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老子道德经名言名句(精选180句)
在平平淡淡的日常中,大家总免不了要接触或使用名言吧,名言主要用来激励和告诉当事人某些道理,提醒人们在生活中时刻保持着某种精神品格。其实很多朋友都不太清楚什么样的名言才是好的名言,以下是小编为大家整理的老子道德经名言名句(精选180句),希望能够帮助到大家。
1、豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮其若凌释
2、见素抱朴,少私寡欲
3、唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何
4、同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之
5、人法地,地法天,天法道,道法自然
6、是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明
7、是以圣人去甚、去奢、去泰
8、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均
9、道生一,一生二,二生三,三生万物
10、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随
11、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生
12、功遂身退,天之道也
13、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽
14、执古之道,以御今之有。能知古始,是之谓道纪
15、千里之行,始于足下
16、轻诺必寡信,多易必多难
17、鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人
18、贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下
19、信言不美,美言不信
20、天网恢恢,疏而不失
21、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏
22、以其不为大也,故能成其大
23、大白若辱,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形
24、大直若屈,大巧若拙,大辩若讷
25、将欲歙之,必固张之;将欲夺之,必固予之
26、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已
27、天道无亲,常与善人
28、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
29、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
30、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
31、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
32、天网恢恢,疏而不失。
33、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
34、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
35、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
36、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
37、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
38、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若颣;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
39、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
40、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
41、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
42、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。
43、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
44、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
45、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
46、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
47、知者不言,言者不知。
48、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
49、不言之教,无为之益,天下希及之。
50、物壮则老,是谓不道,不道早已。
51、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
52、宠辱若惊,贵大患若身。
53、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
54、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
55、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
56、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
57、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
58、民不畏威,则大威至。
59、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
60、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
61、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
62、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
63、圣人常无心,以百姓心为心。
64、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
66、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
67、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
68、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
69、为无为,事无事,味无味。
70、譬道之在天下,犹川谷之于江海。
71、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
72、天下万物生于有,有生于无。
73、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
74、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
75、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
76、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
77、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相
78、知不知,尚矣;不知知,病也。
79、天网恢恢,疏而不失。
80、天道无亲,常与善人。
81、锉其兑,解其纷,和其光,同其尘。
82、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
83、后其身而身先,外其身而身存。
84、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道也。
85、生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
86、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。
87、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。
88、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。
89、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
90、夫轻诺必寡信,多易必多难。
91、道生一。一生二。二生三。三生万物。
92、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
93、江海所以能为百谷王者,以其善下之。
94、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。
95、万物之始,大道至简,衍化至繁。
96、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
97、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。
98、其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。
99、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。
100、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。
101、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
102、圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。
103、吾心甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
104、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
105、人法地,地法天,天法道,道法自然。
106、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。
107、故有之以为利,无之以为用。
108、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。
109、飘风不终朝,骤雨不终日。
110、邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。
111、良买深藏若,君子盛德,容貌若愚。
112、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。
113、天下之至柔,驰骋天下之至坚。
114、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。
115、圣人自知不自见;自爱不自贵。
116、勇于敢则杀,勇于不敢则活。
117、反者道之动,弱者道之用。
118、是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
119、贵以贱为本,高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。
120、无为而无不为,取天下常以无事;及其有事,不足以取天下。
121、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
122、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。
123、道可道,非常道。名可名,非常名。无名,万物之始也;有名,万物之母也。
124、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。
125、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日,孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?信不足焉,有不信焉!
126、以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。善有果而已,不敢以取强。
127、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上,胜而不美,而美之者,是乐杀人。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀莅之,战胜以丧礼处之。
128、居无为之事,行不言之教。
129、有之以为利,无之以为用。
130、执古之道,以御今之有。
131、国家昏乱,有忠臣。
132、夫唯不争,故天下莫能与之争。
133、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
134、鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
135、天下万物生于有,有生于无。
136、天下之至柔,驰骋天下之至坚。
137、治大国,若烹小鲜。
138、天下之至柔,驰骋天下之至坚。
139、道生一。一生二。二生三。三生万物。
140、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
141、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
142、大国者下流,天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国,则取小国。小国以下大国,则取大国。故或下以取,或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
143、知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。
144、上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
145、知者不言,言者不知。
146、慎始如终,则无败事。
147、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
148、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。
149、安其居,乐其业
150、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。
151、天之道,其犹张弓欤高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。
152、人法地,地法天,天法道,道法自然。
153、大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。
154、宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱?宠为上,辱为下。得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患,为我有身,及我无身,吾有何患!故贵身于天下,若可托天下;爱以身为天下者,若可寄天下。
155、上善若水,水善利万物而不争。
156、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细
157、大方无隅,大音希声,大象无形,大隐无名。大直若曲,大智若愚,大巧若拙,大勇若怯,大辩若讷,大美若臭,大善若恶,大真若假,大忠若奸,大贤若痴
158、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
159、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐籥(tuó yuè)乎?虚而不淈(qū),动而愈出。多言数穷,不若守于中。
160、天地不情感用事,对万物一视同仁,圣人不情感用事,对百姓一视同仁。天地之间,不正像风箱一样吗?虽空虚却不会穷竭,越动,它的风就越大。政令繁多反而使人困惑,更行不通,只会加速失败,不如保持虚静任其自然发展。
161、夫轻诺必寡信,多易必多难。
162、众人熙熙,如享太牢,如春登台。我浊泊兮,其未兆;沌沌兮,如婴儿之未孩;儽儽兮,若无所归。众人皆有余,而我独若遗。我愚人之心也哉!俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。澹兮其若海,飂兮若无止。众人皆有以,我独顽且鄙。我独异于人,而贵食母。
163、使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
164、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
165、圣人常无心,以百姓心为心。
166、水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。
167、圣人自知不自见;自爱不自贵。
168、有,是万物之所始;无,是万物之所母。
169、不言之教,无为之益,天下希及之。
170、心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
171、天地不仁,以万物为刍狗。
172、物或恶之,故有道者不处。
173、慎始如终,则无败事。——老子《道德经》
174、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。
175、为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
176、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。
177、什么也不做,什么也不做。常常带着世界一无所有,还有一些东西,还不足以带着世界。
178、天之道,利而不害。人之道,为而不争。
179、合抱之木,生於毫末;九层之台,起於累土;千里之行,始於足下。
180、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
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