切为人民大众教育而努力奋斗的精神值得我们好好学习，他留给我们的教育思想需要我们去执行和发展。
《陶行知教育名篇》读书笔记 8
近一段时间，我仔细地阅读了《陶行知训练名篇》，知道陶先生既反对老八股训练，又反对洋八股训练，坚持从中国国情动身，办中国人民所需要的训练。看到陶行知先生的训练思想，我深受启发，下面谈谈我的一些体会。
一、陶行知先生的每天四问
看陶行知先生的每天四问：第一问：我今日的身体有没有进步？其次问：我今日的学问有没有进步？第三问：我今日的工作有没有进步？第四问：我今日的道德有没有进步？看着这四句话，我感受颇深。陶先生的"每天四问为人们供应了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对比自己,"必定可以看出每一个人身体健康上有着大的进步，学问上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品行上有着大的进步，显出水到渠成的进步。毕业十多年，看完《陶行知训练名篇》回首来看，曾经那个意气奋勉，对工作有无限热忱，常常捧着书在看的我随着时间的消逝，慢慢懒了，消沉了。想想有很长时间没有看新书了，真是汗颜啊。陈校长到我们学校听课，评课时说的一句话让我记忆深刻，"或许读书不能增加人生命的长度，却能增加人内心的深度。是啊，我们做老师的没有进步，同学也难有进步了。老师并不是在学校学来一些学问就可以终身用不尽的。好的老师应是一面指导同学，一方面猎取新的学问。假如年年照样画葫芦，同学肯定会觉得非常枯燥。
人是训练的对象，是训练这块阵地的主人，陶行知认为："真正的训练必需培育讲道德、能思索、会缔造的人。在训练活动中，要引导同学自觉地、主动地、主动地参预其中，把它作为自己的进展方式，促使受训练者成为训练的主体。这就要求老师虚心向四周的人、乃至同学学习，以此来完善自己。记得在上二班级的数学课时，我觉得二班级学问浅，并没有细致的进行备课。直到有一件事转变了我的看法。有一次数学课上消失一道题是关于篮球角逐的客场、主场。我一下子懵了，对于这项大多数男孩喜爱的运动角逐规章我知之甚少，假如连主场、客场都解释不了，何谈解题思路！那种后悔和自责真是无法形容。我当时说："老师很愧疚对篮球角逐规章了解的不够。这样老师会打篮球，我今日先教大家打篮球吧！明天再来解这道題！当晚回家狠狠的补了这方面的学问。其次天在课上解释了主场、客场的意思，介绍了篮球角逐的规章，还和他们聊了乔丹、姚明、易建联。令人意外的是这些农村的孩子也懂得不少。看着他们对学习的热忱空前高涨，心里真是感慨，你想要给他们一滴水，自己本身先要有一桶水。
陶先生用"先生须一面教一面学这句话给了我们一个忠 告，我们现在处于一个网络信息时代，学问更新特别快，同学可以通过网络获得很多的学问，作为老师，只有不断地学习，才能不断地拓宽自己的学问面，不断地丰富自己的内涵，才能满意同学的求知欲。一个有着广博学问的老师，可以让教材上的内容变得更精彩，更好玩。而一个故步自封，不思进取的老师，他的课堂会日渐单调、陈旧，这样的老师又如何能让同学获得欢乐与关心呢？
前段时间学区开展老师岗位大练兵，我有幸到基点校开了一节公开课。课前是做了细心的预备的，也自觉很是自信。上完可后，听了大家的评点，发觉的确还是存在许多不足之处。比如：为何上完整节课后，叫三个同学上台做巩固练习时，竟有两位同学计算末尾的零没有写。这是同学的基础问题吗？不尽然，在教授新学问时，我没有很好的引导同学对旧学问的对比，从而明白新学问的不同之处，假如这样做应当可以避开这样的错误消失。又如：对于计算的方法就单纯的教授课本的两种计算方法，没有做到让同学绽开思路，各想各的解法。诸如此类的等等问题。上完一节公开课真是获益良多。所谓课堂教学其实就是一门永久存在缺憾的'艺术。没有上完，你不懂问题消失在哪里？正是由于如此我们更应当不断学习新的学问，使我们的缺憾变小些，再变小些。
二、缔造的训练
"缔造的训练一文中写到鲁滨孙漂流到荒岛上去，白天到海边用手去捧水喝，到黑夜没水喝，他想出了用软土制成的瓶子，再用火烧成，可以装水，这是由行动而发生思想，由思想产生了新价值。当今的学校训练，真正意义上的创新不许多，老师的教法不新，同学学法不新。因此，我们现在所追求的训练，需培育同学的缔造力，需要建立良好的习惯，需要因材施教。新课标中重要的一点是让同学活起来，让同学成为课堂的主体，让他们自主。他率先提议"动手实践，自主探究，合作相互沟通等现代学习方式，这对于同学的全面进展特别重要。
缔造儿童的训练，还在于解放儿童的头脑，让他们从头脑里解放出来的缔造力，才能缔造出辉煌的成就，更重要的是教会同学的力量，那我们究竟需要的怎样的课堂教学呢？陶行知指出："怎样学就怎样教，学得多也就教得快。学得少就教得少，学得快就教得快，学得慢就教得慢。由此得知，陶行知把教和学的关系翻过来，不是传统的老师怎样教同学就怎样学，而是同学的学打算老师的教；教学内容的选择支配肯定要依据同学的实际接受力量来确定；教学过程不取决于老师的主观意图和外界加的压力，而应当取决于同学的快慢程度。同时，他还特殊重视兴趣在学习过程中的重要作用，认为这是提高教学质量的重要因素。开展的活动教学，要同学在活动中学习，老师要提出同学进行小组活动的问题，正是同学解决问题所要进行的手续、程序，一些争论问题设置 得恰到好处，同学就能在最短的时间里找出解决问题提的方法，同时也就是依靠了自己的力量解决了问题，把握了新知，最终还能起到举一反三的效果。
"捧着一颗心来，不带半根草去。陶行知先生正是以这样一颗宏大的爱心滋润着很多颗童心，也培育出了很多的爱心。陶行知先生的训练理论博大精深，他的训练思想特别好的指导着老师工作，我将以此为起点，形成一种不断反思总结的习惯，连续在实践中摸索新的思路与方法。
《陶行知教育名篇》读书笔记 9
近一段时间，我认真地阅读了《陶行知教育名篇》，陶先生在深刻了解了中国的文化和社会现实的基础上，提出的教育学说，既强调了教育的现实功能，又关注了教育的终极目的。陶行知先生的教育思想，使我深受启发。
教育的目的是为了学生的.发展，如果不能做到乐学，学生对上课缺乏兴趣，学习就会变得很被动，教师固然能用强硬的手段甚至用填鸭式的方法逼学生学，但这样只会造成学生厌学，对掌握知识提高成绩没有任何帮助。同时教师自己也会不快乐，整天为了学生而苦恼，脸上总是紧绷的，没有了亲切的笑容，或许回到家，还会将这种不愉快转移到家人身上。但是如果老师稍微改变教学的方法，能够从学生的角度出发，用学生能够接受的方法，联系生活实际，而不是单纯地使用枯燥的文字来教学这样就能引起学生的兴趣。另外，尊重每一个学生，教学分层次，便适应了班级不同学生的需要。尊重每一个学生，教学分层次，便适应了班级不同学生的需求，不至于顾此失彼，有利于全班学生的发展学生学得快乐，教学教得也轻松，教学不再是教师一个人的独角戏，而是和师生互动的活动其乐无穷。
“捧着一颗心来，不带半根草去。”陶行知先生以这样一颗伟大的爱心滋润着无数颗童心，也培养出了无数的爱心。陶行知先生的教育理论博大精深，他的教育思想非常好的指导着教师工作，我将以此为起点，形成一种不断反思总结的习惯，继续在实践中摸索新的思路与方法。作为一名教师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。”俗话说：“活到老，学到老。现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢？答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。
《陶行知教育名篇》读书笔记 10
这本书汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，从生活即教育，社会即学校，教学做合一等方面，深入浅出，通俗易懂地体现了陶行知先生的独特教育思想。
陶先生提出教学合一，他认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法的过程组织好，指导学生利用已有的知识经验，将这个方法找出来，让学生经历解决问题的完整过程。如：在教学第6单元例6，求两人之间有几人时，为了让学生体验解决问题的一般过程，我首先帮助学生分析题意，并理解问题中“之间”的意思，通过审读题意深化对数的大小，数序的理解，加深对基数，序数含义的认识。然后放手给学生，引导孩子用数一数、画一画、算一算的方法解决问题。在解决“之间有几个”的`实际问题的过程中，掌握数数、画示意图、列式计算等解题策略。最后引导学生一起总结解决排队问题的方法，巩固学生的记忆。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习。
在陶行知生活教育理论中,把学校的一切延伸到大自然里,要先能做到生活即教育,这样的学校才是学校,这样的教育才是教育。教师就应该让数学贴近生活,让学生真正体验到数学不是枯燥空洞的，数学就在我们身边,是实实在在的，从而感受到数学的趣味和作用。为此在数学教学中,使学生在实践活动中加深对新学知识的巩固,让课堂所学真正融入社会生活。如：学了“10的认识”后,回家练习数数游戏，可让学生用第几排、第几个来描述自己坐的位置;让他们说说家里的电话号码;让他们记录一星期的气温等。一切可以用数量来衡量的都可以让孩子去数一数。让孩子在数数的过程中理解基数含义。家长与孩子一起数数、算算中不就对他进行了数学启蒙了吗?今天我们的教学提倡生活化、人文化,也正是陶老先生的理念,学习离不开生活,学习就在生活之中,学生生活中的问题,已成为我们每一个教师所努力做到的。
作为一名教师,我将以陶行知先生的理论为指导思想,在教育实践中边学边做,细细体会必然会有新的发现,新的启示。
《陶行知教育名篇》读书笔记 11
假期里读了《陶行知教育名篇》这本书，觉得获益匪浅。教育家马可连柯说过的这句话“没有爱，就没有教育”道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育。他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，真是令人耳目一新，也给了我很大的启示。
若没有爱，就不能称其为“教师”，更不能教育学生。对学生的爱，则是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存、慈祥的态度，和蔼可亲的语言对待学生，使他们与自己的心越来越贴近。在两颗心逐渐合二为一的过程中，教师按“真人”的规范导之以行，或示范、或帮助、或催化、或促进，每一施教，又无不浸透着期望和成功的喜悦。作为教师，对学生的爱首先应表现为尊重学生，尊重学生的人格和个性。没有对学生的爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。所有的学生都需要老师的爱，爱学生，要严格要求学生。热爱与严格是一致的，只有严格要求学生，才能教好学生，要做到“爱心启迪，严慈相济。”爱学生不是放纵宽容，不是袒护溺爱，教师爱学生是严肃的爱、严格要求的爱、富有教育意义的爱。尤其是对那些优秀生的教育，更需要严格。优秀生有许多优点，他们自尊好强，充满自信，富于进取，成绩优秀，但对他们不能偏爱护短，对他们应该高标准严要求。当他们犯错误时，要一视同仁，不能纵容包庇，蒙混过关，应进行严肃处理，使他们及时受到教育，认识错误。当优秀生取得好成绩时，还要适当地向他们提出新的奋斗目标，激励他们不断前进，要让他们明白山外青山，楼外楼，不要坐井观天，教育他们谦虚、谨慎，勇攀高峰，将来成为新世纪的人才。师爱是包含教育目的爱，而且通过这爱以受到教育效果。陶行知称学生为“爱人”，说明他的教育思想，是把爱和教育视作天生的结缘。教师爱学生，就有教育，学生爱教师，师生在人格上是平等的，教师不能凭个人好恶而好恶之而褒贬之，绝不能伤害学生的自尊心。任何一种体罚都是使学生肉体痛苦，精神倍受刺激的折磨，以致他们会摔破罐、撑破船。陶行知先生生前最反对的就是“体罚”，他准确地说明了“体罚”的`危害：“体罚是权威制度的残余，在时代的意义上说它已成为死去的东西，它非但不足以使儿童改善行为，相反地，它是将儿童挤下黑暗的深渊。”因此，罚非爱，害也；动武，更意味着教师自身的失职。
但是，“爱生”并不容易。有时，教师一个粗暴的动作，甚至一个责备的眼神，尽管不是十分刻意，却能在师生之间隔起一道心灵的屏障。爱，不是用词藻铺成的，不是用语言造就的，更不是用金币垒起的，它是心灵的感应与碰撞。
其次，陶行知先生认为对学生的爱还应表现在对他们学习、思想、生活上的全面关心爱护。即父母想到的，教师想到了；父母未想到了，教师也想到了。由此我想，“教师”就应该是学生的“亲人、朋友和导师”三个角色的再现，这是陶行知教育思想的实践。爱并不是放纵、溺爱爱里有严，爱里有教育，陶行知为学生竭力改善生活条件时，又嘱之以俭朴为美德，绝不可浪费。特别是他看到学生出现了不良生活和思想倾向时，就会马上送上关怀与指导。这样学生在承受师爱的过程中，也就很容易找到前进的路。教育需要爱心，儿童渴望得到爱。儿童是祖国的希望，是民族的未来，也正因为如此，教育和培养好儿童，成了我们教育事业的千秋大计。当我年复一年地重复教育教学工作，我越来越深切地感受到：只有把爱奉献给孩子，用爱来灌注自己的事业，这才是我们能真正给予学生的最好的东西。教师的爱是师德之魂，是将教育送到学生的心坎里。教师对学生的理解、宽容、尊重、鼓励、疏导，犹如春风化雨，能净化学生的心灵，使学生鼓起前进的勇气，扬起理想的风帆，驶向胜利的彼岸。爱学生，就要公正地对待每一位学生。公正，是学生信赖教师的基础。尤其是后进生，他们是受伤的花朵，更需要老师的格外扶持与关爱，如果对他们冷淡、讽刺、训斥、歧视，就会使他们破罐子破摔，永远“差”下去。陶行知先生说：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”这句话道出了师爱的重要性。只有热情关怀、耐心教育，才能唤醒后进生的良知和学习动力。让每一位后进生都能抬起头来走路，让全体学生都能得到发展，这才是成功的教育。
爱的教育确是一门深而活的学问，作为教师，在时代的呼唤下，在新课改理念的引导下，不仅需要做一个专业知识渊博的教师，更需要做一个思想水平过硬的教师，以尊重学生爱护学生作为一切的前提。我们要树立新的教育观念，既教书又育人，让所有学生在师爱的怀抱中快乐地学习，快乐地成长！真正做到----真情，真爱，真教育……让我们每一个人学习陶行知，用爱的实践写下自己珍贵而值得回味的一页吧。
《陶行知教育名篇》读书笔记 12
对我们从事教育的人来说，陶行知的名字是耳熟能详的，陶行知先生是一位伟大的教育家、思想家。他毕生致力于我国的教育事业，给我们留下了宝贵的财富。 他的许多教育理念对我们教育者触动都很大。
陶行知先生认为：在教学过程中，老师的责任不在教，而在教学生学。老师如果只“教”或只“教学”，这是把学生当作“容器”，被动地接受知识，调动不起学生的积极性，也不能启发学生独立思考。老师只有“教学生学”，交给学生学习方法和钥匙，启发他们的思维，培养他们的自学能力，才能“探知识的本源，求知识的归宿”。“因为老先生不能一生一世跟着学生，热心的先生固然想将他的所有传给学生，然而世界上新理无穷，先生安能把天地间折奥妙为学生一起发明？”因此，从这个意义上讲，学生在学校里获得一种学习能力比学习知识本身更重要。有了这种能力，即使离开了老师，离开了课堂，他们照样能获取知识。
当今时代知识更新非常快，过去那种在学校里十几年所学到的知识毕业后受用一辈子的时代已经一去不复返了。教师要在传授文化知识的同时指导学生学会学习。“授之以鱼，不如授之以渔”。学生只有不断地充电、加油、完善、更新才能适应不断变化的社会。这也是当今社会所提倡的素质教育的真正内涵。
陶行知生活教育理论让我感触颇多。“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。那么，什么是“生活教育”呢？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的.意义。”
既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。
在学习新课程理念，研究有效教学的今天，我们再回头品位陶行知先生的话，是预见？还是巧合？在震撼的同时，我想更多还是思考和学习。在学习中领悟教育家的教育理念，在学习中整合理论与实践的研究，在学习中进行自我提高。现谈谈自己对“生活既教育”的理解和感受：
——生活化的教育内容
我们要在生活中挖掘教育资源，贴切学生的实际需求，从学生实际发展出发，找到适合他们的教育内容。
——生活化的教育环境
在平凡自然的生活中进行教育，创设生活化的环境更易于学生接受和理解。
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