药读书笔记
看完一本名著后，你有什么体会呢？何不写一篇读书笔记记录下呢？为了让您不再为写读书笔记头疼，以下是小编为大家整理的药读书笔记，欢迎大家分享。
药读书笔记1
鲁迅的《药》无论在人物塑造上，还是在主题突出上都很成功，让人不得不佩服鲁迅良好的文学功底。
小说向我们呈现了社会底层人民的悲苦生活和他们麻木的心理。从低声下气的华老栓，痨病缠身的小栓，心酸悲苦的华大妈，衣衫褴褛给儿子上坟的夏四奶奶，到康大叔，花白胡子和驼背五少爷，我们都可以洞悉到那个时代人们的凄苦生活。驼背五少爷，我不知道这里是不是存在了少许的谑成分，还是他曾经真的是个少爷，但又怎会落魄现在这个地步呢，我们不得而知。也许，这也留给我们读者想象的空间。
对于人血馒头，我始终不敢漫谈。在鲁迅笔下的人血馒头是那么地触目惊心，让人竖起汗毛。他写道：“那人的一只大手，向他摊着；一直搜却撮着一个鲜红的馒头，那红的还是一点一点的往下滴。”简练的语言一笔勾勒，却直击人心，让人不敢忘却。
药是苦的，鲁迅的《药》更是苦上加苦。鲁迅固有一种“哀其不幸，怒其不争”的情怀，而这里恰好体现得淋漓尽致。
底层百姓的愚昧无知是其一苦。人血馒头在华老栓手中，仿佛抱着一个十世单传的婴儿。这是一种多大的讽刺！华老栓，他战战兢兢的经营着小茶馆，努力攒钱。忙碌了大半辈子，自己省吃俭用，却为了救儿子一命，甘愿掏出自己积攒多年的几个洋钱，就只换了几个人血馒头。在我们看来，这是多么的不值。也许很多人都赞同一种看法——华老栓的确很爱他儿子。这一点我不否认，但也不尽同意。华老栓这般奔波劳碌，未免不是受了古训的影响。“不孝有三，无后为大。”这句话在那个年代早已深入人心，连鲁迅笔下的另一个人物阿Q也知其意，更不用说华老栓了。假若华老栓家有很多个儿子，试问华老栓还会这般尽心尽力吗？我看未必吧。无论如何，封建礼教制度对人的戕害已不是一朝一夕可以解决的了。还有那个红眼睛的阿义，毫无人性的对夏喻毒打，反而感到自豪。而人们却也觉得理所应当，毫无醒悟。我想此刻，每个读者心中都是苦涩的。
希望破灭是其一苦。夏喻，是一个革命者，代表着广大人民群众的利益，象征着革命的希望。然而，他却得不到人们的支持与拥戴。他讲革命，人们感到气愤；他挨红眼睛阿义的拳打，人们还幸灾乐祸，他说阿义可怜，人们就说他疯了。华老栓，夏喻，代表着华夏。华夏本是一家，原本相互依存的他们，却没有做到。华老栓没有支持夏喻，而且还愚昧到用夏喻的鲜血去治愈自己儿子的病！
夏喻是可怜的革命者。人死后还受到人们的歧视。“路的左边，都埋着死刑和瘐毙的人，右边是穷人家的丛冢。两面都已埋到层层叠叠，宛然阔人家里祝寿的馒头。”宛然阔人家里祝寿的馒头，这是一种怎样心酸的比喻，却道出了中国底层人民的悲苦。
夏四奶奶，夏喻的母亲，可她却不理解自己的儿子。她在清明节给儿子上坟，却是“有些踌躇，惨白的脸上，现出些羞愧的颜色；但终于硬着头皮，走到左边的坟前……”他只是认为自己的儿子被人冤枉了。对于儿子坟头出现的花环，以为是儿子显灵，这是多么可悲啊！夏喻的孤单，只有少数革命者在缅怀他。
作为一个革命者，革命的失败，暗示着前途的无望。正是值得思考的问题，也许鲁迅写这篇文章时也是这样想的吧。
药读书笔记2
在很早的时候就听到“毕淑敏”这个名字，那时候只是知道这不仅是位很了不起很有文学见地的国家级作家，还是一位内科主治医生和注册心理咨询师。然而，初次接触这位作家的文学作品还是在高中的时候，那是一本毕淑敏的《养心的妙药》心理散文精选，一本让我获益匪浅，受益良多的书。
朴实无华的文字，通俗易懂的语句，接近读者，接近生活的写作素材，没有华丽的辞藻，没有过多的修饰……这就是毕淑敏的文学作品给我的第一印象。在《养心的妙药》这本散文集里，作者用她的智慧和文化积累对人的从身体、心理到精神层面都作出了独到的见解和阐述，用通俗易懂的文字和富有意义的事例从身体，友谊，孝心，个人心理，婚姻，家庭，社会伦理和素质等各方面为我打开了提高个人心理素质和探索美好的心灵世界的大门。
高中繁忙的学习生活和重大的学习压力总是让我感到惘然和怆然。然而，看毕淑敏的书，能让我缓解压力和自我消化消极心情。《变化的哀伤》、《像烟灰一样松散》，毕淑敏在文章中告诉了我们走进了不好的境遇，那是我们人生中必经的变化，面对紧张而又让人感到忧郁的现实生活的时候，我们要像烟灰一样放松，情绪会安然从容，“只有放松，全部潜在的能量才会释放出来”。
毕淑敏在《人可以最大限度地逼近真实》里讲述了朋友的祖父皓首穷经，坚持不懈地用了整整半个世纪的时间把曾祖父留给他的一本面目全非的临摹医书一一修正，最后变成了一本伟大的济世良方，造福无数的百姓。每次看到这篇文章，我都会士气大作，坚持不懈地去做一件事，每每完成一件事的时候，我都会想到毕淑敏在文中说到的一句话：人只要全力以赴地钻研某个问题，就有可能最大限度地逼近它的真实。
生活中所有能遇到的，涉及到的各个层面，在毕淑敏的作品里都能够一览无遗，她用最朴实的文字，最真实的事例，最有说服力的语言为我们解开心理一道道的锁。她告诉我们：我很重要，“我们每一个人都应该有勇气这样说。我们的地位可能很卑微，我们的身份可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺”。毕淑敏在男女性别和婚姻方面也有独到的见解，她认为传统的重男轻女、女性社会地位卑微的说法都是愚昧无知的，作为一位女性，我们应该爱自己的性别，应该仰首挺胸，用知识来充实自己，改造自己。就像她说的，我喜欢爱读书的女人。书不是胭脂，却会使女人心颜常驻。书不是棍棒，却会使女人铿锵有力。书不是羽毛，却会使女人飞翔。书不是万能的，却会使女人千变万化。在她的书中，我能读出她对女性的支持和尊重。这是鲜少的作家会提及到的。
书，是一个人的精神食粮。读书，能使一个人的思想，心理，文化各方面都得到不同程度的熏陶和提升。毕淑敏在很多作品中都讲述读书的重要性，就像文中开头所说的，阅读是一种精神的按摩，它能和人的灵魂产生共振。我的课外读书习惯似乎培养的比较慢，那是在看了毕淑敏的书之后，我接受了阅读，爱上了阅读，深切的明白了她的话，我们天天浸透在冗长的东西里，就会使我们自己没有办法提升。去读那些好的东西，日复一日年复一年坚持下去，对我们好的素质一定会有潜移默化的力量。那是一种在精神方面发出的能让我们在生活中不管遇到什么问题都能勇敢前行的力量。
毕淑敏，这位从医20年，转入文学创作，为医学和文学奋斗一生的国家级文学作家，用她的文学作品，影响和改变了我，让我在看不到北的“沙漠”里找到了自己前进的方向和提升自己的方法——阅读。
药读书笔记3
「药」--是一颗沾满了革命烈士鲜血的人血馒头，它可以医治痨病 ;「药」--是为了争取民族光明而牺牲自己，革命烈士们宝贵生命的伟大精神 ，它可以拯救全民族。 香喷喷的「馒头」使人得以温饱;血腥的「人血」却可怕得令人不寒而栗。在鲁迅的文章--『药』中 , 老栓为了救他的小孩 , 迷信这种馒头可以救人一命 , 不惜花大把大把的银子 , 在茶馆中卖力工作 , 为的就是替儿子买来仙丹馒头，这是一种何等伟大而无奈的父爱。 这种迷信表现出当时中国社会中处处充斥的愚昧、无知和迂腐，却同时反映出中国传统社会中敦厚、朴实的温情。亲情与现实之间的无奈;封建与进步二者间的矛盾，文章中充分显示出鲁迅对中国社会现况的不满 ,对于后清腐败民生的失望;以及鲁迅急于改变现状迫切的心境。. 这些传统封建社会中各种小人物的生活点滴，使得鲁迅写起文章来，除了保有中国人充满人情味、敦厚的感情外 , 更有西方人实事求是、忠于现实的理性精神。 鲁迅对于中国社会传统封建而无知生活的不满和客观的谴责 , 在文章中处处可见。这篇文章除了暴露出真实传统生活的方式, 也是一篇革命的篇章，鲁迅在文章中急于唤醒沉睡多年中国百姓被禁痼的心灵。 因为鲁迅深信「文学-是拯救国家民族免于无知之苦的最佳工具」。鲁迅真不愧为「人类灵魂的工程师」。
读鲁迅这篇文章-药，我们可以由几个不同层面欣赏: 在城市中 , 一位青年华小栓因为得了肺痨 , 其父亲为了他辛苦工作 , 赚的钱只是为了买一个传说中用革命烈士鲜血所作的馒头 , 向刽子手买来后 , 华小栓吃了还是死了!同时 , 在这个城市的另一边-古轩亭口 , 鲜血的来源者是一位叫夏瑜的青年 , 因为参加推翻满清运动而被斩首。在凄凉的坟场上，只剩两个失去爱子的母亲，无限的伤痛…..。 鲁迅在这篇短短的小说中想表现的内涵，不在于暴露社会中黑暗的层面;而是积极表现光明的一面。它运用了两个对比的方法，一面写原始的愚昧，吃人血的故事;一面却写出光明伟大的牺牲情操，革命烈士的理想。随著故事的进行，读者不由得会不断自问: "药!" "药?"--"原来这就是药?" "这竟然是药!" "这究竟是药吗?"……这三层意思，一层比一层深入，一层比一层撼动人心!表面上所谓的药，指的就是 "人血馒头";在封建的社会中，科学思想医药常识并不发达，民间传说它可以医治痨病(在当时中国绍兴地区，的确有这种说法)，华父相信了，因而有了求药的故事，结果小栓却还是死了。但是深层中所谓的药，指的却是医治无知、愚昧的民族痼疾的"改革理想"，牺牲的是夏瑜烈士的生命。
一个是封建社会中痼疾缠身的孱弱青年;一个是充满理想抱负的健康青年，不同典型人物的对比;两位青年死法不同, 生死价值的对比;死后 , 他们刚好葬在小路两旁相距不远的地方 , "路的左边都埋著死刑和瘐毙的人，右边是穷人的丛冢" ， "那坟与小栓的坟一字儿排开，中间只隔一条小路"， 这又是一个叙述对比;小栓的新坟是孤寂的，夏瑜的坟也是新坟但却不孤寂 ， "再往上一瞧却不觉也吃一惊;--分明有一圈红白的花，围著那尖圆的坟顶 " --死有轻如鸿毛、重于泰山，这又是一个多么重要的对比，这正是这篇文章所表达出最强烈的呐喊之一。文章中所蕴含的民族热忱，其实正是鲁迅拿来医治整个中华民族的良药，「药」的意义也就在于此。
鲁迅的文笔 , 细腻且具有批判性 , 多讽刺 , 对比 , 象徵手法 , 描写人物简洁有利 , 题材的选择与当时社会生活紧密结合，它的文章不但十分具有文艺内涵，对人民更有如暮鼓晨钟的社会教育意义。这篇文章整体以四个段落呈现。在文章的排列上，前三段先说小栓的病以及华老父买药的故事，情节描述得十分紧凑，一点也不会拖泥带水。鲁迅舍弃故事背景的描写，著重在人物的刻画和故事重心-买药的过程，由此可看出鲁迅对于题材的选择，功力之深厚。从华老栓在秋天的后半夜到古亭轩口买药开始，"街上黑沉沉的一无所有"、 "有时也遇到几只狗，可是一只也没叫" (暗喻)、都象徵著老栓沉重、无望的心情。历经他目睹行刑的过程，整段中并没有真正描写出行刑的画面，但 "彷佛许多鸭，被无形的手捏住了，向上一提 "(比喻、讽刺);" 眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半"(比喻、象徵); "一只手却提撮著一个鲜红的鳗头那红的还一点一点往下滴 "(隐喻)，由这些描写中，读者心中不难自己描绘出一幅残酷、血腥的画面。
药读书笔记4
前几天，我的了一本鲁迅的作品，它十分富有革命意义，这本作品的名字叫做———《药》。
“药”是一颗沾满了革命烈士鲜血的人血馒头，它可以医治痨病 ;“药”是为了争取民族光明而牺牲自己，革命烈士们宝贵生命的伟大精神 ，它可以拯救全民族。鲁迅先生的小说——《药》，把当时的社会现实揭露的淋漓尽致。
香喷喷的“馒头”使人得以温饱;血腥的“人血”却可怕得令人不寒而栗。在鲁迅的文章“药”中 , 老栓为了救活他的小孩 , 迷信这种馒头可以救人一命 , 不惜花大把大把的银子 , 在茶馆中卖力工作 , 为的'就是替儿子买来这颗血腥仙丹馒头，这是一种何等伟大而无奈的父爱。 这种迷信表现出当时中国社会中处处充斥的愚昧、无知和迂腐，却同时反映出中国传统社会中敦厚、朴实、温馨的温情。亲情与现实之间的无奈;封建与进步二者间的矛盾，文章中充分显示出鲁迅对中国社会现况的不满，对於后清民生的失望;以及鲁迅急於改变现状迫切的心境。.
这些传统封建社会中各种小人物的生活点滴，使得鲁迅写起文章来，除了保有中国人充满人情味、敦厚的感情外 , 更有西方人实事求是、忠於现实的理性精神。 鲁迅对於中国社会传统封建而无知生活的不满和客观的谴责 , 在文章中处处可见。这篇文章除了暴露出真实传统生活的方式, 也是一篇革命的篇章，鲁迅在文章中急於唤醒沉睡多年中国百姓被禁痼的心灵。 因为鲁迅深信「文学——是拯救国家民族免於无知之苦的最佳工具」。鲁迅真不愧为「人类灵魂的工程师」。
本文的大致内容是这样的：
在城市中 , 一位青年华小栓因为得了肺痨 , 其父亲为了他辛苦工作 , 赚的钱只是为了买一个传说中用革命烈士鲜血所作成的馒头 , 向刽子手买来后 , 华小栓吃了之后，还是死了!同时 , 在这个城市的另一边-古轩亭口 , 鲜血的来源者是一位叫夏瑜的青年 , 因为参加推翻满清运动而被斩首。在凄凉的坟场上，只剩两个失去爱子的母亲，无限的伤痛…..。
鲁迅在这篇短短的小说中想表现的内涵，不在於暴露社会中黑暗的层面;而是积极表现光明的一面。它运用了两个对比的方法，一面写原始的愚昧，吃人血的故事;一面却写出光明伟大的牺牲情操，革命烈士的理想。表面上所谓的药，指的就是 "人血馒头";在封建的社会中，科学思想医药常识并不发达，民间传说它可以医治痨病(在当时中国绍兴地区的确有这种说法)，华父相信了，因而有了求药的故事，结果小栓却还是死了。但是深层中所谓的药，指的却是医治无知、愚昧的民族痼疾的"改革理想"，牺牲的是夏瑜烈士的生命。一个是封建社会中痼疾缠身的孱弱青年;一个是充满理想抱负的健康青年，不同典型人物的对比;两位青年死法不同, 生死价值的对比;死后 , 他们刚好葬在小路两旁相距不远的地方 , "路的左边都埋著死刑和瘐毙的人，右边是穷人的丛冢" ， "那坟与小栓的坟一字儿排开，中间只隔一条小路"， 这又是一个叙述对比;小栓的新坟是孤寂的，夏瑜的坟也是新坟但却不孤寂 ， "再往上一瞧却不觉也吃一惊;--分明有一圈红白的花，围著那尖圆的坟顶 " 死有轻如鸿毛、重於泰山，这又是一个多麼重要的对比，这正是这篇文章所表达出最强烈的呐喊之一。
文章中所蕴含的对民族热忱，其实正是鲁迅拿来医治整个中华民族的良药，「药」的意义也就在於此。分享给你的朋友吧：
总之，鲁迅先生的这篇文章是当时整个社会的缩影，字字都影射出当时残酷的社会现实。
药读书笔记5
一直都喜欢鲁迅的文章，总能在他的文章中看到我想要的讽刺和抨击，喜欢他对封建社会的揭露，喜欢他对人民群众最真实的反映，他不愧为中国革命的先驱。
《药》选自他的小说集《呐喊》，我们不得不承认《呐喊》中的每一篇文章都具有强烈的讽刺意味，都体现了他“哀其不幸，怒其不争”的主张。他一直都在坚持要用笔锋为武器去医治麻木的中国愚民，去唤起他们内心深处的良知。我个人觉得《药》这篇文章充分体现了这一点。
《药》主要有两条线索:一条以华家为线索，主要写了华老栓夫妇为了给儿子治痨病而甘愿相信迷信，存钱去买血肉包子，然后华小栓吃药，后和康大叔一伙人谈药，最后还是悲剧-华小栓死去了；另外一条以夏家为线索，写了革命者夏瑜的悲惨命运。这两条线交叉互补，充分反映了清末人民的愚昧无知，麻木落后的思想状况，同时又揭露了当时政治阶级的庸俗，残暴。 《药》以一幅冷清的秋夜图做背景，营造了一种不同寻常的氛围。“秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天；除了夜游的东西，什么都睡着了”，这是何等安静的一个半夜啊！静的出奇，静的可怕，静的让人难以置信，这样不平凡的半夜注定要有不平凡的故事。从而引起读者的好奇，并制造了悬念，再者在引出华老栓上也具有暗示作用。接着作者利
用明暗线的交叉，采用蒙太奇式的手法，分别讲述了两条线索的各自发展。并且在这个过程中，作者充分利用人物的心理变化，更进一步反映文章的主题。就拿华老栓来分析，在买血肉馒头之前，他很觉得很爽，很有希望；在选择和侩子手康大叔做交易，买到血肉馒子后，他手抖，心里紧张，害怕，不安；最后瞒着儿子，让华小栓吃了被他们加工后的血肉馒头，他还麻木的大笑；在儿子死后，他还依旧相信迷信。从这一系列的情景中我们不难看出清末时期，人民群众在贫困的环境中滋生的愚昧，无人性，总是把自己的幸福根植于他人的痛苦之上。
文章在塑造夏瑜的形象上，并没有花多少的笔墨，但是还是将他的英雄形象描绘的惟妙惟肖。最主要的方法，作者善于用侧面烘托的效果来表现夏瑜的英勇正义，热情爱国。比如作者将华老栓，康大叔写的越丑陋，越可悲，越能反忖出夏瑜的革命精神和英雄气概；再者我认为这篇文章的结尾非常值得读者反思，以给儿子上魂的华大妈巧遇正给儿子烧香的夏四奶奶，她们之间都对话以及对两处魂墓的对比，我们可以明确的知道作者对夏瑜牺牲的肯定及同情和对当时社会的鞭挞以及对人民愚昧无知的痛心疾首。
作者以《药》作为本文的题目，我觉得很有深意，以夏瑜的无私牺牲来换取的并不是革命的胜利或是进步，而是华小栓的病死，这充分说明了革命是很必需的，但是，脱离了群众的任何革命都是没有意义的，所以从某种角度来分析，夏瑜的付出是不必
要的。反映出了革命者的孤寂是人民麻木盲从的结果，从而提醒那个时代的革命者，要注意盲目的牺牲，要变革需要群众基础，我觉得鲁迅写这篇文章的侧重点并不是一味的批判人民的劣根性，亦或是揭露统治者的庸碌无知，更重要的是在寻求更好的方法使革命具有更高的效率。正如鲁迅自己说的那样：“《药》描写群众的愚昧，和革命者的悲哀；或者因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直捷地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁，却还要因了愚昧的见解，以为这牺牲可以享用……”我们不能说明群众是完全错的，从本文可以看出，群众不仅没有拥护革命者，反而对封建主义代表者康大叔阿谀奉承，这是革命者的悲哀，也是在警告革命者：群众现在还很愚昧，他们对于革命本是迫切需要的，然而他们却毫不觉悟，甚至敌视革命；要革命，就必须用科学的、民主的思想，把他们从孔孟之道和封建迷信的长期统治下解放出来，否则，革命的成功就没有希望。
记得鲁迅曾经说过：“奴隶时代的人们，人们正做奴隶。”人民都是这样的，都是跟着时代在走，所以需要那么一群人，能够变革社会制度的人。鲁迅笔下的每一个人物形象，都有其特定的背景，都是那个时代的产物，无论丑陋，还是优秀，他都在传承五四文化的精神，敢于直面解剖社会，勇于正直的表达自己的思想，总是在唤起愚民的良知。
《药》的象征意义，在当代一样具有实用价值，并不是像某些教育家说的那样：“鲁迅的文章过于叛逆，不适合当代的学生去细读。”我觉得他只是在如实的反应那个时代的历史，而我们去了解它们是必须的。如果现在的作家能像鲁迅一样的直面社会，也就不会迷失在繁华中。
药读书笔记6
《药》这篇文章不长，花不了多少功夫便读完了，可在第一遍读完后，却并不有什么感受，似乎是一个平淡毫无一点起伏的故事，看完了，便过了。可再倒回去仔细看，其实在文章中是有妙处的。
整篇文章是在悲伤中发生的，小栓一直是病的，一直没有一定活力，仿佛从出生便是一副虚弱的模样，最后死，也是理所当然。这不免有些遗憾，照我所盼，倘若有段小栓健康的描写或是回忆，可能在被人血馒头无用治疗离去后，更能对他有可怜吧。而他一直是在生重病，看起来无法挽救了，这个“药”有没有耽误了他，好像也不重要，便也没有了读完心中为迷信偏方的反感了。
可那位献出人血的烈士，虽没有提起姓名，虽无一点正面的描写，却也让人记住了。在牢中，不畏各种痛苦，还宣扬革命主张，甚至气疯了别人，便看出了那人的无畏与坚强。可鲁迅先生终究没有一处对他的介绍，仅仅写了他被处死，虽然他只是“药”的来历的一个小插曲，却从中看出了对待革命者的残忍，而且不知姓名，不知已经死去了多少革命者?几句短短的描写，也透出了当时的社会。
让我觉得最难忘，也是最怪异的，便是它的结尾。这么巧，两个人物的墓只隔了一条小路。可就是这条小路，分开了“罪人”与穷人。可又有什么区别呢?都一样的是被欺压，一样可怜。但那束小花，可能是全文中唯一一点彩色的安慰吧。最令我不理解的，便是那只乌鸦，乌鸦静静地站在枝头，没有一点动作。虽然知道不可能有灵魂附在乌鸦身上，可不免有意思盼望，希望能神奇的发生，也算是革命者的纪念，可那铜丝般的枯草，铁铸般的乌鸦，却是冰冷的，生硬的。这个比喻太妙，使那本就悲凉的气氛再抹上了一层凝重，僵持着。
我心中闪过了对革命者的无限怀念与可怜。为了事业，牺牲了生命，死后也遭受不平，甚至灵魂无法显灵。也许是被抛入了地狱，永远不见天日。可正是他们的悲惨，才造就了现在的幸福。而这最伟大的，该被赞颂的人，却受如此大难，心中感情交杂，是伤心，是可怜……只有那朵看懂世事的小花，默默为英雄正名。
最后的镜头出现了，乌鸦飞走了。是不经意，还是显灵?我更愿意相信是后者，它给了我一丝安慰。可谁又说的清，这本就是让我们思考的。
药读书笔记7
桑桑得了一种绝症，听说无人能医，桑乔带着桑桑到处寻医，可始终没有找到医生能治桑桑的病，桑乔又带着桑桑回到家，桑桑在家里休息，桑乔就四处打听能治好桑桑的病的方法。经过努力，桑乔打听到，一个地方，有一个人治好了很多桑桑这种类型的病人，桑乔决定再试一试，桑乔带着桑桑找到了那个人，那个人给了桑乔一包药，说：“天天煎熬，喝七天，如果尿成棕色了，那就证明他的病好了。!”
七天后，桑桑撒出了棕色的尿，桑桑的病好了。后来，桑乔因为做校长做得好，被调去其他地方了，桑桑一家人，明天就要离开油麻地了。名太难一大早，一只大木船，在油麻地还未醒来时，就将载着桑桑一家人，远远地离开这里——他将永远地告别和他朝夕相伴的这一片金色的草房子。
药读书笔记8
“老奶奶，我要买茴香豆~”
等等，怎么又是茴香豆啊！
最近在B站上看到了一部81年拍的老电影《药》，有了一些和以前看书不一样但不多的体会。
首先得说明的是，这部电影是黑白的，且改编(准确地说是加戏)得较多，主要是增加了革命志士夏瑜起义的经过及其老母亲救儿的戏，对原文开篇所讲的故事做了长大半小时的背景交代，也对茶馆的流言、血馒头交易的过程、华夏两家救儿的对照、夏瑜牺牲后其母落魄的生活做了很多增补刻画。
看客
电影里有三位看客中的代表，是看客中的主角，片子里的配角。花白胡子、二十多岁的人、驼背五少爷，这三位一老一少一中，青年中年老年全都占了，除了孩子。想想，整个中华，成年人全都成了冷血的看客，乐于看杀头而不是看枪毙，囿于旧思想不肯觉醒，忠于腐朽落魄势力不肯抗争，那是何等可怕。
“五少爷，今儿这个是不是砍头啊，要是枪毙——可太扫兴了”
“那哪有杀头好看啊！”
“咱们，是英雄所见略同啊。”
我看到这里，真想上去干掉这仨，一副恶心人的嘴脸，彻底丢尽作为人的脸面了。
好多显得聪明的人评论到，现在的社会不也有大片看客吗，还列举了一些例子。不过我是觉得，现在他们说的看客不完全是鲁迅笔下的看客，因为现在不是一个没落的时代。看热闹的人每个时代每个地方都有，但是所有的那种看客都潜藏着，那是一种对时代变化没有知觉的人，一种对旧时代旧思想旧势力盲目拥护的人。等过个几十年几百年，世道开始变了，看客们才会被革命者给引出来。信仰这东西可不是一成不变的，除非那东西越来越好。一旦它开但始变味了，底下就会暗流涌动。
刽子手呢，也不知道哪儿来的声望，被一帮看客捧来捧去的，特别尊敬，一口一个康大叔、一手一个作揖的。特别是那个花白胡子老头，一把年纪了还大叔大叔的叫，听得我瘆得慌。
以前也没想过这茬，现在是看明白了，还不是他那个职位。人们闲着*疼，爱看杀头，爱打听小道消息、牢狱消息，这时恰好有个这样的人能满足他们的嗜好，还不得大叔大叔的叫吗？
人们捧着你的时候你啥都是，人家看不上你的时候你哪里也找不到朋友。这康大叔没有一个真正的朋友，终将是会孤独老去，被人遗弃而死的可怜人。
夏三爷
电影里增加了一个三爷角色，夏瑜认的亲伯父，人设是个表面一套背地一套的小人。他是个处事极为圆滑，为人极为虚伪，为官极为贪婪的小人。他为了不牵连自己主动把夏瑜告发了，还独自落得了大笔悬赏；他刚对夏母说自己爱莫能助，转头又和栓母谈起了人血馒头的交易；他买下孩子们抓住的鸟儿将其放生引得旁人连连称赞大善人，却又在夏母流落街头后将其呵斥离开
这个角色从影片里可以猜出他是个当官的或者曾经当过官，他的出现应该是弥补了小说里没有官僚人士的空白，矛头处处指向当时的政权阶级。鲁迅文章里面未曾提到这个阶级，写的都是小人物的事情，对于当时的社会背景和各阶层的描写是空缺的，我想这是造成他的文章难以理解的原因吧，特别是对于初中生而言。假如现在，我要写点什么东西抨击这个社会，我肯定也不会把背景交代一清二楚，我要做的就是学会打隐喻，学会在含蓄曲折中求得自保辩解的机会。这也是文学的厉害之处了！
细节
有弹幕说，华家和夏家合起来就是“华夏”。我恍然大悟，读书的时候咋没想到呢，鲁迅可真是厉害，将整个华夏民族的样貌全然刻画在了这一“华”一“夏”之上。华家和夏家的都落不了悲惨命运……
电影有个镜头切得想当棒，这边夏母在家里跪拜菩萨保佑其儿能平反出狱，一抬起头来就变成了栓母，她正刚祈祷完早日得到偏方治好小栓而抬起头来。这俩可怜的老母亲只不过在做自己无能为力的事情来挽救儿子，然而这迟早要被证实是没有效果的，最后还不是双双去了坟场……真实社会环境下的革命志士们也在做救国之事，同样是没有多大力量与希望啊。
像这种华夏两家救儿的对照是我最欣赏的情节，也是认为加得最好的部分。这分明是在预示华夏可能吃枣药丸啊，真是痛到内心深处了！
《呐喊》在，《彷徨》也在，再放几年十年再看也完全ojbk，下次再看，指不定会看出什么新事物新思想来。
书读百遍其义自见，书读百遍各不同天。
药读书笔记9
“老栓也看向那边，却见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手给捏住了，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇了起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤到。”
这一段是那些去看杀姓夏的的革命党人的动作及神态的描写。“只见一堆人的后背，颈项都伸得很长”写出了当时老百姓对砍头的好奇，也写出了中国人无论什么都爱凑热闹的劣根性，更写出了当时人们的愚昧无知、麻木不仁。对于砍掉爱国积极分子的头不但不反对，还在一旁看热闹等等，都体现了中国人的愚昧，对于看见头被砍下来有吓得惊慌失措，纷纷躲散的行为，则又体现出了那些人的胆小、懦弱。
对于老栓看到血馒头后，如十世单传的婴儿一样护着，在看到小栓吃下血馒头就松了一口气，相信着人血馒头能治好他的儿子的病等等，这些都突出了老栓的封建，愚昧无知。自己的儿子病了非但不请医生治病，反而偏信民间偏方，话重金去买一个人血馒头，病把希望全寄予这上面??这些都突出了老栓的愚昧无知。这也从另一个侧面反映了当时的封建社会下，老百姓只信封建、虚无、毫无根据的话，对科学的认识少之又少。思想的迂腐和僵化、愚昧都表明了封建礼教下的中国必须得要改治了。
对于夏四奶奶的儿子被抓再到被杀这一事，从人们的饭后闲谈中，
我们可以了解到还是有爱国志士认识到了中国的落后和腐朽，也愿意为了中国的进步和改变不惜抛头颅洒热血，这说明了中国还有希望。但对于夏三爷为了钱去举报自己的亲侄儿，以及人们对夏瑜这种爱国行为的不好评价，又再次揭露出了封建社会下的人为了自己私欲而无所不为，哪怕是自己的亲人，揭示了人性的丑陋和阴暗。至于观看者以及“知情者”们的评价、对话，则再次揭露人情的麻木与冷漠，以及受封建思想荼毒的人们的愚昧。
夏四奶奶去给自己儿子上坟，认为自己的是无辜的，但却寄希望于乌鸦，让其“显灵”后来证明自己的正确，但是最后乌鸦飞走了，夏四奶奶的“希望”就成了她的“绝望”。这也是鲁迅本人对现世人们的麻木、愚昧，社会的黑暗、腐朽，中国的败落消亡的绝望。但是，他在“绝望”中仍看到一丝希望，那就是夏瑜坟上的小白花。“没有根，不像是自己开的，这地方孩子们有不会来玩，亲戚本家早已不来了。这是怎么一回事呢？”这一个情节暗示着有人来祭奠过夏瑜，而这些人，正是与夏瑜志同道合，怀着满腔热血与希望，要拯救这个沉沦的中国的那一大群人。这些人，是夏四奶奶心中的安慰，也是中国的希望。
《药》这篇文章，通篇描写了“吃药”的“华”姓一家为小栓治病及小栓死后的全过程，也写了被用来作“药”的“夏”姓母亲祭奠自己儿子的过程，处处无不透露着封建社会的黑暗和人情的冷暖，无不时刻向读者传递着封建思想下，人们的愚昧和无知，世界的黑暗，社会的寒冷。让读者悚然而思，不寒而栗。鲁迅对于“华”姓一家与
“夏”姓一家的批判，反思和质疑也是双向的。既批判华老栓他们看客的愚昧和无情，又反省启蒙者夏瑜自身的弱点，从而也就反省着当时那一群爱国者、启蒙者的弱点。
药读书笔记10
今天我读了鲁迅先生的《药》。下面我为大家摘抄一段：
老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。
“喂！一手交钱，一手交货！”一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。那人一只大手，向他摊着；一只手却撮着一个鲜红的馒头⑷，那红的还是一点一点的往下滴。
老栓慌忙摸出洋钱，抖抖的想交给他，却又不敢去接他的东西。那人便焦急起来，嚷道，“怕什么？怎的不拿！”老栓还踌躇着；黑的人便抢过灯笼，一把扯下纸罩，裹了馒头，塞与老栓；一手抓过洋钱，捏一捏，转身去了。嘴里哼着说，“这东西……。”
“这给谁治病的呀？”老栓也似乎听得有人问他，但他并不答应；他的精神，现在只在一个包上，仿佛抱着一个十世单传的婴儿，别的事情，都已置之度外了。他现在要将这包里的新的生命，移植到他家里，收获许多幸福。太阳也出来了；在他面前，显出一条大道，直到他家中，后面也照见丁字街头破匾上“古□亭口”这四个黯淡的金字。
老栓走到家，店面早经收拾干净，一排一排的茶桌，滑溜溜的发光。但是没有客人；只有小栓坐在里排的桌前吃饭，大粒的汗，从额上滚下，夹袄也帖住了脊心，两块肩胛骨高高凸出，印成一个阳文的“八”字。老栓见这样子，不免皱一皱展开的眉心。他的女人，从灶下急急走出，睁着眼睛，嘴唇有些发
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