（优选）读书笔记15篇
当仔细品读一部作品后，相信大家都增长了不少见闻，记录下来很重要哦，一起来写一篇读书笔记吧。想必许多人都在为如何写好读书笔记而烦恼吧，以下是小编为大家收集的读书笔记，希望对大家有所帮助。
读书笔记1
读完《妞妞》这本书，我并没有如先前预想的泪如雨下。我是很平静地看完的。我很诧异。自想这其间的缘由：也许是这个故事被太多的获悉，先前已早有预防，因此对于其悲哀的画面早已提前感同身受，在当真面对文字的时候，反而多了一份理性的感知；也许是自己也曾经历过和死神搏斗，将父亲从他的魔爪中挣脱的过程，我也看淡了些人间的生死离别；毕竟，我们每个人最终都会在这个世界上消失得干干静静。
深夜，看着这些折磨人的文字和故事，真的知道，什么是这世界最美的东西：坦诚和真情。无价的宝贝。我合上书本，走到女儿床前，轻轻地躺下，抱着女儿，是这样的富有和知足。我的宝贝，妈妈永远爱你！轻轻地抱紧她，眼前浮现的是妞妞无神的眼珠和窗外她一生也没有看见的太阳。顿时，我知道，对于孩子，我们对他们奢求得真的太多。面对变形的教育体制，我们也相应的将这些变形的压力转载给了稚嫩的肩膀。我们应该给予的爱心培养，习惯培养，做人培养这些真正对他们一辈子受益的东西却抛得好远。
昨天带女儿和美国的朋友一起吃饭，一双儿女，从小在美国长大，那份天真的眼神，正直的气魄令人羡慕。轻松有趣的学业更是令人心疼，心疼我们的孩子在受着怎样的待遇。女儿还不懂得这种比较下的不平和不满，但是看着她专心看课外书的样子，心中还是微微一阵心酸，孩子是不懂得选择，只是在既定的路上行走，而我无法给予她这份轻松，还时不时以考试分数要挟。我自知这份矛盾，但是很无奈。这更增加了这份心疼，因为我知道我无能为力，进而心疼又变成了内疚和自责。
每个父母，对于孩子的感情是难以描述的，各有不同。对于女儿，虽不会如有些母亲般成了生活的全部，但是肯定是我生命中最为珍视、最能令我因她的喜怒而乐哀的人，是我柔情肆意播撒的天地。又想到妞妞，一岁半就离开了人世，将最稚嫩的`声音，最喷香肉体，最单纯的神采，最天然的喜怒留在了爱她的人的记忆中，这是多么残忍的滋味。哲学思辨是能让人坚强的寻找活下去的理由的，也能找寻到逝去的缘由。钦佩在这样的巨痛中，周老师仍能如此冷静客观的分析自己的感情和心绪，真实的袒露自己的心路历程。“对于男人来说，唯有父亲的称号是神圣的。一切世俗的头衔都可以凭人力获取，而要成为父亲却必须仰仗神力。”其实，做母亲又何尝不是如此？不必去羡慕别人，珍惜自己的拥有。很难去真正同情别人，没有亲身感受，任何同情都只是隔靴抓痒，只有好好保护好自己的周遭，尽可能不让别人有同情的机会。
读书笔记2
古人云，儿不嫌母丑，狗不嫌家穷。嫌与不嫌是会相互转换的。有奶吃是娘，没奶吃长大了就变成了白眼狼。这样的故事想必也听过不少吧。
那一个人天天面对的是食不果腹、衣不蔽体的日子时，他已经失去了选择的权利，如何有口饭吃，就是最大的事情了。丑与穷也不是那么重要了。
斤斤计较的人，表面上看是小气，抠门。他会为了省5毛钱，走一里路去抢购打折的超市鸡蛋。但他也会为了给孩子过生日，去KFC吃汉堡薯条。
斤斤计较的人，更加对价格变化敏感，他也会谨小慎微地选择真正需要的物品。而不是为了折扣而疯狂地塞满购物车。
书中讲到，一个富人买菜为了5块钱，也会讨价还价半个多小时。而在买车时多了500块无所谓。原因是二者在他消费时所占的比重不同。此时评价富人到底是节俭，还是奢侈，都不太合适。只能说不同的消费选择前，他少了一点理性。
生活中，我们也常常做一些傻事。同样是优惠5元，原价10元的物品你会心动，原件1000元的物品你却无动于衷。为何呢，你觉得1000之5不值得你去多花时间去做，但它也是真真正正地为了省了5块钱。
这种非理性的消费认知，就是人们没有计较对地方，该计较绝对值时，只记得计较比重了。生生的一种浪费。
计较往往与讲义气是相左的。讲义气，说的'是跟着我有酒喝，有肉吃，大哥派头十足。但谁都知道吃人嘴短，拿人手短。在大哥那里天天混吃混喝久了，早晚会还的，说不定是自己的命的代价。
计较也是一把尺子，对于正在奋斗的人来说，它可以鞭策你做事更守时，更严谨。因为吃到的代价、错误的惩罚，都是奋斗的人生活不能承受之重。
多一点计较，让你更珍惜时间，让你更善用资源，让你更多一些思考，让你做出多一点理性的选择。
读书笔记3
齐家、治国、平天下这句话不知道在电视里面听了多少遍，已经熟悉的不能再熟悉，然而，自己却从未认真想过，这句话的前后来源，也并未深入了解这些词的真正含义，直到开始品读国学经典——《大学》，才开始有了点点认知，虽然理解浅薄，但也希望持续学习能够有所进益。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人能够弃旧图新，使人能够达到最完美的境界。人要知道自己想要达到的的境界，只有这样才能够使自己意向坚定；然后镇静不焦躁，心安理得，思虑周翔，最终能够有所收获，万物都有根本和直接，事物都有先后，我们只有弄清楚事情的本末始终，才能更加接近事物发展的规律。
这里虽然是说光明正大的品德，然而所有的事情都一样。无论你想做成什么事情，你都必须要知道自己的最终目标，定下目标之后，然后静下心来，慢慢筹划，梳理事物的本末始终，做出思虑周翔的方案，无论工作、生活都会大有好处。我们时常被很多同时并行的事物缠身，工作中亦是如此，尤其创业公司，产品兼运营、运营兼销售这是非常常见的事情，一人身兼多职，有时候会觉得工作无从下手，那么你就要开始梳理这么多事情的细枝末节，优先级等，一次只能做一件事情，列出详细的项目管理方案，这样便能轻松处理好事情。
之前在学校一直看到格物、致知这两个词，但却从未细细深究。直到看了《大学》，才知道这也是儒学中对“三纲八目”的追求中的两个点。古人所谓的三钢就是指：明德、亲民、止于至善；而所谓的`八目就是指：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。格物致知，不知道被多少大学引做校训，但是确实很多人并未深入了解，这又多么可笑呢。
我们只有正确的认识了万事万物，将其研究透彻之后，才能获得更多的知识；只有获取知识之后才能让自己的一年更为真诚；意念真诚之后才能心思端正，心思端正之后才能让自己更好的修养品行，只有品行修养好了才能更好地管理自己的家庭和家族，学会管理好家庭和家族的方法之后才能治理好国家，掌握了治国的方法之后才能让国人过上太平富足的生活。
虽然这里讲的是治国、平天下之道。但是万事万物无不是如此。格物、致知、诚意、正心，强调的其实是内修，而齐家、治国、平天下是外治，而中间的“修身”是链接内外的枢纽，和前面的相连接就是“独善其身”，和后面的相连接，便是兼济天下。现实生活中，也很少有人将治国、平天下作为自己的梦想与抱负，这世界，毕竟平凡人居多，但是却一点都不妨碍这套方法的实行。因为不管任何人，都必须具有良好的品德。想要出人头地，就必须将自己修炼好。去修养好的品行，永葆赤子赤心，去学习，钻研，丰富自己，让自己更学识更加丰富。
所以，我们要做的就是格物、致知，抱着一颗正念的心，去学习，去分享，去帮助......
读书笔记4
《家》的作者是著名作家巴金，《家》，《春》，《秋》是三部曲。其中我最喜欢的是《家》。
书中的高家虽然是名门望族，但是却十分的封建。()高家的.觉慧、觉民兄弟十分顽强地抗争着家庭给他们的不公。和他们相比，高家的长孙觉新却十分若弱。如果他再勇敢一点他的太太就不会死，如果他勇敢地追求幸福梅表姐就不会痛苦的死去。
最后觉慧看清了这个家族的腐朽，决定自己出去闯一闯，寻找属于自己的自由。
最让我敬佩的就是丫鬟鸣凤，她虽然知道自己处于什么样的地位，但是她会为命运的不公反抗。她因为不愿意做姨太太而跳河自杀。她很勇敢也很无奈，无奈自己的力量太小了。
巴金写的这本书，写出了他对社会的不满。
读书笔记5
莫言短篇小说《秋水》叙述的是我爷爷杀死三个人之后带着我奶奶私奔到高密不毛之地，成为开辟高密第一人。原始的高密东北乡四目皆是涝洼地，我爷爷和我奶奶结庐在一个低矮的小土山——其实也就是一个相对涝洼地来说的一个小高地——开始农耕岁月。他们双宿双栖，播种的五谷生机盎然，堪堪待熟；而他们的爱情之果，也即将瓜熟蒂落——我父亲在浴火中诞生，在这里他们实现了爱情的幸福、喜悦，他们在最困难的时候，以“哪怕能在一起过一天”彼此乐观地激励着，因为他们在一起已经度过了不知多少个理想中幸福的每一天了。
小说以展示“我爷爷”开拓洪荒之地的艰辛历程为题材，讴歌生命的力量。我爷爷、我奶奶笃实、善良、顽强、勇敢。人物开解生动鲜活，故事情节跌宕曲折，充满超强的阅读冲击力。在叙事中，作者以秋季暴雨引发洪水为线索，描写了生命与自然的较量。肆虐的洪水把我爷爷奶奶围困在小土山上，而此时“我奶奶”恰在此时临产，要生下“我父亲”，几条生命岌岌可危，生命在耐力和恐惧中坚守。随着情节的展开，小土山上，先后又出现了三个不速之客，在生命考验中，不一样的人生态度，不一样恩怨情愁，有的涅槃，有的随着岁月的洪流消逝。
人物形象的刻画，情节的展开和主题的挖掘，是小说必须完成的目标。这篇小说，在艺术表现手法上，最突出的特色是以气势磅礴、粗犷震撼的环境描写，为人物活动、性格展示搭建壮观的平台。
莫言从来都是毫不吝啬雄浑的笔墨去渲染环境。《秋水》亦是这样，整篇集中笔墨，调动了一切手段展示暴雨过后，洪水暴涨的场面，烘托蛮荒粗犷的原始物象，来展示蛮荒时代自然环境的恶劣生态。通揽全文，给人的感觉，小说真正令人震撼的独非人物，而是环境，是波涛滚滚的洪水，与一般小说的环境描写不同，作者笔下的洪水，不仅是对故事情节的单纯烘托，而是矛盾冲突中的一极，与人物有着相同的地位，是冲突中的一个“形象”，正因为此，小说才以“秋水”命名。
作者笔下的“秋水”，壮观辽阔、恐怖肆虐。洪水是发生在“方圆数十里，一片大涝洼，荒草没膝，水汪子相连”这样的环境里，在这片大涝洼发生洪水，其势必如一片大海浩瀚。
作者以其十分深厚的语言表达能力和粗犷质朴、丰富细腻、亦实亦虚的创作风格，通过娴熟变化的描写、大胆夸张与想象，构筑雄浑粗犷的画面，完美展示人物在自然环境奋争中的坚强意志。在表现手法上，作者先是用极尽朴实、几乎不讲究任何技法，豪不修饰的白描手法，来揭开画面。当暴雨来临之际，天“突然燠热起来，花花绿绿的云罩在大涝洼子上，云团像炸群的牲口一样胡乱窜，水洼子里映出一团团匆匆移动的暗影”。而正是这样看似简朴的语言,才更能够准确形象地描绘出了暴雨来临之际大自然那种强悍恶劣、狼奔豕突的气势。而在暴雨“旬日不绝”之后，洪水袭来时，作者描写秋水先闻其声，“雨声断绝，大洼子里一阵阵沉重的风响……随着风响，无数的青蛙一齐呜叫起来，整个洼子都在哆嗦，听到四野里响起一阵怪声，隆隆如滚雷，把蛙鸣声挤到中间来…”再状其形：“大洼子里积水成片，黄草绿草在水中疲劳地擎着头……黄色的浪涌如马头高，从四面扑过来，浪头一路响着，齐齐地触上了土山，洼子里顿时水深数米。青蛙好像全给灌死了；荒草没了顶，只有爷爷的高梁和玉米还没被淹没。又一会儿工夫，玉米和高梁也没了顶，八方望出去，满眼都是黄黄的水，再也见不到别的什么。”不予修饰，不吝铺陈，将声、形、色相继展现在读者眼前，构筑汹涌澎湃、惊心动魄的画面。而作者笔下，这种原始暴力，极尽肆虐与恐怖，完全可以无情吞噬一切脆弱的生命，是对“我爷爷、我奶奶”生命的无情考验。
在作者粗线条勾勒出宏大的场面之后，再次调动手法，拉近视角，并以三分写实，七分夸张的夸张手法，将眼前的画面与纵横的想象结合起来，更进一步描绘洪水带来的`恐怖。“爷爷用抓钩拖上来一个死人：衣服缕缕片片地连着，露出胀鼓鼓的身体。死人挺直双腿，十个脚趾头用力张开，肚子已胀成气球状，脐眼深陷进去。再往下看，见死人右手握拳，左手歪扭，只余拇指和食指，其他三指齐根没了……”无法想像，这样一个近乎暴力的镜头，作者竟能够反其道而用之，当用简笔的几乎运用了工笔，可以说这幅残忍的画面，不惜用了300余字，简直细到牙缝，似乎完全是写实，这是其他作家笔下很难见到。然则我们读过莫言其它一些作品，一定明白这又是莫言介于魔幻与现实之间的一贯的想象。
似乎《秋水》的描写过于血腥，使人作呕。但我们不得不惊叹的是，作者在环境描写的笔法运用上，总是能够做到收放自如，张弛有度。在你血脉喷张的时候，轻轻巧拨琴弦，将读者从飞逸出去的空间，又拉回到他营造的思想氛围中来。巧妙地在环境描写中变换手法，多次从粗犷到细腻，从平实到韵律地变化节奏。如前面用粗犷平实的手法描述暴雨来临之前的浑厚场面之后，紧接着就转到富于韵律的文字：“整个涝洼子都被雨泡涨了，罗罗索索雨声，犹犹豫豫白雾，昼夜不绝不散”。再如洪水暴涨之后，“暮色渐渐上来，暮色如烟，缓缓去笼罩水世界，水鸟齐着噪，一批批在小山上降落……浅黄的月色怯怯地上满了棚，染着我爷爷青青的头皮，染着我奶奶白白的身体。蟋蟀正在棚草上伏着，把翅膀摩得嚓嚓响。四处水声喧哗，像疯马群，如野狗帮，似马非马，似水非水，远了，近了，稀了，密了，变化无穷……月光中亮出满山野鸟，白得有些耀眼。山上生着一些毛栗子树，东一棵西一棵，不像人工所为，树不大，尚未到结果的年龄，白天已见到叶子上落满了秋色，月下不见树叶，恍惚间觉得树上挂满了异果，枝枝杈杈都弯曲下坠，把叶子摇得寒率响，细看才知树上也全是大鸟。”作者环境描写紧紧扣住故事情节，人物的内心活动，瞬间在语言风格上发生了180℃大转弯，刚才还是野马游缰，这会儿就如琴如吟，如琢如磨，实在让人兴叹不已。
正是这种灵巧的文字，在雄浑辽阔的撞击中，彰显了生命的力量，彰显了人性的伟大，让人们于字里行间中生发出对大自然深切的敬畏。
读书笔记6
大约用三个星期时间，读完了《古都》，在这样的一个情人节前，除夕将来的夜晚。合起书页，一向对日本文学不甚感兴趣的我，竟然有一种不吐不为快的冲动。我想，也许这就是文字的魅力吧，它可以跨越时空，跨越民族的偏见，任由作者的笔，把我们带入到遥远的地方，去体会一种异国的美。这种美，无疑也属于文学之美。
《古都》发表于1962年，它和另外两部小说《雪国》《千只鹤》同为川端康成获得诺贝尔文学奖的作品，而且是唯一一部没有色情内容的作品。作者用平淡、细腻、纯净、温和的笔触，为我们讲述了一个发生在日本京都的故事。
故事以第二次世界大战日本战败后被美军占领为背景展开……
故事的主人公千重子，是一家绸缎批发店的千金小姐，她和父亲佐田太吉郎母亲阿繁过着平静富足的生活，她是他们的掌上明珠。可是在千重子的心里，始终有一种说不清的忧郁和伤感——她隐约从父母口中得知，自己也许是个弃儿。在幸福生活的背后，她的内心是不安的，甚至是焦虑的。她有一个青梅竹马真心喜欢她的男伴——水木真一，当真一向她表白的时候，她非但没有感觉到少女特有的幸福，反而更加忧郁不安。因为在那个时代，弃儿是被人们所瞧不起，被世俗所遗弃的。
在一次衹园节的游园活动中，千重子在神坛前参拜的时候，意外地遇到了一位姑娘苗子，姑娘看到她就知道她是自己的姐姐，因为她们是孪生姐妹，在简单的询问了彼此的情况后，她们匆匆分别。秀男（千重子的崇拜者）误把苗子当成千重子，还答应给她织一条腰带，要她在为期不远的时代节上把这条腰带穿出来。
时代节上，苗子穿着千重子送给自己的和服，系着秀男织的那条有赤松和杉树的腰带盛装出场，她的美打动了秀男，秀男知道自己的身份低微，配不上千重子这样的大家闺秀，转而把对千重子的爱寄托到了苗子身上，并向苗子求婚。聪明的苗子意识到了事情的真相，并称之为意识里的“幻影”。
深秋时节，千重子在告诉父母自己找到了孪生妹妹，征得父母同意后，去北山杉村看望苗子，并转达了父母也愿意收留苗子的愿望，希望姐妹俩能够团圆。同时她也从苗子口中得知，亲生父亲在山上砍杉树时不幸从树上掉下去身亡；亲生母亲也早已离开了人世，这让她更加增添了身世悲凉之感，她真诚地邀请苗子去京都自己的家里去看望一回，苗子在千重子的邀请下答应了。为了不使别人瞧不起千重子，苗子选择在一个夜晚来到千重子的家，姐妹俩亲热地睡在一起，感受着骨肉亲情。翌日早晨，趁着别人都还没有起来，苗子又离开了。为了姐姐的幸福，她又回到了北山杉村，做起往日的工作，替别人砍树，洗圆木，决定从此消失在千重子的生活中……
故事结尾，无论是苗子与秀男，还是千重子与龙助（真一的哥哥，愿意帮助振兴千重子家的生意）之间的感情，都没有明确的交代。小说始终笼罩着一层朦胧，寄托着作者的一种说不清道不明的`情怀，细细追究，这种情怀，源于川端康成对于京都的爱，淡淡的，却又是发自内心，在这种淡淡的爱淡淡的笔触之下，为我们描绘出了古都异域的美。
在这部小说中，作者集中为我们展示人间亲情的美好。小说开头，千重子家杂货铺的院子里，有一个古色古香的灯笼，灯笼脚上雕刻着基督立像。这只灯笼，就立在一棵长满青苔的大枫树下，枫树的树杆上，寄生着两株紫花地丁，相距约莫一尺。千重子常常对着这两株紫花地丁发愣，两株花也会勾起她伤感的情绪：“上边的和下边的紫花地丁会不会相见，会不会相识呢？”读罢掩卷长思，我才恍然体会到，这两株花，又何尝不是千重子和苗子两姐妹的化身和写照，她们一个被丝绸店老板夫妇收养，一个寄居别人家替人洗圆木十年之久，相距咫尺，却又不能相见，她们的心里都知道对方的存在，也都思念着对方，产生过寻找彼此的念头。可是世俗的偏见，使千重子没有放下大小姐的身份，也怕太吉郎夫妇多心。苗子因为内心的自责，为什么父母送出的孩子是千重子而不是自己，不愿意打扰千重子的幸福生活。从婴儿时期的分离，到成年后两人打破世俗的偏见而相遇相见，期间已经过去二十年了。可是，亲情的力量毕竟是伟大的，它可以超越一切，让两姐妹放下心中的顾虑决定相认，这一点较之没有结局的爱情，还是值得我们欣慰的。
川端康成又用了大量文字，展示京都名胜古风的美。战后的祖国是残破不堪的，曾经的美丽在战火纷飞中烟消云散，日本要消灭原子弹爆炸带来的创伤，需要的时间是漫长的。所以作者对故国故园的怀念，都化为笔下的一字一句，浸透在红色的八重樱里，略带紫色，带有一种伤感的美；寺院里的格子门，古色古香，带着杉木的原味儿，融进了浓重的怀旧意味；和服，腰带，盛开的胡枝子白花，北山的杉树，歌妓和艺妓，无不成为故国的象征。作者在对它们的抒写中，重温着京都的美丽，也在记忆深处，体味着故国曾经给过自己的感受。“故国神游，多情应笑我”，因为爱的深，爱的切，在作者的记忆里，京都的美是不言而喻，也是朦胧的，代表着川端康成难以割舍的京都情怀。这样的爱从头至尾，渗透在字里行间。
关于日本的传统节日风俗，整部小说里也有涉及。其中一个重要的节日，就是时代节。时代节定于每年的十月二十二日，和葵节、衹园节被公认为京都三大节日，而且是最新的一个。据说这是为纪念迁都京都而设立的节日，重在表现都城风俗习惯的变迁和各朝各代的服饰，历史人物等。据说明治二十八年，为了纪念迁都京都而修建了平安神宫，时代节便是由平安神社组织举行的神事。
在时代节上，会有盛大的游行，各种仪仗队，还会模拟明治维新以前各朝代文官上朝的场面。这是小说里作者浓墨重彩描述的节日，不光因为节日的盛大和不容忽视，也因为双胞胎姐妹之间的深情，也在这个节日里体现出来——苗子穿着千重子送给自己的崭新的和服，系着秀男亲手织的腰带参加时代节，这对于她，一个生长在落后山区的寄人篱下的农家女来说，是人生第一次，也是不可思议的。如果没有千重子，这一切也许都不会发生。
除了时代节，作者还涉及到四五月里古神社古寺院里的献茶仪式；供奉南瓜、封印黄瓜的仪式；小河边的曲水宴（类似于中国唐代的流觞曲水）；伐竹会（每年六月二十日京都鞍马寺在毗沙门堂上举行的由众法师持大刀砍伐青竹的仪式）；芋茎节，这是京都北野神社于每年十月四日举行的神事，用芋茎铺葺神轿轿顶，然后抬着去游街。十二月十三开始年事，人们开始互相赠送岁暮礼物，歌妓艺妓们为前辈家分送镜饼（一种供神用的大年糕，上下两个）。通过这些大大小小的节日，我们不难看出京都曾经的繁华，体会到川端康成对京都发自骨子里的爱和怀念，而大和民族的传统节日也由此可见一斑。这些爱的诉说，始终是淡淡的，不落痕迹的。
小说主人公千重子，是一个温柔美丽而又怀着无限哀愁的姑娘，她是受日本传统文化教育成长起来的一代，她爱自己的养父母，对他们孝顺体贴，不愿意因为自己想要寻找生身父母，而伤害疼爱自己的养父母，因为这一点，表面上她是幸福的，而实际上她的内心，充满痛苦和煎熬。在她身上集中了日本民族的传统之美，很大程度上，她是川端康成理想的化身。川端康成把对京都的一种模糊的想往，都寄托在她的身上。她细腻的心思在他同样细腻的笔触之下，表现的一露无遗，也恰到好处。她的哀愁，也如披上了一层薄薄的轻纱，你能感受得到，却触摸不着。这也好像她的美丽，活力，青春，温婉，隔着纸张，我们完全能够想象出来，这一切，都得益于作者清淡细腻的语言描写，虽无大起大落剑拔弩张的故事情节，却在娓娓的诉说中，带领我们走进一个女子的内心世界，由她的手指轻轻一拨，内心早已不是波澜不惊，而起了丝丝涟漪，动荡不已。
最后要提的是千重子的母亲，阿繁，小说中对她的描写所用的笔墨并不多，她每每出场，就是在做家务，为家人准备晚餐，为丈夫太吉郎准备出行的衣物，为女儿梳头发，为伙计们发放下午茶，她总是顺从丈夫的意思，顺从女儿的意思。总而言之，她是日本传统家庭贤妻良母的典型代表，只有她数十年如一日的教导，千重子身上，才积淀出了大家闺秀的气质，从这一点来说，千重子是她成功塑造出来的，也是她的骄傲。
《古都》以其独具特色的美，为我们展现了半个多世纪前日本一个普通家庭的日常生活，带我们在领略京都风物习俗之美的同时，也领略人情之美，亲情之美。它如一幅淡淡的水墨画，在我们面前缓缓地铺展开来，使我们在心灵的安静中感受到古都异域之美。
川端康成，注定因《古都》而不朽。
古都，也注定因川端康成而不朽。
喜欢文字从我的指尖流出的感觉，享受写字时的惬意。很多年了，无论是日记还是q日志，从未间断。不知道前方会是什么，只是愿意就这样写下去，记录平凡的生活。
读书笔记7
对简爱，我有的是欣赏和赞美。她追求独立的人际关系，追求男女之间思想的平等。虽经历不幸却热爱生活，并需要把爱带给每个需要她的人。为了自己的爱的人生态度，平等的真实纯粹的爱，甚至毅然放弃憧憬以久的唾手可得的爱情，并最终也自己的情人实现了精神上的爱人平等，简爱的一生，虽谈不上轰轰烈烈，但却是平凡而不平庸。在我心中，母廖氏就像一个充满智慧、充满爱心并努力使自己生命得到最大张扬的感恩精灵。她的生命，有如彗星的闪亮和美丽。
这本书以简爱的几句话开篇，引出简爱这位奇特女子，并通过这位女子平凡人的、奋斗的一生中的一些事迹来体现这位女子抗争，追求正义、平等，心地善良，自尊自重，追求独立人格不同凡响等独一无二的人格魅力，并从中穿插了笔者的所感所悟。
“难道就因为我贫困、地位低下、相貌身材矮小平平而且身体瘦弱就没有灵魂，没有一颗心吗?你想错了!我的心灵和你的一样丰富，我的诚心也和你的一样充实。”相信看过《简爱》这本英国文学史上经典著作之一的人对这几句话并不陌生。景丰纯那是书中男主人公罗切斯告诉简爱，说他要和英格拉姆小姐结婚并要求深爱着他的简爱继续留下来当家庭教师时，简爱默许的答语中的几句话。这是简爱的平等宣言，也体现了作为两名女性的凸显尊严。
的确，一个人因虽不能决定出生自己的出生，样貌等外在的东西，但是每个人在人格上是平等的，不应凭一个人因的地位高低、财富多少，相貌美丑等来决定一个人的贵贱。每个人都有自己的人生追求。命运是掌握在自己手中的。选择什么样的人生由自己决定。简?真爱就是凭着这样的信念，不因自己贫苦的出生，普通的外貌而抱怨不已，而是通过自己的努力和追求理想，获得了她渴望的公义平等与真诚的爱情，过上了她想要的平静与依附的生活。就是这样一名高中生，她称不上漂亮，还在人群中一抓就是一大把的那种，普通的不能再普通了，却以她那独具特色人生人格魅力与自强不息的的感动了为数众多的读者，也征服和激励了一代又一代的人。
在她纯洁而又纯净历尽坎坷的一生中，她敢于抗争，追求正义、平等，心地善良，自尊自重，追求独立人格。在她身上，我们看到了一颗美丽的心灵，也意识到了什么才是真正的女性美：不是依附任何人生存，靠自己的努力与能力也能拥有属于自己云彩的天空。美貌只是一时的，应用软件一颗美丽的心去征服他人。
“不在沉默中爆发，便在沉默中死亡”，面对匪帮与不公平，我们是勇于反抗，还是忍气吞声。令人赞赏的是寄人篱下的受尽委屈和不公待遇的瘦小的简爱选择了前者。面对长得又高又大的表兄约翰?里德的暴打虐待，曾习惯服从他的简爱终于忍无可忍，勇敢地站起来采取自我保护，与他抗争，骂他是“残酷的坏小子” “像个杀人犯，向虐待印第安人的工头，像那些罗马暴君”，还打得他大声圣夫龙。然而当初是受害一方的简爱却因此而被关进了恐怖的红屋子，在那里，简爱在恐惧的同时，想到了舅妈里德太太的憎恶，她儿子安德鲁的虐待蛮横，她两个女儿的`傲慢无知，佣人们的偏心，意识到了自己在盖茨盖茨黑德府是尚处多么低微的地位，对于现实清醒和痛苦的认识或使她发出了“不公平啊——不公平!”的呐喊，并第一次认识到要依靠自己的向心力争取自己的地位
所幸的是，历经波折，有情人还是终成眷属。简爱最终最终搬回了罗切斯特的身边，安居乐业了她想要的生活，尽管罗切斯特身体也已有些缺陷，但她认为“自己无比幸福——幸福得难以用语言来表达”。看到这，相信每个读者都会为这个平凡的，独立自主的女子拥有了她想要的幸福而感到欣慰吧。
简爱的独特人格和品质又何止这些，不然平平凡凡的她怎能魅力经久不衰，创作者感动和征服了一代又一代的读者。任何东西都会随着时间的流逝而殆尽，只有美好的精神品质能流芳百世。人会每个人都有自己每种的人生，但不管怎样，都应在生活中永葆一颗美丽的心。用心生活，自尊自爱，做最真实的自己。
读书笔记8
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，鞣以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
才疏学浅，买书五车，而不是学富五车，汗颜，叫做读书人，读书大多带有功利色彩，要么英语教学，要么各种辅导资料，用于东抄抄西改改，变成自己所谓原创作品，其实不然，结果之一，给自己带来一些微薄收入补贴家用，都市生活需要的一样少不了，没有脏兮兮的`钞票寸步难行。带班主任几年来，多有案头班主任秘籍之类，大多寡淡无味，读之，弃之，来年整理书柜，多有滥竽充数之类，五毛一斤，换来两斤排骨，三斤牛肉。
昨晚转载校长《荀子》一文，不读则以，一读让我惊呼不已，世上竟有这等精髓之书。《论语》学习由来已久，一知半解，感觉《荀子》与我们教学与学习关系更加密切，更有教育意义。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。在各种文段中早有耳闻，大多被引用，后来者居上，学生超越老师。今人要想超越前人，首先要做到：学不可以已。要有空杯心态，要谦虚，勿燥，要坚持不懈读书，读书，知识就像木匠的墨线一样，让人成规矩，成方圆；知识就像砥砺一样让人思想锐利，读书可以明智，思维敏锐，也许就是这个道理，看来我们中国人懂得得要比西方人早上很多。
古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也；囋，非也；君子如响矣。
读这一段之后让我明白一个道理：读书不可以浮躁，不可以用于炫耀，不可以用于唠叨，不可以用于让别人看。读书是为自己修身养性，为自己远大目标，高尚理想，读书可以让一个不学无术的人有思想，有境界，有目标。读书不是小人之学，是君子之学，为人，做事之学。饱读诗书，需保持一颗平静的心态，不好为人师，不乐善好施，不评头论足。别人需要帮助才出手，别人需要解答采取给出答案，有问有答，做到有礼有节。
读书笔记9
看了夏丐尊、靳以和郑振铎的《猫》，最大的感触是，每个作家风格不同，但是，他们家的猫要么死了，要么亡了，要么丢了。这么个悲痛的结局倒像是个套路，一个坑接一个坑，出乎人意料又似乎在情理之中。
我家没养过猫，但在无数诉说中，我心目中的猫的形象完全与这三篇文章对不上号啊！生活中见到的猫是喜欢抓可以抓的一切的一切，猫爪板就不说了，什么沙发，纸箱啊之类的，我还见过一只猫刨水泥地玩得不亦乐乎。还有《哈利·波特》中赫敏·格兰杰的克鲁克山，姜黄色的肥猫，时而活泼时而懒惰。这些猫都有一种霸主自在的模样。
可在这三篇文章中，我似乎要改变我的世界观了，这些猫是多么可爱！特别是靳以的那几只异生双眸的小猫，活泼可爱的性子，倒使我认为这不是猫，分明是几只扎着兔耳朵在亲人面前蹦蹦跳跳的孩子。我的天，到底是我的思维太局限了，还是这世界变了？
在冰心的《我爱小动物》中的黑猫和咪咪，活泼可爱，憨厚友好。那么，每天晚上在垃圾桶翻来翻去的猫呢，差一点儿跟着我闯我家里去了！
古人云：猫有九条命。那么这文中的`猫的命运似乎有些打脸了。说好的九条命，有的被狗咬死了，有的病死了，有的太活泼了被人捉去了，有的含冤死了，有的腿冻了，还有的夜里躺棺材下了。这叫我还能说些什么呢？也只能惋惜了。
郑振铎的第三只猫与夏丐尊是认为那猫不吉利，因为那是三妹最后的东西。相同的一点是，这两只猫去世后，作者多多少少有些悔恨。可以告诫我们的是：也许宠物只是我们生活中的一个过客，但却是它们生命的全部，我们应当用100%的诚意去对待这些过客。
读书笔记10
读了《童年》这本书，使我受益匪浅。和高尔基比童年，我们今天是多么幸福啊。
高尔基出生在一个木工家庭，5岁时，父亲病故了，他的生活更加艰苦了，他和妈妈就住在外祖父家里。由于家境贫困，他上学只好穿母亲的皮鞋，外祖母的外套，黄色的衣衫和补丁裤子。
高尔基这样一身不协调的装束，都引起同学们的嘲笑。和高尔基相比，我们现在穿的全是自己的新衣服，想到这儿，我不禁有些惭愧。尽管我们有这么好的条件，却生在福中不知福，常常挑三拣四，有的衣服穿的时间长了就不愿意再穿。
高尔基为了上学，只得去捡垃圾换钱。每到不上学的日子，他就早早起来，背着一个大布袋，走街串巷，捡一些破布头、烂纸片卖给废品加工厂。运气好才能有半个卢布的收入，如果运气不好呢，高尔基上学的事就没了着落。再想想我们，我们现在什么也不用操心，过着衣来伸手，饭来张口的好日子，相比之下，我们有什么理由不珍惜自己幸福的生活，有什么理由不好好学习呢？
捡垃圾换来的钱成了高尔基的学费来源，但学校里那些有钱人的孩子并不理解高尔基的行为，反而去嘲笑他，说他身上有臭味，我觉得并不是高尔基的'身上有臭味，而是那些有钱人的孩子故意嘲笑高尔基，他们才显得很臭。高尔基把别人的嘲笑变成催促自己努力学习的动力。他发奋学习，刻苦读书，终于取得优异的成绩，受到了同学们的喜爱和敬重。
我和书沉思，不仅思绪万千。与高尔基的童年比起来，我们是多么幸福，又是多么奢侈呀。我们应该向高尔基学习，不管在多么恶劣的环境下，都要好好学习，努力奋斗，朝着美好的未来不断前进。
读书笔记11
在《定位》一书中，作者提出了一种新的传播沟通方法：『定位』，通过『定位』我们可以快速的让大众了解我们的品牌(个人或产品)，快速的建立品牌优势，让我们的品牌更容易的传播。
『定位』的定义
定位的最新的定义是：如何让你在潜在客户的心智中『与众不同』.
这里有两个关键点：
潜在客户的心智
与众不同
所谓潜在客户的心智实际上指的就是我们的品牌在其他人脑海中的印象。而且常常是『第一印象』。这就是平日里我们一直在强调『第一印象为什么重要』的原因。比如一提到『可乐』，第一印象肯定是『百事或可口』;提到手机，第一个出现的词汇是『iphone』。这些品牌已经牢牢的占据了顾客的心智，处于『领导者』的地位。
一般情况下，在一个品牌领域中已经有了一个或多个『领导者』的时候，也就是我们处于『跟随者』的位置时，『与众不同』就体现出了巨大的战略优势，你与其他同类品牌之间的差异在哪里?如何让顾客觉得你的和别人的不一样。这种『不一样』能够帮助我们在顾客的心智中占据一席之地。
『领导者』的'定位
历史表明，第一个进入人们心智的品牌所占据的长期市场份额通常是第二个品牌的2倍，第三个品牌的4倍。而且，这个比例不会轻易改变。
通过上面这句话，我们明白『领导者』实际上占据了市场的大部分份额。要如何保证自己的『领导者』地位呢?下面是书中提到的作为『领导者』可以采用的定位方式：
什么不该做
只要公司拥有第一的位置，就在没有必要去做广告高呼：『我们是第一』.
因为这样往往会适得其反，让大家产生不必要的怀疑，毕竟你已经是第一了，如果不断重复，只会给大家带来困惑，认为这里面会有问题。
不断重复
不断的重复『正宗』，让自己成为某个领域的『代名词』，这样其他品牌只是『仿制品』。『正宗』就像初恋，永远在顾客的心目中占据着一个特殊的位置。
抓住每一个机会
要摆脱『领导者』的傲气，一旦发现哪种新产品有市场的话要果断的推进和出击。
迅速回应
时间非常重要，领导者只要拦截住对手的行动，就能永远的走在前面，立于不败之地。
用多品牌拦截对手
可以通过『多品牌』来完成产品的更迭，让使用了新技术或者更新的产品作为新的品牌来占据顾客的心智。不要尝试改变已经在顾客心智中形成的定位。
用更宽泛的名称拦截对手
更加宽泛的名称可以扩展旧的定位广度，比如把杂志《销售管理》更名为《销售管理与营销》，这相当于把覆盖范围涵盖了新的营销领域。
『跟随者』的定位
大部分的场景下我们都是作为『跟随者』的角色来进入一个已经存在的领域，在这种情况下，单纯的『仿制』『跟风』是无法提升我们的定位的。下面的几点可以帮助我们在顾客心目寻找到新的定位。
寻找空位
尺寸空位
高价空位
低价空位
其他有效空位
工厂空位
这些方式实际都可以理解为通过不同的维度或者角度来找到切入点，也就是上面提到的可以让你的品牌『与众不同』的东西。所以，在进入一个领域之前，作为『跟随者』的我们需要明白有哪些『空位』是我们可以加以利用的，有哪些『空位陷阱』是需要避免的。
个人和职业定位
你是什么样的人?你在生活总中的定位是什么?你能用一个概念来概括自己的定位吗?要是能的话，你能通过自己的职业来确立这个定位并加以利用吗?
上面的这几个问题可以帮助我们更好的确立自己的个人和职业定位。比如看电影的时候，剧中经常会说去找一个在这个领域最『专业』『最好』的人，如果我们把自己和这几个关键字挂钩，那成功也是水到渠成的事情。所以，要好好想想自己的个人的定位是什么?下面的几个方法可以帮助我们建立个人定位。
要能犯错误
任何值得做的事情都值得一试。如果是不值得做的，那就根本不该去做。
所以不要勇敢的去做那些『值得一试』的事情，一点成功了可以极大的改善自己的名声和定位，不要害怕失败。
避开品牌延伸陷阱
不要活在『别人的光环』之下，每个人都应该独立的品牌，不要活在别人的名头之下，一但你通过『别人的名气』来定位自己的话，很容易提升你在他人心中的期望，这样往往适得其反。
找匹马骑
事实上，通往名望和财富的道理很少能从自己身上找到。唯一的有把握的成功的方法是，为你找匹马骑。你内心可能很难接受这一点，但人生的成功更多的是靠别人为你做些什么，而不是你能为自己做些什么。
这匹马，实际上指的就是我们所要依赖的『软件』和『硬件』。
第一匹马是你所在的公司
第二匹马是你的上司
第三匹马是你的朋友
第四匹马是好的想法
第五匹马是信心
第六匹马是你自己
读书笔记12
从某种意义上讲，《随遇而安》应该算是第一本我主动并且用心去读的书，就像一直以来我跟别人都说的那样，我觉得我好像打小就对文字过敏似得，一看书就头疼。我清楚的记得上初中那会，老师让我们读四大名著，别的同学看的都是很厚很厚的那种用古文写的，而我看的却是文字带拼音还有图片结合的专门给小孩子看的那种，现在想起来还真有点不好意思。
我之所以会主动读《随遇而安》这本书，原因很简单，我也是孟爷爷的粉丝之一，感谢《非诚勿扰》给我机会，让我认识并了解这样一位主持人。如今，《非诚勿扰》已经红透大江南北，孟非也是家喻户晓，我以为孟爷爷的人生一定也跟他的节目一样的精彩，怀着这份好奇跟愉悦的心情，我翻开了《随遇而安》。 《随遇而安》，一个男人在不惑之年送给自己的一份特殊礼物，写的是孟非对过往四十年岁月的动情回顾、从容讲述。童年重庆、少年南京，不同的文化对他影响深远。中学时代的严重偏科，黑暗得让他看不到未来。临时工的日子辛酸艰苦，却奠定了他往后的不平凡。孟非从摄像、记者、编导、制片人、主持人的不同角色上一一走过。四十年，人生坎坷，从平凡到精彩，命运总在不经意间转折。顺应本心，淡定从容，坦然面对每一次改变。随遇而安，是很多人问起他的心路历程时，他给出的唯一答案。
1971年，孟出在重庆市的一个普通家庭出生，童年的孟非经常去朝天门码头，黄黄的江水浩浩荡荡流过码头，斑驳的'台阶没在江水里，人站在下边往上看，一层层的，看不到头。可爱、真挚、重情义的小伙伴，跟亲戚一样街坊邻居，吃不够的小面、凉面，看星星、斗蛐蛐、夹竹桃，十二年的老重庆生活积累了他人生最初也是最真的情谊。“如果我的性格中还有善良的成分，我相信一定是重庆这座城市给我的”当我读到这一句话的时候，我想我可以感受得到他对这个城市深深的爱，这也让从没去过重庆的我对这个城市产生了许多幻想。
后来到了南京，原来的亲戚朋友都不在那儿了，没过几年又遭遇家庭变故，那时的阴影让他对儿时在重庆的时光更加怀念。
很多人回忆起中学时代都是特别纯真，美好的，而在《随遇而安》里孟非对他中学时代的形容却是不堪回首、人生中最黑暗的阶段。孟非是一个典型的偏科生，
中学时代理科成绩特别差，数理化单科成绩几乎没有过六十的，高中时三科的分加一起一般也就九十多分，但他的语文成绩特别高，基本上总是名列前茅，三甲之类。有一次，孟非的父亲去学校开家长会，先后碰到了化学老师跟语文老师。化学老师语重心长的说：“孩子现在是青春期，身体发育比较快尤其是大脑发育特别重要，家长要注意给孩子加强营养。”如此委婉的说法，大概意思是说孟非同学的大脑发育是有问题的，智力是有缺陷的。语文老师却是非常激动：“你儿子啊，了不起啊，小小年纪很有思想，文笔很老练，你要好好培养，人才难得啊！”短短的十几分钟就这位父亲经历了悲喜两重天，也可以清晰的看出来孟非不是简单的偏科，那是严重偏科！
对于这样一位偏科生，落榜似乎不是一件意外的事情，直到一九九零年高考结束，孟非的大学梦终究还是破灭了。
此时的孟非已经清楚的知道，社会已经把自己归到另一个阶层，劳动人民。可是一个高中毕业生，能找到什么好工作呢？在社会上混了一段时间后，他成了江苏省广播电视厅下面的一个电视节目报印刷厂的一名印刷工。看过奥康鞋广告的人想必对孟非做印刷工的经历多少有点了解，每天高强度的工作，薪水也不高，甚至在一次流水线上作业时，他的左手差点被机器卷走??在书有这样的描写“那时我两根手指的指甲盖已经完全翻开了，伤口处血肉模糊。大夫干的第一件事儿就是用钳子夹着翻开的指甲，把我两个指甲连皮带肉，连根拔了出来。我当时差点儿直接昏厥过去。我的手指那时已经完全没有皮肤了，再碰上酒精，再加上大夫反复使劲地擦，我又差点儿昏死过去。”我无法想象我们的孟爷爷那时候到底有多疼，反正我听着都觉得疼！
后来到了电视台，从摄像到记者到编导到制片人再到主持人，除了领导岗位之外，几乎都干了一遍。就这样，一步一个脚印，一步一个台阶，他总是给自己定下一个又一个非常实际且容易达到的目标，并为之努力。从默默无闻到光芒四射，从“孟记者”到“孟主播”再到“孟爷爷”，十五年来，除了不同岗位的经验积累和不断丰富的人生阅历，一切都是顺其自然，水到渠成。
主播《南京零距离》，应该是他人生的第一个高峰。就是这么一个光头主播，凭借底层生活的阅历、即兴发挥的幽默、精到的即兴评点，成就了中国电视新闻史的一个神话！相信新闻专业的学生一定不会陌生，这个收视率超过同期播放的央
视《新闻联播》，在中国电视界名噪一时的民生新闻栏目，早已收录在大学新闻专业的教材中。
而《非诚勿扰》，却是真正地让全国的观众都认识了孟非。当“新闻一哥”跨界成了交友节目主持人，沉稳睿智、幽默真实，旁征博引、表达精准，平等交流、言行得体，一半是他自身拥有的学识，一半是他略有不顺利的人生经历，二者相辅相成历练出来的主持风格可能是现在很多主持人恰恰缺少的，也许正是那种被生活所打磨出来的韵味吧，征服全国观众也就水到渠成了。
正如一位网友所说：“寓教于乐，不是任何一个主持人能做到的，但是孟非确实一直在践行。有的新闻主播，可能只会说教，有的娱乐主持人，可能只会搞笑，而真的能将一肚子墨水喷洒得如此有格调的，目前我只知道孟非。”
这就是真实的孟非，觉得自己的一切经历都是顺理成章，没什么稀奇。无论人生面对怎样的低谷高潮，他都坦然面对，以“淡定从容”的态度和“随遇而安”的心情去享受。
像女人“上得厅堂，下得厨房”一样，孟非最可贵的，是在红地毯上走多了，却依然能很适应地走在马路上。
读书笔记13
故事中的主角七巧，因丈夫是残疾，夫家不得已选了她做媳妇，却又认为她的家世背景低下，不屑与其往来，对她冷朝热讽，为了保护自己，七巧变得越来越尖酸刻薄，说话和刀子一样锋利，成天对人嫌东嫌西，在别人的眼中，或许七巧是个爱惹事端，蛮横无理的女人，但是，在我眼中，七巧却是最令人感到可怜的人。
她不能决定生在哪个家，她也不能决定要不要嫁给一残疾的人，父母也完全不考虑她的想法，就将她嫁给一个他不认识陌生人，她是中国传统社会制度下典型的受害人，对于别人的冷朝热讽，她只能默默的吞下，她一生都在追求金钱与利益，那看似能让她摆脱命运枷锁的唯一解药，他用尖酸刻薄的话语伪装，伪装她柔弱易碎的心，当锁越来越紧，伪装越来越深，她用力挣扎，却不小心砸到旁边的人，她只把伪装合理化，越陷越深，变得越来越让人嫌弃。
然而，七巧也可以不用变成这样的七巧，若是她能够坚强一些，抛开他人歧视的眼光，做好自己应有的本分，或许，那个被儿女恨毒了的七巧、被婆家的人恨的七巧、被娘家的人恨的七巧、被大家弃嫌的七巧就不会出现了。
对于子女的教育，七巧看似疼爱，其实是深深的伤害。
时代的'更迭，观念的改变，我庆幸自己活在这个时代，不需受身分地位的拘束，不需因金钱利益嫁给自己不爱的人，如果我是七巧，我不会任命的嫁给我不爱的人，我不会因旁人的眼光而改变自己，我不会为自己的家世背景感到惭愧，但是，若真嫁给我不爱的人，我也会尽本分照顾好丈夫、儿女，分家后，尽心尽力抚养孩子，回归正常生活，在当了婆婆之后，以将心比心的方式对待自己的媳妇，而不是成天埋怨，活在过去的阴影，这些都是无意义的，不能够改变事实的。
七巧因身分地位而受人瞧不起，是那个时代的社会观念，虽然结局是不好的，但是，作者如此贴切的反映当时社会的面貌以及价值观念，对于人性的观察之细微，更让我们看见人性丑陋的一面，并且用他们的价值观提醒着我们，我们是否也蒙蔽了自己的双眼，犯了同样的错误，是否也用一个人的家世背景来断定一个人，是否为别人的眼光让自己感到难过，这是非常值得我们深思的。
读书笔记14
周末，读到一篇文章《矫情》。很受启发。所谓”矫情“ ，应该是对女人的一种惯用名词，在我看来，她应该算作温柔的反义词。二者皆是用来形容女人的。人们常说女人是水，那只是看到了水中的酸度，殊不知，水也是可以显碱性的。酸碱度以PH值来衡量。越温柔的女性PH值越小于7，越矫情的女性PH值应该是大大于7的。二者的形成与其成长生活的环境是密不可分的。
随着妇女地位的提高，男人度量的`加大，女人越来越被家里的男人宠着了。所以矫情的女人越来越多了.
我是一个矫情的且非常矫情的人，但只仅限于在亲人的面前偶尔的发作。因为从小到大，从为人妻到为人母，一直被亲人们宠爱着，在他们的心里有我足够大的空间，承载着我的一切，让我有了太多的爱的享受。
爱是理解；爱是包容，爱是远行时的一种牵挂；爱是病中的问候；爱更是离别后的一种伤痛与思念....矫情—是爱的一种体现，矫情—是因为爱所以被爱着。
读书笔记15
刚把这部日本的这部《情书》看完，看完后最想说的六个字就是：好纯洁，好唯美。朦胧的画面配着曼妙的纯音乐，滴～滴，答～答，两颗美丽的心灵通过书信的方式便打开了话匣子。以前不太懂日本这类电影的美，叙述节奏慢，画面朦胧，情感细腻。但是今天看来却觉得这类电影有一种奇怪的魅力，它能让人回味无穷。这让我想起以前看不懂，然后囫囵吞枣过一遍的《天堂书屋》。那时只觉得整部电影不就为了表达一个：让死者安息，让活者奋进的理念。干嘛叙述得这么矫情，现在看来，这样的手法确实最能打动人，叙述者平淡无奇，观看者却早已波澜壮阔。这或许就是残缺的美吧，影中人的.情感未能如愿，影外人的心灵却收获满满（这里的"收获"比较广义）。维拉斯手臂残缺，而我们却并不觉得她丑，或许就是这个道理。这不由的让我心生一个推导，世界上没有完美的事物，它总有残缺，而每个人所看到的残缺都会有所不同，所以体会到的美感也不一样，就像《道德经》第二章里说的"天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。"所以为什么萝卜白菜各有所爱呢，就是因为我们看到的残缺不一样，通过残缺产生的美不一样。这就是说，当我们论"美"的时候，这便是一个感性的认知了。
嗯…面对我的一顿胡诌，你就瞎jb看吧。
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