《时间》读书笔记（通用14篇）
读完一本名著以后，想必你有不少可以分享的东西，这时候，最关键的读书笔记怎么能落下！可是读书笔记怎么写才合适呢？以下是小编为大家收集的《时间》读书笔记，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《时间》读书笔记 篇1
读这本书之前，我以为自己是没有拖延症的。因为心中所想之事全都赋予实践，我还暗喜自己是执行力极强的人。
直到读了此书的某一页，我恍然大悟，原来我是用自己喜欢的事当做借口，避免自己有时间去做当下该做的事。这本书与其说是讲“如何管理时间”，不如说是聊“如何打开心智”。心智这话题看似很抽象，其实不然。打开它就像是给自己推开了一扇窗，看到的更远了。
有几个很有意思的观点想要与大家分享一下：
第一，“做得好才会有爱好。”
年幼的家长都喜欢给孩子们先选一个爱好，殊不知很多孩子到了十几岁，产生了叛逆情绪，再也无法坚持下去。家长不知问题出在哪里？其实他们从未考虑过，孩子真的喜欢这个“爱好”吗？还是说，这只是家长的夙愿而已。要知道，“做得好”跟“爱好”其实是这样的关系：孩子们觉得自己擅长一件事，这才会爱上它。
第二，“坚持和努力比换方法更重要。”
同样的道路上坚持不懈，即使失败，也是有大大的收获。若是失去了耐心，不停地尝试新的方法和路径，那么即使当下的这条路是正确的，你也没有时间去完成它，这样的意义也就不大了。
第三，“即使在极端恶劣的环境里，人们也会拥有一种最后的自由，那就是选择自己态度的自由。”
无论此刻的处境再悲惨，插翅难飞当前的困境，那么至少你可以选择：积极地面对或消极地面对。没有任何一个人有权力或能力能干涉到你的这个选择。从这种层面上，你一直都有自由选择的权力。
第四，“怀旧是一种错觉。”
当年的种种美好，其实我们真正的都记得吗？非也。回忆里的画面，已经被我们的感觉所侵蚀，我们加油添醋地给过去加上装饰。就如同那句话，其实我们喜欢的不是当时的那一个人，而是恋上了“喜欢”那种感觉。
第五，“提高时间使用率的最直接的方式就是同时做两间事儿。”
书中提到的一边跑步一边听某个教程的音频。作者建议，费脑的和不费脑的两件事可以同时进行。我尝试过了，洗碗和晨练的时候收听财经作家吴晓波的《吴晓波频道》（推荐下载喜马拉雅app，可以下载了离线收听），受益匪浅。尤其是腾讯的那期主题听得我相当激动。人家一个企业能坐拥十几亿用户，那绝对不是偶然。管理层的夺目连环邮件，游戏开放部门的内部奖金竞赛……吴老师讲地跟武侠片一样，一环紧扣一坏。
第六，“标出事情的重要性。”
我时常觉得，什么事情都很重要，于是把自己塞的满满，干劲十足的做完之后，才发现人已被掏空，身体已不堪负荷。事实上，最重要的事情只是少数，要学会只把重中之重写入“日程表”。别人能提醒你的事情也不必算入其中。把小事做到及格，把大事做到满意，适当地给自己减分，这或许是给了“完美主义”的我们一个不错的建议。
从这本书里，我还学到了一点：制作时间表。记录自己每天做了什么，更重要的是，记录做一件事情用了多久时间，慢慢的回看自己一周的内容，或者两周的内容，就会发现，因为要记录，我会有意提高做事的效率，会发现自己这两周的变化。
《时间》读书笔记 篇2
理想是什么？在一定意义说，它是目标。
目标的实现过程是怎样的呢？不管实际操作如何，它必然有一定的时间来消化。
一是，一步实现目标，然后逐步来消化它；思想的转化需要一个心理的转变过程，因人而异；物质的突然获得，也需要一个适应过程：有人一夜暴富，但不久也带来了不良的后果，而那些转到良性发展的人，都经过了一定的时间；时间是什么？时间并不是解决的方法，它只不过是一具记录器，它记录着：有的能等，有的不能等，仅此而已。
二是，渐变来实现目标。从古到今，从东到西，从个人到社会，到处演绎着它的过程：温水煮青蛙容易实现！真的一定能实现吗？它也有例外，生活毕竟不是逻辑。在清朝未年，光绪变法也是采取的这个方法，有人称之为“改良”，结果以鲜血为代价而收场。今天，日本以“稳定”为借口，实现完成“主权所有”的华丽转身，这种切香肠的模式就是渐变的翻版，但它并没有带来东亚的和平，争论还在，冲突……
在现实生活中，瞬变和渐变是那个好呢？它没有好，也没有不好。生活不会因为你的好恶而向前走。瞬变和渐变都是历史的必然。
所以，给理想一点时间，能给的就充分一些，不要浮躁，更不要人为地缩短；不能给的，该付出的就付出吧！
《时间》读书笔记 篇3
“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”这句话时刻提醒我：“珍惜时间，和时间赛跑。”细细品味《和时间赛跑》，对这句格言有了新的理解。
《和时间赛跑》这篇文章告诉我们：假如你一直和时间比赛，你就可以成功。读了这篇文章使我受益匪浅。作者在文中写道：“所有时间的事物，都永远不会回来。你的昨天过去了，它就永远变成昨天，你不能再回到昨天。”是啊，时间都是无私的，无情的。它会在你不经意的时间流逝。只有紧紧抓住时间，赋予它创造性的劳动，才能在有限的时间内，做出无限的贡献来。
当我读到父亲的话：就每天要喝阳光比赛，和西北风赛跑;把一个暑假的作业，十天就做完了，三年级就把哥哥五年级的作业拿来做时。我就会想到我家的邻居，他每天的作业本来很少可他也要做到七八点，每个周末的作业非要挨到周日下午才做，所以他每次和时间赛跑都失败了;而我们班的学习委员，他就是个和时间赛跑典型的例子。每天中午，我们都在那儿玩耍，有的在下棋，有的在看书，有的在“充电”……你瞧，他又在哪儿奋笔疾书，本来不是很热，可他在为一道数学难题热的满头大汗。
再回到这篇文章，作者在后来的20年里受益匪浅：“虽然我知道人永远跑不过时间，但是可以比远原来跑快一步。甚至是几步。那几步虽然很小很小，但用途却很大很大。”
《时间》读书笔记 篇4
今天，老师给我们讲了一篇课文，叫《和时间赛跑》。
课文主要是写的是作者林清玄小时候的一件事：他的外祖母去世了，他很悲伤，于是爸爸不知怎么安慰他，只好对他说：“时间过去了，就再也回不来了。”等语，使作者开始与时间赛跑。
在课文中，有句话我不懂，是说作者有时和太阳赛跑，有时和西北风比快。首先，他和太阳赛跑，太阳是由升上再落下，可人是从一个地方跑到另一个地方，怎么比呀？和西北风比快，这更有些不懂了，西北风一阵一阵的，再加上西北风速度飞快，怎比呀？另外，要是东南风呢？课文最后一句话：“假期你一直和时间赛跑，你就可以成功！这句话有些浑身，可我知道作者的意思，可能是想让我们做走在时间前面的人。
读完这篇课文后，让我刹时间开始感觉时间过得真快呀！
《时间》读书笔记 篇5
乔布斯说过，人人应该学编程。我目前也正在努力进一步学编程。我相信编程具有思维操的功效。我认为，同样具有思维操功效的应该还有宇宙学。好多伟大的哲学家和科学家都思考过宇宙问题。
20××年12月，儿子购买了一本霍金写的《时间简史》。坦白说我俩都没有读完它。20××年3月14日霍金逝世，霍金及宇宙学一度成为热门话题。我便决定一定要读完这本书。今天认真地读了前两章“我们的宇宙图像”和“空间和时间”，让我大吃一惊！无法等急全部读完就想表达生发的一个大胆猜想。
宇宙学太荒谬了！爱因斯坦思想存在无奈的武断，哈勃、霍金等可能完全误导了宇宙学。
《时间简史》第一章中说，“在1929年，埃德温?哈勃作出了一个里程碑式的观测，即不管你往哪个方向观测，远处的星系都正急速地飞离我们而去。换言之，宇宙正在膨胀。”“这个发现最终将宇宙开端的问题带进了科学的王国”“哈勃的观测暗示存在一个叫作大爆炸的时刻，当时的宇宙的尺度无限小，而且无限紧密。”
然而，需要明白的是：如今距离是用光速作为尺度的。“米是被定义为光在以铯原子钟测量的0.000000003335640952秒内行进的距离”，宇宙间常以光年为单位。光速是被认为是恒定不变的。实际上，光速不变，是以“以太”环境为前提的。但“以太的存在是无论如何检测不到的”，爱因斯坦的相对论，抛弃了“以太”假设，抛弃了“绝对时间”概念，“形成所谓时空的客体”。在不考虑“以太”环境，假定光速不变和不可超越的前提下，相对确定物体的位置和距离。
我猜想，光速在不同环境下的速度，不可能完全一致。距离短，差距可以忽略，相对于远离我们的星系的距离，则不可以忽略。当我们观测远距离星系时，光是不断到达的，会越来越相对密集，这种类似光拥堵的现象，不可能不影响光的速度。这种差异，对于远离我们的星系距离来说，差之毫厘，谬以千里的效应就会显现。所谓“急速地飞离我们而去”的结论，有可能就是这种效应的误读。广义相对论的所谓时间流逝得快慢，也与光速非“以太”环境不恒定的表现类似，是一种测量误读。
《时间简史》第二章最后说：“罗杰?彭罗斯和我（霍金——引者注）证明了，爱因斯坦广义相对论意味着，宇宙必须有个开端，并且可能有个终结”。我认为，这很可能是把人们引入歧途的谬误。
真有开端和终结，那开端前和终结后又是什么？难道会用上帝“正为诘问这类问题的人准备地狱”来作答吗？
我坚持认为，时间无始点无终点，空间无小限无大限。时间无始无终的流逝不难理解。空间的无小限无大限也容易想象。假定一立方空间，不断减半当然可以无限小，不断加倍则当然可以无限大。
所以说，宇宙大爆炸说、宇宙膨胀说，可能是荒唐学说。
有一点我是赞赏的。这就是“探索完整统一理论”的努力。当我们看到类似光速恒定假设的局限性后，解决宏观宇宙和微观世界的理论矛盾，有可能迎刃而解。
我刚接触一点宇宙学常识，就石破天惊地胡乱砍旗，可能是无知无畏。但我知道我是无私无畏，我不怕见笑，只为求真。希望宇宙学专家，思考我的观点，也许真有启迪意义。
《时间》读书笔记 篇6
拜读《时间简史》是我多年前计划之一，我臆想自己看完之后会这样，酷酷的还有一点小性感。实际是看中、完、看又一遍、查资料时，心情如下，这篇文章写了快1个月，我真心觉得立FLAG写这种东西真找抽。
碎碎念结束，读书笔记正式开始发射凸凸凸凸：霍金是当代最知名的活跃的物理学家。他在时间简史中介绍了20世纪物理学的基础知识，涵盖范围从相对轮到量子力学，从宇宙膨胀到基本粒子，从黑洞到虫洞等，并用“奇点理论”和“霍金辐射“试图解决宇宙起源的”无边界宇宙模型“问题。
霍金在学术上有很多重要的贡献，但是最重要的是奇点和黑洞的研究，具体：
一、证明奇点定理
奇点是霍金与数学家彭罗斯研究证明了奇点定理。
二、提出了无边界宇宙模型
认为宇宙即没有边界，也没有起始和终点，是对上帝、宗教的一次彻底挑战。
三、黑洞相关
霍金证明了黑洞也能发出辐射，即霍金辐射。我们一条一条来看：
1、证明奇点定理
奇点是什么呢？想象把宇宙挤压成一个小点，这个点就是奇点，它是宇宙时空的开端。
前提铺垫：20世纪之前人们认为宇宙是静止不动的。虽然万有引力证明物体之间是相互吸引的，但是科学家们还是发明出来各种“证据”来证明维护宇宙是静止不动的，比如爱因斯坦在1915年发布广义相对论提出“时间是可以弯曲的，宇宙不是静止的”，他在自己的方程中编了一个“宇宙常数”来看起来像静止的，咳咳。
到20世纪20年代，科学家用哈勃望远镜发现在观测恒星的时候，大部分恒星都在远离地球，特别是恒星离开的越远，离开的速度也就越快。这个怎么理解呢？
拿一个气球，然后在气球上标上许多点，然后给气球吹气，气球越来越大。气球上相临的两个点距离会越来越远，这个气球就相当于宇宙。气球上的点就相当于恒星。
当科学家们证明了宇宙不是静止的，确实是变化的，发现了宇宙膨胀之后，又基于爱因斯坦的广义相对论为基础，找出来一个新模型描述宇宙膨胀，即弗里德曼模型。在弗里德曼德模型中，时间可以往前推，宇宙就会收缩。比如推到150亿年前，那么所有的星系之前的距离就会变成0，就像是整个宇宙被挤压成一个点，这个点就是奇点。
奇点的性质跟其他牛逼的物理学发现一样，我们没有办法直观的去想这是个什么东西。但是科学家们通过数学计算可以发现，奇点的体积无限小，弯曲程度、密度、引力无限大。
霍金和彭罗斯的贡献在于，他们用严谨的数学方法证明了宇宙必然诞生于这样一个奇点。这就是宇宙的开端。
2、无边界宇宙模型
前提铺垫：20世纪，物理学两个最重要的发现相对论和量子力学，也是当代物理学最核心的两大基础理论。其中：相对论是主要负责宏观领域比如星际运动，量子力学主要负责微观领域，比如粒子运动的问题。在研究一般问题是两者互相独立，互不干扰。
科学家们都认为宇宙是诞生于一个奇点之中，诞生着一刻被称为“大爆炸”。这个奇点就是宇宙大爆炸奇点。但是后来霍金改变了自己的想法，提出了无边界宇宙模型，认为宇宙不需要诞生于奇点之中（这点稍后再详谈）。
宇宙大爆炸理论是目前最主流的描述宇宙起源的模型，时间、空间包括一切物质括都是大爆炸之后出现的。对于大爆炸之前的任何事情，对于我们来说都是没有任何意义的，或者是不存在的。
奇点定理以及宇宙大爆炸模型一直有一个前提，就是广义相对论是正确的，需要和量子力学结合起来。大爆炸奇点是一个特别的存在，因为一切物理定理在它面前都失效了。
有限无界的宇宙是什么意思呢？（再谈开始）
霍金举个栗子，比如地球是个有限的球体，但是地球表面没有边界和开端，你可以在地球上一直走但是找不到边界也不可能跑到气球以外的地方去。
霍金的无边界宇宙模型里的宇宙是一个四维宇宙，空间和时间交叉在一体的四维宇宙。空间就像是地球的表面，范围上有限的，但是却没有边界，也没有形成奇点。宇宙时空中的每一个点都和地球上的点是一样的，即宇宙的时空并不是无限的，而是一个很特别的边界和开端。追加：无边界宇宙仍然需要被验证，不是主流。
3、黑洞相关
黑洞是什么呢？黑洞最大的特点是具有极强的引力，任何物质只要进入某个临界领域就永远无法逃出黑洞包括光。
但是黑洞吸引一切东西的特性与热力学第二定律产生了冲突，根据热力学第二定律的话黑洞就是有温度的，有温度的物体就会向外发射辐射和粒子。
但是光都逃不出黑洞的引力，不可能还会有粒子从黑洞中跑出来。互相矛盾？！霍金发现黑洞的确会发射出粒子，但是这些粒子不是从黑洞中跑出来的，而是从黑洞边缘空虚的空间里“变”出来的。其中的负离子会被吸到黑洞，但是一些带正能量的粒子会从黑洞边缘逃脱，好像是向外发射粒子。这就是黑洞辐射，也叫做霍金辐射。
霍金辐射是霍金把广义相对论、量子力学、热力学结合起来的一次城市。虽然一直没有被观测到，也是具有极高的理论价值。
《时间》读书笔记 篇7
“光阴似箭，日月如梭”最近几个月，对于这几句话的理解，就越来越深刻。时间就像陀螺一般飞速流转，还没有做什么事情，一天就过去了，每天都感到分身乏术，手头遗留的事情反而越来越多，每一项被推迟的小任务，总以为马上就能完成，总感觉会有时间去做，每次都觉得只要忙完手头的事情，就会去做这件事，可是总也腾不出手来。
想找到一个解决拖延或者合理规划时间的办法，苦苦寻找，结果没有发生任何改变，事情仍像以前一样。无意中在网上看到了《寻找时间的人》这本书，被它的名字深深吸引了，毫不犹豫屯到了自己的书柜里，直到这次端午假期才得以饱览。
本书是当代英国作家凯特·汤普森创作的小说。主要叙述了一桩多年前的家族隐私引起了爱尔兰小镇少年吉吉的好奇心，但留给少年探寻的时间并不多，因为时间似乎正以不可思议的速度从我们的世界流出，于是为了满足妈妈希望有更多时间的生日愿望，也为了弄清困扰自己的家族秘密，吉吉在安妮的带领下来到了永恒之地，和一个出色的小提琴手安古斯、一只受伤的狗，一起踏上寻找时间的奇幻旅程。
对于时间的流失，作者没有大谈特谈时间为何物，而是从生活中很多小事情的安排上让我们一窥时间的紧张、不够用。而这些生活小事也是我们每个人的生活中都会碰到的，那种时间不够用的捉襟见肘和我面临的情况如出一辙。我经常会遇到这种情况：刚挤出点时间来干个事情，就会被打断。某件意料之外的事情、某个不期而至的人，就会走过来把时间“偷”走了。再就是，一件事情总觉得会有大把的时间去做，一拖再拖，最后发现，时间已经没有了。
在故事的最后，吉吉这位小男孩帮妈妈实现了愿望，获得了更多的时间。而故事中获得更多时间的方式是找到时间薄膜、笛与漏洞，最后让时间归位，而他也勇敢地选择了离开永恒之地，回到人类朴素的生活中去，即便这里有时间的流逝和自己的老去。
其实认真地想一想，我们的时间也在泄漏。一天的24小时，但是多少时间是属于你自己的？记不清是谁说过：现在的公职人员就像是机器的一部分，只要操纵机器的人一按下开关，他们或她们就会开始高速运转。我们可支配的时间越来越少，这些时间是被谁偷走了？——被存折上的数字？被一个好听的职位？被琐碎的工作？被别人的评价？被你的假想敌？……
书中有这么一句话，感觉很有意思：“每个人都忙着赶路，或忙着寻找什么，或忙着赶上别人。其实，更多时候，他们只是在忙着追赶自己。”我们只顾不停地向前奔跑，而不懂得放下，不愿意暂停……
其实，我们可以回头捡一捡自己的鞋子，等一等自己落下的灵魂。
《时间》读书笔记 篇8
六月读书兵团读的第一本书《暗时间》已读到81页，这里有一些心得感想与朋友们分享。
《暗时间》作者刘未鹏：80后，毕业于南京大学计算机系，目前旅居美国，是一位程序员。
一，什么是『暗时间』？
暗时间就是非工作时间，例如散步，打扫家里，洗菜，煮饭，洗衣服。洗澡，上厕所，坐车，出行，喝茶，等待，等等这些不工作，不社交的时间都是暗时间。
无论你有意识还是无意识，暗时间一直在影响你，与你的生活状态及生命状态展开同步性，形成它本身的时间结构。
每时每刻我们的大脑几乎都在运作它，既然我们的大脑每时每刻都在无意识自主性工作，我们为何不采取主动性，按我们的需要去编程运用它呢？。
而现在，这本书就是教我们如何有意识地将我们的思考聚焦在暗时间的时空结构里，接受输入讯息，再将输入的各种讯息进行筛选，选择有价值对我们有帮助的讯息，以编码的方式储存在我们的大脑里。然后再将我们已经消化吸收的思想内容，重新整理成精进我们成长的有利工具。
二，运用暗时间的功能就必须了解你大脑的运作方式
一个人的心态会直接透过表情肢体语言呈现出来，你可以使用语言功能去掩饰你的内在意识，但是你的身体是掩饰不了的。我们愉不愉快，你的表情，你的眼神，你的状态会完全表露出来。
你乐观与否，你积极与否，你是否完全自信，你的每一个转身，迈出的步伐都会流露出你内在的力量。
这一切是因为我们的神经细胞让我们拥有了觉知的能力，因为觉知会使我们有感受，有了感受便会产生情绪的自主反应，而情绪又来自于我们本身作为个体存在的一种直观的表现形式。
这些身体的表现往往来自于我们的无意识，无意识事实上是身体的智慧。所谓的『暗时间』就是我们无意识精微能量运行的一种空间场域。
意识是我们的信念系统最重要的内容，而意识是由思想组成的一种结构，思想是非常精微的能量，需要我们主动去觉察它在我们生命中产生的重要影响力。
心是意识的活动舞台，也是我们将经验转化为意义的过程。透过这个意义建构我们的信念系统；例如人生观，价值观，世界观，及你的个人特质，特定人格都是你信念系统的主要内容。
信念系统主导大脑的程式，建构程式，透过建构程式，再由此建构我们的人生实相。所以有一句话说:“我们的人生实相是由我们自己创造出来的”。也就是我们人生的悲苦愁乐，幸福快乐，不幸挫折亦都是由我们自己创造出来的，而这一切与我们的大脑处在暗时间的能量运行息息相关。
我们的大脑包含大约一百三十亿个相互连结的神经细胞，神经细胞间彼此相互连结，这些相互连结的细胞多过全宇宙的星星。
大脑是意识的工具，没有限制。身体内有一亿个感觉接收器，神经系统内则有十兆个神经突触，使得我们的心对环境的敏锐度是非常高的，这敏锐度达到十万倍于外在环境中，由此我们内在接受和吸收了大部分知识。
例如我们到了一个陌生的地方，会自动产生警觉得反应，身体会立即形成自我防御机制的功能。通常这个时候我们不会轻易向他人敞开心扉，在一个完全陌生的地方或者发生危险的地方，我们的求生意志会突然产生无穷的动力。这些都是来自于大脑的直接反应，传递讯号到神经系统，再透过感觉神经与运动神经做出，保护生命的动作。
三，利用暗时间处理你的情绪
有时候我们会对一个人有莫名其妙的愤怒，这样的愤怒你并不知道因何而来，但是你就觉得情绪来势汹汹，会有突然失控的时候。
前几天对一个朋友说话口气总是不太好，我自己一下没有感觉到，倒是旁边的好朋友提醒了我，觉得我的情绪有点失控，而我却不自知。
而后冷静下来确实如此，我承认这样对她确实很不礼貌。于是我便在朋友煮晚餐，等待吃饭的过程中，进入我的暗时间去进行自我对话，觉察我的情绪来源所在。
问自己：“问自己为什么对她态度不好，原因是什么？”
我开始启动大脑的觉知系统，来捕捉那个情绪的讯息。原来是我不喜欢她话语里总有一些掩饰，无法坦诚交流的态度出来。而我最不喜欢的就是与一个人交谈时，对方不坦诚的那份心态，这不坦诚的心态，甚至让我做了可能会导致我人生进入另一个低谷麻烦的人生状态。
我生气她为解决自己的困境，却不顾他人的人生陷于危难，对他人的人生不负责任的态度，当她再一次出现欺骗性话语的时候，我就火冒三丈了。
我意识到那个愤怒语气，对对方可能也是一种伤害，立即使用了圣多纳释放法进行了情绪清理。
圣多纳释放法
1，我接受有情绪的自己，我接纳不同面向的自己。我已经看见这一切情绪，现在我已经不需要它了，我决定释放这个对我无意义的情绪，因为我不需要这个情绪成为我生命的负担。
2, 我有能力释放掉这个负面情绪能量。
3，我已经释放掉这个负面情绪。
我正是利用了暗时间的时空场域处理了这些情绪。
我愿意为自己的选择承担100%的责任。
因为这些情绪是我自己的，和他人无关，我必须为自己的情绪行为负责。
四，利用暗时间来思考
我们身处在这样一个资讯爆炸的大时代，这些资讯就像宇宙爆炸后的状态。
宇宙大爆炸的状态体积无限小，密度无限大，温度无限高，时空曲率无限大的点，称为奇点。
而我们身边的资讯，包围轰炸着我们的大脑，使我们的心灵与思想，象不象宇宙大爆炸最初的那个模型状态，每一个讯息的来袭象不象那个奇点呢？
由此，我们能够接收到对我们生活，学习，工作，可以成长我们的有价值资讯，同时亦会接收到会导致我们形成偏见的错误认知。
所以我们最后还是要仰赖大脑去进行筛选整合我们所接收的讯息，整合的操作方式就是让我们的大脑启动我们的思考能力。
例如作者说的：别人口中的故事也许只是事情的另一个方面，难免受到他们自己观念的影响而产生偏见，我们每个人都带着有色眼镜看待这个世界，客观且全面地描述一个事情极少有人能做到。别人的故事也许只是他们的想法，你自己去亲身经历同样的事情也许完全又是另一想法了。
这是因为我们有认知偏差，而认知偏差形成于我们长久以来的行为习惯，当然也包括意识信念系统。我将『意识信念系统』，用作者的话来说就是我们的『特定思维』。
如果要改变我们的『特定思维』，使我们的认知尽量不出现偏差，那么有时候我们就要打破头脑的认知偏见，打破认知偏见的唯一途径就是开阔视野，打开你的心，去允许接收更多新知识，多积累知识，以及与不同知识背景的人讨论。
打破偏见认知，意味着你要养成思考的习惯，要抱着“我可能是错的”觉知意识，用这样的信念去证伪自己的对某件事的理解和猜测。
举本书中一个例子来说明一下我们头脑当中常常出现的先验(先前经验)假设，是如何在我们的生活里造成我们对一件事情的偏差认知，形成错误逻辑推理的影响力。
1981年，两位心理学家Brewer和Treyens做了这么一个实验：
召集一些人，告知他们将会参加一项学术研讨会计划，实验者先带领他们来到一间办公室，让他们稍加等候，一段时间之后，叫他们出来，并询问他们记得办公室里面有哪些东西。
一些人声称看到了书，然而实际上办公室里面根本没有书。
为什么会这样呢？因为在我们的惯性认知里，也就是先验假设认知里，一般办公室的典型事物-----就是书。当我们记不得其他事物，先验假设认知，就会直觉反应『有书』这样的概念出来。
所以，有时候你看见的事物并非事物本身的真相，更何况我们还未看清楚的事物，你又会如何确定它的真伪呢？你是否会对一件事情习惯带着偏差认知的处理态度？还是愿意去思考，然后对自己的认知进行证伪呢？
思考会让我们内心不断去追求生命实相的本质，而生命的实相本质，必须是在不被他人的想法所束缚，必须在没有偏见的，客观的思想里才可能拥有的东西。
《时间》读书笔记 篇9
阅读了一本书，《暗时间》。仔细想想，其实很久都每一种这样读过一种不是闲书的闲书，太久不读书，现在读书极慢，一目十行的本领也渐渐消退，同时不忘记提醒自己要做笔记，摘抄下些许段落。其实想想，摘抄下的部分东西，来源于其他书，那就更进一步说明了阅读量匮乏，一些著名的书都没有仔细读过。
之前看一些公众号，总有一些文章感觉很高深，不是那么能看得懂。那我自己，要试图让自己的这篇看得懂才好。时间关系，只是浅谈，深层次的更需要慢慢酝酿
一、专注
我一直觉得现在的自己比大学时要好一些，是因为对一些外在虚名的东西更无所畏惧，学会了取舍；比大学以前的自己，欠缺了专注。
反思，是改变自己的第一步。子曰：吾日三省吾身,为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎,传不习乎。这句从小念到大的话不知道有多少人真正实践于生活中，至少我没有完全做到。小时候父亲一直对我讲“子路闻过则喜”的故事，可是我总不能正面自己的许多问题，非要找一些理由来反驳，来说自己做的真的很不错。可是小时候可以全身心投入，酣畅淋漓的一天读完一本金庸的武侠，甚至可以给别人讲出其中的故事，那一份专注，而后一直埋藏在我记忆中。
那挖掘他，找出他的奇妙处，其实，当时不外乎有以下：
（一）幼时的心思单纯，没有太多杂事的纷扰，拥有大量且集中的时间，可以长时间专注于一件事上。
（二）在没有电子产品的纷扰，只有纸质书的年代里，可以把更多精力投置于此。
而想要用于现代，转换一下，可以为：
1、创造大块阅读时间，大块时间有利于“沉浸”，可以使新知识可以和大脑中与其相关的各种既有知识充分融合，有助于深刻记忆。
2、在学习复杂/新知识时，关掉不必要的手机提示，减少周边干扰。（我经常也会不断提醒自己，以现在既有水平，关掉手机都其实也并没有什么大的影响，大多数时间里，关掉一天手机，开机，除了10010和银行卡的短讯，也并不会有什么大不了的事情发生。休息时，生活中最重要的也只有家人，怕家人担心，也可以提前给家人发好消息说明，关机读书）
如果仅有上述两条，其实也并不完全够成功，毕竟有一些习惯是已经养成，想要突然改变，也并不是那么容易。
我有一个奇怪的感受，在有干扰的环境中看书，非常能锻炼我的专注能力。当然这个干扰的环境，只是说，周围环境嘈杂，而不是说要一直打断思路去做其他事情。以前，每逢考试，我或许会去KFC、M记或其他环境比较混乱的地方的某个角落里，或一个人，或与一个陌生人人分享一个大桌子，全心全意投入自己的书本中，如果是在图书馆之类安静的地方，每每都能在不知不觉中昏睡过去。我一直把这个归结于我内心深处的“贱”性，强词夺理的把“生于忧患死于安乐”强加于此，我喜在闹市中学习，安静的环境中睡觉。
另外，利用各种碎片时间来读书思考也是很不错的选择，母亲从小教给我一个方法，是睡前看一个比较复杂的知识点，在夜深人静，甚至睡梦中，你可能会突然得到这个结果。
二、记忆
在《暗时间》中看到一句话，深有同感，“学习知识并将其放在大脑中，最终的目的是要在恰当的时候能够想得起去使用”。那么转换一种说法，是“记忆的最终目的是要在恰当的时候能够想得起去使用”，而要将记忆可以随时使用，就是将其变成自己的一部分，从另一层说，就是学习的有效性的衡量。
回忆小时候记忆力好的原因，有一个方法是，小时候的记忆都是储存在一个个屋子的不同抽屉里，站在记忆的大房间里，拉开那扇分类的门，读后感按照既定顺序找出想要寻找的线索，随之抽出记忆，使之浮现。看这本书时，知道了，原来在古希腊/古罗马就有这种类似的记忆法。可反思，为什么之后记忆力下降了呢？
1、长期不整理记忆，就犹如一个堆满杂物的屋子不整理满满尘埃，记忆漂浮于各处，没有归处。
2、太多杂事，想的太多，乱七八糟无用的记忆也随之更多，有用的记忆掺杂于无用中，掩盖了真正所需。
长大后，也曾试图整理一下纷繁复杂的大脑内容物，可是，多到无处理。从另一方面想，既然这间房堆满了，那我再开辟一个新的屋子就好，大脑有待开发的区域如此多，另辟天地也并不非不是另一出路。可惜，里面还是空荡荡的盒子，没有太多物品。
“真正的效率源自于内心对一个东西的强烈热忱”。读很感兴趣的书，就可以完全沉浸于中，并牢固记住其中的故事；读一个感兴趣的学科，提前预习完都是常态，故而那本书可以在潜意识中存在很久，那门学科总可以到达一个自身与其他学科相比无法到达的深度。
三、思考（简篇）
有一天，先是在写日记时告诉自己，如果连对自己说话都要有所隐瞒，不能说出自己的真实想法，那自己该有多悲哀，逐渐开始在日记中，写下自己最原始的欲望和需求，从此找到一个宣泄口，渐渐的也能在生活中开始对别人分享一些自己的想法，逐渐又能正视自己的许多问题，开始会对如此不好的自己感到失望，可是，天生的乐观主义又占了上风，认认真真把qq签名改为了“勤奋并庄严的爱着自己”。
越长大，越意识到自尊心受到打击算不上实质性的损失，承认自己的不完美，取悦不完美的自己，可以让自己活得更自在。
卡耐基《人性的优点》中提到”避免焦虑的方法，即底线思考法（如果最坏的情况也不过如此，又有什么可担心的呢？）：要使自己能像小时候一样对喜欢的事情投入最大的专注，除了克服嘉旅的负面影响之外，还有另一个条件就是享受困难”。
《时间》读书笔记 篇10
一、写下来
发现自己的思维盲点，写下来是对大脑缓存的一种扩展，这不仅对思考有利，对反思也是十分有利的，毕竟人很难做到，变深入思考边反思刚才的结论是否正确，而由视觉刺激来部分代替大脑存储，就能够更轻易的做到这两点。
二、敢于分享
先做了再说，不要怕丢脸。我的数学老师曾说过，“世上面对两件事，不能作假，要厚脸皮，一是吃饭，二是学问。”今天我想再加一个“分享”。敢于分享才能让别人看见你的`实力。如果你不愿意站出来展示自己，那几乎永远都不会有机会主动走到你面前。小时候毛遂自荐的道理听得多，长大后生活又常用实例在向我们证明：语言和行为表达在个人展示方面尤为重要。
三、写下精心思考后的想法
不管你的想法多幼稚，只要你经历了一段思维过程，理论上总会有人因为看到你的东西受益。反过来就算你是考得再深入，有会有人比你思考的更深入，所以不要怕自己的东西没价值。
就像很多人的付出，只要你是用正确的努力姿势，理论上你会得到预期的目标。
反过来，就算你再努力，天外有天也会有比你更牛的人，所以不要为了眼前的挫折而担忧，或是因为进步太少而质疑自己的能力。前提是你真的在行动。
四、愚蠢的大脑
大脑如不经锻炼是非常愚蠢的，比如给自己找理由就是大脑的惯用招数（自利归因）
努力不是为了获得确定性的结果，事实上也不能活得，但它确实可以增大成功的几率，这才是我们付出时间努力的原因。
五、练脑无捷径
别人给你的方法都是“捷径”。短时间能让你解决问题，但之后如遇复杂问题或是间隔时间变长，这种捷径往往会让你再次迷路。常走捷径的方法锻炼不了大脑。
解决问题的方法：只有在不断地解决问题中才能得到精进与熟练。
六、我是谁？
核心竞争力与不可替代行，善于挖掘自己身上有哪些别人不具备或少具备的优势。偶尔会被妈妈问到说：“朋友家孩子高考结束要报志愿，要报什么专业？以后就业好没烦恼。”几年前，财经火的时候，大家一门心思报财经专业，这几年，电商云集，互联网的红利时代下，大家又看工程师年薪高，纷纷要挤破脑袋去学编程。完全不理会职位的饱和势必会带来更多的就业压力。其实“三百六十行行行出状元”在今天依然适用。
这个世界不应只有热门专业和热门领域，那我们的生活未免太单调。如果能清楚得认识到自己的兴趣所在，延伸自己的长处。就应该静下心想想自己到底想做一个什么样的人，而不是人云亦云，被社会牵着走。
人生短短数十年，若真的不能做一些自己喜欢的事情，该是遗憾的吧。
《时间》读书笔记 篇11
这本书我非常地喜欢，加上书里的内容很实用，没有一点儿枯燥感，阅读起来是轻松而愉快的。当然喜欢的最重要原因是：它恰到好处地解决了一直以来让我比较困惑的问题：如何安排、利用自己的时间？我想这就是阅读一本书的原因之一吧：能够在书中找到自己在某一方面困惑的解决方法；
本书在利用自己的时间做最重要的事情方面提供了很多的方法和策略，不一定是人人适用，可是相信每位读者一定可以在书中找到适合自己的几个策略，对我来说，读完此书，适用了其中的一些策略后，有了以下的改变：
一、现在完全清楚并确定了，什么事情对我来说是最重要的，什么事情是可以放在最重要的事情之后的，不管是工作还是周末时光，我都会把最重要的事情优先安排完成，再去处理紧急却次之的事情，这样一来，我是所有事情的领头者和实施者，而不再像以前一样，被紧急的事情拖着前进，这样会有更多的掌控感和成就感：每日的生活就是自己的世界，我就是自己的主人；
二、对每天的“生活之物”进行了清理，发现一下子轻松了很多，原来以前一直背着一些并不需要的随身之物：
1.手机的APP进行了调整，打开手机后，第一页只有“喜马拉雅”和“相机”：喜马拉雅每天用于听《曾国藩》，相机工作时需要用到；
2.近期阅读的书籍也做了记录：最多同时看3本电子书，1本纸质书，纸质书的范围主要是提高、自律、或自己非常喜欢的作者（比如蒋勋），电子书里必须有：教育育儿/自我成长和提升/经典小说，这样分类下来，每天不用再花时间来决定看哪本书，非常地轻松而且能够按照计划来阅读；
3.回到家的时光也提前做了清晰的计划：把陪伴孩子们和家人放在第一位，然后自己做什么是第二位；
4.关于运动，以前的固有思维是：得有时间，得有场所，才能完成，于是每天都抱着遗憾和矛盾：我想运动，运动很重要，可是没有时间。看完这本书后，我的这一个遗憾就成为终结者了，并于近期得到了完美的实现：晚饭后，在家里抽出10到20分钟的时间，就可以达到运动的效果，可以快走，可以慢跑，运动完后，一天的疲劳感通常就会被释放掉；
三、看完这本书后，还有一个比较大的改变：经常会提前思考一天的时间安排，必须完成的事情是哪些，如果觉得累了，需要停下手头的事情做一些让自己感到放松的事情，或者下个时间段之前，会想一想，做什么，如何度过。通过这些事前的计划，基本上排除了焦虑情绪。同时拥有了自己的节奏。
杰克和约翰这两位作者，通过自己的亲身经历，一步一步地向读者解读、展现利用时间的策略，同时，带着非常善解人意的体贴告诉读者，一定要选择适合自己的策略。这一点，也是两位作者值得欣赏的地方；
这本书对我的影响很大，帮助我解决了如何用自己的节奏安排和利用自己的时间，相信这一点就是阅读一本书的初衷之一，在这里，衷心地感谢两位作者，希望大家都能利用好自己的时间，因为时间很宝贵，谢谢！
《时间》读书笔记 篇12
我们经常用实际年龄去衡量一个人的大小，从你出生开始，我们会说，到十八岁你就成年了，到了什么时候你就应该结婚生子了。可事实上，真正决定是否成熟的标志应该是“心理年龄”。衡量一个人生活了多少年，不应该只是看他多少岁，而是应该用思维时间来计算。举一个极端的例子，如果一个人从生下来开始就呆在一个为他特殊建造的无菌保护室里，没有社会交往，没有知识获取，度过了18年，你会不会认为他成年了?
这是一个很有意思的话题，下面介绍的这本书《暗时间》，就是作者刘未鹏对于时间的思考。他是计算机专业，但兴趣广泛，对心理学、管理等领域都有涉猎，并且根据自己生活工作的经验，连续写过七年的博客，将自己对于计算机科学，个人成长方面的认识与他人分享。他的大部分思想，可以从《暗时间》这本书中窥见。
由于作者的专业背景，首先他提出了这样一个类比：如果你有一台计算机，装了一个系统之后就把它搁置在那里，你觉得这台计算机被实际使用了吗?没有，因为CPU整天运行的就是空闲进程。运行空闲进程是一天，运行大数据量计算的也是一天，对于CPU而言，价值却是完全不一样的。大脑也是如此。他提出了思维时间的概念，善于利用思维时间的人，可以无形中比别人多出很多时间和生命。真正成熟的人应该意识到，时间的平等性是没有太大意义的，似乎别人过了一天，我自己也过了一天。实际上，如果你正在学习一门专业，仅仅用你所投入的时间来衡量，很容易产生错觉，认为自己投入了许多;然而有意义的应该是以时间和效率的乘积来衡量。你可以投入很多时间，但是如果效率低下，会发现毫无进展。把大脑的容量想像成CPU，只有当你给予自己想做的事情最高的优先级，并且CPU满载，那么你的思维时间才算达到极致，这样投入的时间才能等同于实际流逝的时间。
如果你有总结的习惯，可以在每天结束前总结一下自己在某某领域投入了多少时间，不要粗略地去计算有多少天下班之后拿起书来翻翻，因为这样你会发现书是常翻，但领悟却不见得加深。因为看书并记住书中的东西只是记忆，并没有涉及推理，只有靠推理才能深入理解一个事物，看到他人忽略的地方，这部分推理的过程就是思维时间，也是人一生中占据一个显著比例的“暗时间”。你走路、买菜、洗脸、吃饭、睡觉等，所有这些时间都可以成为“暗时间”，你可以充分利用这些时间思考，消化和反刍平时看和读的内容，让你的知识深入，脱离照本宣科的阶段。这些时间单看不起眼，但日积月累会产生庞大的效应。历史上一个著名的例子就是苯的结构的提出：德国化学家凯库勒在研究苯的结构时，整日思考苯的结构到底是怎样的，对他来说，大脑的CPU将这件事定为了最高优先级，经过长时间的思考，一天他在书房打瞌睡时，梦到碳原子的长链像蛇一样盘绕，然后蛇咬住了自己的尾巴，旋转不停。他猛醒过来，意识到了苯的环状结构。
在这本书中，还有不少作者对于时间利用，个人成长的思考与实践。时间的数量是相同的，如何提高时间的质量，是提高生活品质的关键问题。我们总能看到这样的一些人，他们似乎玩得不比你少，看得不比你多，但不知怎么就是比你走得更远，他们可以在不只一个领域内做到卓越。所以，推荐这本书，希望大家能够利用有限的时间，去更好地发现无限的可能。
《时间》读书笔记 篇13
人们阅读报纸杂志，沉默不语。扑面而来的是叫人喘不过气来的恐怖！怎么能如此生活？许多人把真相视为敌人，也把自由视为敌人。我的一位朋友说：“我们不了解自己的国家，不了解大多数人的想法。虽然我们每天看到他们，但哪怕天天见面，对于他们心里在想什么，对于他们想要什么，我们一无所知；但我们却居然敢于去教诲他们。一旦我们知道了一切，一定会感到震惊。”
这是摘于本书，读书本来就是要不断的思考，不断的联想。看到这段话让我想起了两件事，一件是关于一部电影《V字仇杀队》故事讲述一名不断追求真相，并想把英国政府的罪行公布于众的行动派V，期间虽然遇到了艾薇，艾薇的出现，不止算是剧情推进，也是回顾V的自我救赎。渴望真相，又害怕真相。渴望自由，又不愿离去。
还有一件事，是之前315维权的时候，由于记者看到无印良品包装上地址标记为核辐射区，认定食品来源为禁止进口区，无印良品在16号发布声明，调查标注地为公司注册地，我在声明的微博下评论了一句话，有支持有反对。
这次微博评论争论中，后期我没有回复，只是冷冷地看待。我不知道这件事情，双方都剖出的证据是不是真实的，有没有我们民众不知道的，或者在我的判断里，根据这些线索是不是可以得到真相，再或者哪怕我知道的更多了，是不是我“想要”的真相？
看了阿列克谢耶维奇这段话，我不知道我是否看透了自由和真相的规律，起码我知道世界都一样，不只是在中国。渴望真相，又害怕真相。渴望自由，又不愿离去。
《时间》读书笔记 篇14
得益于老师给了我们这样一个静下心来读书的机会，在繁忙的功课之余，拜读了海德格尔的《存在与时间》，深有感触。在过去的两年大学岁月里，一直忙于参加形形色色的社团活动，结交各个圈子的朋友，去图书馆也只是为各种考试复习，竟没有静坐下来认认真真品一本书。在这些白驹过隙的时光中，我从来没有仔细思考过生活的意义是什么，我们是为了什么而活着？在看到德国哲学家海德格尔的《存在与时间》这本书之后，我对于这方面有了新的思考和认识。
代表海德格尔整个哲学思想的经典著作就是这本《存在与时间》，它奠定了整个现代西方哲学的基础和方向。它之所以享誉于世，是因为它在现代西方社会这个被称为“后工业社会”的特定的历史条件下提出了存在的问题。对存在的意义的追问是海德格尔的巨大贡献。海德格尔所提出的存在的问题之所以在西方引起极大关注，与西方社会数百年的历史和思想的发展有密切的关系。在西方社会漫长的历史演变过程中尤其是近代科学哲学革命以来，理性一直是一面高扬的旗帜，社会生活的方方面面都必须接受理性的审判才能谋求自己的合法生存权。
在读海德格尔之前自己所理解的“存在”，就是单纯的存在，例如：“存在即合理”即“一切存在的事物都有它存在的理由”。整部《存在与时间》只关心一个问题：存在的意义问题。但是海德格尔用“存在”这个词意指什么呢？如果有什么区别的话，存在意指什么呢？“存在即合理”在《小逻辑》43页原文译文是：“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。”“存在”是最普遍最抽象的共相，亦即事物的本质。而所谓“合理”是指合乎理性，合乎绝对精神。这种理性不仅仅是主观的理想性，而且是事物的本质，而事物是符合自己的本质的，所以合乎理性的东西一定会成为现实所接纳的东西；当只有合乎理性的东西才能“称”为现实的时候，一切现实的存在的东西就都是合理的，合乎理性成为现实的条件。而现实中存在的现在，因为已经存在，自然而然的获得了理性的支撑，它是合理的。跳出自己的思维，不是创造性思维，思维由于存在而存在，这让我想起了唯心主义最核心的命题“我思故我在”，笛卡尔的我思故我在，是他全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。从这个角度出发，存在的前提是思考，由于人的认识能力，所以世界因为认识而存在，缺乏了认识那么就构不成构成世界的要素，因为自己的想象世界因此存在，意即思考才是世界的本源，这样的思考和海德格尔的命题有很大的相似处。我思故我在，我的思考铸就了我这个人，推广开来就是思考创造了所有的像。这种思想虽然我们经常去批判，但是不无道理，在没有更合适的道理替代这个道理之前这就是最合理的解释。但是这样想下去，我因为不断地思考而存在，我不思考就是走向终极的毁灭。但是这不能解释我的疑惑，因为可能没有真正地悟懂。
“存在”是“最普遍”的概念：“无论一个人于存在者处把握到的是什么，这种把握总已经包含了对存在的某种领悟。”但“存在”的“普遍性”不是种的普遍性。如果存在者在概念上是依照种和属来区分和联系的话，那么“存在”却并不是对存在者的最高领域的界定：存在不是种。存在的“普遍性”超乎一切种的普遍性。
“存在”是自明的概念。在一切认识中、一切陈述中，在对存在者的一切关联举止中，在对本身一切关联举止中，都用得着“存在”。在对存在者之为存在者的任何行止里面，在对存在者之为存在者的任何存在里面，都先天的有一个谜。
我们不知道“存在”说的是什么，然而当我们问道“?存在?是什么？”时，我们已经栖身在对“是”的某种领悟中了，尽管我们还不能从概念上确定这个“是”意味着什么。我们一直还未认出该从哪一境域出发来把握和确定存在的意义，但这种通常而模糊的存在之领悟是一种实际情形。
任何存在论，如果它未首先充分地澄清存在的意义并把澄清存在的意义理解为自己的基本任务，那么，无论它具有多么丰富多么紧凑的范畴体系，归根到底它仍然是盲目的，病背离了它最本几的意图。 一切存在论问题的中心提法都根植于正确看出了的和正确解说了的时间现象以及如何根植于这种时间现象。存在有本真状态和非本真状态，这是由于此在根本是由向来我属着一点来规定的。但是，此在的非本真状态并不意味着“较少”存在或“较低”存在。非本真状态反而可以按照此在的最充分的具体化情况而在此在的忙碌、激动、兴致、嗜好中规定此在。
无论对世界之内的存在者是从存在者状态上加以描写也好，还是对这种存在者从存在论上加以阐释也好，这样的做法中随便哪一种都不着“世界”现象的边际。 “世界之为世界”是一个存在论的概念，指的是“在世界之中”的一个组建环节的结构。而我们把在世认作此在的生存论规定性。由此看来，世界之为世界本身是一个生存论环节。“世界”在存在论上绝非那种在本质上并不是此在的存在者的规定，而是此在本身的一种性质。
海德格尔说：“求助于自明性确实是一种可疑的方法。”这个结论这以这样解释，自明性是存在的一种属性，在人类尚未了解到存在时就已经将存在作为自己研究的基础，来研究其他事物，这将是一个空中楼阁。因此，在研究人之前，似乎应该先知道存在是什么。
我认为海德格尔在理解存在的意义的时候，从“此在”出发。所谓“此在”一般来说指我们人类现在的存在，而提问这种存在也是我们存在的一部分。我们因为此时在存在，此时在想而证实我们现在存在着，而我现在发问，因为我现在会存在，因而会发问。海德格尔认为应
在世界，作出这样存在样态的“存在者”，“在世界之中”之三种环节中考察世界存在。在《存在与时间》中依次讨论了这几个环节，并在各个环节中找出下位的各种构成环节。虽然有些术语不懂，但是存在的构成中，三个环节很有道理，因为环环相扣才能符合人类思考的逻辑性，即使我们知道难以理解，但是因为逻辑所以我们可以理解，因为复杂难以认识所以为我们所追求，人不在追求未知世界么，未知世界不就是为感悟的嘛。未感悟就意味着我们处于昏昏沉沉的境界。
此刻存在的我为什么会觉醒，反思自己，那是因为作为思想支援的“畏”。心在老在担心着什么，畏惧之心时刻有之。造成埋头于日常的此在发生动摇的是“畏”，在世界之中的存在本身就是畏的对象。担心能否在这个世界内存在。我们在不断复苏自己的思维状态中，不断地，不愿意按部就班，对于存在的意义，自身的价值的拷问为什么会动摇，因为我们总在担心一些东西，“操心”既是此在的存在，我们因为畏惧而操心。海德格尔认为正在被展开和发现的此在的存在方式才是真理和真实性的本源现象。此在操心自己的存在，是先于自身存在的存在者，其实就是使自己与现在还没有的东西相关联。甚至自己最后的死的关联。为了作为一个整体而完结，此在非死不可。但如果死掉，此在原本就不可能亲身经历这种事。此在对于自身来说终究是未完。自己自身的死对于此在来说，决不可能作为现实的东西亲历。人生在世考虑两个极点，生和死。听天由命转变为人定胜天，对于生我们亲历过，但是对于死作为存在状态的终结，是无法体验到的，那要到另外一个境界了，这是我们所说的来生，循环，还是只是人的肉体形式化为物质的存在，精神消散，但是人的精神反而是人的本真的东西，畏死，我们考虑生的意义价值。为了连续生与死我们有了时间，时间就成了一种纽带。 虽然读起来很晦涩，但后来又花了很多时间阅读其他人关于此书的见解来加深自己的理解。《存在与时间》给了我许多关于时间与生命的思索：时间是无限的，而生命是有限的，作为具体的人，要用有限的生命去验证无限时间的存在和延续。从这个意义上讲，我们浪费的不是时间而是生命，我们节省的不是时间也是自己的生命，时间是无意义的，而生命就是要在这种无意义中，创造出有意义，赋予这种无意义于意义，打断无限为无数个有限。
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