从茶道看日本文化的审美意识

时间：2023-08-01 22:50:06 晓丽茶艺师我要投稿

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从茶道看日本文化的审美意识

　　日本茶道是在日本一种仪式化的、为客人奉茶之事。原称为“茶汤”。日本茶道和其他东亚茶仪式一样，都是一种以品茶为主而发展出来的特殊文化，但内容和形式则有别。日本茶道源自中国。现在的日本茶道分为抹茶道与煎茶道两种，但茶道一词所指的是较早发展出来的抹茶道。以下是小编为大家整理的从茶道看日本文化的审美意识，仅供参考，希望能够帮助大家。

　　从茶道看日本文化的审美意识

　　日本茶道起源于中国的茶文化。中国的茶文化传入日本后,历经几代茶人的不懈努力、潜心研究和改革创新，将饮茶这种简单的日常活动升华到极具形式美和内在美的艺术高度，它是禅宗日本化以后孕育出的一种具有独特审美价值的文化式样。茶道的内容极其丰富，包括了艺术、宗教、哲学体现了日本人的独特的美意识。

　　人茶合一的自然之美

　　茶自唐代传入东瀛，日本茶道受中国禅宗的影响而创设。公元1259年，昭明到中国天目山径山寺拜师学佛，学成归国时，将茶具、茶叶及饮茶方式和方法带回日本，广为传播。东山文化时期，禅师村田珠光创造了一种在四张半榻榻米大小的草庵点茶的方式，把清淡、简朴的审美观点应用到茶礼仪之中。16世纪经日本茶道大家千利休进一步完善，把宜人的自然融入庭院的设计之中，用寥寥数石、一朵茶花、一颗小草这种最简朴的方式将大自然浓缩于一个小茶室中，让人们直觉地感受、理解自然。千利休的草庵式茶室的外观和内部的构造都力求表现“不对称”美，自然、朴素、色彩淡雅，让人感受到大自然的那份宁静与肃穆的气息。

　　讲日本茶道，自然要提到茶室，茶室的简述单纯及茶室里的器具均模枋禅院，所用的建筑材料也意在给人以清贫或回归自然的印象。每一个细节的设置，每一种材料的选择，茶人们以艺术家的匠心，像制作工艺品一样，求精致而寓深意，显现出茶人对艺术追求的理想。在整个茶的仪式中，崇尚的是平等，茶仪式是追求艺术氛围的。除了铁壶中的水沸声以外，没有任何声响，茶室的色彩是柔和的，即使在白天，室内也是幽暗的，客人们会精心地挑选那些颜色不亮艳的服装，这一切都构成了一幅淡淡的水墨画，让茶人在其中充分享受古朴与纯真。茶仪式同时又是崇拜自然的，茶的主人怀着虔诚的心，在这幅水墨画中勾勒出生动的线条，让人感觉似乎可以呼吸到大自然的气息。

　　饮茶不仅是一种诗意的消遣，还是一种自我实现的方式。个体的人可以是艺术品的鉴赏者，更可以是艺术品本身;所有的兴趣在于过程而不在于结果，真正的生机在于去完成而不在于完成。掌握了生活艺术的人便可以享受这种自然之美，世俗的生活可以发现美的极致，这些审美理想可在茶道中讨诸现实，茶道是基于崇拜日常生活里俗事之美的一种仪事。品茶，可以超越自我的局限，使人以达观顺从的态度看待人生命运，在一种纯朴、平和、冥想中超凡脱俗。在茶道中可以体会到这种人茶合一艺术境界，由此也可以窥探出日本人亲近自然的一种审美情趣。

　　和敬清寂的意境之美

　　日本茶道作为日本民族文化的代表，集日本式建筑、庭园、工艺等为一体，体现了日本人的精神世界。茶道的开山者村田珠光提出了“谨敬清寂”四谛，将佛教中禅的思想引入茶道，为茶道找到了理论依据。日本茶道的集大成者千利休把茶道提高到艺术境界，改了一个字——“和敬清寂”。成为400多年来日本茶人的行为准则，并将其立为茶道的根本精神。千利休创造了日本美的完整的艺术体系，日本茶道是一种以饮茶为手段的礼仪规范,其基本特色是恬静和朴素,在百忙中挤出片刻闲暇,以达到“和敬清寂”的精神追求。

　　“和”是指和谐，是说自然万物要处于一种调和的状态。和谐能更好地表达那种支配着茶道进行过程中的精神。茶室的气氛，就是要在周围创造出这种和谐的“和”，在这里，可以感受到人与人之间的和睦，人与自然的和谐，体会到一种特有的意境之美。“敬”指的是心灵诚实、尊敬长辈、爱护朋友和晚辈以及主客之间、茶客之间互敬互爱。茶道吸收了禅宗的“心佛平等”观，并加以升华和提炼，形成了“敬”的情感概念。“清”是构成茶道精神的又一要素，可以说是日本人心灵独特的贡献。在茶道中，要求茶具，环境都必须清清静静，心也要清净，不能有杂念，用纯洁无垢的心情来进行茶事。茶道经典《南方录》说：“茶道的目的就是要在茅舍茶室中实现清净无垢的净土，创造出一个理想的社会。”

　　①作为茶道四谛的第四个构成要素，“寂”也是茶道追求的最终境界，没有它就没有茶道的存在意义。“寂”是指“静寂”，“闲寂”，即当茶人完成了各色事物的否定之后，便进入了一个无的世界，“无”在艺术领域里被看作是艺术创作的源头和出发点。当茶人们否定了一切固有的审美价值，抛弃了所有的思想束缚之后，一种新的艺术表现形式就应运而生了。

　　“和敬清寂”可以说是茶道思想的精辟概括和总结，从这四个字中我们可以初窥日本茶道的精神内涵，从中体会到日本人所推崇的审美观。随着时代的发展，茶道的精神不变，简单的仪式、朴素的摆设、幽静的空间，茶事是在这样的扭转中展开的。在茶事进行时，茶人会心生一种美的“空寂”与“幽玄”，置身于这种境界，会对这种意境之美有更深切的体味。

　　茶禅一味的宗教之美

　　遣唐僧的来往加强了中日之间的文化交流，茶及饮茶方法才传到日本。公元805年遣唐留学僧最澄回到日本，带回了茶种并种植在京都比睿山延历寺的北侧，这里便形成了日本最古老的茶园——日吉茶园。茶道的本质是从微不足道的日常生活琐碎的平凡生活中去感受宇宙的奥秘和人生的哲理，因此，日本茶道美学体现应该是禅学，日本茶道即是美的宗教。由僧侣引进的日本茶道与佛教结下不解之缘，使茶与禅融会贯通，达到“茶禅一味”之境界。在茶道大师千利休之前创立“草庵茶汤”的大茶人村田珠光,曾参禅而受禅旨印可。村田珠光从日本高僧一休宗纯那里得到中国宋代著名禅师圆悟克勤的一张墨迹,这一墨迹是与“茶禅一味”有密切关系的茶道界的宝物,后来成为茶与禅结合的最初标志,村田珠光也由此悟出“佛法存于茶汤之中”的道理。

　　“茶道是由茶到心，又由心至茶的人生之路。”

　　②茶道里“禅”的内涵,在于通过繁琐的规则来磨练人心,当这些规则不再令饮茶者厌烦,当饮茶人信手而为就符合茶道礼法时,才算领会了茶的真谛,才能喝到一杯好茶,才能最终达到“茶禅一味”的境界。繁复而熟练的茶道礼法是为了使人超然物外,浓如苦药的茶汤正如人生,别出心裁的插花显示有限的生命背后人类生生不息的生命力。日本茶道,是用一种仪式来向人们讲述禅的思想,正如参禅需要顿悟一样,其中蕴涵的那些人生经验,需要饮茶者用生命的美好时光来领悟。

　　在茶道的历史上，有不少重名的人，为求心之道花费一生的时间。茶道正是在建立与世隔绝的基础上的，所以它很自然地把追求一种独特的精神境界作为自己的奋斗目标，即所谓的求道性。人们通过发现闲寂，幽雅之中的美，掌握“茶禅一味”的理念，识茶道本身的精神。在现实生活中，人们所努力追求的“茶心”，乃求道之心与娱乐之心的重合、感悟。将“茶禅一味”的精神贯彻于饮茶中,把当时流行的禅院的茶礼仪、奈良庶民茶、贵族书院茶揉成一体,给其中注入禅的精神,并根据此精神,对茶室和茶具进行改良,使茶进入道的境界,使茶道文化大放异彩。

　　茶道在日本人的艺术生命里扮演了一个重要角色，是在茶事中加入种种艺术性的作法而形成的一门艺术学问，因此，茶道中蕴含着非常丰富的艺术特征，对于提高人的情操和精神修养具有相当重要的意义。茶道是体现日本社会传统文化的综合性的古老艺术，展现了日本民族独特的美意识，通过研究茶道，我们可以看到日本人的精神世界。茶道作为日本独树一帜文化结晶，对于我们了解日本文化，认识日本社会有着重要的意义。

　　从茶道看日本文化的审美意识

　　虽说茶并不是起源于日本，但是经过多年的发展，茶道文化已经逐渐融入生活当中，茶道已经成为整个社会发展的重要元素，茶道文化传到日本后，与当地的文化进行了有效的结合，构成独特的文化体系。

　　因此，若是想了解日本文化特点，那么可以以茶道艺术为核心内容，逐渐了解日本文化特点，以此能够对日本文化有一个全方面的认知和理解。

　　一、茶道文化的概述从历史上来看，日本茶道文化起源于中国茶道文化，在发展过程中逐渐引入日本，经过日本文化工作者的发展，将茶文化作为一种艺术丰富了茶道文化的内在美和外在美，同时还提升了茶道文化的高度，茶道文化在日本孕育出一种特殊的审美机制，内容丰富多彩，其中包含了宗教、艺术、哲学以及多种文化体系和审美，在一定程度上展现了日本独特的审美意识。

　　茶道文化在日本文化体系中占据着非常重要的位置，从制茶、品茶再到饮茶是一种完美的艺术体现，是视觉艺术的体现。

　　二、达到“人茶合一”的境界，展现自然魅力茶道自唐代出入东瀛，深受中国历史文化的影响，在公元1259年，中国的茶道、茶具、茶叶以及饮茶方式逐渐引入日本，并得到了广泛的应用和传播。

　　在山东文化之时，日本有名禅师村田珠光在榻榻米上以草庵点茶，茶道礼仪中蕴含着古雅、素净之美。

　　大约在十六世纪，日本杰出的茶道大家千利休，在茶道室内设计中将自然景观设置在庭院之中，以此来更好地营造出自然的意境，在品茶的时能够感受自然风光，感受自然之美。茶道大师通过草庵营造出一中纯朴的自然美，展现茶道的超高境界，而且还能够感受到大自然的庄严美。

　　茶道在实际应用中离不开茶室，其茶室的构造设计以及使用的器具与禅院有非常相似之处，其建设和使用建材也能够让人感受到清贫之意，感受自然之美。茶室在设计和建设过程中，每一个选材和设计细节都能够体现艺术之美，每一个茶室的设计就像一个工艺品，精细而又蕴含着独特的美，这便是艺术追求的过程。

　　茶道仪式是一个充满艺术设计的过程，整个茶室中能够听见水壶中的水在沸腾，即使在白天茶室房间内也会给人一种寂静柔和的感觉，而且人们在品茶过程中还会搭配相应的服饰，使其能够与室内设计构成淡水墨画之感，在品茶的过程中还会感受到茶文化中含义、纯真。日本茶道文化的仪式主张虔诚之心，从内心深处能够感受到对大自然的崇拜，而且还能够勾勒出整个画面，让人感受到自然的魅力。

　　随着时间的发展，饮茶已经成为人们娱乐消费的一种方式，人们已经成为鉴赏茶艺术的行家，同时也是茶道艺术的关键。茶道文化不仅是对茶道的感悟，更是用生命完成对茶艺流程的应用。在饮茶的过程中能够感受到“茶”的魅力，将“美”展现得淋漓尽致，而且还能够将茶道审美的理想实现，品茶能够让人更加平静，舒缓心情，让人用更为豁达的态度去面对人生。

　　“和静清寂”的精神和意境茶道文化在某种程度上已经成为日本民族文化的代表，同时也是工艺艺术、建筑艺术以及园亭艺术的表现，能够更好地展现日本茶道精神和文化。茶道的开拓者是村田珠光，而且在发展中还与佛教文化进行有效的结合，探索茶道文化，茶道艺术，并将茶道文化更好的传承下去。再者，茶道的集大成者将该精神提升到“和静清寂”之上，并建立“茶”精神，被日本奉行至今。

　　千利休更是将该艺术体系进一步提升，进一步规范，明确茶道礼仪文明，同时还保持着茶道文化原有的特色，让人们无论在何时何地都能够感受到其中蕴含的恬静朴素。茶道文化所追求的就是“和静清寂”的精神，而且自然万物运转都需要协调运转，还能够将“和”更好地体现在茶道文化之中，茶文化中的茶室氛围比较安静，能够体现茶道中的“和”，实现人与人之间的和睦相处，实现人与自然之间的“和谐”能够全部体现在茶道文化之中，促使茶道充满意境。

　　“敬”是指主客之间能够互相尊重，互相友爱，这边是茶客之间的“敬”。茶道文化之中的“敬”更是吸收禅道理念，心佛平等之间的升华。在日本文化当中，贡献之情又被称之为“清”，在饮茶过程中，茶室以及茶具都需要处于清净朴素环境之中，饮茶者内心追求的清净。

　　“寂”是饮茶的最高境界，若是没有“寂”那么也就丧失了茶道的意义，寂在某种程度上是代表寂静的意思，在茶道中是指人在该过程中能够平心静气，而“无”就是艺术的源头。由此可知，“和静清寂”是日本茶道文化的总结和精神文化的内涵，能够从中感受到日本文化审美的内涵。随着时代的发展，日本茶道文化的内涵不仅仅是仪式、礼仪、空间、摆设的呈现，而是在茶道文化中种种因素的传递。

　　茶道在消极之处发现积极的价值，如空寂、闲寂、贫困、不完美、不规则、不自由等，但其并不否定相反的文化价值。日本文化的原则之一是各种文化并存。日本人非常善于在此岸与彼岸、日常与非日常中进行空间分割，并创造出各种各样的日常和非日常的文化，由此构成了日本文化的综合体系。

　　日本人的审美观并不是单向地指向空寂、枯寂、残缺、不均衡、不完美等，而是跃动与空寂、完整与残缺、均衡与不均衡、对称与不对称、完美与不完美的并立并存，是两者的对立统一。

　　日本人在这样的文化中，就如同在剧场演剧观剧一样，演员和观众是同一批人，但随着场景的不断切换，或角色的更替变换，人们可以获得不同的刺激，享受不同的感受和美，而且反差越大效果越强。这就是日本人喜好创造极端性文化，游走于文化的两极之间的秘密所在。如果从这个角度来认识茶道，应该会更为客观地把握其在日本社会文化中的角色和功能。茶道作为非主流的文化，在日本文化中占有独特的位置。

　　茶道是遵循一定的礼法，以主人和客人的心灵共感来饮茶的文化体系。茶人通过特定的程序和内容，通过扬弃喝茶的日常性，将喝茶提炼为一种具有特殊意义的文化礼仪，使其成为一种“道”，一种特殊意义上的半宗教性生活。茶道以独特的方式让人们享受极致的美，甚至可以给人以人生的启迪，是人们日常世俗生活的补充。正因如此，茶道才能保持着一种神奇的魅力，成为人们感悟人生、陶冶情操、追求艺术和学习礼仪的重要文化形式，发挥着特殊的社会功能。首先，茶道可以是一种心灵的寄托。

　　说到底，茶道的规范和艺术，只有在脱离日常性的特殊环境中才能成立。在茶道中，人们暂时摒弃和超越一切世俗的成见，追求“无事、无心、无作”之境界，达到心灵的空虚和自由，达到一时的“身心脱落”，“无一物而无尽藏”。因此，茶道追求的是即现实而超现实，是精神的暂时“出家”。

　　茶室则是俗世中的一块净土，是“闹市中的山居”，是荒漠中的一块绿洲，是幽雅的心灵驿站。茶道产生于乱世，其理由也正在于此。诚如冈仓天心所言：“茶室是寂寞的人生荒野中的一片沃土。在那里，疲倦了的征人相聚在一起，共饮艺术鉴赏之泉。茶道是将茶、花卉、绘画等按主题编成的即兴剧。

　　没有破坏茶室格调的一丝跳色，没有损害事物节奏的一点噪音，没有打乱和谐的一指动作，没有打破四周统一的一句话，一切行动都在单纯、自然地进行———这便是茶道的目的。”

　　在战国时代的战乱之中，武士、贵族和富豪们将茶道作为心灵寄托，或者在这里一时逃避现实，或者享受片刻的宁静，或者从这里吸取精神上的能量再回到现实中。就是在和平年代，在现实中人们总会遇到一些矛盾和烦恼，就是在讲究“和”的日本集团主义社会也不例外。

　　正如中根千枝等人的研究所指出的那样，日本社会是“内外有别”的社会，对内强调“和”，对外强调“竞争”。实际上日本社会内部也是充满竞争的，在这样的社会里，人们自然也面临各种各样的压力，所以总会想出各种办法来解决这些问题。用茶道这种方式使人们摆脱现实社会的压抑，获得精神上的一时解脱和慰藉，是日本人的一大发明创造。

　　通过点茶和饮茶的过程，人们可以暂时忘却现实生活中的烦恼，得到感情和心灵的休息，从而积蓄能量，信心十足地返回到现实社会。这是茶道具有的一个重要社会功能。其次，茶道是艺术修养和陶冶情操的场所。

　　在茶道中，无论茶室、茶庭，还是茶花、茶道具，或是点茶饮茶的过程和礼仪，都充分体现了日本人审美意识的一极。茶室要力求古朴、幽静，茶具要与茶室的布置协调，茶花则要与季节时令相适宜。可以说，茶道中的一切都在展现着非日常的另一个世界的美，这种美看起来自然、流畅、协调，会给人以高雅的享受和熏陶。

　　人们在学习茶道和参加茶事时，自始至终都会受到另一种别致的美的洗礼，会提高对美和艺术的丰富性感受，这对日本文化的发展大有益处。当然，茶道不仅讲究形式的美，还强调心灵的美，注重形式美与心灵美的统一。茶道中蕴涵着来自艺术、哲学和伦理的丰富内容，寓精神修养于生活情趣之中。通过茶会的形式，以用餐、点茶、鉴赏茶具等形式陶冶情操，培养朴实、自然、真诚的意识和品格。

　　茶道以特殊的非日常的生活艺术形式，提醒人们不要企望奢华，要知足常乐，生活要低调简素。茶道文化的基调以及茶室的存在，对日本人生活中的“成金主义”、崇尚“土豪金”等思想倾向，或许会起到一定的抑制作用。再次，茶道是培养良好社会习惯和礼仪的课堂。

　　茶道的茶不是个人的茶，而是集团的茶、共同体的茶。茶道将对自然、社会、人生的道理寓于点茶饮茶之中，寓于茶事之中，通过茶事实践其独特的理念。茶道强调以诚待人、虚以待人，以谋求人际关系的平衡。

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