编导统考文艺常识背诵

时间：2020-09-03 18:52:07 编导制作我要投稿

编导统考文艺常识背诵

　　导读：作为一名想要成为编导的学生来说，掌握文艺知识以及历史知识是很有必要的。一起跟着小编学习一下吧！

　　A．“诗六义”的具体所指。

　　“风”、“雅”、“颂”、“赋”、“比”、“兴”。

　　B．《春秋》《左传》《国语》《战国策》《史记》《汉书》《三国志》《后汉书》等作品的体裁类型。

　　《春秋》编年体断代史

　　《左传》编年体

　　《国语》国别体

　　《战国策》国别体

　　《史记》纪传体通史

　　《汉书》纪传体断代史

　　《三国志》纪传体断代史

　　《后汉书》纪传体断代史

　　C．“四书五经”的具体所指。

　　四书指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》

　　五经指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。

　　D．“春秋三传”的具体所指。

　　《左氏春秋传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》

　　E．老子、孔子、墨子、孟子、庄子、荀子、韩非子等名家及其主要思想。

　　1.道家思想

　　老子：春秋晚期，老子是道家的创始人。

　　他认为世界万物的本源为“道”，道是没有形状、超时空的永久存在，这是一种唯心论思想。老子的学说含有朴素的辩证法思想，认为世界万物和人类社会总在不停的运动着，有无、难易、高低、贵贱、刚柔，说明对立的东西是相互转化的，是相互依存不断变化的。老子在政治上主张“无为”，反对采用严刑峻法，对后代的政治有很大的影响。

　　庄子：战国时道家的代表人物，继承并发展了老子的道家学说和唯心哲学。

　　认为世界就是“我”的主观产物。庄子鄙视富贵利禄，痛恨“窃钩者诛，窃国者诸侯”的不公平社会现象。

　　2.墨家思想

　　墨子：战国初期鲁国人。他的思想代表了平民的利益。墨子主张“兼爱”“非攻”和“尚贤”。兼爱就是爱一切人，不分“王公大人”和“万民”的阶级差别，都要同等地爱。“非攻”反对战争，在当时主要是反对不义战争，反映了小生产者渴望安定生活的愿望。“尚贤”主张任人唯贤，反对王公贵族的任人唯亲。

　　3.法家思想

　　韩非子是战国时期法家的集大成者（商鞅的严刑峻法主张比韩非子更早）。

　　韩非子认为历史是向前发展的，当代必然胜过古代。人们应该按照现实需要进行政治改革，不必遵循古代的传统。韩非子主张“以法治国”，法治的对象是广大臣民，除国君意外，不论贵贱，一律要受法的约束，“法不阿贵”。这种思想在战国的大变革时期对打击奴隶主贵族特权，是有积极意义的。韩非子主张建立君主专制的中央集权的封建国家，这种主张符合当时社会发展的潮流。

　　4.儒家

　　春秋时期：

　　孔子是儒家学派的创始人，他是我国历史上影响最大的思想家和教育家。

　　其思想主张包括：克己复礼、以仁为本、推己及人、取道中庸、和而不同、重视孝悌、有教无类等。

　　战国时期：

　　①孟子：发展了孔子的学说，政治上主张施行仁政，并提出“民贵君轻”的思想。他主张“政在得民”，反对苛政，反对统治者“虐民”“暴民”。孟子主张给农民一定的土地，不侵犯农民的劳动时间，宽刑薄税。孟子主张性本善，认为生生下来就具有善性，善性是人所固有的道德品质。孟子子在我国封建社会里，被统治者尊位“亚圣”地位仅次于孔子，对我国传统文化影响至深。

　　②荀子：他具有唯物思想，认为自然有自己的规律，主张“制天命而用之”，即掌握自然的变化规律而利用它，造福人类。

　　F．屈原的主要作品及其在中国文学史上的地位。

　　主要作品：《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》、《招魂》等。

　　文学史上的.地位：从屈原在当时社会中的身份来说，他是一位政治家，而不是一般意义上的“诗人”；但以他的巨大的创作成就来说，他又是我国文学史上第一位伟大的诗人。

　　G．中国古代神话的代表作品。

　　创世神话：《盘古开天》；

　　始祖神话：《女娲造人》；

　　洪水神话：《大禹治水》；

　　战争神话：《黄帝擒蚩尤》；

　　发明神话：《后羿射日》；

　　斗争神话：《夸父逐日》。

　　H．“汉赋四大家”、“建安七子”、“竹林七贤”、“苏门四学士”的具体所指。

　　汉赋四大家：司马相如、扬雄、班固、张衡

　　建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢

　　竹林七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸

　　苏（苏轼）门四学士：黄庭坚、秦观、晁补之、张耒

　　I．“建安三曹”、“大、小谢”、“初唐四杰”、“唐宋八大家”、“大、小李杜”、“三苏”等的具体所指及其代表作品。

　　建安三曹：

　　曹操：《观沧海》、《龟虽寿》

　　曹丕：《燕行歌》

　　曹植：《白马篇》、《洛神赋》

　　大、小谢：

　　谢灵运：《谢康乐集》

　　谢朓：《远登三山还望京邑》

　　初唐四杰：

　　王勃《送杜少府之任蜀州》、《滕王阁序》

　　杨炯《战城南》、《从军行》

　　卢照邻《五悲文》、《长安古意》

　　骆宾王《帝京篇》、《咏鹅》

　　唐宋八大家：

　　韩愈《师说》、《祭十二郎文》

　　柳宗元《黔之驴》、《小石潭记》

　　欧阳修《醉翁亭记》、《卖油翁》

　　苏洵《六国论》、《衡论》

　　苏轼《水调歌头》、《赤壁赋》

　　苏辙《栾（luán）城集》（“三苏”）

　　曾巩《上欧阳舍人书》《上蔡学士书》

　　王安石《游褒禅山记》、《伤仲永》

　　大、小李杜：

　　大李杜：

　　李白：《静夜思》、《将进酒》

　　杜甫：《绝句》、“三吏”、“三别”

　　小李杜：

　　李商隐：《无题》

　　杜牧：《清明》、《山行》

　　J．陶渊明的人生观及其主要作品。

　　人生观：

　　①安贫乐道——为人准则。（贫：贫穷终老，无怨无悔。道：品德节操。）

　　②崇尚自然——精神归宿。

　　主要作品：

　　《饮酒》、《五柳先生传》、《桃花源记》、《归园田居》等。

　　K．“边塞诗派”、“田园诗派”、“新乐府运动”、“古文运动”、“桐城派”的代表人物。

　　边塞诗派：高适、岑参、王昌龄

　　田园诗派：王维、孟浩然、陈子昂

　　新乐府运动：白居易、元稹、张籍、王建

　　古文运动：柳宗元、韩愈

　　桐城派：戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐

　　L．“乐府双璧”、魏晋南北朝文学批评的主要论著、杜甫的“三吏”及“三别”、“元曲四大家”及其代表作品、“南洪北孔”及其代表作品、元杂剧中的四大悲剧及四大爱情剧、“明代四大奇书”、“三言二拍”、汤显祖“临川四梦”、晚清四大谴责小说。

　　乐府双璧：汉乐府诗《孔雀东南飞》和北朝民歌《木兰诗》。

　　魏晋南北朝文学批评的主要论著：曹丕《典论·论文》、陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》、萧统《昭明文逊》

　　杜甫的“三吏”及“三别”：《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《新婚别》《无家别》《垂老别》

　　“元曲四大家”及其代表作品：

　　关汉卿代表作是《窦娥冤》、《救风尘》、

　　白朴代表作是《墙头马上》

　　马致远代表作是《汉宫秋》

　　郑光祖代表作是《倩女离魂》

　　“南洪北孔”及其代表作品：

　　南洪：洪升代表作《长生殿》：写的是唐明皇李隆基和杨贵妃的爱情故事。

　　北孔：孔尚任代表作《桃花扇》：写的是复社文人侯方域和秦淮名妓李香君的爱情故事。

　　元杂剧中的四大悲剧及四大爱情剧：

　　四大悲剧：《窦娥冤》(关汉卿)《汉宫秋》（马致远）《梧桐雨》（白朴）《赵氏孤儿》（纪君祥）；

　　四大爱情剧：〈拜月亭》（汉卿）《西厢记》（王实甫）《墙头马上》（白朴）《倩女离魂》（郑光祖）

　　明代四大奇书：

　　《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《金瓶梅》

　　“三言二拍”：

　　三言（冯梦龙）：《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》

　　二拍（凌濛初）：《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》

　　汤显祖“临川四梦”：《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》

　　晚清四大谴责小说：李宝嘉（李伯元）的《官场现形记》、吴沃尧（吴趼人）的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》、曾朴的《孽海花》

　　M．熟悉《诗经》《老子》《论语》《庄子》《孟子》《荀子》《韩非子》《离骚》等作品中的名句。

　　《诗经》：

　　关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关雎》

　　桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·周南·桃夭》

　　赳赳武夫，公侯腹心。《诗经·周南·兔罝》

　　汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。《诗经·周南·汉广》

　　我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经·邶风·柏舟》

　　《老子》：

　　道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

　　天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

　　有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　《论语》：

　　子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”

　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？”

　　子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

　　子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

　　子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”

　　《庄子》：

　　“凡人心险于山川”

　　“窃（盗窃）钩（钩环）者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉”

　　“原（探究）天地之美,达（弄清）万物之理”

　　“彷徨乎尘垢（世俗）之外,逍遥乎无事之业”

　　“独（独自）与天地精神往来,而不傲倪（傲视鄙倪）于万物”

　　《孟子》：

　　古之人与民偕乐，故能乐也。——《梁惠王上》

　　以五十步笑百步，则何如？——《梁惠王上》

　　仁者无敌。——《梁惠王上》

　　夫子言之，于我心有戚戚焉。——《梁惠王上》

　　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。《梁惠王上》

　　《荀子》：

　　声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》

　　天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》

　　目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》

　　非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

　　蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

　　道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

　　积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》

　　《韩非子》：

　　千里之堤，毁于蚁穴。——《韩非子·喻老》

　　华而不实，虚而无用。——《韩非子·难言》

　　欲速则不达。——《韩非子· 外储说左上》

　　不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》

　　民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

　　以子之矛，攻子之盾。——《韩非子·难一》

　　《离骚》：

　　路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。

　　长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。

　　亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。

　　N.熟悉王勃《滕王阁序》、张若虚《春江花月夜》、王昌龄《闺怨》、王维《终南别业》、李白《将进酒》、杜甫《望岳》、柳宗元《江雪》、韩愈《师说》、白居易《与元九书》、杜牧《赤壁》、李商隐《夜雨寄北》、范仲淹《渔家傲》、柳永《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》、欧阳修《醉翁亭记》、王安石《元日》、苏轼《念奴娇·赤壁怀古》、李清照《声声慢·寻寻觅觅》、辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》、陆游《诉衷情》、马致远《天净沙·秋思》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》等古代经典作品中的名句。

　　《滕王阁序》王勃

　　豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

　　时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。

　　披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

　　遥吟俯畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

　　嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子安贫，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

　　勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

　　呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：

　　滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

　　画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

　　闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

　　阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

　　《江花月夜》张若虚

　　春江潮水连海平，海上明月共潮生。

　　滟滟随波千万里，何处春江无月明！

　　江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰;

　　空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

　　江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

　　江畔何人初见月？江月何年初照人？

　　人生代代无穷已，江月年年只相似。

　　不知江月待何人，但见长江送流水。

　　白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

　　谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？

　　可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

　　玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

　　此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

　　鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

　　昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

　　江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

　　斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。

　　不知乘月几人归，落月摇情满江树。

　　《闺怨》王昌龄

　　闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。

　　忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

　　《终南别业》王维

　　中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。

　　行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

　　《将进酒》李白

　　君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

　　君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！

　　人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

　　天生我材必有用，千金散尽还复来。

　　烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

　　岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

　　与君歌一曲，请君为我倾耳听。

　　钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

　　古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

　　陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

　　主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

　　五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！

　　《望岳》杜甫

　　岱宗夫如何？齐鲁青未了。

　　造化钟神秀，阴阳割昏晓。

　　荡胸生层云，决眦入归鸟。

　　会当凌绝顶，一览众山小。

　　《江雪》柳宗元

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　《师说》韩愈

　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

　　《与元九书（节选）》白居易

　　仆始生六七月时，乳母抱弄于书屏下，有指“之”字、“无”字示仆者，仆虽口未能言，心已默识。后有问此二字者，虽百十其试，而指之不差。则知仆宿昔之缘，已在文字中矣。及五六岁，便学为诗。九岁谙识声韵，十五六始知有进士，苦节读书。二十已来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣。以至于口舌成疮，手肘成胝。既壮而肤革不丰盈，未老而齿发早衰白；瞀瞀然如飞蝇垂珠在眸子中也，动以万数，盖以苦学力文之所致！又自悲矣。

　　家贫多故，年二十七方从乡赋。既第之后，虽专于科试，亦不废诗。及授校书郎时，已盈三四百首。或出示交友如足下辈，见皆谓之工，其实未窥作者之域耳。自登朝来，年齿渐长，阅事渐多。每与人言，多询时务；每读书史，多求理道。始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。是时皇帝初即位，宰府有正人，屡降玺书，访人急病。

　　仆当此日，擢在翰林，身是谏官，月请谏纸。启奏之外，有可以救济人病，裨补时阙，而难于指言者，辄咏歌之，欲稍稍进闻于上。上以广宸聪，副忧勤；次以酬恩奖，塞言责；下以复吾平生之志。岂图志未就而悔已生，言未闻而谤已成矣！

　　又请为左右终言之。凡闻仆《贺雨诗》，众口籍籍，以为非宜矣；闻仆《哭孔戡诗》，众面脉脉，尽不悦矣；闻《秦中吟》，则权豪贵近者相目而变色矣；闻《登乐游园》寄足下诗，则执政柄者扼腕矣；闻《宿紫阁村》诗，则握军要者切齿矣！大率如此，不可遍举。不相与者，号为沽名，号为诋讦，号为讪谤。苟相与者，则如牛僧孺之戒焉。乃至骨肉妻孥，皆以我为非也。其不我非者，举世不过三两人。有邓鲂者，见仆诗而喜，无何而鲂死。有唐衢者，见仆诗而泣，未几而衢死。其余即足下。足下又十年来困踬若此。呜呼！岂“六义”“四始”之风，天将破坏不可支持耶？抑又不知天之意不欲使下人病苦闻于上耶？不然，何有志于诗者不利若此之甚也！

　　然仆又自思，关东一男子耳，除读书属文外，其他懵然无知，乃至书画棋博，可以接群居之欢者，一无通晓，即其愚拙可知矣！初应进士时，中朝无缌麻之亲，达官无半面之旧；策蹇步于利足之途；张空拳于战文之场。十年之间，三登科第，名入众耳，迹升清贯，出交贤俊，入侍冕旒。始得名于文章，终得罪于文章，亦其宜也。

　　《赤壁》杜牧

　　折戟沉沙铁未销，

　　自将磨洗认前朝。

　　东风不与周郎便，

　　铜雀春深锁二乔。

　　《夜雨寄北》李商隐

　　君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

　　何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

　　《渔家傲· 秋思》范仲淹

　　塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。

　　浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

　　《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》柳永

　　对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。唯有长江水，无语东流。

　　不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人，妆楼颙望，误几回、天际识归舟。争知我，倚栏杆处，正恁凝愁！

　　《醉翁亭记》欧阳修

　　环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

　　若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

　　至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

　　已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

　　《元日》王安石

　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

　　千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

　　《念奴娇·赤壁怀古》苏轼

　　大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

　　故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

　　乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

　　江山如画，一时多少豪杰。

　　遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。